8 r, a9 U# `- l) q" gTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。Becker和胡適都是康奈爾大學校史上的名人，不過二人在康大的時間不同，胡適於1914年在該校本科畢業，念的是農科，翌年即赴哥倫比亞大學念哲學，師從杜威（John Dewey）。Becker比胡出道早，1917年到康大歷史系任教之時，已經是講座教授；1954年的時候，Becker已經作古。Becker的哲學思想，與杜威有兩點共通，都注重科學方法、都強調知行合一的實用主義；胡適就是深受此影響的。華盛頓大學（St Louis）歷史系教授L.A. Schneider在1971年出版的《顧頡剛與中國新史學》一書裏提到，1915-1917年胡適在哥大念哲學時，對他影響最大的六位學者當中，就包括了Becker。【註3】 ( l c& t9 m7 S ], S7 ]* ptvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb5 M E0 t) B% y! C7 w/ v: b
顧頡剛是胡適在北大任教時的最早一位學生，修的是胡的中國哲學史課。本着「有幾分證據說幾分話」的科學方法原則，胡一反當時的學術傳統，把那門課改從《詩經》講起，把不屬於信史的堯舜禹等部分一砍了之，是謂「截斷眾流」，直令未進北大之前已經在國學方面下過苦功的顧頡剛大為傾倒。這一幕對顧頡剛後來成為「疑古派」掌門人、編寫出七大冊的不朽之作《古史辨》，或有十分重要的影響。Becker泉下有知，必撚鬚微笑。【註4】公仔箱論壇' c' c/ J9 W# {4 r, d
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梁啟超的《新史學》2 m- s5 E7 l* M8 E+ p, R3 Z c$ P
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然而，更早從歷史學的政治角度挑戰傳統的學者兼思想家，卻是梁啟超。1902年，梁發表《新史學》，乃一驚世之作。這篇長文不是勝在學理嚴謹，而是勝在一針見血指出問題振聾發聵。文章以《二十四史》為例，指出兩千年來傳統國史書寫的四大問題： " e4 v- X% k- A) T3 _ : F" |9 H! p0 @一、知有朝廷而不知有國家。梁啟超認為，兩千年來的「正史」，其實都不能算是歷史；在開始講民權的時代，意義更不堪：「二十四史非史也，二十四姓之家譜而己。故其為史也，不過敍某朝以何而得之，以何而治之，以何而失之而已。蓋從來作史者，皆為朝廷上之君而作，曾無有一書為國民而作者也，以為捨朝廷外無國家。」若用現代語詞來表達，「朝廷」就是帝黨的管治機器，「國家」則是民眾的整體。王朝專制，歷史當然是為帝黨寫的，不是為民眾寫的。tvb now,tvbnow,bttvb; A' P% E& m a4 y: T
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二、知有個人而不知有群體。這裏說的「群體」，應理解為近現代的公民社會，而「個人」，則是過去、現在或未來的君王及為此等君王效勞的一些好人壞人：「中國之史，則本紀、列傳，質而言之，則合無數之墓志銘而成者耳。夫所貴乎史者，貴其能敍一群人相交涉、相競爭、相團結之道，能述一群人所以休養生息、同體進化之狀，使後之讀者愛其群、善其群之心油然生焉。今史家多於鯽魚，而未聞有一人之眼光有見及此者。此我國民之群力群智群德所以永不發生，而群體終不成立也。」tvb now,tvbnow,bttvb0 T7 [. N/ T' \# |6 K: p V# T
