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[時事討論]
有基督教共產主義沒有佛道教共產主義
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作者:
張三一言
時間:
2015-11-25 08:31 PM
標題:
有基督教共產主義沒有佛道教共產主義
有基督教共產主義沒有佛道教共產主義
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張三一言
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就人類史觀之、就影響世界的角度觀之，這個題目也可以改成為：只有一神教的共產主義沒有多神教的共產主義。
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相類似的題目有：為甚麼原教旨恐怖主義都出自一神教，不出自多神教？
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聖經有白紙黑字的共產主義，
抄文如下。
《圣经》里的共产主义
圣使徒书：
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“
2:44
信的人都在一处，凡物公用。
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2:45
并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人”。
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“
4:31
祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。
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4:32
那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说，他的东西有一样是自己的，都是大家公用。
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4:33
使徒大有能力，见证主耶稣复活。众人也都蒙大恩。
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4:34
内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前。
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4:35
照各人所需用的，分给各人”。
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《圣经》说，生产资料共有，按需分配。信上帝的人应该按照共产主义原则生活。
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教会生活和文革时期很相似。查经和文革学习毛主席语录一样，读一段，大家讨论，联系实际，很斗私字一闪念。我晚上去查经的地方，就是三家五口共产“银子捞乱使”的一个
household
。…
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而提出“共产主义的创始人
-
耶稣基督”依据又在哪里哩？基督教的圣经曾被广泛的怀疑，直到原版“死海古卷”
（
DeadSeaScrolls
，或稱死海經卷、死海書卷、死海文書）
的发现之后，这种质疑才告一段落，而“死海古卷”则是耶稣的早期信徒在死海一带以“凡物公用”的形式聚居而成立的“早期基督教公社”，即全人类最早的共产主义社群，所以我们不要看一个人说什么，而要看他做了什么，耶稣基督的文字教义可以修改，但“凡物公用”的“早期基督教公社”显然是早期门徒按照教主的指示来进行的人类第一个人类共产主义社群实践的产物。
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即使在今天的美國還是有基督教徒生活在基督教共產主義社團中，例如：
代摩门教
1831
年开始实行共产主义制度，教徒把财产都捐给基督教会充公；
今天美國孟诺教村民。
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以上是確證共產主義就是把基教的天堂搬到人間。一神基教是共產主義始創者，人間現實中的共產主義來自耶穌基督教。
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共產主義源自基督教義，鐵證如山，不容抵賴。
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沒有佛教共產主義。
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在宗教史上，沒有出現佛教共產主義社團，更不會有人生活在其中。
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想來會有人提出，【
有
佛教社會主義！佛教社會主義
主張在
佛教
的基礎之上建設
社會主義
。佛教社會主義者要求實行國家共產；由國家為所有人提供必要的食物，住所，衣服和藥品，並為階級分化的廢除或改進，在佛教傳統基礎上的道德文化運動（campaignsformorality），和為工人農民克服愛財富的思想運動上作出貢獻。
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佛教社會主義名人有佛教社會主義者的泰國
上座部佛教
長老
佛使比丘
(
1906
年－1993年
)
、
所羅門·
班達拉奈克
(1956
年出任錫蘭總理)
、與
諾羅敦·
西哈努克
（柬埔寨王國前國王1922－2012年
）。
奈溫
的
緬甸式社會主義
(
自1962年及其軍隊發動政變推翻
吳努
統治後，到1988年，緬甸政府的
社會主義
意識形態)
。
】他們因而斷言：足見有佛教社會主義。
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但是，極其能，也只能提出“佛教有社會主義”，不能提出“佛教有共產主義”。
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更重要的是，人們必須注意到兩點。
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提出佛教社會主義的時間和人物。
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其一，這些人提出社會主義主張的時間都在中國共產黨興起後的產品。
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其二，這些人物都是在共產黨中國傍邊依靠共產黨施捨和恩賜其政權才能生存小國。
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可以說佛教社會主義是共產黨壓力下佛教國為生存作出妥恊賣國賣教、或教徒，尤甚是主持者賣身求權的怪胎。
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請人們注意，佛教自身既沒有共產主義的含意，也無任何共產主義社會生存的事實。
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佛教有的只是大同世界，大同世界是建立在眾生平等基礎上的，所以它不會導致專制獨裁極權政治，倒是與自由平等為基礎的民主政治乳水交螎。
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中國民間通信的道教與佛教相仿。
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佛道教眾生平等為基礎的大同世界與一神教的天上只有一神、與共產黨的地上只可一黨專政，不論在理論上邏輯上或實踐上都矛盾不相容的。
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一神教給人類帶來過浩劫，曾經出現過絕滅人類的屠殺。佛道教沒有給人類帶來類似災難。
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還有一個極關重要的事實：有基督教共產社團，也有基督教徒生活其中，沒有佛道教的共產社團，當然也沒有生活在其中的佛道教徒。
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一個理論或教義與事實不符就是謬誤，就是邪惡。
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