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標題: [時事討論] 陶傑 - 蒙了眼睛的崔建 [打印本頁]

作者: kidhitomi 時間: 2015-12-1 07:25 AM 標題: 陶傑 - 蒙了眼睛的崔建

蒙了眼睛的崔健
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中港決裂，不但足球，連演藝娛樂也全面宣戰。
大陸前輩「搖滾樂歌手」崔健忽然炮轟香港，接受專訪，聲稱：「我聽不懂粵語，也討厭香港人只懂拿『海闊天空』等老歌自我陶醉一番。老是緬懷過去，老是浸淫在二三十年前的文化，說明香港的可悲。香港近二十年，完全沒有誕生和輸出任何優秀文化。」公仔箱論壇- @" F8 [" Q5 v3 @! I% q
香港不是不可以抨擊，只是崔健這種言論比他看不起的香港還幼稚。- V7 D! w% P; u( @2 l! H
首先，崔健以「我聽不懂粵語」來宣示他的「大中華式傲慢」。既然你聽不懂，又何來知道香港二十年前有「文化」，而現在沒有？許多中國人，一樣聽不懂法文，但不敢說法國的「優秀文化」到二十年前已經結束，因為中國人聽不懂法文，卻聽得懂拉弗紅酒、香奈兒、老佛爺百貨公司的法文音節。3 {/ d/ m0 w% |0 c
崔健聽不懂粵語不要緊，他應該看過一九八九年六四前香港演藝人，包括梅艷芳，支持中國下一代，爭取自由民主的「民主歌聲獻中華」大會。不知這一幕，算不算崔健說的香港過去的「優秀文化」？如果不算，那麼他老哥的「一無所有」，唱出了中國那一代青年的空虛失望，而香港的梅艷芳等（其他的姓名不便覆述），聲援的崔健失落一代的青年心聲，兩者互為表裏承傳，也一樣是垃圾。如果算，那麼請問這位崔大哥，近二十年香港為什麼沒有了？他的意思，是不是二十年來因為香港換了一面國旗？tvb now,tvbnow,bttvb0 B0 Q3 f" S( l" e
至於「緬懷香港過去的文化」，則崔健所屬的中國大陸民間在帶頭。電影「港囧」是一齣大陸人拍的懷念香港殖民地演藝文化並致敬的中國電影。賈樟柯的「山河故人」，更以香港葉蒨文的一首舊歌「珍重」，為大陸山西煤鎮的一對男女串起緣份和記憶。香港人緬懷過去，就是愚蠢，那麼大陸人緬懷「我們終將逝去的青春」的八九十年代，就是很爭氣？5.39.217.76- J8 j: D9 ?& j' r4 [
俄國自從列寧史太林，就沒有優秀文化輸出。中國自民國三十八年之後，也沒有什麼優秀文化輸出。香港「近二十年」，也就是一九九七年之後，當然也沒有「優秀文化」。為什麼？請崔健脫下蒙着眼睛的那條紅絲帶：不要裝瞎，也不要裝傻。
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陶傑
電郵 :mcwriter@appledaily.com

作者: felicity2010 時間: 2015-12-1 11:07 PM

何韻詩: 怯，你就會輸咗成個香港樂壇

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現在，在這裏，做個正常人，超難；做個正常的藝人音樂人，是近乎不可能的任務。
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亂世當中，群魔亂舞，小人當道。冬天寒風來又退，反而一陣歪風連帶惡臭徐徐捲來，蛇蟲鼠蟻洶湧而出（名都懶得提，免得玷污我版面），舉報檢舉篤背脊乜都有。殊不知在一個誰都畏懼強權的地方，這套污糟邋遢手法又真的奏效，主辦單位公司客戶見勢色不對，火速將貨品下架，將受害人先推下馬，乾淨利落。害蟲類見奸計得逞，鬆毛鬆翼，以為自己好威威，繼續「鎖定」下個目標，如此自視過高，嘔死。
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最慘是，此種威逼利誘，看來在這圈子仍能奏效好一陣子，原因無他，怪就怪這裏從來少管「團結」為何物，你有事個世界有事關我鬼事，只要我無事繼續大賺就是天下太平。人家就是看穿你們一支一支孤立無援，散過散沙，容易屈又容易服，要玩弄你們於掌心內，有何難度。

大家到現在還是看不懂，現今這個瘋癲世界，當小三學童都要走到立法會為爭回自己的童年而發言，當舊賬隨時能被翻出扭曲再造，成為害蟲文革式攻擊武器時，我們已經沒有所謂的事不關己，早已沒有了。除非你是完全沒有底線的人，若你心底還稍微有點骨氣，有點原則，我可以好很肯定的告訴你，批鬥總有天會降臨你身上。

早就講過，所謂白色恐怖，正是餵食於群眾的恐懼上，那些恐怖分子蝦兵蟹將，無孔不入，如壞細胞般漸漸將你整個人侵蝕，然後將你的環境也吞噬。面對這些不合理事兒，你忍讓，退一步，它就再往前進逼一步，並不會因為你退了一步，他們就紳士起來，和你一起互助互讓各退一步。空間只會越收越窄，屈服第一步，就等於已決定了你的第一百步。慢慢你就會發現，已退無可退，再退，就惟有成為連自己也看不起的人。
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音樂也好，任何藝術都好，本意就是一種表達，一種自由。拿走了這些，還剩甚麼？除非你甘願自己的作品只淪為賺錢工具，商品，不然，拜託在適當的時候，為自己站起來。
作為已經被封殺一整年的「滋事分子」，對於某些人來說，我可能是「人辦」，用來警戒大家別行差踏錯；但對於快受不了這荒謬制度的藝人，我也可以算是成功挑戰實驗的白老鼠，最起碼，一年後，我還未餓死，仲生生猛猛㖭。

我以個人經歷，能告訴大家的是，這邊的自由世界，沒有你們想像的可怕。在暢所欲言的空氣中，回看那個綁手綁腳的國度，已經記不起做甚麼都要顧前顧後，是種甚麼樣的生存方式。害怕，是因為看不到別的出路，但我們是否真的沒退路？開唔到紅館，咪開伊館，開麥花臣囉，一樣生存到，仲可以爭回一口氣，抵wor。tvb now,tvbnow,bttvb3 W }. N+ P5 \6 ^" \' b" v2 a" H- \
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這個周末，我參與了一個外國人主導的香港音樂節Clockenflap。作為唯一一個在主台上演唱廣東歌的單位，百感交集。雖感謝主辦邀請，但也不禁問，為甚麼能走上這個舞台的本地單位寥寥可數，到底我們的流行文化在哪個點出了錯？tvb now,tvbnow,bttvb- |3 J; ^- J1 W8 D; [5 ~, |! b

不敢說香港的音樂是世界頂級的，但最起碼，站到這個舞台上，我們的音樂人和技術人員也絕不失禮，隨時比外國人更專業。天份不夠的地方，我們會用努力搭救，環境沒有培養我們的地方，我們會在逆境中雕磨出屬於自己的文化。可惜是，香港音樂一直被小看，主流大哥大姐以外的音樂人一直被忽略；再說，就連我們自己行內人都不信任自己的市場，沒有人再願意在這裏花力氣。沒人栽種的土地，如何能長出茂盛果園來？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 _; F$ } d0 R9 k/ }7 b

當小學生都要問：「我出生的意義為咗乜？係咪就係做功課？」，同行們不妨也問問自己：「我做音樂的意義為咗乜？係咪就只係為咗買樓安穩？」有了安穩，就甚麼自由甚麼自主都可以放棄？是的話，無話可說，可以收線。

不然，真希望大家能把部份心神放回這個曾經孕育過你，孕育過廣東歌的地方。卑躬屈膝去遷就和討好另一個市場，只會得到人家的白眼和藐視。廣東歌曾經廣傳各地，正是因為前輩們都有鮮明個性，沒有刻意討好誰，沒有樂迷會喜歡沒有個性態度曖昧的歌手藝人。5.39.217.76: x) |* i; g; b! S
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市場萎縮，是因為我們先放棄了這個市場。它根本一直都在，從沒離開過，七百萬人口，怎麼可能沒有需要廣東音樂的人？就看你願不願意重新重視它，回來為它，也為自己好好灌溉。

作者: felicity2010 時間: 2015-12-1 11:16 PM

由崔健批評許志安說起....

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【文：Josef L】1 E3 b* [  K$ R, E) U

身邊的朋友都誤以為，中國80年代音樂，最革命性的是「崔健」及「搖滾」。

幾年前，我看了不少80年代的中國音樂討論，那時才知道：崔健當然超重要，但肯定不是最重要，當時最革命性的，絕對是「鄧麗君」的「情歌」。; h: G& q* n3 s
「搖滾」常給人有型、反抗、個人主義的感覺。但是，根據一些研究，這還要看音樂身處的時代背景：例如在西方資本主義大城市，「情歌」是主流的、佔主導地位的，從左翼角度看，「情歌」消磨了革命意志，當然要大力批判情歌的個人主義、去政治化。由於左翼文化一直在歐洲都是在野，「搖滾音樂」有如「戰歌」，當然好「革命」。公仔箱論壇6 n% |0 W! w$ `
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論顛覆，崔健不比鄧麗君
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但在那時代的中國，恰恰相反，左翼成功奪權了，佔主導地位的就變成了政治革命宣傳歌，唱的都是雄壯的集體男聲。在整個紅色中國，所有人都要集體唱戰歌，「情歌」及「個人主義」成了大力打擊的目標。只要看崔健那一代音樂人的討論，就會發現單人的女性情歌，在那個時代有多震撼。

除了鄧麗君是禁歌，後來模仿她的大陸歌手，都被老左派大量攻擊。也許很多人都認同崔健是一個很了不起的藝術家或創作人，而且深深影響了不少懂音樂的人；但從大眾文化的層面，鄧麗君的情歌及其後來的模仿者（如初期的李谷一），才是真正的移風易俗。

崔健對許志安的批評，在這個脈絡去理解，其實一點都不算奇怪。因為大陸部份「搖滾」音樂人，從80年代起便鄙視「香港情歌」，也許是從藝術家的角度去鄙視市場，鄙視流行音樂。反過來說，在大陸，「香港情歌」也明顯有支持者，而且又可能看不過眼藝術家的傲慢，所以崔健批評許志安後，不少網民出來批評崔健。
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革命英雄可以是傲慢名人
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不過，崔健對許志安的評論，其實又不完全針對「廣東歌」和「情歌」，而是為什麼許志安要選一首「不好的」「廣東話情歌」去在大陸演出，代表香港的音樂。tvb now,tvbnow,bttvb) w: Q$ o; |# \5 w
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正正是這樣，我反而對這種「搖滾樂大師評論小情歌歌手」的態度頗為反感。因為這其實不僅僅是音樂問題。不能說因為大師曾經《一無所有》或有《一塊紅布》，就可以替他辯護。公仔箱論壇' ~# m. ]1 B) Q: U
很多時，革命英雄也可以只是傲慢的名人。我個人對許志安和崔健都沒有興趣。我只是覺得，這世上的確有很多默默努力的人、被一部份自以為有文化資本的文化評論人和「專業」樂迷所鄙視 — 他們著緊的是你懂不懂哪種音樂類型是甚麼、有沒有品味，而不是理解音樂建立了哪種人和人之間的關係、在怎樣的處境下、有不同背景和經驗的人為何會受某些音樂感動，打破了哪些社會結構。
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為何要許志安代表香港？tvb now,tvbnow,bttvb5 X0 d' x9 k2 L" h$ |. s* A% q
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為什麼許志安有自我意識地選擇的「懷舊情歌」不能代表香港的一種心態？我們不一定要視「懷舊」為一種「退步」，可以認真審視它代表了甚麼。更何況「創新」往往不代表令人「驚喜」，特別是很多新作品都是透過重塑舊作品而來，而很多「前衛作品」除了小圈子之外，也不見得打動了很多人。
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又為什麼許志安一定要代表「香港人」或「香港整體」（去供崔健本人消費）？崔健也不可能代表整個「中國大陸」，那為什麼「許志安」不能只代表「許志安」，純粹是一個普通歌手喜歡演出一首情歌，而必須背負代表「香港」的責任？我們可以不喜歡這首歌，但既然許志安不是在侮辱人，我看不出為何要像質疑他的選擇。
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如果崔健認為香港其實很多元，認為許志安是「沒有把香港其它方面」演繹出來，那理應有禮地問許志安的心態是什麼，他想像中的香港是什麼（如果香港身份在音樂上竟然是這麼重要的話）。這樣才是尊重一個表演者的態度。當然，只要在網上找找，我們都知道崔健一向都很鄙視香港文化。

節目裡的崔健　不革命1 n, a" i4 c* V5 Z2 M
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一些文化研究學者指，這類「音樂導師指導歌唱」的才藝表演節目，其實不利音樂的民主化 — 它建立了「音樂權威」和「演唱的後輩」和「學習的觀眾」某程度來說，這是崇拜權威、而不是讓人自由探索、分享音樂和溝通情感的理想狀態。

這裡，我並不是完全否定這些節目。因為很多人真正樂在其中，這只是各取所需。我只想指出，崔健曾經的「革命性」和他的「藝術層次」跟他質疑許志安沒太大關係，跟「誰的音樂比較好」沒有關係。人人都知道，該音樂節目是非常「主流」和「商業化」的場合，是一個充滿層級秩序、而不是平等的文化關係、讓「前輩」品評或指導「後輩」、讓「觀眾」學習「權威」。在這裡，崔健一點也不革命和有藝術氣質、而且很合乎這種空間所建立的權威，完全樂在其中。5.39.217.76! L; V& O. M- }0 s; I

如果台上的是張學友5.39.217.76  m. v& u& M8 A3 L* f& K1 b

我們並沒有透過許志安的音樂而了解他的想法，看到溝通的存在，只看到一個誠懇的表演者的品味被權威質疑和諷刺（而不是了解、指導、希望對方改善）。崔健的評論，似乎明顯是跟近年香港和大陸的矛盾有關的，他很明顯針對許志安代表「香港人」的身份。而且，大概只是因為許志安並不是「張學友」或「黃耀明」的「藝術家」形象，而是相對「次級」的演唱者，才給了崔健這個批判他眼中這個「庸俗的情歌王子」的機會吧。

想像：如果台上的是「張學友」或「黃耀明」，崔健會說「我聽不懂廣東歌」嗎？我不肯定。

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