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共產黨政權沒有合法性
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作者:
張三一言
時間:
2015-9-19 08:40 PM
標題:
共產黨政權沒有合法性
共產黨政權沒有合法性
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張三一言
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甚麼是穩定？
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我們現在常說的穩定這個詞指的是指共產黨統治權力的穩定。現在共產黨日夜高叫穩定的含意是：維護一黨專政權力的穩定。
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社會穩定是維護和鞏固統治權力穩定的手段，不是目的；一黨霸權一黨專政才是目的。
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雖則穩定是社會極寶價值，但是，在民主社會附手可拾，所以，除非是處於戰爭時期，不論政府還是民眾都不會多談穩定。不合法政權沒有認受性，所以不穩定，也所以只有專制獨裁政權才高呼維穩的理由。
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不合法政權可能取得忍受性；忍受性可由軟性收買或硬性強壓取得。有民眾忍受性，共產黨政權就可以持續。
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政權合法性是因，這個因通常可以導出政局穩定之果；而且是恆常性之果。不合法的政權也可以通過強制性暴力取得穩定，但是，它只能是暫時性的穩定，不可能恆常性穩定；而且即使在暫時性穩定中也多會伴隨頻繁的普遍的局部性暴亂。現時的共產黨一黨專政中國正處於這一狀態。
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政權不合法導出政局不穩定；不穩定是專制社會常態；穩定是稀有珍寶，所以專制統治者強烈追求穩定。君不見，只有像中共產黨一黨專政的政權，在國家非戰爭的安全時期還在呼叫“穩定壓倒一切”。
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我們可以這樣判定，和平時期呼喚穩定，必定不是好人，必定心中有鬼，必定想做不可告人的壞事；共產黨高呼穩定就是意圖剝奪人民的自由、權利、利益，實現貪腐目的。
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一黨專政的權力缺乏權力監督制衡，沒有制衡與監督必然會導致社會和政治衝突，社會就不穩定；這就是專制制度必定追求穩定的原因。
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認受性是權力被承認和被接受狀態。認受性是政權生存的能量；暴力可以迫出另一種認受性，這種認受性叫做忍受性。
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這種暴力政權往往可以獲得一小群有影響力的精英認受和支持，所以，也有生存能量，也有統治實力。
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共產黨統治的初期的資本是暴力威脅、借用人民名義豎起的道德威勢、神化了的領袖魅力，共產黨把這一狀況叫做打江山坐江山；在共產黨意識裡，這樣的坐江山是絕對合法的；事實上也得到相當一部分民眾支持擁護。現在這些支持擁護資源用完了，統治困難了，甚至不能統治下去了，於是只好祭起合法性來救命。
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沒有合法性就不可能統治，起碼難於統治，有合法性就名正言順，實情正好是共產黨政權絕無合法性！所以共產黨現在也不得不談合法性問題；不得不追求合法性。
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怎麼樣才具備執政合法性：共產黨以為只要他們的黨有能力執政、執政有成績和民眾的支援，就有合法性了。
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錯了。這些東西大不了只是加大了忍受性，並沒有增力任何合法性。
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認受性是政權合法性的關鍵；不合法的政權若能通過合法性檢驗，可獲得合法性。例如，槍炮打出來的暴力政權，若能在充分自由又有競爭條件下經人民用選票選舉獲得承認，它就是具有合法性的政權了。但是在沒有經這道法定程序之前任你共產黨有天大能力取得了天大成績還是不具備合法性。致共產黨命的也正就是共產黨沒有也不願意讓這道法定程序檢驗確定其合法性，不經檢驗就不具合法性；是共產黨自己拒絕合法性。
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在專制社會，是槍炮出政權、打天下坐天下，在森林法則下沒有具合法性還是不具合法性問題，只有你有沒有坐天下能力問題。在專制制度誰坐天下誰合法；合專制的法。
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但是民主之法否定這種合法性，確判其為非法。合法性是講你掌權合不合法。只有在民主制度下才有這個標準，所以在民主制度下談合法性才有意義。現在一黨專政的王歧山奢談合法性，只是又一次假大空表演而已。
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共產黨仍然厚臉皮說，共產黨的統治是“歷史的選擇”。
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甚麼是“歷史的選擇”？
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歷史是記載往事的本子，所謂歷史的選擇，就是書本的選擇，是共產黨理掘詞窮借書救命。或許，共產黨說的歷史的選擇的意思是，歷史規律的選擇，就是歷史發展必然要經過共產黨一黨專政這一階段。這一說與歷代皇帝說的君權神授是一致的；也是存在即合理的另一種說法。所以所謂史規律的選擇，就是“共產黨選擇”的一種說法。歷史的選擇是共產黨眾多謊言中的一種。
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一黨專政下的今天人民根本就沒有任何選擇權利，何來人民的選擇？
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中共一方面說它坐江山是歷史的選擇，一方面又說槍桿裡出政權。
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歷史選擇一說導不出後面槍炮出政權一說；後面槍桿裡出政權一說可能否定前面歷史選擇一說。
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如果說歷史的選擇是必然的，猶如河上流的A段水必定要經下流的B段流入海。槍桿裡出政權猶如拿槍的人多此一舉地把水從上游投到下游，或反向從下游搬到上流。
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共產黨的歷史選擇就是槍桿裡出政權的另一表達，是共產黨用暴力選擇。
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共產黨用到槍炮來製造政權，可見這個政權不是因應歷史需要而出來的；它是強行違背歷史規律人為地造出來的。
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圓謊的說詞是：歷史選擇了共產黨用暴力奪取合法的中華民國政權。
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這一來說多了如下道理。
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流氓說：歷史的選擇我強姦你這個幼女。
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強盜說：歷史的選擇我掠奪你的財富。
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日本軍國主義者說：歷史的選擇要日本在中國建立東亞共榮圈。
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