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[時事討論]
練乙錚: 慰安法妹牛油球 抗日港男大水抽
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作者:
felicity2010
時間:
2015-9-7 10:22 PM
標題:
練乙錚: 慰安法妹牛油球 抗日港男大水抽
練乙錚: 慰安法妹牛油球 抗日港男大水抽
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講抗日,少不免總要提到「慰安婦」,但今年的「70」盛事裏,卻未見黨國文宣提起,大概是事情誠然悲慘,但婦女遭蹂躪,傳統觀念裏到底不光彩,於慶典也就不宜;況且,事涉中華男人沒能力治好國家,讓女人受別國欺負,很大部分是自己的責任。查實,「慰安婦」在中國社會儘管政治地位很高,在國 人心目中卻不佔份量,往往是在要打擊日本某個右派政客搞軍國主義復辟的時候,才拿出來當道德武器使用,作愛國主義消費品。
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一、「牛油球」—莫泊桑筆下的法國慰安婦
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在西方,看待「慰安婦」這等事的眼界,與我民族迥然不同。筆者今天介紹法國文學大師莫泊桑(Guy deMaupassant)的一個短篇小說,並意譯其中若干對白,大家或可從中見一斑【註1】。
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十九世紀中葉,普魯士首相俾斯麥為要統一南部的一些日耳曼城邦,使出苦肉計引誘法國出兵製造壓力;碰巧當時的法皇拿破崙三世也想藉着對外動武敉平內 部的反對勢力,於是雙方「一拍即合」,打出史上有名的「普法戰爭」(1870)。結果是爆冷門,時人認為穩操勝券的法軍大敗,普軍瞬間攻陷大批城池,之後直入巴黎。
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普法戰爭那年,莫泊桑20歲,從軍未成而戰事已經結束,他於是立意利用戰爭素材,開始他的文創生涯。1880年,《牛油球》(Boule de Suif,英譯Butterball)問世,是他的成名作,他的老師、大文豪福樓拜(G. Flaubert)認為不朽。作品裏,主角是一位被迫「慰安」的年輕妓女,體態略肥胖,花名「牛油球」,是街坊給的謔稱。
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故事開始的時候,法國在戰爭中的敗局已成,普魯士軍隊勢如破竹,已經佔據了大片土地,步步進逼,法軍潰敗四散。法北諾曼第首府盧昂(Rouen)危在旦夕,居民開始逃命,一輛馬車急促西走英倫海峽岸上海港Le Havre,車上載着10個難客,包括三對夫婦,其中一對是小店東主、一對是開工廠的、一對是伯爵及夫人,其餘還有兩個老修女、一個反帝制的民主無產派,最後就是「牛油球」。同病相憐,儘管走難的心情不會好,大家還是一路交談;「牛油球」盤川不缺,還備有一大籃子好吃的食物,分給大家之後,9個人就都跟她說話了,尤其那位民主派,因為無產,很快跟階級姊妹「牛油球」打得火熱。
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傍晚,馬車進了一個小鎮,一行人下榻一間旅館。沒料一進去,就聽到有人說德語,原來該地已經淪陷,一團德軍就屯駐附近,旅館二樓的一部分成為團委辦公室,真是倒楣。德軍倒也算是有點軍紀,沒有惡形惡相頤指氣使,團委仔細檢查各人身份證件之後,就讓吃飯,只是不放行。一天、兩天、三天……終於,店小二透露了底蘊:團委要跟「牛油球」睡覺才放行。嘩,那還得了!「牛油球」漲紅了臉,其他9個人義憤填膺:法國的尊嚴和道德受到挑戰,必須團結一致抗德!那天晚上大家都沒睡好。
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只不過,到了下半晚,有些人就有了些奇怪的念頭。次天一早,有人私下提議,讓店小二給團委傳話,要求團委留下「牛油球」,放行其餘的。不過,店小二很快回話,說團委不同意。其後一兩天,9個人三個兩個開小會搞腦震盪,最後不約而同都朝一個方向想辦法:怎樣說服「牛油球」。
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於是,更加奇怪的想法一點一點滲出,單單打打都傳到「牛油球」的耳朵裏。
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「破碗破摔嘛,那算什麼耶?」「團委還是蠻俊的呢,只差不是法國人罷。」「就跟他說是不忍看着我們9個人受苦,勉為其難,轉彎不就有體面了?」「以前親眼看過她的,跟誰來都可以,怎麼卻這個時候鬧貞潔?」「舉手之勞而已,不管我們大夥死活,自私!」「人家團委還算是有道行的,便是強要我們三個太太中的哪一個,我們也沒辦法,但他沒有啊,只是要個破的而已,真沒說的。」
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傍晚,伯爵夫人出招,提高嗓子跟老修女由淺入深討論道德問題。「目的高於手段嗎?行為目的如果崇高,神會寬容地接受嗎?」「夫人,那是當然的;一種劣行如果出發點良好就包含美德。」「牛油球」漸漸無語。伯爵走過去,溫柔地按着她的手,反覆論述大道理:「乖孩子,大家會感激。沒準他會因為贏得如此貌美的法國女而感到自豪呢。」
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晚飯是大家知道好消息之後才吃的,所以人人心情輕鬆的喝了好一點酒,酒後當然比較口沒遮攔。「呸,制服誘惑嘛,穿德國服跟穿法國服沒兩樣!」
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戰爭裏,軍隊姦淫擄掠搞慰安,古今中外少不了,不然當年解放軍的「三大紀律八項注意」不必有「注意」第七條的「不調戲婦女」。令人感到意外的是,莫泊桑寫《牛油球》,主題是自己國家的婦女給敵人慰安,但批判對象前面9個都不是德國人,而是「牛油球」自己的同胞。有文評指莫泊桑筆下那9個人其實就是法國社會的一個貼切的橫切面;那也是一種很有意思的讀法。更令人感到意外的是,莫泊桑並未因此而遭法國政界人士罵作「德奸」,反而他的作品即時在法國得到共鳴,產生很大迴響。法國人心裏明白,慰安婦給敵人魚肉,根本是自己法國人送上去的,終了還要搶佔道德高地,以不同方式消費慰安婦。其實,法國軍隊何嘗不曾姦淫擄掠?托爾斯泰的《戰爭與和平》裏就有一段講拿破崙一世攻打俄羅斯的士兵強姦俄國婦女。那種事成為文學作品的素材,顯非憑空想像。
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一國的妓女,通常最先就是受本國人魚肉;國家保她們不住,才給敵人二度蹂躪,國人因此就有道德水位去大事批判敵人了麼?莫泊桑的答案乃一個「否」字。
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華文文學裏,七十年來未見有關於慰安婦的作品出現而可以傳世,遑論一個探討革命、抗戰、內戰、歷次政治動盪裏人民受苦難而首先內自省從而發人深省的文學傳統。有關的活動不是沒有,例如大陸8月下旬就在福建召開過一個「東南亞反法西斯華文文學暨第十一屆東南亞華文文學研討會」,但那顯然不過是一次黨委召開的應時應景文學統戰暨區域造勢活動罷了。
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對戰爭的紀念理應莊重誠懇,從個人到國家都如是,而且不能沒有反思。不過,長久以來,「反日」、「抗日」,都已經成為一些人牟取私利的好工具。有人 拿來鞏固一己權力搞統戰,成本巨大難以算計,但都是民脂民膏故在所不惜;有人用以騷愛國、表忠心、買政治保險等,像香港某些團體媒體善於的那樣,既拍馬屁又不出錯。
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甚至,還有人藉抗日主題搞娛樂賺大錢,例如大陸拍的那些多如牛毛的大小屏幕抗日肥皂劇,編導的還懂得拿捏觀眾心理、掌握政治火候:一個八路殺一百個 鬼子那種,老百姓看膩了,於是便趁中央前些時鬆動說了「國民黨也抗日」,立刻拍出諸如《黑玫瑰》、《女子敢死隊》等以國民政府特訓美艷殺手為抗日主角的電視連續劇,等等【註2】。的確,沉醉在火炮威力的展示裏的強國人,對「戰爭」的文化品味大概就是那個水平,怎能看懂莫泊桑呢?
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二、軍力強大的國家不一定更安全
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北京軍演,場面盛大,便是只在小屏幕上看過的人也嘆為觀止。可惜筆者和絕大多數的民眾一樣,其實是「武盲」,別說從外觀看不出那些武器的真正威力,就是聽專家講解幾小時,大概也只是知道很厲害、很巴閉,卻無法確切了解到底有多厲害、相對其他國家有多巴閉。然而,就算超強又如何?回想蘇聯爺爺當年,軍事實力直逼美帝,太空科技一度超前,核導彈彈頭數量更長期穩佔首位;經濟方面,其GDP增長速度一直高於美國,1945年之後的GDP水平便是世界第二 (1988年才給日本趕上)。但是,蘇聯卻始終無法把國家管理好;二戰之後,雖然強大得再沒有其他國家敢欺負她,最後卻自己解體滅亡。
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其實,不盡相同卻又類似的歷史教訓,古已有之。秦滅六國,結果過不了二世,陳勝吳廣一造反,便馬上完蛋。賈誼(公元前200-168年)這樣總結:「秦以區區之地,致萬乘之權,招八州而朝同列,百有餘年矣,然後以六合為家,肴函為宮;一夫作難而七廟墮,身死人手,為天下笑者,何也?仁義不施,而攻守之勢異也。」
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侵略別人的國家者到頭必敗,壓迫自己人民的政權最後必亡。這是一對甚為準確的歷史傾向,有些人知其一不知其二,也不留意,就是軍事實力再強,也難以擺脫宿命。
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此外,歷史還提供了若干國家的事例,指出第三個傾向,可惜現在更少國人察覺,那就是:被侵略者一旦翻身,容易變成侵略者;但角色反轉了,國家人民卻不一定更安全,甚或反而更危險。下面指出幾個事例說明。
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蘇俄:1917年布黨革命之後、政權成立之初,蘇聯受英、美、法三帝國的直接軍事侵略,一度危殆;二戰時又給納粹德國攻打,幾乎頂不住。之後,蘇聯強大了,從被欺負變成欺負別人,公然侵佔匈牙利(1956)、捷克(1968);最後自己滅亡。
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德國:於一次大戰之後被歐美同盟國壓迫欺凌,後來在希特拉領導之下翻身了,便反過來侵略其他國家;最後自己慘敗。
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日本:最先被美國的炮艦打開國門強行通商,後來在明治天皇時期開始強大,翻身之後侵略周邊國家;最後自己也慘敗了。
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這三段歷史的同一個教訓是:被侵略者有反過來侵略他人的傾向,但到最後也一樣敗亡。美國多次對外用兵,兩次伊拉克戰爭更是出師無名,招致敗績纍纍,雖未至於整個國家潰敗,卻元氣大傷,也是教訓。
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這次北京搞軍演,周邊國家特別是南海諸國當會一再警惕,關注中國是否正在朝角色轉換轉化,對中國領導人的「和平」論述打折扣;域內的一些輿論,更已 經把習近平裁減30萬兵員之舉,看作「騰籠換鳥」、「汰弱留強」、「海空代陸」的更具威脅的一步。如果大陸一般國民往後愈發忘乎所以、戰爭意識亢奮的話, 外國看着就更覺危險。如某名人看了軍演興奮得思緒混亂,竟在面書上胡言宣布自己是共產黨員,可見軍事影響情緒的威力。
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侵略/被侵略的角色轉換機制有二。其一是個別最高領導人就戰爭與和平的個人取態,屬於所謂的「歷史偶然性」。誰知道大陸下一任領導人不會是個比習近平更強硬的「特色希特拉」?
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其二是國家內部出現政經軍工綜合體;這個一旦發生,對外進行帝國主義用兵就難免,那就是所謂的「歷史必然性」。經濟上搞「舉國體制」的話,無論是否 「市場化」(壟斷性國企也可以很「市場」),政經軍工綜合體的出現,就不過是時間和時機的問題。政府權力既已飽和滲透並主導「縣際競爭」、「省際競爭」, 則利益板塊透過掌控國家權力,發動國際軍事行為、奪取更大利益,就不過是一步之遙。
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三、南京重慶被北京抽水
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辛亥革命之後,除了北洋政府時期首都在北京之外,中華民國首都就是南京。1937年年底,日軍攻陷南京,國民政府退到重慶,是為「陪都」;1946 年,即抗戰勝利翌年,國民政府再由重慶遷回南京。在整個抗日時期裏,北平除了初時國軍在附近打過太原會戰贏不了、共軍在平型關小勝之外,地位不重要。 1937年7月31日,蔣介石發表《告抗戰全體將士書》,動員全國抗日,而幾乎在同一天,北平就淪陷了,之後由偽政權統治,直到1945年8月日本投降之 後才光復,期間就更沒有角色。偽政權之下,北京人民基本上與敵國妥協,說難聽一點是苟且偷生,絕對比不上南京人和重慶人那麼壯烈受那麼多苦。
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上周中共的抗日慶典,重頭戲選在北京,一個原因無疑是貪就腳、空間夠大搞閱兵,卻因此完全「離地」,歷史意義未能發揮盡致,而且南京人和重慶人都會覺得這是北京市抽了他們的水。這是「地理抽水」。
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當然,貪就腳等原因並非主要。因為,如果中共稍為尊重歷史,把主要慶典放在南京或重慶搞的話,二三十個不明所以、前來觀演的小國代表就會恍然大悟: 「原來你這個『中國』並不是那個領導抗日的中國!」如此,「中流砥柱」說便不攻自破;接着,大家心裏就會問:「抗戰的主角不是你,那你如此大陣仗喧賓奪主 搞離地軍演,目的是什麼?」有此一問,中共除了再堆砌一些半真話作遁詞之外,看也無法老實作答,因為整個龐大慶典和「中流砥柱」說就是一單大抽水,抽了無 法大搞、國際上已經沒有什麼發言權的國民黨政府的水。這是「歷史抽水」,更根本。
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為此,北京在海外特別是台灣損失了不少善意和關係;一些她的「老朋友」如連戰和他的家族,處境因而變得尷尬,不理以後的統戰工作。
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四、300壯士更「勁抽」
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慶典來賓的身份很多比較勉強,與抗日無直接關係。例如,加國參加抗日的志願醫生白求恩(Norman Bethune)1939年過世,他自己沒有子女,所有見過他的家人都已作古,於是請來他的遠房親戚,再配幾個加共和美共代表;又例如,當年美國志願空軍 「飛虎隊」領隊陳納德(Claire Lee Chennault)於1958年過世,於是這次請來他的第二任(華人)妻子陳香梅。然而,這些賓客雖無直接抗日(陳香梅當時任英文記者,寫過抗戰時局報 道),但到底念屋及烏,邀之亦不違常理。
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不過,梁特和他從香港帶到北京觀演的那「300壯士」,卻絕大多數跟「抗日」完全不沾邊。莫說抗戰,就算保釣行動,從梁特到曾鈺成,紀錄都掛零,絕對比不上泛民的曾牛。一些官員隨行,作為儀式可以,但其他如一些反佔中人士、大資本家、聖公會的領導、個別大學校長、一些行會成員等,講抗日都算是老幾? 與其說梁特統領了一個「抗日愛國統一戰線」抵京,不如說是帶一隊以「梁粉」為主、另加若干統戰對象的「撐梁助選統一戰線」好了。
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大家當然不會忘記還有那位已經當了半個僇人好幾年的曾蔭權。他不是什麼抗日人士,也絕對不會是撐梁助選團的成員,「受邀」上京不得不去,但就更像給 戴上腳鐐手銬押上京去五花大綁遊街示眾。北京抽水,借抗戰紀念搞軍演向周邊國家展示實力,梁特是否也一樣,借曾氏來個show of force,以威懾那些斗膽與他作對的政敵?曾氏未定讞,梁特還可以押着他上京,起一點「正面教育作用」;一回來,作用完成,秋斬之日不遠矣,除非胡錦濤 還有點牙力(但有傳胡已兩度中風)。
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【註1】《牛油球》英譯本可免費閱讀(所有其他莫泊桑的短篇小說亦然)。在網上點擊下列谷騰堡計劃的連結,打開後第一個短篇就是《牛油球》:
http://www.gutenberg.org/files/3090/3090-h/3090-h.htm#2H_4_0003
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【註2】說老實,筆者看過36集《黑玫瑰》的某一集;片集的一個網上宣傳介紹如是說:「1942年初,國民政府國防部保密局遴選出12名身懷絕技的絕色佳人,將她們組成一支秘密『金釵敢死隊』,專門斬敵酋、鋤漢奸、竊取情報等特殊任務……」從娛樂角度講,這片集可說拍得比「阿媽煮碗公仔麵你食」那些高明,但除了靚女賣點和愛國說教,可說空無一物。
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