0 z" w& p% w. n0 `+ X) V5.39.217.76人類狩獵，自古已然。粗略而言，在富裕地區狩獵是運動（或曰「血腥運動」）（blood sport），在貧瘠之地則是肉食供應的重要來源。顯而易見，傳統上土著如美洲紅番以捕殺動物「充飢」，已富起來的白人或騎馬或乘汽車用槍用箭狩獵（中外帝皇將相出動大量「武裝部隊」及獵犬「圍獵」，以弓箭殺射猛獸則是古代的常態），不僅被有教養者視為「勝之不武」的暴行、不道德，而且會使土著「食無肉」；於十九世紀期初，西方「紳士」便巧立名目，稱之為「炫耀（紀念）性狩獵」，獵人付費殺動物──付費是對土著因食肉鏈供應短缺的補償，而狩獵者通常棄肉只取頭及皮（pelt）製成標本、懸之牆上，以示親友以顯「男子氣概」，可稱是皆大歡喜的交易。撇開價值觀的糾纏，這確是不錯的安排。公仔箱論壇5 k z: t& P9 N
9 }$ S* P) ~9 L& e保護動物（不得虐待耕牛）的立法，首見於一八二二年的英國（時維多利亞女皇仍未就位），其後在維多利亞女皇治下不斷「優化」，受保護動物的品種日多，至二十世紀五十年代，世界保護動物聯會正式成立。保護動物，等於禁止擁有「先進武備」的人類濫殺野獸，拉、非、亞洲窮國的動物均在受「保護」之列；到了上世紀末，犀牛角和象牙被聯合國列為禁品，意味這兩種巨獸受捕獵過甚已瀕臨絕種。事實上，大家熟知的印度老虎、美國灰熊及美洲獅（Cougar）、歐洲狼、澳洲鯊魚以及非洲獅等，莫不因同一理由而有絕種之虞……。以「賒數」生地非洲為例，為了配合西方富裕國家澤及動物的法例，在保護動物團體援助下，各國都設立國家公園，保護放生於園內的野獸不會被濫殺不致絕種。各國土著本來以獵殺野獸食其肉賣其「硬體」為生，如今牠們受保護不得隨意殺戮，等於斷了人民的重要經濟來源，在那些「森林法則」至上的蠻荒國度，政府便靠選擇「可以殺」的動物，供「炫耀性狩獵者」捕殺「賺取外滙」（泰半落入當權者口袋）；同時以昂貴入場費開放國家公園，讓遊客乘車（或直升機）「跟蹤」野獸拍相取樂。失去狩獵自由的土著從國家公園收費分享利益之外，還載歌載舞娛賓賺點「小錢」。數年前筆者夫婦與數友人遊位於肯雅（不是肯尼亞）與坦桑尼亞之交非洲最大野生動物公園Serengeti，便數度於晚餐時有衣不蔽體的男女土著出現席前嚎叫 （唱歌？）扭動軀體（跳土風舞？），世上哪有免費的娛樂節目，他們舞畢，領隊便用英語說出一番「感人肺腑」的話，主要說他們因為不能捕捉野獸，斷了財路，而政府的補貼杯水車薪，他們無以為生，因此希望來看動物的遊客慷慨解囊。此情此景，遊人不解慳囊者幾稀，「賓主」盡歡，不在話下。八月初消息傳來，為了協助保護野生動物組織達致減少甚至杜絕「炫耀性狩獵」，令「賒數」的同類不致被殺戮，多家美國航空公司相繼宣布拒絕運載「奇獸」（Exotic）的屍體，確是野獸不致被殺釜底抽薪的方法，若為全球航空公司仿效，意味再沒有人有射殺受保護野獸的誘因，因為「戰利品」無法運回家，還有誰會花大錢去做無效益的事。美國航空公司的做法確有宏效，只是如此一來，許多非洲（拉丁及南亞）國家會斷了出賣「猛獸捕殺權」的利益，不僅政府收益下降，野生動物導遊以至猛獸出沒地區的鄉民的收入亦將大幅萎縮！ ) F, y4 d5 V3 o6 a' Z( H# t) ]8 T( ?+ ~" `' } L! e# [5 [$ r
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物質文明日益進步，人類繁殖速迅，耗用的天然資源和佔用的土地日多，令野生動物處於被趕盡殺絕的困境，其數目日少一日，不難想像。為了令野獸不致走上「滅族」的絕境，經濟學家認為惟有落實「公地悲劇」（Tragedy of Commons）理論可救之；此理論本欄說之已屢，不再囉嗦。事實果真如此，只是人性複雜易變，並非一套理論便能化解危機。經濟學家的看法甚簡單，在無主因而無人管理的「公地」放牛，野草很快被吃光，由於無人願意播籽種草（恐草為非其所養的畜牲吃掉），不久後草地變成寸草不生的荒原；在「公地」生活的動物，以其肉其皮其角其牙均有經濟價值，因此很快會被獵殺殆盡，因此，把野生動物圈養在國營或私營公園，園內的一切生物有主（國有或私有），主人為保障私有產權，會立例會派員保護，如此動物便會世代繁衍。這種理論無懈可擊，然而，自私貪婪的人性無法改變，利誘之下，必有「獵場守衞（Gamekeeper）當兼職偷捕者（Poacher），而業餘獵人如保爾瑪輩，通過層層手續及花點錢，可把「非法勾當」推給前者。不過，所有這一切，都因制度不健全而起，這是極難扭轉的。兩位著名法國社會學家約十年前的著作《新銳的資本主義》（Luc Boltanski and Eve Chiapello: The New Spirit of Capitalism），指出資本主義雖以追求最大盈利為標的，但存在兩種互相制衡的力量。其一支持資本主義結構，堅信資本家可以在法律容許下「創造利潤」；其一對此持批判態度、設法加予約制。作者們認為在個人層面，資本家會「不擇手段牟取最大利潤」（May attempt to repress and displace challenger to the primacy ofprofit-making），在制度層次因此必須嚴格地監管資本家的作為。惟有如此，資本主義才能不斷向前發展、「造福全人類」。非洲保護動物的情況正好符合這兩位法國學者的分析，把動物圈養受保護，即把牠們從公地趕入私地，本是極佳的設想；可是，由於疏於監管甚至監督者監守自盜，那在制度不健全的地方如某些「半開化」的非洲國家是常象，遂有猛獸被殺於保護區及被誘出保護區被殺的「意外」！ . p2 e* X0 y) f+ M- v5.39.217.76 2 ], F. V5 ?# A6 K& P8 W公仔箱論壇除非全球各國的航空公司和遠洋輪船公司都拒絕運載野獸屍體，不然，筆者相信會有更多珍禽異獸因土著出於「求生」的捕殺及「炫耀性狩獵者」的狩獵而有在地球上消失的一天。大家當然要各盡所能地阻止這一天的到來，但基於自私貪婪的人性，真是談何容易；八月二十四日「生命科學」網站bioRxiv貼出一 文，指研究顯示人類是多種古代動物絕種的元兇；沿此路進，若干世代後地球上更多野獸——比如非洲五猛獸（Big five〔game〕）獅、象、水牛、豹及黑╱白犀牛——被絕種，不足為奇。不過，退一萬步看，即使絕種，亦不等於屆時的人類無法見識這些猛獸，因為「機械寵物」（robotic pets）已快「有售」，隨街奔跑不食「人間煙火」、不會隨處大小便的「機械猛獸」，亦將在不久後的大街小巷閒蕩、與行人「擦肩而過」！當這種情況出現時，窮國的野獸保護區已改變用途，成為畜牧耕種區，就經濟發展角度看，對這些國家大為有利，彰彰明甚；而大城小鎮的動物園則可能成為閒人請進的公園或物業發展項目——這種發展方向是否對城市有積極意義，有待發展商、城市規劃者和環保分子的「商討」?!
