黎駿浩: 再讀 《人權論集》公仔箱論壇5 W# N3 C5 ^4 K1 W6 V7 u& k$ c
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一九三零年，新月書店出版《人權論集》，由胡適作序，收胡適、羅隆基、梁實秋政論十篇。序文有趣之處，是胡適時而筆力千鈞，論及言論自由之際，一句「上帝我們尚且可以批評，何況國民黨與孫中山」，簡直有開天闢地之概，時而又無可奈何，以周棟園《因樹屋書影》陀山鸚鵡濡羽救火的故事，寄寓國事蜩螗、無力回天之感：「我們明知小小的翅膀上滴下的水點未必能救火，我們不過盡我們的一點微弱的力量，減少良心上的一點譴責而已。」6 L. w7 w# p2 e5 j% a& N7 Y
0 y2 M! y0 f5 S" i( d這部百來頁的文集，啟蒙之意居多，創新之處甚少，我鍾情的不是胡適的理智，羅隆基的犀利，而是梁實秋筆鋒的料峭，觀察的機敏： ) v4 K3 I ^3 {" s8 b公仔箱論壇# G" A) J" [8 B- X" [% V- z; x
「凡是要統一思想，結果必定是把全國的人民騙到三個種類裡面去：第一類是真有思想的人，絕對不附和思想統一的學說，這種人到了萬不得已的時候只得退隱韜晦著書立說，或竟激憤而提倡革命。第二類是受過教育而沒有勇氣的人，口是心非的趨炎附勢，這一類人是投機分子，是小人。第三類是根本沒有思想的人，頭腦簡單，只知道盲從。這三類人，第一類的是被淘汰了，剩下的只是投機分子和盲從的群眾。試問一個人群由這樣的人來做中堅，可多麼危險？」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) j7 f i( a6 Z" g
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近日，香港去殖之論，甚囂塵上，小自街頭巷尾的古郵筒要翻新，大至陳文敏教授的任命橫遭拒絕，都說明了今後民主之路，會越行越難，自由的火種，須瘐有熄滅的危險。際此萬馬齊瘖、不容異議的局面，這段冷峻得像出自魯迅多於雅舍主人筆下的文字，大有警世的功用：「受過教育而沒有勇氣的人」，口是心非，趨炎附勢，顛倒黑白，助紂為虐，今日我們見得還少嗎？三十年代的政論，跟我們所見所聞，偏偏若合符節，又豈非我們的悲哀？+ w3 ?+ r7 h q0 P$ I i! o: j
1 z5 I* d2 M2 E5 b公仔箱論壇陀山鸚鵡的故事，余英時教授寫過，董橋先生也寫過，他們引的，和胡適一樣，都是周棟園的版本。其實，《書影》之前，陀山鸚鵡的傳說早見於《藝文類聚》，兩書記載不同之處，是前者寫鸚鵡回答天神，只說「嘗僑居是山，不忍見耳」，後者卻在「嘗僑居是山」一句後有「禽獸行善，皆為兄弟」之語。tvb now,tvbnow,bttvb8 A; K5 K0 G. d3 j- F1 d$ S
$ @; d1 u+ z x8 U+ B8 Gtvb now,tvbnow,bttvb私以為周棟園的版本，比《藝文類聚》的記述深情，畢竟我們知其不可而為之，不僅因此地有好人好事，「禽獸行善，皆為兄弟」，更因生於斯、長於斯，歌於斯、哭於斯，我們心繫香港，她的精神和價值，早成為我們生命的一部分，香港的精神和價值遭毀滅，我們的生命也隨之被埋葬，這也許才是「嘗僑居是山，不忍見耳」的情懷。tvb now,tvbnow,bttvb+ F' c) r5 L) g5 o7 [% K/ D
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