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[時事討論]
黨文化+反民粹冶煉偉光正 [2篇]
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作者:
張三一言
時間:
2015-9-7 06:02 PM
標題:
黨文化+反民粹冶煉偉光正 [2篇]
黨文化
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反民粹冶煉偉光正 [2篇]
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黨國特產：黨文化
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在反民粹中冶煉偉光正
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黨國特產：黨文化
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張三一言
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甚麼是文化？
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凡人類曾經或現在創建和持有、記存、承傳的能表達的精神的實體事物文字符號技術等等財富總和，叫文化。
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我們通常說的文化，狹意的是指文字、語言、地域、音樂、文學、繪畫、雕塑、戲劇、電影等等人類精神創造物，也包括能表達精神的創造器物如建築、耕作、文際關係等等。廣義的文化是指一個民族生活於共同的自然、經濟、社會環境的約定俗成的內在與外在的表現。
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沒有器物符號，精神無所載存，無文化；即使有器物符號，如果沒精神有，或者不能涵載精神，器物即是沒有文化的死物。
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甚麼是黨文化？
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黨文化是人類文化中的反動，是一個逆流。
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黨文化除了具有文化共同特徵外，還有其共產黨特有的內涵實質和表現特徵。
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黨文化最大特點是反常識、反智、反人性。
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最能表達黨文化的典型是毛說的話。
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這樣的一場世界大戰中國可能會死掉四億人口。但是中國用三分之二人口的犧牲，卻換來一個大同的世界(毛的幻想，即通常說的毛澤東思想)還是值得的（當時中國的統計人口是六億）。[資料來源：《關於第三次世界大戰的幾次講話，》(1955年)]
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毛澤東說，既然我們力量這麼強大，我們還跟他談什麼，打就完了，說敵人不打是不倒的，掃帚不到灰塵照樣不會自己跑掉。必須要打，通過革命的手段，通過武裝打敗他，既然你的力量這麼強大，還談什麼，所以什麼“絞索政策”都是在這樣的觀念下提出來的。大不了就是核戰爭，核戰爭有什麼了不起，全世界27億人，死一半還剩一半，中國6億人，死一半還剩3億，我怕誰去。《赫魯雪夫回憶錄》
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人命沒有價值！在毛共猶及其黨中的人命完全沒有價值；它只不過是完成其私欲的工具而已。
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黨文化的實質：賤視生命，奸邪惡毒；主義高於人命，人命為主義犧牲。
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主義就是一個人或黨的思想或追求目標。
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黨文化的表現。
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惡：
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敵視和消滅一切異黨反黨思想、行為和力量。習近平正在禁談普世價值、大捕記者…集惡之大成。
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暴：
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以暴力撲殺一切黨反黨思想行為和力量。共產黨現時正在用暴力手段維護暴政；“用反革命手段維護不改良”(這是共產黨政治本質的精確判定)。
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獨：
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唯一黨、唯一思想、全國全民統一於一個領袖。宗教上有一神教，政治上有一黨專政；習近平以為可以做人間神。
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假：
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事實服從黨利，若事實與黨利衝突，就要事實服從黨的利益：改變事實，以假事實取代真事實。結果是今天的中國無事不假、無物不假。
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腐：
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所有共產黨在位官都是廉潔正派、君子道德模範，一旦被打倒，全是頭頂生瘡腳底流膿的極端貪腐分子、不論男女狗官都是淫蟲蕩婦。
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這一事實證明：在位當權者都是用廉潔包裝着的貪腐分子。
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變：
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不管是做人還是施政，都無原則無底綫，初一十五不一樣。共產黨無原則無底綫之變，效果是聚集革命力量，來它個亡制亡黨之變。
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在反民粹中冶煉偉光正
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張三一言
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一] 甚麼是民粹？
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【維基：民粹主義（英語：populism，又譯平民主義、大眾主義、人民主義、公民主義），意指平民論者所擁護的政治與經濟信條，是社會科學語彙中最沒有精確定義的名詞之一，也可以被當成是一種政治哲學或是政治語言。學術界有關民粹的討論甚多，但是把它當成一個獨立學術概念來處理的卻很少，主要原因是民粹主義呈現的樣貌過於豐富、難以捉摸。
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民粹主義通常是菁英主義的反義詞。在古希臘城邦發明民主制度之後，應由菁英貴族或一般大眾來掌握政治，就出現爭論。支持菁英主義者認為，人民易於被煽動，容易從眾，缺少知識，沒有思考能力且反智，容易受到感情影響，主張政治應該由一小群精英（例如貴族、官僚）或擁有特殊能力的個人（例如國王或僭主）來做出決策與推動，否則政策推行將陷入被動的局面，形成暴民政治。】
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民粹，是精英對民眾和民眾民主事業的貶誣。
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反民粹基本假設前提是：民眾是盲目的、非理性的。
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凡是自作自為不馴服於精英領的民眾和民眾搞的民主事業都是民粹；都是盲動非理性的暴民運動。你一旦接受了精英們的領導，就變成民主了，而且是理性的民主了。
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反民粹的理論之一認定現代世界民主制度存在深層矛盾，必須予以反對和否定；專制有其理性和合理的地方，共產黨正在創建人類前所未有新型的聖哲主導制度。把世界上野蠻、反動、專制、極權極致化的共產黨一黨專政說成是人類最新最優秀的政治制度。
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為了反民主，一些貴族精英們把民主世界多元化產的觀點利益競爭，例如，福利多寡、婚戀家庭組合多樣化、墮胎與生命權的爭論、宗教信仰無神論的爭論，事實是人的思想和身體越來越自由與循舊保守之爭論，描繪成為一片世界末日的慘烈景象：公義缺位、黨派政治極化、利益至上、不勞而獲、社會動盪不安、道德墮落、傳統家庭解體…
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我認為反民主一方指陳的都有一些事實根據，如果民主派不顧事實盲目地一筆抹殺了事，對民主極之有害；其害或許還會超過反民主的中傷。民主一方應該承認現實正視事實，並對症下葯，民主之病才能療疾復健。
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今天中國的真理部及其真理員加上御用文人五毛眾，極力鼓吹專制也有其合理性、共產黨一黨專制下的哲人政治，一黨立憲、依法治國、黨內民主、恊商民主…都是這類貨色。
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我們且放長眼光，觀看未來風物，中國一黨專政極權制度，在我們這一代人眼中消亡，民主在我們這一代人中呈現，下一代人繼承和完善。民主派要相信和有自信：民主有自我修正的機制。我們下一代在民主自我修正的機制下，會出現比我們現在更新更優的民主。
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在民主與專制對比中，可以得出這樣的結論：民主成長於缺點中，也成長於消除缺點中；專制在忌諱缺點中圖存。
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二] 在反民粹中冶煉偉光正
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凡是民主的人和民主的事，只要是民眾自己搞的，在專制統治者及一部分貴族精英看來都是要不得的民粹。
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民主又讓人批評，所以，民主有很多問題；這些問題都構成他們反民粹的理由。專制不民主、不讓人批評，所以沒有民主毛病；這就成了專制統治者及一部分貴族精英反民粹的資格和本錢。
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專制批判民主弊端，只要禁絕民主批評專制，那麼，就能反面顯示專制潔靜無瘕，是偉光正化身；所以，專制批判民主有萬利而無一害。
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民主批判專制，把專制與民主利弊並列對照讓人們獨立思考，專制之害暴露無遺；對此專制無法以理以知對奕，專制唯一辦法禁言，懲辦批評者。
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一禁言，只有他的歪理邪說當真理。共產黨的偉光正和宇宙真理就是這樣豎立起來的。
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禁言的多多理由中，有一條就是民粹有害，必須禁之；所以，禁民粹是冶煉共產黨偉光正形象辦法之一。
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