# I6 h: u6 |$ n. I; W) \- _1972 年美國把沖繩管治權交日本，那時沖繩開始出現少數要求自治甚至獨立的聲音。 日本左翼文學家大江健三郎1969至70年，沖繩即將返還日本前，懷著知識分子的良心，多次專誠到當地訪問，寫了《沖繩札記》，裡面便述及沖繩人對美軍基地，以至當地存在核武陰霾的強烈不滿，以及少數獨立的呼聲。例如書中提到山里永吉寫的名為《沖繩人的沖繩人——日本並非祖國》的小冊子，正面評價因反對琉球國王向日本投䧏而自刎殉國的林世功，而帶出希望沖繩獨立的訊息：「『林世功的悲壯自刎毋寧是貽誤大義之名分。』持此說的後世歷史學家也有。但是我認為，從當時琉球的國情來看，林世功因企盼祖國琉球獨立而自刎的行為，反倒永遠都是合乎情理的大義。」（《沖繩札記》80頁) 3 q% P4 D6 i/ ^. a! u% {) h7 [8 A 7 [, w# } B$ o7 C7 etvb now,tvbnow,bttvb他對當時主張回歸日本的主流意見提出尖銳的批評：「假若沖繩的領導者年輕時因接受殖民地教育而滋生出劣等感，在『真想早點兒成為日本人』這種無意識衝動下，開始提倡回歸日本，這是更為可悲的事情。因為現在叫嚷著日本回歸沒有理論依據，沒有經濟理論，也沒有思想上的證據，有的只是感情。⋯⋯同宗同祖、使用同一種語言，那成不了理論。因為沖繩本來就是獨立的國家。世界上也有不少國家，同宗同祖、使用同一㮔語言的同一個民族，一分為二，爭戰不止。合而為一之時，即一方䧏服另一方之時。因為他們都沒有忘記獨立自主的精神。沖繩同樣如此，本來就是獨立的國家——長久以來，我們的先祖用自己的雙手經營著自己的國家。多少世紀以來，在世界上一直存在琉球這個國家，它不是傳說，也不是童話。我們難道沒有必要在內心反覆思考這個事實嗎？施政權的回歸，我本來是贊成的。但是，那無論何時都應該歸還到沖繩人手裡,而不應該歸還給日本政府。從虎口下歸來的尊貴生命，不應該交到狼的手裡. 我們應該有足夠的自信，要求施政權回歸到沖繩人的手裡。只有帶著這份自信和信念，我們沖繩才能得救。」（《沖繩札記》81-82頁）! t3 B/ C. n0 z& g; }9 z0 w1 B/ _
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當然這少數的聲音阻止不了美日的私相授受，1972年沖繩歸日本管轄，佔日本全國74%的美軍基地，依然留在沖繩。回歸日本十年後，1980年代初，沖繩再次興起民族獨立的思潮，但只存在文章和口頭上 ，並沒有行動綱領。吳先生說當地人笑說這是居酒屋獨立運動，說說而已。不過，美軍基地問題（軍事殖民主義)，日本本土大資本對沖繩的壓榨和胡亂開發（經濟殖民主義），本土日本人（近年應該多了香港人和中國大陸人)把沖繩當成旅遊樂園（觀光殖民主義），沖繩人二等公民的地位未改。特別2000年後中國崛以後，中日關係緊張，朝鮮半鳥局勢不穩，東北亞蒙上戰爭，或軍事衝突的陰影。日本希望美軍基地繼續在沖繩運作，保障本土的安全，但沖繩人卻看見因為美軍基地的存在，一旦有任何軍事衝突，沖繩必定當殃，沖繩人會再次捲入如二戰的不幸之中。於是要求獨立及改變現狀的呼聲越來越高，由松鳥泰勝的《琉球獨立之道》的理論，建立「琉球民族獨立綜合研究學會」，到去年反基地派在各級選舉中勝出，不再受日本本土政黨的支配。& h h( p0 G; G9 G
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沖繩因曾經是獨立的琉球王國，民族意識復興天經地義。吳先生提到，拜聯合國近二十年對各國原住民權益特別重視的「潮流」所賜，沖繩人亦懂得打聯合國牌，不再仰賴與日本同源，而是追尋自己屬太平洋列島原住民如南島人、波里尼西亞人的後裔，是沖繩的原住民，日本人是外來者，最終令聯合國的原住民委員會承認沖繩人的原住民地位。而聯合國人權事務委員會更兩次譴責日本政府，要求確實尊重沖繩原住民的權利。沖繩人現正申請被列入殖民地名單，進一步爭取自決權（聯合國原則上同意殖民地人民有自決權)。說到這裡，吳先生特別提到1971年中華人民共和國代替中華民國擔任聯合國常任理事國後，很快於翌年便要求把香港和澳門剔除出殖民地名單，阻止香港人的自決權。 # `2 ^$ S, c- M+ \tvb now,tvbnow,bttvb & M7 ?& m' U: I+ Z2 D7 x沖繩人利用聯合國，利用追尋歷史，例如今年2月27 日沖繩浦添市美術館展出了1850年代，琉球王國美國、法國和荷蘭簽定的外交條約，作為琉球曾是主權獨立國家的重要證據，以向國際社會顯示擁有民族自決權的理據。琉球民族主義興起，因為針對日本和美國強權，很多中國民族主義者都拍掌叫好，甚至有人高呼要「奪回琉球」，中國人「自古以來XX便屬於中國」阿Q意識又再出現。而香港亦有報張鼓吹中國政府應支持沖繩獨立。tvb now,tvbnow,bttvb$ _) J% O( k- o
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於此，灰記又有話兒了。灰記不反對中國或任何政府支持沖繩人民自決，但中國政府如果真的玩沖繩民族自決牌，就要好好反省。很簡單，沖繩人可以公開高舉「琉球獨立」、「琉球復國」等旗幟，鼓吹琉球獨立的大城浩詩可於去年十一月以此為政綱參選縣知事選舉（結果落選），沖繩的歷史博物館亦沒有抹殺琉球曾是獨立王國的歷史，首里城還把當時琉球國王需要清朝派人來「策封」的儀式（琉球分別向清室和日本進貢)製作成精緻的模型供遊客欣賞。那麼中國如何對等西藏，以至新疆、內蒙古，那些原來不屬於中國的「少數民族」地區？特別西藏，你中共說她如何封建迷信黑暗，她當年與清室的關係頂多就有如琉球與清室的關係，甚至清朝皇帝也要尊達賴喇嘛為上師（這裡先不去糾纏大清帝國是否中國。其實清室從來沒有認同自己是中國人，他們很清楚自己是統治中國的殖民者。當時中國人／漢人地位遠不如西藏人，是真真正正的亡國奴，又怎有資格説西藏（以至琉球）屬於中國）。$ ?6 D" q4 Y0 T3 x
" s6 p9 m. [& n( U# m公仔箱論壇而西藏有著自己的國家政府組織、達賴喇嘛為最高政治宗教領袖，有著自己的土地、宗教傳統、民族認同。現在西藏號稱「少數民族自治區」，但比起小小的沖繩縣遠遠不如，不要說高舉「西藏獨立」旗幟，連出入自己藏區都要通行證（漢人則不用），自治區最高領導的黨委書記（中共仍是以黨治國）是漢人，活佛要中共宗教局頒證書，僧侶要接受中共黨國教育，作曲、寫文、拍電影表達民族心聲被抓去坐牢，更不要說能選出一個為藏人福祉奔波的自治區首長，可以平起平坐的與習近平對話，要求中國不要阻止他們的流亡領袖達賴喇嘛回到故土（而西藏人目前最大的訴求是達賴喇嘛回到西藏）。西藏人比中國內地的漢人更不自由，而為了這種不自由的困境，幾年來百多名藏人自焚犧牲。; ?' s% ]$ W a, d
灰記雖然反殖，但不得不承認現代香港人的建構是在殖民政權底下粗略「完成」，戰後以䧏土生土長的香港人大多有香港人身份認同，但也沒有排除中國人的身份認同，大致上年紀越大，越沒法排除中國人的身份認同，相反越年輕，中國人身份認同的「包袱」也越輕。可見諸這次雨傘運動本土認同，I am a Hongkonger的呼聲多來自年青人，而他們對殖民時代多有好感，即使未必在殖民時代生活過。而灰記雖然反殖，也不得不承認相對現在，殖民地時代有較多改革和進步，一方面英國人為了「光榮撤退」的面子，在可能範圍內討好香港人，另一方面「六四」屠殺後的中國政府轉趨強硬，而習慣於專制的中共官員亦很難討好香港人。5.39.217.763 w& y7 c: h2 O: F* N- ^, @5 R
5 P& a" V( K4 Otvb now,tvbnow,bttvb至於香港人這個身份認同應如何建構下去，是否必定走向本土民族自決道路？並不容易下定論。不過，灰記十分認同吳先生的一些看法，特別希望香港人能努力不懈爭取真正意義的民主，爭取到真正意義的民主，便有可能落實自治與自決（因此灰記一向認為爭取真正意義的民主自治其實與爭取獨立並沒有兩樣，至少難度是沒有兩樣)，在民主未能寸進（操控候選人的假普選不是寸進，是全香港人為實質專制背書的倒退），在「一國兩制白皮書」的專制陰霾濃罩下，全力捍衛現有的「文明」價值，自由空間，這些建議竟與司徒華生前的「反倒退」口號不謀而合，因此無論對司徒華先生有何看法，他對中共有透徹的了解是不容否認的。5.39.217.765 Y4 c( n2 t% V( M, A3 |
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「無論如何有道德正當性，弱小群體／社會面對強權要獨立自主是非常非常困難，只能用盡種種空間爭取，而且獨立建國往往並非最現實的選項。」（大意)他指沖繩人不排除任何可能性，與日本政府周旋，與美國人周旋（希望以沖繩的重要性大不如前，說服美國人放棄沖繩美軍基地。據稱已有美國軍事專家認同這些說法)，也打中國牌，例如翁長雄志威脅訪華後，安倍晉三不得不應酬翁長與他對話。但說到中國牌，吳教授說沖繩人也不會很天真，因為當地民意調查顯示九成沖繩人不喜歡／不信賴中國（相信是中國越來越顯露帝國主義的性質及中國人的不文明舉動嚇怕了沖繩人)，令政客也不敢貿然打中國牌，事實上，主流沖繩人之所以仍希望留在日本，就是怕一旦獨立，會被中國「吃掉」。而要周旋於各強權之間，各司其職，團結一致是必要的，因此沖繩有人打入建制，當縣知事，當市長，當議員，有人在體制外抗爭，當地傳媒清一色反美軍基地，很有沖繩特色，甚至當地的資本家也團結一致反美軍基地，反日本經濟殖民，因為當地的資本家也受到來自日本本土的經濟壓迫，連買辦的角色也沒有。# k' y e. ?0 k; p( C2 k* V
4 o6 g) Z: v% c t# K5 R5.39.217.76而香港本地資本家一向習慣與權貴勾結，習慣當買辦，政客也如是。高級公務員在港英時代對英國人唯唯是諾，九七後為了仕途亦對北京唯唯是諾，那些港英時代為英國人所用的「高級」華人如譚惠珠、范徐麗泰等，「識時務」地轉軚，醜陋地為北京服務，時而軟性哄騙，時語帶威嚇，把港人看成失憶的白痴。至於財力深厚的資本家，換了宗主國，除了英資地位大不如前，那些華資大戶也習慣走上層路線，為其壟斷利益說項，由於要壟斷利益，自然傾向不民主，向權貴傾斜的政治體制，由是與北京一起成為香港政治改革的重大阻力。至於傳統「愛國」陣營（以地下黨為核心)，一個字，「盲目」黨國／民族主義者，當中共高喊「世界革命」，他們高喊「世界革命」，當中共高喊「打倒資本家」，他們高喊「打倒資本家」，當中共要和港英「遺臣」和資本家合作治港，他們也只能用「香港回歸祖國最重要，其他一步一步來」以安慰自己，適當時候為北京護航而目露兇光。當然這樣聽話，一些「愛國」陣營的頭面便爭取到個利益，看看肚滿腸肥的工聯會和民建聯頭頭如鄭耀棠，譚耀宗等便知一二。而以上的一切，都以「大中華民族主義」作包裝。而以上的一切亦是一國吞噬香港這一制的主因。公仔箱論壇. i" i9 v) |# w+ g6 B: F
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雖說中共「違背承諾」提早把梁振英送上特首位置，令一些非共的大孖沙不滿，而有建制分裂之說。但香港的華資不同沖繩長期受壓的資本階層，習慣了買辦角色，仰仗權力，欺壓基層的兩面性格不改，很快在中共的威迫利誘下再歸隊，政治上為中共所用，以希望維持既得利益，雖然他們應該嗅到強悍的紅色資本入侵的趨勢，但從沒想到藉普及而平等的選舉，建立一個比較民主的制度，可能是捍衛香港法治、自由，及較能公平分配社會資源，從而較能有效抵禦來自中國大陸的政經狂濤、更不講規矩的紅色資本肆虐，仍然妄想繼續其買辦角色，妄想自己仍是「資本家治港」的主角，短視之極。公仔箱論壇+ n1 b: s7 M) {
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因此「捍衛」香港這一制不被繼續蠶食的責任唯有落在越來越似反對派，或曰越來越富抗爭味道的公民社會／組織，以至泛民政客身上。只是在如此嚴峻的環境下，「悲壯」的雨傘運動並沒有整合香港的抗爭陣營，而是暴露抗爭陣營的種種不足。而香港的雨傘抗爭者，也是否應多作反省，看看可否借鑑沖繩人的「團結」抗爭經驗，擴闊眼界，重新上路？
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