; `; j. O$ ^. g3 P, M. u8 Q/ |公仔箱論壇諺語根源應在魏文帝（曹丕，一八七—二二六年）的詔書（古代皇帝教導人民如何「做人處世」的文告）︰「三世長者知衣服，五世長者知飲食。」成語「三世仕宦，方會著（着）衣吃飯」。從此衍生。到了清代，此語改為「三世作官，才曉著（着）衣吃飯」（見顧仲︰《養小錄．序一》）。順便一提，這裡的「長者」並非「年長父兄之稱」，而是「顯貴者之稱」（見《辭源》的解釋），因此才有「三世仕宦」的成語。5.39.217.76/ E' ~$ Y8 ]( [1 P5 b/ {. s
2 ]& O) X( x8 @TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。現從兩個層麵解讀這個成語。 ; \3 o1 ^. D! a% v Z8 z: c9 w; o5.39.217.76 * {/ v* s. _* g- g, Q6 j! \tvb now,tvbnow,bttvb第一、為什麽當官而且是數代為官的所謂簪纓世家的「長者」，才知衣着、識飲食，那説明了當官雖然奉祿菲薄，卻都宦囊充盈，過的是生財有道物質享受極為豐裕的奢華生活，若非如此，哪有講究飲食衣著的「本錢」。6 ^: l5 B. n% Y; K0 Q5 I e
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關於古代（其實亦是現代）官僚的「實際」收入，司馬遷《貨殖列傳（第六十九）》這段話説的透徹明白︰「……賢人深謀於廊廟，論議朝廷，守信死節；隱居岩穴之士，設為名高者，安歸乎？歸於富厚也。是以廉吏久，久更富，廉賈歸富！」相信源自我國而現今仍流行於南韓的成語「官久自富」，是從太史公這段精警的話變化而來。換句話説，自古以來，在法治鬆懈（或根本無有）、制度虛設的地方，為官的即使自詡為清官（廉吏），亦莫不財來自有方，如果廉賈（官商）勾結、互補不足、各牟其利，則雙方都「歸富」。衆所周知，在依法辦事的「人治」社會，商民一體，為了求法政軍權一把抓的「青天大老爺」開恩、方便，即使廉吏不開口、伸手，有求於衙門的各色人等，亦會自動「供奉」，若拜神仙鬼怪然，結果便成「廉吏久，久更富」！值得註意的是，司馬遷為公元前的漢朝人，他對廉吏（清廉自守奉公守法的官僚）根本不清不廉的觀察，顯示比二千年前更久的年代，我國的官場已無官不貪，可知貪腐在我國真正是「古已有之」，官僚血管裏流的絶對是「貪血」。至於貪腐之風是否「於今尤烈」，要看習大大究竟是真正肅貪還是清除異己──如果異己鏟除而「廉吏」制度未立，恐怕「廉吏久，久更富」的時代會延續下去！7 L. G* Y$ g5 ~. d( s
# b6 z, B" |- ]$ U' u4 r5 v公仔箱論壇第二、隨著「社會進步」，緻富的已不再限於「仕宦」了，經營有術的商賈，亦能「與王者埒富」（太史公語），即今人所説的「富可敵國」。 ! J# {8 X6 y; I! L. F, a9 R4 h5.39.217.76 5 X9 Z+ E4 ~* L. u公仔箱論壇在「舊社會」，的確是「三世富貴方知飲食穿衣」。因為別説當時「人均GDP」低，升斗小民除逢年過節，普通日子過的衹是粗茶淡飯不知肉味僅堪飽肚的生活，上酒家飯莊「開洋暈」，絶無僅有（我國最早的食堂設於驛站，衹有官員才能光顧；「對外開放」的食肆十三世紀才在杭州發展起來〔可於《清明上河圖》畫卷上見之〕），在這種條件下，如何能夠「曉飲食」?!至於懂得「着衣服」，於物料匱乏一般百姓衣難蔽體的年代，更非大富大貴人家莫辦。換句話説，在經濟未發達的非消費主導社會，的確衹有極少數人才知食識衣；官宦之家的「長者」因此要纍積數代人的飲食和穿著經驗，才能稱得上知味——飲食的滋味和衣飾的品味。 * R" t! I1 N& U; O3 f3 H+ S/ a4 q2 d# Z: E' T6 d( L
如今情況當然完全不衕，各種風味的食肆開遍大街小巷，食材來自五湖四海，而且真正是豐儉由人；各種款式的時裝店亦隨處可見（網購更無論矣）。打開電視，不論有綫無綫，很難不見飲食節目；而教人穿著的時裝節目無處不在，銷售時裝的網站更深入民間。這種現象正好説明它們有市場需求，那意味一般人均能夠負擔上餐館茶樓和每季換新衣裳的消費。結果，知飲食和曉着衣的，當然不止於「三世富貴」之仕女，有胃口、好飲食及尚時髦且知「扮靚」有「界外利益」可益世人因此樂此不疲的消費者，短則三月長則三年，便可能成為「知衣服和知飲食」之人了。- X4 K. [& h0 B' W6 i
