) W( `! Q! {6 V t個人生活中，胃病的煎熬是鄧先生的壓力來源之一，不管是在起居飲食，還是在情緒思想上他都可能因病受到了不小的衝擊。而家中最小的孫子又在農曆新年期間生病了，讓他對孫子有着「同病相憐」的感觸，苦上加苦。+ X% J4 D7 ^2 K4 c. `
4 s' E1 }" V% {7 U/ r, L4 I, n公仔箱論壇家庭生活中，鄧先生面臨不少社會和文化壓力。據了解，鄧先生在尋死當天早上，向妻子和媳婦吐露自殺的想法，顯示他與家中兩名女性的關係不錯，這同時也反映他與次子的關係可能不太好，或在家庭中男性之間很難有真誠對話。我們也猜想鄧先生身在國內的大兒子，可能活得不怎樣，而且雖數度申請仍未能到港團聚，沒法和家人歡度新春。中國文化着重「一家人齊齊整整」，作為「一家之主」的鄧先生，過着無法團圓的農曆新年，觸景生情，想必不好受。 6 K9 |7 |; i! J. I' F* M5.39.217.76公仔箱論壇/ D: O+ {/ t) R M
鄧先生的孫子可能是他關係最親密的家庭成員。我們推測，在鄧先生的自我認知中，他覺得自己比兒媳更愛孫子，一旦自己離開了，那麼孫子失去最深愛他的爺爺，活得慘白。按此想法，鄧先生認為他倆都不應留在這個無情無愛的世界裏，因而抱孫同死以脫離苦海。 ; @" e* h! n/ h! ~" }0 a 2 a, }- R% m0 q. p6 y- QTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。工作中，鄧先生事發前已經失業一段時間，缺乏經濟活動引致他在處身社會時心理困擾嚴重。我們可以想像，在年齡和體力局限下，他求職時可能處處受挫。鄧家一家五口的主要收入來自次子和媳婦，對鄧先生及其一家來說，經濟壓力不輕。而鄧先生離開工地日久，他不但失去了收入，也失去了與同事和朋友的社會聯繫（social ties），因脫離（detachment）而形成的社交孤立（social isolation）與寂寞會引致莫名的愁苦。2 h5 E4 E, Y! s+ D1 Z) r) X
! E6 }4 ~( N0 S+ }5 \ Btvb now,tvbnow,bttvb道德上，鄧先生心中可能因未能負擔各種家庭責任而愧疚。The Chrysanthemum and the Sword 《菊與刀》的作者，人類學家潘乃德（Ruth Benedict）曾指出東方社會用羞恥感（shame）來鞏固社會秩序，而西方社會則以罪惡感（guilt）來壓止社會不良行為。在中國社會「男主外、女主內」的思維下，因自己無法履行社會給予的道德責任，鄧先生頓感失落。當他無法履行「一家之主」的責任，難免自慚形穢，漸漸起了輕生的念頭。 p3 t0 s. Q$ y7 l4 B, W+ d
, n. i3 I! F( Y4 V+ Y+ x" ]TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。從社會輿論看，今天香港社會對男士能力的評估，在於這個男人能否「搵份好工」，能否養妻活兒當「主要麵包提供者」（major bread provider），而且這是判別一個男人有否男子氣概（masculinity）的唯一準則。而很多男性在不知不覺中內化了這種霸權式的男性論述，以此標準衡量自己的社會價值，一旦自己失去工作，那麼他在經濟、心理及道德上都四面受壓，如果這些壓力得不到適時疏導，會變質延伸成自殺的念頭。今日香港貧富懸殊，對很多以自己是家中經濟支柱自居的男性來說，生活尤為艱難。男性步入中年，身體狀態和經濟收入都大不如前，很容易跌進一種男性危機（male crisis）。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ u; `* a" }+ i( n' j1 C
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面對生活、工作、經濟和道德的困境，鄧先生多次跟家人說自己「無用」和「想死」，他的掙扎、失望和無助處處可見。對鄧先生而言，失業造成了他經濟上、心理上和道德上的三重困境（triple dilemma）。實際上，當一個人告訴別人自殺的想法，其實他正在發出求助的信號。當大家無動於中，什麼也不做，忽略自殺的先兆並將這視為「講下啫」或「講笑呀」時，這種「當佢發噏風」的態度，形同社會將有自殺念頭的人推向鬼門關，讓那個人更覺得生無可戀，從而走上了不歸路。5.39.217.76; _6 w, E6 D& y5 Z* S3 r# t
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從社會角色分工來看，鄧先生把自己當成了整個三代家庭的樑柱，這「不可承受之重」迫使他步向自毁之路。對他而言，「這頭家」確實是一個沉重的，甚至是難以承受的負擔。 % O4 P3 H3 k9 r- ~8 W2 V5 f公仔箱論壇 8 i1 [/ D0 ~% F1 p2 B& r7 Ktvb now,tvbnow,bttvb但鄧先生之所以如傳媒報道將三代的生計「攬上身」，是由於中國傳統文化一直對兄長、丈夫、父親和爺爺等男性角色（male roles）有着嚴苛的要求。這種中國甚至全球華人社會的深層結構及文化信念令「失敗」的男性忐忑不安，感到惆悵、內疚和自責，於是轉向以酗酒、賭博、吸煙或（及）吸毒、自殘、虐待或（及）殺妻、虐待或（及）殺兒孫、自盡等方法來應對壓力。而我們的社會往往把問題只歸因於個人，說他患上抑鬱症，一再譴責受害者（blaming the victim）。 0 }/ \: b: N U) C: g$ Stvb now,tvbnow,bttvb % Y# X6 w+ m( l3 V6 k9 ]tvb now,tvbnow,bttvb「裏應外合」的社會 5 X; L1 m" x" _3 z+ a: } 0 _( H9 C7 D, h M8 H1 Ctvb now,tvbnow,bttvb美國社會學家柏格（Peter L. Berger）於Invitation to Sociology《社會學導引》中，提出「人在江湖」（man-in-society）及「江湖在人」（society-in-man）的說法。香港部分男人在達不到社會對「一家之主」和「做男人」的角色期待時，往往多艱苦地承受着沉重的社會壓力。另一方面，「江湖在人」，人們先是被社教化（socialization），繼而內化（internalize）了社會對自身的各種期望，讓「江湖」穿腸入肚。社會不單是外在的，社會也是內在的，它活在人心深處。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 Z, M4 N3 D/ p+ y- ^( h
o, M$ I2 q. B8 l0 V! n0 w) [4 j公仔箱論壇身在江湖，人尚可以企圖退出江湖、歸隱田園，做個現代陶淵明。但當江湖早巳深深植根於人心時，囚在人中，揮之不去，人又如何處理這種「自我囚禁」（self-imprisonment）呢？對一些香港男人來說，結果可能步上兩條絕路：一是精神病（mental illness），包括傳媒經常提及的抑鬱症；二是自殺或先他殺後自殺（homicide-suicide）。牛頭角墮樓事件的鄧先生不幸選擇了後者。5.39.217.76- l% X& V' R5 u& b& b j
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什麼是社會？社會在哪裏？（What is society？Where is society？）事實上，社會無處不在，無孔不入。當我們懂得將個人的生活處境放進社會的歷史文化結構後，我們便像撥開雲霧見青天，見樹亦見林，正本清源，進而改變社會。" |( S( v. G( d& x/ \$ g; {
4 ?5 K% b1 l6 m! Ytvb now,tvbnow,bttvb【二之二】TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ @4 r' {7 K$ O, O! N
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陳國賁 ) l/ z% K& H; F6 ?( L陳氏社會研究學院CISS（Chan Institute of Social Studies）TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 c& G4 w: R; E# r
創辦人及主席、香港浸會大學首任社會學講座教授 D0 w* E) r, e! F' Ftvb now,tvbnow,bttvb4 C* j* y4 o3 H5 O/ T
張立健5 K0 u/ b1 I' c9 a) z& E
香港中文大學未來城市研究所研究助理' H0 W K. S3 B) j1 P) L0 S! C8 d
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