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[時事討論]
上善若水 還是以鬥爭為綱？ ／文：蔡子強
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作者:
felicity2010
時間:
2016-1-7 09:15 AM
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上善若水 還是以鬥爭為綱？ ／文：蔡子強
上善若水 還是以鬥爭為綱？ ／文：蔡子強
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周日，財政司長曾俊華如常發表網誌，今次談的題目是他的老本行中國武術，以及他所認識的一眾武術名家，尤其是武術大師李小龍。
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上善若水
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財爺特別提到，李小龍那種類近《道德經》中「上善若水」的武術哲學，並說：「能夠如水一樣，將原來要硬碰的力量化解，甚至變成對自己有利的力量，在武術上固然無往而不利。這道理對我的意義，並不止於武術，對生活、工作以至待人接物，都甚有啟發性。」
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很多人都覺得財爺在這裏談的不單是武術，而是話中別有含意。
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尤 其是上星期，財爺才剛剛在網誌中，借母校喇沙，來微言大義，說覺得喇沙仔對學校那股近乎狂熱的歸屬感，和近年流行的所謂「本土」意識有着不少共通之處，兩者都是對本身的身分、傳統和文化的強烈感情和自豪感，這種感情和自豪感可以轉化為一種正面的動力，推動每一代的喇吵仔願意為母校無私貢獻，如果同一種對香 港深厚的情感，可以善加利用，也可轉化成一股正面、具建設性的力量，推動香港變得更好，讓香港整體都能夠得益，而非淪為一種封閉式的、消極的，甚至是具破壞性的保護主義。
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因此，很多人都覺得兩篇網誌合併起來，就是上下集，指出如果為政者是真正的大師，就應該上善若水，懂得把社會中的矛盾化解，轉化成正面的力量，例如本土主義，與其大力打壓，不如把它轉化成建設香港的力量。
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這在今天香港日趨對立和撕裂的社會，無疑是一記暮鼓晨鐘。
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今天，不少像我這樣的中生代，看到香港在過去幾年，社會日趨對立和撕裂，都感到無奈和憂心忡忡，這不是紙上的問題，而是大家在日常生活中，都可以親自體驗到的，由父母子女，到親戚朋友，再到同事，都可以因為政治議題，而吵得臉紅耳熱，甚至割席不相往來。同時，曾幾何時，香港以接納包容和作為國際大都會而自 豪，但今天排外、「反蝗」等風潮，卻讓我們這些中生代，不禁搖頭嘆息，以至痛心疾首。
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大家都期望，香港有真正的政治家，可以帶領大家走出這樣的沉淪和鬱悶。
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以鬥爭為綱
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但偏偏政府內的另外一些最高層，卻十分好鬥，在這個情况下，不單沒有排難解紛，反而火上加油，不斷挑起矛盾。面對本土主義，不是把它匡正，反而把它塑造成為「港獨」這個「稻草人」；面對社會種種分歧，不是把它們化解，反而加鹽添醬，煽風點火。於是政府無時無刻也如臨大敵，一派戰鬥格。
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而另一方 面，當問題上綱上線到「港獨」和外國勢力，北京的神經亦只會更加繃緊，認為問題沒有絲毫妥協的餘地，視之為你死我活的鬥爭，更加不容對手得逞，只能在背後義無反顧的繼續力挺，而建制派整個陣營也如此這般被縛上戰車。這就是我以往在本欄說過，「以鬥爭為綱」的一套政治策略。
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因此，本來政府高層 四面樹敵是其一大問題，但如今卻弔詭地，反而成了其最大功績，反被詮釋為在「港獨」、反中亂港、外部敵對勢力等強敵環伺下，為中央披甲上陣，惡戰連場，八面威風。本來讓社會撕裂的人，就是如此這般，反而成了幫中央頂住各種敵人的忠臣，亦因此成功騎劫了中央的支持和硬挺。
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只可惜，整個社會，就賠上對立和撕裂作為代價。
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治水之道：圍堵
vs.疏導
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談到「以水論政」，讓我想起一個中國古老的故事。
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話說中國古代，就如世上很多古文明一樣，皆苦於洪水為患。堯帝在位期間，黃河流域頻發大水，民不聊生，於是堯便派了鯀去治理洪水，以解民困。
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鯀當時治水的方法，是採用所謂的「圍堵法」，用今天的術語來說，就是水來土掩，築堤防洪。洪水有多高，堤壩就築多高。但無奈，堤高水更高，洪水愈蓄愈多，愈漲愈高，結果，洪水一發不可收拾，冲塌了堤壩，盡淹四方，大地頓成一片澤國，百姓無處容身，哀鴻遍野。
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從堯的禪讓中接過帝位的舜，見鯀治水無方，歷時
9年而不果，就把他殺了，並讓他的兒子禹，子承父業，繼續治水。
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總 結了父親治水失敗的教訓，禹治水的方法，改用了所謂的「疏導法」，那就是在洪水來臨之前，開闢河道，疏導河川，把積水導入江河，再引入大海。其間，禹可謂餐風露宿，不是泡在泥水裏疏通河道，就是翻山越嶺，走遍天下，視察河道，甚至因公忘私，
3次路經家門而不入，結果經過13年的努力，終於獲得成功，為中原 百姓解除洪水氾濫之災禍，還因治水有功，得舜禪讓帝位。
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都說民情如水，水能載舟，亦能覆舟。那麼，今天的特區政府，又是用何種方法來處理如水民情呢？洪水沒有出路，只會愈蓄愈高，到了最後，一瀉而出，就會一發不可收拾。
4000多年前已經有的教訓，難道今天我們、特區政府，以至北京，還是半點也領悟不到嗎？
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要疏導，還是要堵塞？
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要上善若水，還是要以鬥爭為綱？
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要化解矛盾，還是要煽風點火？
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香港下一階段往何處去？
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香港，如今，正處於一個十字路口。
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蔡子強
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中文大學政治與行政學系高級講師
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