" B5 W9 e4 f7 H! z/ ~% D二、知有個人而不知有群體。這裏說的「群體」，應理解為近現代的公民社會，而「個人」，則是過去、現在或未來的君王及為此等君王效勞的一些好人壞人：「中國之史，則本紀、列傳，質而言之，則合無數之墓志銘而成者耳。夫所貴乎史者，貴其能敍一群人相交涉、相競爭、相團結之道，能述一群人所以休養生息、同體進化之狀，使後之讀者愛其群、善其群之心油然生焉。今史家多於鯽魚，而未聞有一人之眼光有見及此者。此我國民之群力群智群德所以永不發生，而群體終不成立也。」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! e/ \# |1 a0 M9 Q# p' I* i
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三、知有陳跡而不知有今務。「泰西之史，愈近世則記載愈詳。中國不然，非鼎革（朝代更替）之後，則一朝之史不能出現。今日我輩欲研究二百六十八年（大清立國）以來之事實，竟無一書可憑藉。時或借外國人之着述，窺其片鱗殘甲，百不得一，況吾國之閉關不與人通者耶！於是乎吾輩乃窮。」梁啟超百多年前說的這一點，到今天依然沒有變；例如寫鄧小平的學術性傳記，就只有美國學者傅高義那本。「最正面」的人物不能研究、書寫，其他的人物（例如薄熙來）和事件（例如文革），就更不必說；這都是為了避免領導尷尬、保護黨國對歷史結論的壟斷權。 ! {. k+ @, P6 K) e8 u公仔箱論壇公仔箱論壇 \2 Y/ K2 X, g: V
四、知有事實而不知有理想。「史之精神為何？曰理想是已，作史者苟能勘破之，然後其書乃有益於世界。今中國之史，但呆然曰︰某日有甲事，某日有乙事，至此事之何以生，其遠因何在，近因何在，莫能言也。故汗牛充棟之史書，皆如蠟人院之偶像，而耗民智之具也。」. E/ P' z% f) S/ b( V
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第一、二點，指出傳統歷史書寫的主角搞錯了；第三、四點指傳統歷史的寫法有問題，以致失去功用。這是典型的歷史學論述，而在清末之世、大變革的前夜，能有此觀念上的突破，尤其可貴。文章很可能影響了胡適。公仔箱論壇/ ]0 ^/ j" S# a g: _# `
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破中有立，梁啟超這篇文章提倡的兩點，一是實用主義，認為書寫歷史必須有理想，知道寫的是為什麼；一是為了適應新時代，應該調整歷史書寫的對象。這都是與Becker的歷史觀一致的。用顧頡剛的話來說，那就是「一個時代有一個時代寫的歷史」。公仔箱論壇5 t' o+ r3 K1 z* L* }5 f
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Becker 之前的十九世紀西方主流歷史寫法，當然與中國傳統寫法有異；梁啟超論「泰西的歷史」之時〔「泰西」為舊時對西方國家的稱呼〕，也留意到這點。然而，二者也有相同之處，就是所謂的「歷史的自然主義」，另一個叫法就是「歷史的科學主義」，認為史實愈豐富，歷史的真相就自然而然愈趨明顯；史家的責任，就是發掘更多的史料而已。那樣的話，任何時代的歷史工作和寫法也是一樣的。上面的第四點批評，針對的其實就是這種意味永恆不變的「自然主義」或「科學主義」史觀。5.39.217.76; I/ x6 e# v6 w: W
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Becker怎麼說tvb now,tvbnow,bttvb" W! ~, g+ K4 U' s J4 _2 x
6 c) Q2 P2 J* A' L: o' I5.39.217.761935 年，Becker發表了膾炙人口的論文Everyman His Own Historian。他不相信歷史有什麼「鐵的規律」，甚至不認為史家選用史料之時，態度是冷的硬的客觀的。他認為，「科學的歷史」不過是自欺欺人的概念。儘管每一代的人類所掌握的史料無疑比過去的一代豐富，而每一筆史料也可以力求真確反映發生過的客觀事實，但是每一代、每一個史家，在撰寫歷史的時候，無論他的歷史觀是什麼，無論他怎樣力求客觀、科學、公正（那是專業而必須的），他都是無可避免帶着時代和地域的文化偏見和個人的價值觀念去書寫歷史的；在浩如煙海的史料中篩選、提取他所需的有限的史料之時，他必然也是帶有主觀的。是史家通過客觀的史料說自己的主觀話，而不是「歷史」通過史家的嘴巴說客觀的史話。因此，每一代人都從相同的或者是更多更好的史料去書寫以前發生過的同一事件，但寫出來的歷史卻是每一代都不同的。此其一。4 P4 W/ w" t Y, L% W, r+ ]
