+ n# ?, o* m r P5.39.217.76《論語》,凡是中國人,從小都念過,現在大家手裡拿的這一本書,是有問題的一本版本,它是宋朝大儒朱熹先生所註解的。朱熹先生的學問人品,大致沒有話可講,但是他對四書五經的註解絕對是對的嗎?在我個人非常不恭敬,但卻負責任地說,問題太大,不完全是對的。 ! C6 } @9 X+ C0 {公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& u8 z% t2 K/ ^; @& R
在南宋以前,四書並不用他的註解,自有了他的註解,而完全被他的思想所籠罩,那是明朝以後,朱家皇帝下令以四書考選功名,而且必須採用朱熹的註解。因此六七百年來,所有四書五經,孔孟思想,大概都被限制在「朱熹的孔子思想」中。換句話說,明代以後的人為了考功名,都在他的思想中打圈子。其中有許許多多問題,我們研究下去,就會知道。所以各位手上這本朱熹先生註解的書,值得參考,但不能完全相信。 9 r5 @3 p8 l( H$ o, Z% x公仔箱論壇9 S! F0 Z( r% ]( |- p. P
我們既然研究孔子,而孔子在《易經.系傳》上就有兩句話說道:「書不盡言,言不盡意」。以現代觀念來講,意思是人類的語言不能表達全部想要表達的思想。現在有一門新興的課程——語意學,專門研究這個問題。聲音完全相同的一句話,在錄音機中播出,和面對面加上表情動作的說出,即使同一個聽的人,也會有兩種不同體會與感覺。所以世界上沒有一種語言能完全表達意志與思想。而把語言變成文字,文字變成書,對思想而言,是更隔一層了。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 U. _0 B I. Q1 a X
我們研究孔孟思想,必須要從《論語》著手。並不是《論語》足以代表全部孔孟思想,但是必須從它著手。現在我的觀念,有許多地方很大膽的推翻了古人。在我認為《論語》是不可分開的,《論語》二十篇,每篇都是一篇文章。我們手裡的書中,現在看到文句中的一圈一圈,是宋儒開始把它圈斷了,後來成為一條一條的教條,這是不可以圈斷的。再說整個二十篇《論語》連起來,是一整篇文章。至少今天我個人認為是如此,也許明天我又有新認識,我自己又推翻了自己,也未可知,但到今天為止,我認為是如此。9 `2 E1 `' K# r1 y' y
2 R2 o. T3 Q1 a講到作人,我們就想到莊子也提到過這件事,《莊子》這本書把有道的人叫「真人」。唐宋以後,對神仙、得了道的人叫「真人」。譬如現在指南宮供奉的呂純陽叫「呂真人」。如今的人聽到「真人」這個名稱,就好像帶有宗教色彩,相當於西方的上帝,中國的仙、佛一樣。實際上過去道家所謂的「真人」,是指學問道德到了家的人。與這名詞對稱的叫假人,假人還是人,不過沒有達到作人道德的最高標準。發揮了「人」的最高成就,在道家就稱之為「真人」,孔子認為這就是學,就是學而之人。於是一個「學」字,這麼多觀念都被他包括了。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; \* U& D6 P6 C% K/ v
4 f' @8 Y0 A, n. F2 G' Y5.39.217.76這個「色」字,很簡單,就是態度、形色,下面還有證明,所謂「態色」就是態度。「賢賢易色」意思是:我們看到一個人,學問好,修養好,本事很大,的確很行,看到他就肅然起敬,態度也自然隨之而轉。這是很明白,很平實的,是人的普通心理,不管一個如何壞的人,看到一個好人,總會不自覺地對這好人比較友善,這是人之常情。5.39.217.763 c9 O2 }/ ]* x# t; A
! a. W+ H& E. Y# p「事父母能竭其力」是講孝道。這句話有一個問題產生了,子夏為什麼提到「竭其力」呢?重點在這個「竭」字。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 @$ N" _5 O; V) L& S& K0 U
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過去一般人講到對父母的孝順,是「非孝不可」。其實孝道也要量力而為,孝要竭其力,不要過分了。前一兩年,有個年輕人基於天生的(不是教育的)孝心,為了孝養父母,去做了小偷,犯了法,對於這樣行孝的人,在心理道德上,我們覺得這個人「非其罪」也,因為他為了孝順,為了醫母親的病,結果偷了錢,犯了法,這是可以原諒的。但是在學問修養上看,對他的批評是「這個人沒有受良好的教養」。在道理上來講,這個青年是好心,但是好心要學識來培植它,使他知道要「竭其力」而不要做過分的事。中國古人有兩句話綜合起來的一副對聯說:「百善孝為先,原心不原跡,原跡貧家無孝子。萬惡淫為首,論跡不論心,論心世上少完人。」其「原心不原跡」就只看他的心孝不孝。比如一個人很窮,想買一罐奶粉給父母吃,但實在沒有錢,買不起,因此心裡很痛苦,只有希望慢慢積蓄點錢再去買。只要有這個心,只要他這份情感是真的,我們就不能說他不孝。「原跡貧家無孝子」,如果一定要在事實上有表現,那窮人家裡就沒得孝子了。這個道理非常清楚,我們用這個道理來解釋,就是說明「事父母能竭其力」是盡自己的心力做到了就是孝。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ q6 [+ I( }4 A9 ]/ ]
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「事君能致其身」這個「君」字,成為過去打倒孔家店的口實。他們認為這是專制思想,是捧帝王、捧獨裁的古老教條。事實上不是這麼回事,我們先要瞭解中國文化的「君」字是什麼意思。從文字的字形上看,「君」字古寫,頭上「尹」字,「尹」字的古寫是「�」。我們的文字,是由圖案演變而來的,手裡拿一根枴杖,下面一個口,代表一個人,這個人年齡大了,學問道德很高,拿根枴杖,也等於指揮杖,所以凡是拿枴杖的,指揮杖的,都是君。後來才轉借變成皇帝的專用,其實中國文化中的「君」也不是皇帝的專用詞,比如我們過去寫封信給平輩,不好稱他先生,也不好意思稱他老弟;乃至一位老師寫給學生,這位老師謙虛一點就稱學生「某某君」,如果說君是代表皇帝,就是「某某皇帝」了,通嗎?沒有這回事。日本人學我們中國文化,寫信通常都是以君為尊稱詞。 5 m$ h; z5 A) R! n' c- E1 Ztvb now,tvbnow,bttvb3 h% r1 `: K/ e* s/ g
這句「事君能致其身」的意思是:不論朋友或同事,他跟你感情好,他瞭解你、認識你,認為非你幫忙不可,而你答應了,那他就是君,你既已答應幫忙朋友完成一件事,要抬轎子就規規矩矩一定盡心,答應了就言而有信。「能致其身」,竭盡自己身、心的力量。就好比結婚一樣,要做到從一而終。否則當初不要答應,既然答應了,講作人的道理,就要有信。至於替人家做事的道理就是忠,也就是盡自己的力。不可以表面上願意幫忙,做出部下很恭敬的樣子,背地裡卻一切不同意,反而搗亂扯腿。即使在外面做主管,也常會碰到這些事。這就是作人的「臣道」不夠,簡單說就是不誠懇。 + k! M* [7 P/ h1 R5 N+ J1 o5 V公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb2 s0 | M% U; m4 Z! k5 K. R
所以「賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身。」白話解釋就是看到好的人能肅然起敬,在家能竭心盡力地愛家庭,愛父母。在社會上做事,對人、對國家,放棄自我的私心,所謂許身為國。還有「與朋友交言而有信」,這句話再三提到,在感情上說,每個人都認為做到了對朋友言而有信。據我自己的反省,雖然很想徹底做到,事實上卻很困難。有時候對朋友答應了的事做不到,心裡非常難過,為了自己道德的要求,想盡辦法去做,所以仔細研究起來,「與朋友交言而有信」這句話,實在很不容易。所以子夏說,能夠做到這樣,「雖曰未學,吾必謂之學矣。」儘管這個人沒有讀過一天書,我一定說這人真有學問,這不是說明「學而時習之」並不是說一定讀死書嗎?5.39.217.763 G* T! U; B7 \* [% g
8 `+ ?2 d1 u. t+ a) e5.39.217.76因此,我們不要跟著宋儒一段一段地去解釋,整篇連貫讀下來,自己就搞清楚了。公仔箱論壇 Y5 _6 s* G* V2 L
$ h6 _5 @. O, y: n【沒有朋友的上帝】0 r7 \, I6 o3 R, u! @
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下面講到學問態度,那就更妙了。引用了孔子的話:tvb now,tvbnow,bttvb" z8 H+ y% A6 q8 B
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《子曰:君子不重則不威,學則不固,主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。》 0 g( n' j0 n7 `& P0 NTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 Z0 l2 w2 m7 d1 Q
講到這裡,說句笑話,朱文正公及有些後儒們,都該打屁股三百板,亂注亂解錯了,所以中國文化,給自己人毀了。我們怎麼看出來的呢?不知道諸位是否跟我一樣都見過的,清朝末年,老一套的學者,大體上許多都是這樣的,他們讀了這句「君子不重則不威」的書,就照宋儒他們的解釋學樣起來,那樣子,用現代的話來講,對於年輕人真是「代溝」。那時老頭子們在那裡談笑——你不要以為老頭子們談笑會有第二個方式,還不是一樣談飲食男女,人事是非。再不然就談調皮話,不管他學問多高,都是人嘛!人很普通,都是一樣。可是那些老頭子明明正在談笑不相干的事,看到我們年輕人一進去,那個眼鏡擱在鼻尖上,手拿一根煙筒的老頭子,便蹩起嗓子道:「嘿!你們來做什麼?好好唸書去!」一副道學面孔。他們認為對年輕後代要「重」,可是他們不知道「重」是怎麼解釋,以為把臉上的肉掛下來就是「重」,為什麼呢?「君子不重則不威」,硬要重,「學則不固」,不重呀!學問就不穩固了。 ( h3 s7 k0 {" T+ N4 M6 ?3 [0 n6 o4 r8 O M+ ~
接著「無友不如己者」,照他們的解釋,交朋友不要交到不如我們的。這句話問題來了,他們怎麼註解呢?「至少學問道德要比我們好的朋友」。那完了,司馬遷、司馬光這些大學問家,不知道該交誰了。照他這樣——交朋友只能交比我們好的,那麼大學校長只能與教育部長交朋友,部長只能跟院長做朋友,院長只能跟總統做朋友,當了總統只能跟上帝做朋友了?「無友不如己者」嘛!假如孔子是這樣講,那孔子是勢利小人,該打屁股。照宋儒的解釋,那麼下面的「過則勿憚改」又怎麼說呢?又怎麼上下文連接起來呢?中國文化就是這樣被他們糟蹋了。9 c4 F `3 g$ V$ t+ M
$ J: V: k. w/ `- m那麼「無友不如己者」,是講什麼?是說不要看不起任何一個人,不要認為任何一個人不如自己。上一句是自重,下一句是尊重人家。我們既然要自尊,同時要尊重每一個人的自尊心,「無友不如己者」,不要認為你的朋友不如你,沒有一個朋友是不如你,世界上的人,聰明智慧大約相差不多,反應快叫聰明,反應慢就叫笨。你騙了聰明的人,他馬上會知道,你騙了笨人,儘管過了幾十年之久,他到死終會清楚的。難得有人真正笨到被你騙死了都不知道的,這個道理要注意。 1 M0 K; j" R) _$ [# [" z+ V, M公仔箱論壇 , ^2 ^* ?& N# e2 Z7 t' @5.39.217.76所以,不要看不起任何一個人,人與人相交,各有各的長處,他這一點不對,另一點會是對的。有兩個重點要注意的:「不因其人而廢其言,不因其言而廢其人。」這個傢伙的行為太混蛋了,但有時候他說的一句話,意見很好。你要注意,不要因為他的人格有問題,或者對他的印象不好,而對他的好主意,硬是不肯聽,那就不對了。有時候「不因其言而廢其人」,這個人一開口就罵人,說粗話,你認為說粗話的、土包子,沒有學問,然後把他整個人格都看低了。這都不對,不能偏差,「無友不如己者」,世界上每個人都有他的長處,我們應該用其長而捨其短,所以「過則勿憚改」,因為看到了每一個人的長處,發現自己的缺點,那麼不要怕改過,這就是真學問。 * |+ S% T4 |6 H % M- n1 M1 @- g% M4 @" X據心理學的研究,人對於自己的過錯,很容易發現。每個人自己做錯了事,說錯了話,自己曉得不曉得呢?絕對曉得,但是人類有個毛病,尤其不是真有修養的人,對這個毛病改不過來。這毛病就是明明知道自己錯了,第二秒鐘就找出很多理由來,支持自己的錯誤完全是對的,越想自己越沒有錯,尤其是事業稍有成就的人,這個毛病一犯,是毫無辦法的。所以過錯一經發現後,就要勇於改過,才是真學問、真道德。 0 R* h' J9 b! H# h. Y% \# ]* H 9 ^7 q0 x* E! V; b* |9 b那麼,我如何來證明這個「無友不如己者」是這樣解釋呢?很自然的,還是根據《論語》。如果孔子把「無」字作動詞,便不用這個「無」了。比如說,下面有的「毋意」、「毋我」等等,都用這個「毋」字。而且根據上下文,根據整個《論語》精神,這句話是非常清楚的,上面教你尊重自己,下面教你尊重別人。過去一千多年來的解釋都變成交情當中的勢利,這怎麼通呢?所以我說孔家店被人打倒,老闆沒有錯,都是店員們搞錯了的,這要特別修正的。5.39.217.76/ g$ P3 z; `- m F
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【種瓜者】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 Z/ I1 a; f% S7 q
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下面一節,等於一個結論: 2 Y- G: _6 d; W# k. g. g6 B5.39.217.76 7 b0 Z. T2 u" P0 XTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《曾子曰:慎終追遠,民德歸厚矣。》公仔箱論壇( P: R$ v# f) J* F0 s+ n5 \- Y
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古人對於這一句的解釋,我也有點意見。拿孝道來講,過去講中國文化的孝道,本來很重要,我們看歷史上給皇帝的奏議,常有「聖朝以孝治天下」這句話。等於是憲法的基礎精神,過去我們沒有「憲法」這個名稱,但是有這個精神——憲法的哲學精神,以孝道為基礎、作中心。所以過去的皇帝,權傾天下,一到內宮,見到母后,皇帝也要跪下來,皇太后對什麼事講一句不應該,皇帝就非改不可。(但是出了內宮,母后則不能干政。)固然,我們向來以孝治天下,但硬拉上了作解釋,也是不對的,古人就解釋「慎終追遠」是孝道。5.39.217.76' H5 j+ Y; L* ~" I
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所以過去在大陸,人家大廳裡的祖宗牌位上面,總是「慎終追遠」四個字,這就是因為古人解釋「慎終追遠」只對孝道而言的。他們解釋:慎其終者,是說對過去了的,死了的先人,我們要懷念他。「民德歸厚矣」,他們解釋,如果大家都能孝順父母,孝於祖宗的話,社會風氣就趨於厚道了。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 u6 ?! w( y/ q4 C
4 \4 q& q2 n y6 c. ^+ m* \& T這是有問題的,意思對,但牽強附會。為什麼引用曾子的這一段話講學問呢?「慎終追遠」是什麼意義?「終」就是結果,「遠」就是很遠的遠因,用現在觀念的一句話來講就解決了,「一個人要想好的結果,不如有好的開始。」欲慎其終者,先追其遠,每件事的結果,都是由那遠因來的,這裡我們可以引用佛學裡的一句話:「菩薩畏因,凡夫畏果。」佛家的菩薩,大致相當於中國儒家的聖人,聖人們非常重視一件事情的動機。比如有一個朋友來約你作生意,這個動機,也就是這個初因,我們要注意,也許是善因,也許是惡因,如果是惡因,即使叫你作董事長,將來坐牢的也是你,那麼這個因要注意了,所以菩薩是怕這個因。而「凡夫」——普通一般人畏果,像死刑犯到執行時才後悔,這個後果來了他才怕。真要注意學問的人,對每一件事,在有動機的時候就做好,也就是剛才說的,要有好的結果,不如有好的開始,也就是開始就要慎重。 % l; Z }1 B+ R6 X6 h公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb* R! I D, M8 z) H. b
有人不擇手段的創業,經常喜歡引用西方宗教革命家馬丁.路德的「不擇手段」這句話。但是你要注意,對馬丁.路德這句話,不要只說一半,他是說:「不擇手段,完成最高道德。」現在把這句話攔腰一刀,砍去一半,把「不擇手段」拿去用,而不是「完成最高道德」,這就很危險了。 : C. s( t* ~% O! ]" F2 J1 \ 9 `( i) t9 N q- _所以「慎終追遠」的意思,是說與其要好的結果,不如有好的開始,西方文化中有一句俗話:「好的開始是成功的一半。」也是這個道理。大家認識了這個道理,則「民德歸厚矣」。社會道德的風氣,自然都歸於厚道嚴謹。這是「學問」的道理。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* {9 n% L$ D$ |: Z# y
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【孔子的素描】公仔箱論壇6 z1 m h5 P+ E
【上帝的外婆是誰】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% x- y7 J, _; ^+ v" X( f- v
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要研究中國文化,孔子所編的《禮記》是不能不看的。它是我國傳統文化初期包羅萬象的著作。以現代學術來講,包括了哲學、政治、軍事、經濟、衛生、醫學等各方面的學問。當然,是原則,不像現在分得那麼細。所以《禮記》這部書,並不是只講禮貌,我們的禮節禮貌,只是禮的一種表現而已。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 `! n, U2 j- B; T
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中國文化的「禮」字,拿西方文化來講,就是哲學。哲學大致可分兩個範圍,以中國道理來講,一個是形而上的,一個是形而下的。所謂形而下的,是宇宙萬有一切學問,都包括在內;形而上的,在中國人叫作「道」,在儒家思想叫「天」,「天道」也就是「本體論」。形而下的,在西方哲學,就是「知識論」、「人生的價值論」。西方哲學大概是這樣分類的。「形而上」這個名稱,來自《易經》,日本人翻譯希臘哲學時,借用了《易經》上孔子所說的這個名詞——「形而上者謂之道」。5.39.217.769 }( c) d" s1 `1 W
& `1 Z: m. f7 V$ o$ C1 a0 |. O. Xtvb now,tvbnow,bttvb什麼是「形而上」?就是宇宙來源的問題——先有雞還是先有蛋?先有男或是先有女?究竟這個宇宙萬有是誰創造的?宗教家說是一位主宰創造的。哲學家就問這個主宰是哪裡來的?創造主宰的又是誰?假使創造主宰的是主宰的媽媽,那麼主宰的外婆又是誰?哲學家是一路追到底的。討論這形而上的道,就是「本體論」。「形而下」是講宇宙萬有形成以後的各種現象和各種知識。西方「本體論」的探討,最早發源於希臘,也已經兩三千年了。當時大概又分作兩派,一派是唯物思想,一派是唯心思想。這個唯心與中國固有文化所講的唯心,又不相同。講到哲學,這個基本上的思想來源問題,首先要認識清楚,以免混淆。公仔箱論壇" w$ f/ k* c# g
後來哲學家認為:人為什麼會知道宇宙的來源?是靠知識來的,靠思想來的,那麼,思想的本身是不是靠得住?就先要研究了。於是產生了知識論。假使思想的本身都靠不住,那麼用思想所瞭解的「宇宙的本來」,也是不完整的。這就是哲學的範圍了。一直經歷了上下幾千年的這一學術,中國人根據日本人的翻譯,叫它為「哲學」。: V8 i; F# k2 a5 A! F: k
9 F% ]/ w3 F( N, J公仔箱論壇另外一部分是「人生哲學」——研究人的價值問題。 * [2 \0 x6 W1 Q/ J( S. _, u9 l7 p0 B5 J! z4 p+ w* `$ W, m
在西方哲學家看來,中國人沒有哲學,至少過去中國沒有像西方人一樣,追究宇宙的本體。像我們現在看到的,西方文化這個系統是很嚴謹的,他們的哲學思想最初是宗教,宗教只教人信,而且是專制強權,絕不容許你懷疑。你想知道上帝怎麼來的,但是你不能問,只要「信」就得救。哲學家說,你要我信可以,不過你要把那個幕拉開給我看看,我看到了以後,絕對信!這是哲學精神。 ! Y& i% z) f* X, ^公仔箱論壇5.39.217.76 X, }. F; N. s7 v% ^6 I$ S- O
後來,因為哲學的發展,又形成了科學,科學家更進一步說,光看一下還是不行,我要摸到以後,我才相信的確有這個東西。所以由宗教而哲學,而科學,是今日西方文化發展的步驟。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 o+ W6 w! g. ~/ u8 ], ?5 N
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中國人真的沒有哲學嗎?有!所有哲學是「人生哲學」。只講作人倫理的道德,講作人應該怎樣。西方人認為我們沒有哲學,過去我國的一些學者也跟著人家這樣講,是不對的。事實上,中國哲學思想,都包括在《禮記》、《易經》等書裡面,而且最多了,不過須要大家努力整理。我國學者,在這幾十年來,所整理出來的哲學思想,還是不夠的,太不夠了!而且有所偏。這還要我們自己溫故知新,多向這方面努力。 $ E; E9 Y# X( J" {2 E: p: ]/ ytvb now,tvbnow,bttvb i! i4 r( u- X0 d6 ~: M5.39.217.76現在,我們講的重點:「禮」不光是禮貌、禮節,而且包括了形而上的哲學,和形而下人生上的一切運用。因此,下面就接到這一節了。5.39.217.76 L0 m+ H- C' D% g) y4 A& J3 ^& Z
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【《三國演義》的幕後功勞】 . `0 B7 ~& l6 D0 U2 i" vtvb now,tvbnow,bttvb 8 N; s; f# O. Y( ~TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《有子曰:信近於義,言可復也;恭近於禮,遠恥辱也;因不失其親,亦可宗也。》4 U2 @' L1 q: Q& \$ @( q& }
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「信近於義,言可復也。」為什麼中國文化提倡「仁、義、禮、智、信」?「信」有什麼好處?為什麼教人建立「信」?因「信近於義」,義者相宜也。這「義」字上表現了中西文化的不同。我們要注意「仁義」兩字,「仁」字,凡是博愛、慈愛都叫「仁」,世界各國文化,都有「仁」的同義字;但中國的「義」字,英文、法文、德文,任何一國文字中都沒有同義的字。只有中國文化中才有的。公仔箱論壇' o0 W/ v# l# r& N; q, ?
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這個「義」字,有兩個解釋,儒家孔門的解釋講:「義者宜也」。恰到好處謂之宜,就是禮的中和作用,如「時宜」就是這個意思。另外一個解釋,就是墨子的精神——「俠義」,所謂「路見不平,拔刀相助」。中國人有這個性格,為朋友可以賣命,我們中國人這種性格,有時候比儒家的影響還要大,為了朋友,認為這條命該送給你,沒有關係,幫你的忙給了你,其他民族也有這種精神,可是沒有這種定義。我們有這種文化,而且過去中下層社會普遍存在。這很重要,尤其一個國家在變亂的時候更明顯,在抗戰期間就看到,老百姓為國家民族犧牲的精神,非常偉大,就是中國文化的表現。有人說這是儒家孔孟思想影響的,並不盡然,其實是《三國演義》等等幾部小說教出來的。所以中華民族能夠有忠義之氣,這是我們民族的特性,特別的長處,所以我們負責教育的,要留意這類問題。 / d, X6 y3 Q; x公仔箱論壇 7 b% l" H' s8 P) Y5 W; l% |+ W: ?這裡「信近於義」的「義」,與墨子的「義」字,有相同之處。人為什麼守信?答應的話,一定做到。所以我們歷史上有著名「季布一諾千金」的故事。《論語》中的子路也是這樣的人。「言可復也」,守信的人,不可講空話,因為「言可復也」,講了話必須恢復。什麼是「恢復」?就是講了的話要「兌現」。' Z4 P5 ?( H& A
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「恭近於禮,遠恥辱也。」禮貌的當中要恭敬。所謂恭,就是內心對事情的莊重認真,並不是看見人敬禮就是恭;雖然不敬禮,當朋友有困難的時候,那種無限關心的神態,不說出來就知道。所以人恭敬不恭敬,表面態度雖然重要,更重要的是內心的事。因此恭敬就是禮。4 q) o6 D, I8 v
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人與人為什麼要恭敬?「遠恥辱也」,免得招來無謂的恥辱。「因不失其親,亦可宗也。」因就是動機,中國文化:親親、仁民、愛物。「因不失其親」,意思是人絕對無私是做不到的。(這個問題,將來會討論到,中國文化中兩個觀念是由道家出來的,一個是大公無私,一個是絕對自私,兩種極端思想,對我們而言都做不到的。而儒家則主張有限的自私。)舉個例子,如果大家沒有衣服穿,我弄到了一件,先給我的父親穿,父親穿了給我穿,等自己多一件時,再給別人穿。助人的心行,由近而遠,漸漸擴及他人。「亦可宗」,像這個樣子,也可以宗仰。: }; w$ B3 F+ Y' D9 @
! Y$ t+ X+ z" G. }1 i$ i ^' J公仔箱論壇「大車無輗,小車無軏。」輗和軏兩個字,是古代車子上的車桿子。大車是牛車,戠就是牛車上一根用來套在牛肩上,中間的大梁子;小車是馬車,?就是馬車上掛鉤的地方,這都是車子上的關鍵所在。他說作人也好,處世也好,為政也好,言而有信,是關鍵所在,而且是很重要的關鍵。有如大車的橫桿,小車的掛鉤,如果沒有了它們,車子是絕對走不動的。7 n& J' B' ]% ~$ D |- F
講到這裡,本篇快近尾聲。子張,就是剛才說到那個來問謀生辦法的子張,現在提出一個大問題:% ^8 e g! s+ b; m# B( t
5 v8 v" Z6 e4 b) b5 x/ `( w十年前有一位外國的神父來和我研究中國宗教思想問題,他說中國人沒有宗教信仰。我說中國絕對有宗教信仰。第一個是禮,第二個是詩。不像西方人將宗教錯解成為「信我得救,不信我不得救」的狹義觀念。我說這一點的誤解,使我絕對不能信服,因為他非常自私嘛!對他好才救,對他不好便不救。成嗎?一個教主,應該是信我的要救,不信我的更要救;這才是宗教的精神,也就是中國文化的精神。其次,談到中國「詩的精神」,所謂詩的文學境界,就是宗教的境界。所以懂了詩的人,縱使有一肚子的難過,有時候哼呀哈呀的念一首詩,或者作一首詩,便可自我安慰,心靈得到平安,那真是像給上帝來個見證。第三,中國信多神教,這代表了中國的大度寬容。出了一個老子,還是由東漢、北魏到唐代才被後人捧出來當上個教主——老子自己絕對沒有想過要當教主的癮。孔學後來被稱為孔教,是明朝以後才捧的,孔子也不想當教主。總之,世界上的教主,自己開始都不想當教主,如果說為了想當教主而當上教主的話,這個教主就有點問題,實在難以教人心服。因為宗教的熱忱是無所求,所以他偉大,所以他當了教主。5.39.217.76" _( [/ z: e$ f* M/ b
* N. z& A5 x8 k; C; qtvb now,tvbnow,bttvb我們中國,除了老子成為教主以外,孔子的儒家該不該把它稱為宗教,還是一個問題。但是中國人的宗教,多是外來的,佛教是印度過來的,天主教、基督教也是外來的。我們中國人自古至今對於任何宗教都不反對,這也只有中華民族才如此的雍容大度。為什麼呢?有如待客,只要來的是好人,都「請上坐,泡好茶」。一律以禮相待,誠懇的歡迎。所以我們的宗教信仰,能叫出五教合一的口號,而且這種風氣,目前已經傳到美國去了。現在紐約已經有教堂,仿照我們中國人的辦法,耶穌、孔子、釋迦牟尼、老子、穆罕默德,都「請上坐,泡好茶」了,凡是好人都值得恭敬。所以我最後告訴那位外國神父,不是因為我是中國人替中國的宗教辯護,而是外人沒有研究深入而已。) H$ z: V) R+ E: n$ S: M
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現在我們再講「奧」與「灶」。為什麼他們拜灶神?如果以政治哲學的思想來講。「民以食為天」,這是管子講的名言。因為飲食最值得重視,值得注意,所以拜灶神。尤其在過去,教育不普及,講禮治的時代,家裡有灶神、財神和祖宗等神祇的牌位。中國古代的建築,大都有這一套設計,進門一定是大廳,大廳上供祖宗牌位,有的上面寫著:「天地君親師之位」。民國初年,牌位上的君字改成國字,看這五個字,中國人究竟信哪一個教呢?任何一教都不信,而任何一教都信。還有財神供在臥房裡,灶神供在廚房裡。「奧」是古代的家神,我們中國古代的神——宗教很妙,代表中國政治組織的理想。家裡有家長,就有家神。還有灶神,連吃飯都要管。據說灶神一年到頭,不但對家裡人的行為要管,連在心裡起了好念頭,或動過歪腦筋,他都會記錄下來,到一年終了:上天報告好壞。所以鄉下人送灶,弄塊糖給他吃,送一個紅包給他,以便「上天言好事,下地報吉祥。」請他上天報告時,多替家裡講講好話,回來時候多賜些福祉。所以在臘月二十三以後,一直等到第二年初四之間,他在天上還未回來以前,不在家裡的時候,偶爾背後轟他一下,暗地裡幽默他幾句。 $ ^7 L; m8 b' D/ R' |/ l公仔箱論壇 ; m' Z7 H, `3 T' z公仔箱論壇中國民間這些神話故事,現代也可以歸到「民俗學」。要瞭解這些,起碼要看《荊楚歲時記》這本書,尤其是南方——長江南北過年過節的風俗,這本書大概都有了。9 ?0 d( O. h9 Q5 S
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在人世間的社會上有里長、鄉長、區長。在看不見的一面,便有土地、城隍等神。城隍歸誰管?歸閻王管。閻王去歸玉皇大帝管,玉皇大帝歸誰管?玉皇大帝的媽媽——瑤池聖母。由此看來世界上的宗教,最高都是女神。天主教來個聖母,佛教的觀音菩薩,中國的瑤池聖母。所以女性還是最偉大。同時也可知人們講了半天的宗教,儘管教理和教條如何如何的,但他們最後還是崇拜女性的,因為母性的慈愛畢竟是最偉大的。像這樣一個宗教組織,無所不包,代表了中國人的政治哲學思想。所以天與人是一貫的。tvb now,tvbnow,bttvb" G, |$ p6 ?: O% D6 G& m
; O2 O+ g7 M2 p6 r. P公仔箱論壇王孫賈問孔子這個奧與灶的問題,是非常幽默的,他的意思,是告訴孔子說,你老是跟諸侯往來,我們這些士大夫如不在君王面前替你講幾句好話,是沒有用的呀!你拜訪了諸侯,還是該來向我們燒燒香。孔子卻作正面的答法:「不然。獲罪於天,無所禱也。」這是中國人宗教思想的精神。他說一個人真的作壞人、做壞事,怎樣禱告都沒有用,任何菩薩都不能保佑你。所謂自助天助,神是建立在自己的心中。換句話說,人有人格,尤其須要心理上建立起人格,不靠外來的庇護。如果進教堂,上帝就保佑,那麼上帝首先就犯了接受賄賂的罪。同時也等於孔子答覆王孫賈說,這些手法我全知道,只是不屑於如此而已。公仔箱論壇; j$ X# o' \: u k
- }1 ]' Z1 N/ v+ T u5.39.217.76從上面的話也可知道,由周代開始的文化,和孔子的教化,始終走人文文化的路線,所以孔子又說:公仔箱論壇- ~1 C9 _( x+ f1 F: W& J4 p
1 e& |, {) {2 G' t- y- d《子曰:周監於二代,鬱鬱乎文哉!吾從周。》5.39.217.76, f) D! Y" I, o6 y
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這就是前面提到過,中國夏、商、週三個朝代文化的演變:夏尚忠,殷尚質(鬼),周尚文。尚的意思就是崇尚、偏重的意思,夏的文化偏重於忠誠、樸實。殷商的文化仍是重質樸,但是宗教觀念很強。周代文化呢?我們今天講孔孟思想中的中國文化,就是周代文化,重在人文文化。「周監於二代」,是說周朝所建立的文化是集上古之大成。 2 a( i4 v" Z( I. q3 T公仔箱論壇5.39.217.768 U& r7 R( l. G4 z
我們今天的中國文化,是以周代文化作代表。「鬱鬱乎文哉」,鬱鬱是形容詞,意思是非常茂盛、偉大與光輝的人文文化。孔子在此自稱他的文化思想,是承先啟後,發揚周代的文化精神。這是連接到上面所講的宗教文化之後。孔子認為只有人文文化這個路線是完全正確的。; P; L& E* ] A& Y7 E+ I B
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【量力而為 謙虛好學】+ C& a) M# Q- o
7 }4 g' o. ^ X. H5 \現在講到另一段: 4 i& f* A2 e& F- _% c. S8 c3 b7 O5.39.217.76 , ` t' [8 ?- J. D6 [% c& U《子入大廟,每事問。或曰:孰謂鄹人之子知禮乎?入大廟,每事問。子聞之曰:是禮也。》1 A* z+ l, x' [: h2 T
, M j7 h* x9 H+ D) `鄹是孔子出生的地方,即鄒。鄹人之子即指孔子。這一段所講的應該是正當孔子做魯國司寇的時候——司法行政部長兼行政院副院長(古代官制,無法與現代比類,為了便於瞭解,姑且作此近似的比擬),參與了代表國家、代表王室的宗廟大典。他進去以後,對於每件事都要問問清楚,向人請教。走哪裡?坐哪裡?每事都問人。於是有人笑他說,一般人亂捧,都說孔子這個人了不起,處處懂禮,可是這個「鄹地佬」進了大廟,什麼都不懂,事事都向人請教。這話被孔子知道了,他說:「這就是禮啊!」以前我們提到過,假如出國到了別人的國度,風俗習慣不同,對人家的事,不懂的應該多問。到人家家裡也是一樣,求學問也是一樣,做事也是一樣,誠懇向人請教,就是禮的精神,也是作人的道理。 + D3 ^7 h. f8 L( s7 _+ d% s* Btvb now,tvbnow,bttvb 1 t! H3 w$ Y0 F; H4 ^" x: W公仔箱論壇公仔箱論壇. p( R. o% }9 b. o$ x
《子曰:射不主皮,為力不同科,古之道也。》tvb now,tvbnow,bttvb9 q: Q6 i. }7 N! x' I- O
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射是古代傳統的武功——射箭,那時的武功還沒有發展到少林寺、武當派(這些是唐、宋以後的事)。周代的軍事武功是車戰的時代,最重要的武器還是拉弓射箭,武功高低的標準,就看射箭的高明到什麼程度,相當於現代打靶、射箭的標準,在於射中了紅心沒有,而不問箭能否透過牛皮,每枝箭射中了標的,就絕對夠標準,箭能不能透過牛皮,則不作考慮。因為每個人天生的膂力不同,有些人膂力很強壯,他的箭不但可穿牛皮,甚而可穿過牆,有些人的箭射出去不能穿透牛皮,但他每箭都中紅心,也就夠標準了。+ d/ o/ |8 e g, k7 B% D; ]
: r4 ^" ~2 h6 f: A$ b. t. j+ vTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。現在我們的音樂等等一切文化,能不能做到樂而不淫,哀而不傷呢?恐怕還沒有做到。我們讀了孔子這一段話以後,對於目前社會上的文化思想,必須深切地反省。所以孔子在答覆魯定公問政之後,隨即談到詩的問題,就是表示修身要具備「詩」的感情,從政更要把握「詩」的情操。tvb now,tvbnow,bttvb6 X e2 v y0 J8 b. @1 u0 N
7 b. P7 ?; b. E' Y5.39.217.76這是儒家仁的修養,一個人要在心地上下工夫。剛才我們提到《孟子.盡心》篇,就是講研究孔子「仁」的學問,我們應該讀讀《孟子.盡心》上下兩篇,對於仁的涵義會有更深切的領會的。tvb now,tvbnow,bttvb+ P9 Q) A- c9 m% j+ ?
- k8 y$ u5 ^( l3 \2 vTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。什麼叫「喻」?這個字要注意。現代人喜歡講邏輯,邏輯是西方文化,十六世紀以後邏輯之道大行,它是根據希臘的原始邏輯發展而來的。邏輯是一種思考的方法。 ; d1 h& r m# ~! b3 x. f & z5 Y- `1 ~" q3 M( L公仔箱論壇我們曾經介紹哲學,哲學要問宇宙是怎樣開始的?先有雞還是先有蛋?先有男或者先有女?對此哲學家有兩派見解:一種是唯物思想,他說宇宙開始先有水,由水變成火,而後冷卻逐漸形成現在的大千世界。; C8 `! ]/ k3 t9 h$ k' V
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印度也有一派講地、水、火、風的四大是天地開始的根源。相當於中國金、木、水、火、土的五行道理。這些理論慢慢演變成後世的唯物思想。另一派是講唯心的,認為宇宙有一個超越物質的精神主宰,物質是由他所創造產生的。這牽涉到哲學問題,解說很多。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 C4 }6 v3 }7 m9 t8 P
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到了後世,提出了問題,問及哲學家怎麼知道宇宙從何而來的?哲學家說是靠學問思想來的,那麼先行研究你哲學家那個思想(工具)的判斷準確不準確。因此產生了邏輯學——對思路法則的研究。這種思路的法則學,在印度的佛學中,早在希臘之先就有了。" E+ V+ _, D& X7 E
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對於這問題,世界學者也有兩派說法:一派是西方人的立場,認為印度的思考方法是從希臘來的;一派是東方人——包括了我們中國傳統文化的說法,認為希臘的邏輯,是從印度方法來的。印度這套方法,我們翻譯過來叫「因明學」,比西方的邏輯還要完備,還要嚴密。西方文化中婦孺皆知的黑格爾辯證法——「正、反、合」是舉世聞名的。所以有許多人談到《易經》時,說我們的《易經》真了不起,和黑格爾的辯證法「正、反、合」完全一樣。這是中國人的悲哀!我說,老兄!我們《易經》是五千年以前的產物,黑格爾幾時才發明辯證法?為什麼把我們老祖宗的東西,拿來與西洋人比,還說同他一樣?這等於在街上看到祖父拉著孫子走,說祖父長得像孫子,而不說孫子長得像祖父。 & n c/ X) i* L2 q # N+ k" B4 M+ [8 w, D' U公仔箱論壇怎麼說因明的方法比邏輯高明?因明有幾個步驟,簡單的講:「宗、因、喻、合」。「宗」就是前提,說話必有宗,引伸「宗」的理由為「因」。有時候有宗有因還講不清楚的事情,只有用比喻來說明,這就是「喻」,在《莊子》中叫做「寓言」。每個宗教裡的寓言都很多,像西方文化中基督教的《聖經》,就有很多寓言,每個大教主都很會講譬喻,其中還包括了隱語和幽默話。宗、因都講通了,那麼就是結論的「合」了。 ; x! |3 x" [% `, R V, a公仔箱論壇5.39.217.76, c& O# L A, t: @
因為講到《論語》中的喻,所以引出這些閒話來。「君子喻於義,小人喻於利」的意思是:與君子談事情,他們只問道德上該不該做;跟小人談事情,他只是想到有沒有利可圖。如果拿孔子這個觀點來看今天的世界就慘了,今天世界的一切都是喻於利,處處要把利慾擺在前面才行得通。不過,滿天下都是小人,也就單純了,麻煩的是,始終還有小人與君子的分野存在,這就很難辦了。 . d; `! Q+ ^- J( I公仔箱論壇( Z% `7 ~9 f' b5 X
那麼,要如何才能做到仁呢?作者: felicity2010 時間: 2015-1-20 10:49 PM
《子曰:見賢思齊焉,見不賢而內自省也。》 0 x" A' U0 p0 m8 f5.39.217.76( I- |! S# R8 M5 d8 t
上面曾經講到過,真正「仁」道的人,一定能愛人,不會討厭人。即使討厭,也是要把討厭的人改變過來,使他同樣地能達到「仁」的境界。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 ]0 y" I9 m9 E: x- _
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在這裡又補充這個道理說,我們看見一個道德、學問有修養的賢者,就想達到他那個境界,跟他在造詣上有同等的成就;如果看到不賢的人、壞的人,最好當作自己的借鏡,藉以自我反省。上面一句話就是說明上文仁者愛人不能惡人的道理;下面一句話,就是解釋上文「人之過也,各於其黨」的道理。tvb now,tvbnow,bttvb9 V e# W% g9 n" U. Z) |) p
$ d+ }8 c, D& N( LTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【孝子仁人不二門】 : m* @) T$ G( P: d 8 C0 d% Z. a9 h Q. Qtvb now,tvbnow,bttvb《子曰:事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。》TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 K& R, L3 x- I" w' v
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現在又講到孝道中仁的範圍,他說對於父母的過錯必須「幾諫」。什麼叫「幾諫」呢?我們好幾次提到孔家店被打倒,都由孔家店的店員搞錯了觀念而出的毛病。宋儒以後論道學,便有:「天下無不是之父母」的名訓出現。因此「五四運動」要打倒孔家店時,這些也成為罪狀的重點。 2 N0 a/ i+ Z9 J& g$ N. U# m/ ]$ oTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 $ z# j" Z0 {$ ]7 t* w: t9 g其實孔子思想並不是這樣的,天下也有不是的父母,父母不一定完全對,作為一個孝子,對於父母不對的地方,就要盡力的勸阻。「見志不從」就是說父母不聽勸導的話,那麼就「又敬不違,勞而不怨」,只好跟在後面大叫、大哭、大鬧,因為你是我父母,你要犯法,我也沒有辦法,但是我要告訴你,這是不對的。你是我的父母,我明知道跟去了這條命可能送掉,因為我是你的兒子,只好為你送命,不過我還是要告訴你,這樣是不對的。公仔箱論壇0 ^; ~, a% i$ l
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這種孝道的精神,也並不是說父母一定會不對,只是說如有不對的地方,要溫和地勸導,即使反抗也要有個限度。總之,父母有不對的地方,應該把道理明白地告訴他,可是自己是父母所生的,所養育的,必要時只好為父母犧牲,就是這個原則。 % ~7 P; f* H4 ]2 K) n/ g1 Dtvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇8 W2 M, G) C+ n6 L6 x$ @, M
因此:公仔箱論壇! t4 Q& X6 F5 r0 w& x) F
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《子曰:父母在,不遠遊,游必有方。》 8 L% b5 p# L# u1 w8 B/ gtvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb/ h9 g8 N1 b& F" p) p& y
古人講父母老了,怕沒人照應,而不遠遊,即使要遠遊,也一定要有個方向。這種解釋,我不大同意。有哪一個人出門會沒有一定方向亂走的呢?到月球去也還是個方向。我認為「游必有方」的方是指方法的方,父母老了沒人照應,子女遠遊時必須有個安頓的方法,這是孝子之道。「方」者應是方法,不是方向。: F: v4 \4 N$ Z3 _/ m2 d7 Z
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《子曰:三年無改於父之道,可謂孝矣。》 4 L, r. v' E: e5 \4 t5.39.217.76 * D C g& E! K1 c @7 a- A這個問題已經討論過,但本篇到這裡,為什麼又單獨的提出來呢?這是接到上面一句「游必有方」所引起。離開了父母,不在父母面前三年,對父母的愛心、孝心深繫於懷,這就是孝子。同時,對於古人在上面解釋這句話的錯誤,也有了明證,而可以糾正過來了。7 {, ?* l; K+ ^8 |4 @# B. }' ~" o
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《子曰:父母之年,不可不知也,一則以喜,一則以懼。》5.39.217.76# z. ^8 m0 i: y! B B% D/ F' b
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孔子說,我們做子女的人,對父母的年齡不能不知道。為什麼呢?兩種心理,一種因為知道父母的年齡多了一歲,壽又添了一歲而高興;但同時又害怕,因為父母年歲越高,距離人生的終站越近,為兒女與父母相處行孝的時間也越短,所以就有這兩種矛盾的心理了。 3 }" O, W6 ?; H! n( g1 o公仔箱論壇 . L d1 l" Y& R9 fTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。以上是由仁講到孝,現在要由孝重返於仁的道理。 1 q# i: c7 r1 F3 _' e5 q2 z5.39.217.765.39.217.76) l- X$ Z, b0 E' L+ I; d
【仁者之言】; M0 T G* |! J+ l7 s
/ Y+ n+ w; }. i/ { J《子曰:古者言之不出,恥躬之不逮也。》TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) E: x: d) u8 p. D) n
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這是講到用仁之重要。孔子說古代的人不肯亂講話,更不說空話,為什麼不隨便說話呢?因為怕自己的行為做不到。所以行仁的人,有信義的人,往往不輕易答應,不輕易發言。我們歷史上有句話——「重然諾」,這就是說不肯輕易的答應一句話,答應了一定要做得到。我們又在歷史上看到「輕諾則寡信」的相反詞,這是說隨便答應一件事的人,往往不能兌現守信,所以孔子指出了這個道理。 9 [$ `) z, y9 a D. k$ L d5.39.217.765.39.217.760 v% C6 O$ ^% |( a0 [ ]8 B% i
本帖最後由 felicity2010 於 2015-1-22 10:55 AM 編輯 TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 A7 m% a8 }8 I4 h: K+ o
/ z L! S% r6 a7 R- e) ]【爵祿不能移——閔子騫】公仔箱論壇" n0 K M4 P A
! h) B/ U# D& x; e* O4 t# ]tvb now,tvbnow,bttvb上面說明了學問與從政的關係;下面則說到閔子騫不為費宰。5.39.217.764 U$ D- G4 [5 L5 c7 @8 U, s
( ~* i. O7 p1 Q$ b9 h. M《季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰:善為我辭焉,如有復我者,則吾必在汶上矣。》tvb now,tvbnow,bttvb7 r w1 l% F+ ~3 K0 B
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季家找孔子第一流的學生從政,他們當然不會幹。於是他私底下來拉一個人——閔子騫,孔子的學生,名損。是一個有名的孝子,二十四孝中就有他。比孔子少十五歲,年紀比別的同學大一點。季家請他去當「費」這個地方的行政首長。當時「宰」的官職,比之現代,講小一點大約是縣長、行政督察專員;講大一點,就是請他當省主席了。閔子騫聽到了,就告訴傳話的人說,您好好替我辭掉他,我不會做的。而且,如果有第二個人再來對我說這件事,對不住,那時候我出國去了——已經過了齊、魯兩國交界的汶水了。也就是說如果一定再來逼我作這個官,我立刻就走,離開魯國。3 O! A3 F* f+ S' m+ w
" l. K( n# z6 w, Z3 z, A從這一節記載,我們知道:第一,閔子騫是有名的孝子,他的人品德行非常好。第二,當時他對官位、功名、富貴看得淡如浮雲。人家要他作官,反而會把他逼走了。第三,當時魯國上下的知識分子,對魯國的權臣季家,沒有一個滿意的,不願意做他的官,尤其是孔子這一些學生。但是有一個人在那裡做事,那是冉有。有關季家的事,有時孔子就找冉有。 ' E6 s% M* b/ d d- a1 R! X1 Itvb now,tvbnow,bttvb8 j+ X/ b; \) k* h
講了這幾段,老是講這一類的事,未免太單調。到此文章有了起伏,又由絢爛歸平淡,下面編進了另外幾個人的事,雖平凡,而意義深遠。tvb now,tvbnow,bttvb4 Y8 ]& f: M% {2 Y# u8 W* g, v
! |4 a8 V3 D: [6 X A1 A% B- k《伯牛有疾,子問之。自牖執其手曰:亡之,命矣夫!斯人也,而有斯疾也!斯人也,而有斯疾也!》 , {8 V2 N9 q$ S/ S7 A( @, n . G, B1 j5 F6 B7 f, t0 M0 e! @伯牛是孔子的學生,姓冉,名耕。他有病,孔子親自去看他,孔子待學生有如自己的子女一樣。孔子在南面的窗子外,伸手拉住他的手,感嘆說,他快要死了,真是命運,這個人,為什麼生這種病!這個人,為什麼生這種病!重複了兩句,無可奈何地走了。 % i, M/ ~1 ?: ^" B3 M H公仔箱論壇公仔箱論壇( C" g" C. n! D0 D! i
這節很簡單。但是伯牛究竟生的什麼病?不知道。到了後世及近代,有人特別指出這一段。有一派人受西方文化的影響,說是肺病,會傳染,孔子怕傳染,所以不進去,在窗子外握到他的手問病。又有人講不是肺病——十九世紀威脅人類的才是肺病;二十世紀威脅人類的是癌症;我想二十一世紀一定會是精神病。這話是真的,精神病將來會越來越嚴重,現在已經開始了。物質文明雖進步,給人類帶來許多生活的方便,並沒有為人類帶來幸福,只是帶給人類更多心靈上的痛苦。這種痛苦的結果,將來又導致心理變態、精神分裂而至於現在已開始增加的精神病。這是閒話,順便帶過。! L' t& P; ~* [6 y
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又有些學者說伯牛得的是麻瘋病,所以孔子不敢去碰他。那麼學生想辦法,讓孔子握了他一隻手,在外面感嘆,啊!為什麼得了這個病呢?這是什麼病呢?不知道嘛!當然沒有人講這是花柳病,因為在明朝以前,中國醫書上的記載,沒有這種病。這是後來從外國進來,在古代中國醫學稱「廣瘡」,因為這種花柳病是廣東進口來的,而廣東是與外國接觸最早的通商口岸,由此證明花柳病是外國來的。這幾種病都不是,那麼到底是什麼病呢?不知道。那麼這篇書,對於這種問學生的病,重複了兩句,有什麼了不起呢?戰國時候,吳起在魏國為將,他的士兵屁股上生瘡,吳起這位大將軍、總司令,居然用嘴替他把膿吸出來。吳起如此作為是手段,孔子如此做,則出於仁慈。 5 t4 D; \6 y, N2 P ]' t% j5.39.217.76tvb now,tvbnow,bttvb. k' \0 Q4 Y# x7 p
【李斯的老鼠哲學】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ p% ?' F' U+ R# k! C3 |" t4 x
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講到吳起,順便講一段儒家末流支派的插曲。 , A# q8 g* u0 k+ T/ rtvb now,tvbnow,bttvb 9 n: a' K: }0 c# K" u0 x5.39.217.76我們都知道孔子傳道給曾子,曾子寫了篇心得報告《大學》。曾子傳道給孔子的孫子子思,子思又寫了篇心得報告《中庸》。子思則傳道給孟子,孟子不錯,寫了不少論文。至於荀子,也有一部著作傳世,但到底有點摻水了。而且他的學生出了幾個半吊子,像李斯、吳起這些人便是例子。公仔箱論壇6 M; D+ G( ^" U5 q) K
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就李斯來說吧!我們如果講政治哲學史,李斯的哲學是什麼呢?我們可以叫他是老鼠哲學。什麼是老鼠哲學呢?先要瞭解人類思想與歷史演變有絕對關係,我們只要翻開《史記》一看《李斯傳》,就可知道李斯的老鼠哲學了。李斯少年時跟荀子唸書,他當時很窮,時代到了孟子以後的戰國末期,人都現實了。世界越亂,人心越現實;國家社會安定了,仁義之心、道德之行才比較常見。 2 G) e) H. u# N1 j! k5 X5.39.217.765.39.217.763 h; @+ ?; t! [, i+ a& E
李斯的思想,後來影響秦始皇,就是被現實所困而來。他有一天上廁所,不是現在的抽水馬桶,是古時農村社會的大糞坑。又深又大,坑上放一塊木板,人就蹲在板上大便,謂之蹬坑。這種糞坑,更重迭遠望如高樓。坑深的,大便落坑,時間長,聲音大,每把偷糞吃的老鼠驚嚇逃散。一天,李斯這個窮小子蹬坑,看到糞坑老鼠,又小又瘦,見人驚逃的倉皇樣子,十分可憐。後來又看到米倉中偷米吃的老鼠,又肥又大,看見人來,不但不走避,反而瞪瞪眼很神氣的樣子。李斯覺得很奇怪,仔細一想,結果給他悟出一個現實的道理來了。原來又瘦又小見人就逃的老鼠,是無所憑藉;而又肥又大見人不避的米倉老鼠,是有所憑藉的。分別在此而已。憑藉,就是有本事,有靠山,或有本錢之類。李斯悟出道理以後,於是向老師荀子報告,不要讀書了。 1 p% D" z* f, ~( Ytvb now,tvbnow,bttvb# _1 O5 S( Y! M% ~
荀子問他不讀書要去幹什麼?他說要去遊說諸侯,求功名富貴。荀子說,你還不行,學問還沒有成就。李斯說,人窮到飯都沒得吃,還去講什麼學問道德?這像什麼話!老師一聽這種話就說,你這個學生這種思想真糟,你去吧!就這樣把李斯開除了。結果李斯碰到秦始皇這樣一個混蛋,兩個搞在一起,於是把一個國家搞得民不聊生。「鼠目寸光」,只搞老鼠哲學注重現實,不知仁義道德為何物的結果,自秦始皇身死沙丘之後,李斯也自家難保。所以在他父子臨刑的時候,他對兒子說:「此時要想和你牽黃犬出東門也不可能了。」7 t8 \9 \" X4 o
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李斯搞老鼠哲學,為什麼會被他弄成功呢?這就要看當時的環境。春秋戰國三四百年動亂下來,民窮財盡,不止經濟上貧困,人才也都完了。真正人才的培養,總要百多年來的安定社會才行。不談別的,就說溥儒的畫吧!人家說真好,別無第二人。我說你認為溥儒的藝術好,但可知他成本多大?滿清以孤兒寡婦率領了兩三百萬人入關,三百年來稱帝,在宮廷裡就培養了這樣一個藝術家。你說成本多大?tvb now,tvbnow,bttvb; l( [/ }* S( H2 `3 I; [- q3 R2 G; y$ `
4 F, x: C6 c% H. [' D# g- d, ~tvb now,tvbnow,bttvb譬如李後主的詞好。當然好!「車如流水馬如龍,花月正春風。」真好!但成本多大?一個萬乘之尊,玩掉了一個國家,才寫出這樣的詞。別人的確寫不出,在氣魄上,沒當皇帝的人,硬寫不出那種境界。如果是個窮小子站在西門町的大街上,可能便寫「車如流水馬如龍,口袋太空空。」 9 C9 D$ x! @, f1 e- {9 g3 r) ^公仔箱論壇3 T# C1 m# k I3 b
所以說一個國家的人才,要幾百年社會安定的文化才能培養得出來。但戰爭一來,又都光了。因此到了戰國時代,只有蘇秦、張儀這兩個半吊子的同學,玩弄了天下。他們是當時的驕子,如果把春秋時代的子貢、子路這班人才,來與蘇秦、張儀相比,子貢、子路一定連正眼都不看他們。可是到了戰國末期,像蘇秦、張儀等的人才,也過去了,如李斯這些人居然也出來旋干轉坤,大擺烏龍了。由此可見當時人才之荒的嚴重。3 y8 ?7 y9 Z/ Q4 ]# `" B/ Z
" ^6 j2 x4 N, h# x# l8 u/ J所以孔子提出「質勝文則野」,完全順著原始人的本質那樣發展,文化淺薄,則流於落後、野蠻。「文勝質則史」,如果是文化進步的社會,文化知識掩飾了人的本質,好不好呢?孔子並沒有認為這樣就好,偏差了還是不對。 / E' x4 d8 ?1 y1 v5.39.217.76' f* }; E# n, a+ u
文如勝過質,沒有保持人的本質,「則史」。這個「史」,如果當作歷史的史來看,就是太斯文、太酸了。我們要拿歷史來對證:中外歷史都是一樣,一個國家太平了一百多年以後,國勢一定漸漸衰弱,而藝術文化,卻特別發達。藝術文化特別發達的時代,也就是人類社會趨向衰落的時候。如羅馬鼎盛時期,建築、藝術、歌舞等等隨之漸漸發展,到了巔峰時期,國運即轉衰微了。 ( Y* a6 p! j0 q6 V* i% {: w0 _/ k% T " r, ~& h1 `% C$ |. p所以孔子說:「文質彬彬,然後君子。」這兩樣要均衡的發展。後天文化的熏陶與人性本有的敦厚、原始的樸素氣質互相均衡了,那才是君子之人。! a. }) w7 f4 G
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整個國家文化如此,我們個人也是如此。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. v4 ]# L% W# N$ U& `8 b
2 U2 z, r* W" M5 ]+ L0 W+ L [+ h所以我有時也不大歡喜讀書太過用功的學生,這也許是我的不對。但我看到很多功課好的學生,戴了深度的近視眼鏡,除了讀書之外,一無用處。據我的發現是如此,也是我幾十年的經驗所知,至於對或不對,我還不敢下定論。可是社會上有才具的人,能幹的人,將來對社會有貢獻的人,並不一定在學校裡就是書讀得很好的人。所以功課好的學生,並不一定將來到社會上做事會有偉大的成就。' p' @; a5 G, J; |9 x! T3 W
( p. C& }( \% w6 c% q) ~5.39.217.76前天在某大考一個研究生,拿碩士學位,很慚愧的,我忝為指導老師。還好最後以八十五分的高分通過了。這個孩子書讀得非常好,但是我看他做事,一點也不行,連一個車子都叫不好。書讀得好的,一定能救國嗎?能救國、救世的人,不一定書讀得好。假定一個人書讀得好,學問好,才具好,品德也好那才叫做文質彬彬,「然後君子」,算是一個人才。 . @& }, J' X+ { I5.39.217.76公仔箱論壇% Y5 X1 Y. d* m9 ]6 b6 m& n
所以我常勸家長們不要把子弟造就成書獃子,書獃子者無用之代名詞也。試看清代中葉以來,中西文化交流以後,有幾個第一名的狀元是對國家有貢獻的?再查查看歷史上有幾個第一名狀元對國家有重大貢獻的?宋朝有一個文天祥,唐朝有一個武進士出身的郭子儀。只有一兩個比較有名的而已。近幾十年大學第一名畢業的有多少人?對社會貢獻在哪裡?對國家貢獻在哪裡?一個人知識雖高,但才具不一定相當;而才具又不一定與品德相當。5.39.217.769 |$ ~0 {5 R3 a( b0 Y" P
. q7 ], V$ F2 T" S3 J6 A& j這些事例就是說明「敬鬼神而遠之」的意義,如果講宗教史,佛教玄奘取經回國以後,便是唐太宗捧出來的。同時唐太宗也捧道教。唐代的真正國教是道教,上朝排列朝班時道教站在第一位,佛教站在第二位,但待遇上是平等的。至於儒教,不用說,也是照捧,對伊斯蘭教也很崇敬,老的基督教——景教,也是唐太宗時候到中國來的,唐太宗還替他寫一個碑文,准他在廣州蓋廟——建教堂。唐太宗那樣大的政治氣派,看每一個宗教都是好的,都「請上坐,泡好茶。」他自己信什麼教,他沒有表示。老老實實說,後來考據他是信佛教的。但在政治態度上,他絕對公平,過去儘管沒有憲法,對宗教還是公平。' B# w& W' F9 I5 g% w7 z
所以孔子說為政的領導道理與鬼神之事的關係,不能完全做迷信看。有時對工作,對政治非常有幫助。不過上面一個「敬」字很重要,應該非常恭敬。比如拿破崙,絕不迷信,他當皇帝以後,曾經把皇冠一腳踢開,認為這些皇帝的帽子算什麼東西。但當他打到了伊斯蘭教的國家,看到伊斯蘭教的教堂,卻跪下來,跟著別人一樣禮拜,這就是「敬鬼神而遠之」的道理,這也是最高度的智慧,不能叫迷信。信仰是個人的事,處大事時,則不能隨意有所偏廢。tvb now,tvbnow,bttvb" l7 W m4 `4 v* f
( k" ]/ I+ q0 Z& a為什麼舉這許多事例來說明「敬鬼神而遠之」為「知」呢?要注意,孔子上面有一句話,「務民之義」,講到一個國家領導人的智慧問題,並不是普通閒談地,討論鬼神這個哲學問題。tvb now,tvbnow,bttvb0 c6 R2 a) S! P
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後來又問到仁這個問題。這裡的仁不是講仁的體,而是講仁的用,作人處世的仁。孔子說,一個領導別人的人,極須要仁愛的心懷,對任何問題不要輕視,不輕視也就是儒家「敬其事」的思想。尤其領導人聰明的,往往容易輕視天下事,犯上蘇東坡「我被聰明誤一生」的毛病,所以任何事先從「難」的方面想,以後才能得到好的結果。先從難的方面,問題多的方面看,都研究完了,最後有一個結論,得到中道的成果,這就是仁的用。這樣一來,便利了自己,也便利了別人,更便利了老百姓。4 f. f c2 L6 M, u) r( i
2 ]2 O2 ]6 j/ x+ {+ Stvb now,tvbnow,bttvb這幾十年來,年輕的朋友,用西方文化的觀念來處理事情——錯了,不怕錯,就怕不做;錯了沒有關係,再改。這一來,在政治上有好也有壞。有些人喜歡引用拿破崙的氣魄,說他的字典裡沒有難字,這句話聽了很過癮,非常有氣魄。但是大家想想,拿破崙並沒有成功,他不會成功,如同中國的項羽一樣。說到西方文化,美國除了科學以外,追根究柢沒有什麼真東西可看;只有到歐洲去看;在歐洲只有到法國看,到了法國只看到拿破崙的凱旋門。歐洲人都崇拜拿破崙,可是像拿破崙這樣的人,在中國歷史上多的是,可以揀出來一打以上,這有什麼了不起?一個老成謀國的人,要注意這個「難」,先難而後獲,這就是用仁之道。 : Z$ K: m1 ^9 l# y/ m" v" h$ ^TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公仔箱論壇9 S h& R) v) r4 F9 u, m
【不在山水之間】公仔箱論壇8 {9 g/ ]9 W+ U' |* w: p( P
" S. A+ P3 W* b; F, @2 T$ YTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。「舉一隅而不以三隅反,則不復也。」而且要多方面看。一桌四角,講了一角,其餘三角都會瞭解,那麼他可以回來,「復也」就是回來。回到哪裡?回到思想智慧的本位,就是回到自己智慧的本有境界。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& H) Z4 N' W* A; c B& x0 V$ d' f; s
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所以在教育方面,一定要激發他憤、悱的求知慾。我們看兒童的教育,有的孩子,對什麼事情都不服氣,而做家長的,總是希望孩子服氣,尤其老一輩的人,往往把自己的經驗看得非常重要,希望孩子接受。實際上要使孩子服氣,接受上一代的經驗,在教育方法上,必先使他能憤、能悱才行。再引一個不倫不類的故事來說明:5.39.217.76- X1 C- a3 y* W! v7 ?
* T; z, v" p, Y8 jtvb now,tvbnow,bttvb清乾隆時代,有一位世代書香的大員,有個兒子,文學很好,但不成器,行為不檢點。一年,給這孩子五百兩銀子上京考功名,結果他到了京裡,把五百兩銀子在妓院中花光了,被老鴇趕出來,剩下一身病,骨瘦如柴。回到家裡,老太爺知道了,氣得要把他打死,但一檢閱他的行李,發現有他寫的兩句詩,老太爺一看,笑了。想想五百兩銀子值得,這個孩子在文學上很有心得。以文學的觀點來看,這兩句詩的確很好!原句是:「近來一病輕如燕,扶上雕鞍馬不知。」這是古人對文學的推崇。如果是現在,科學搞不好,光作兩句詩,不把父母氣死才怪。我們舉這個例子,也可說明「憤」與「悱」的一隅道理。5.39.217.76$ Z, `! a N. f' ~# T9 l. f
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下面是講一個人的領悟力,舉一隅不以三隅反,則不復也。有些人讀書學習很用功,但是領悟力不夠,充其量,只能成為一個書獃子。譬如拿研究歷史來說,最低限度,也是為了「前事不忘,後事之師也。」瞭解前代的事情,和現在的事情原則差不多,道理是一樣,只是發生的時代不同,地區不同,現象兩樣而已。所以多讀歷史,能夠舉一反三,就可前知過去,後知未來。否則,白讀死書,「則不復也」。學識又有什麼意義呢?公仔箱論壇' ^) W+ U5 h8 |; C. w7 z
4 h, M. t$ D/ ]+ A( T e; s5.39.217.76【千古艱難唯一死】 ' C# u2 j$ a; I! @TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 * I" m! j/ a' h' B. b: {* Ptvb now,tvbnow,bttvb講了孔子教育方法的原則原理,就講到: 8 d# G, d8 { }0 O' O v2 o% d# F公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb1 y0 z/ p/ d3 S
《子食於有喪者之側,未嘗飽也。子於是日哭,則不歌。》6 W+ u+ k- i6 a# O# ^! i: V
6 G. W/ j7 _" f' B$ X公仔箱論壇這是講孔子對於養生送死的禮非常重視。他去了喪家,吃飯從來沒有吃飽過;在這一天哭過了,心裡頭難過,絕對不唱歌的。這很簡單,不但孔子,我們也一樣。這有什麼了不起,為什麼這兩句話放在這裡呢?這句話看來很平常,但其意義是說明孔子對生死的大問題很重視。古今中外,宗教、哲學、科學都在追究這個問題:生命從哪裡來?往哪裡去了?死了以後還有沒有?是否如過去所講有再生之說,死了以後還會投胎? 4 P- `2 l4 A3 }( y6 H, h 4 z/ v# k( }0 ^* @1 u' G0 B* z5.39.217.76後來又加上來自印度、埃及的學說,認為人死了再投胎不一定做人,做什麼決定於前生的道德善惡。所謂輪迴、三世因果,這是佛家的思想。西方也是一樣,基督教也有這樣的思想,人死了以後,等到世界末日來臨時,靈魂還會復活,接受上帝的審判。復活豈不是再生?這是一樣的道理,不過不如東方說得詳盡而已。這是古今中外一個大問題。所以孔子對於生死的事情,非常重視。這兩句話,沒有放在專門講孔子的生活習慣和生活現實的《鄉黨》篇中,而放在這裡,是為了連接引出下面的道理。 ( ~8 F' |( \; m7 g2 A8 c0 X- f- {0 N% k+ l7 l
《子謂顏淵曰:用之則行,捨之則藏。唯我與爾有是天!》 ( g1 ^: e! C0 Z) b0 PTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% Q( H1 f' F0 C
孔子有一天對顏回說,時代、國家如果用得到我,就出來為國家、天下做事;如時代、國家不需要我,就退隱,自己藏起來。藏在哪裡呢?譬如蘇東坡的詩說:「萬人如海一身藏」,非常好,尤其適合現在這個時代,古人是要隱藏到山林中去,現在用不著,只要住在公寓房子裡,把門一鎖,死了都沒人知道。孔子還說,這樣的情形,只有我和你顏回兩人可以做到。因為顏回在孔門是道德修養最好的學生,至於其他的三千弟子,相形之下,就遜色多了。tvb now,tvbnow,bttvb: [/ w, e- a( ~' C5 q
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實際上也真的是很難,我們再體驗一下,用之不一定能夠行。假如說目前這個環境,把基辛格一流的人都拿下去,要你出來,行不行是個問題。時代不需要你的時候,你能不怨天,不尤人,默默無聞的活下去,這也做不到。一個人總有自己的牢騷,尤其知識分子們總認為:「當今天下,捨我其誰?」假使讓我出來,比諸葛亮還更高明。所以沒有完全認識自己,隱退是很難的,因此孔子對自己得意的弟子顏回說:「只有你我兩才做得到。」 4 @8 B& R& w. w+ z* L* j / V7 ]: H' m) k9 A4 t3 P9 B把全篇首尾連貫起來,排成一個師生講論的場面,由上面一節的說話,第一個不服氣的又是子路,他忍不住開腔了:; }: q# [$ |2 J W. U/ w
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《子路曰:子行三軍,則誰與?子曰:暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。》TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& S( n/ h* k2 {
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子路倒有自知之明,講「用之則行,捨之則藏」這一套修養,自己是不行,所以他說:「老師!假使你打仗,你帶哪一個?你總不能帶顏回吧!他營養不良,體力都不夠,你總得帶我吧!」——文章中的三軍,不是現代的海陸空軍,當時還是車戰,中軍、左軍、右軍稱為三軍。——孔子聽了子路的話笑了,他罵子路,像你這種脾氣,要打仗絕不帶你,像一隻發了瘋的暴虎一樣,站在河邊就想跳過去,跳不過也想跳,這樣有勇無謀怎麼行?而且一鼓作氣,看起來蠻英勇,死了都不後悔,這種作法是冤枉去送死。 & {( }; L8 F6 @子路這樣的勇,不是大勇,孔子的學問中,智、仁、勇三個字是相連的,真正的大勇,一定有智有仁;真正的仁,一定有智有勇;真正的智,也一定有仁有勇,三者不能分開的。孔子說,一個統帥的修養,一定要做到「臨事而懼,好謀而成。」所謂臨事而懼,並不是怕事,而是說任何一件事到手上,開始時就是怕會失敗,所以要考慮周詳,不自作聰明;到事情終於來了,則「好謀而成」,不怕了,必須用智慧,各方面都設想周到,促其成功,這才是統御人才的基本修養。 / B1 M% P9 G" T4 F# B0 B+ R ( H0 G: Q" r" Z! o7 ttvb now,tvbnow,bttvb【男兒到此是英雄】公仔箱論壇/ Z. p: V! y: b& j
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因此而引出孔子自己的表白,說明他對立身處世的態度:tvb now,tvbnow,bttvb2 t; {- s+ Z! } d- H" g
' ?4 w8 \1 j& a6 c/ |% S/ GTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《子曰:富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之;如不可求,從吾所好。》 . `- P9 i5 f0 J* \# M& b7 xTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- B) J {' `: T( f
這是孔子有名的話。在《論語》上是「富而可求也」,但在《史記.伯夷列傳》上,司馬遷引用孔子的話是「富貴如可求也」,還多一個「貴」字。這也是一個問題,古書上這些小問題,讀書時也要注意到。我認為《論語》的記載比較對,應該沒有「貴」字,因為《尚書.洪範篇》上講五福:壽、富、康寧、攸好德、考終命,便沒有「貴」字。4 V E8 g. Q$ T" u
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我們中國人的人生哲學,富貴兩字往往連起講,富了自然就貴,不富就不貴,富更重要,所以在這裡富字應該已經包括了「貴」字而說的。孔子認為富是不可以去亂求的,是求不到的,假使真的求得來,就是替人拿馬鞭,跟在後頭跑,所謂拍馬屁,乃至教我幹什麼都干。假使求不到,那麼對不住,什麼都不來。「從吾所好」。孔子好的是什麼?就是下面說的道德仁義。tvb now,tvbnow,bttvb5 m8 k9 t" n5 N2 {
& t& E# T+ |0 ]公仔箱論壇真的富貴不可求嗎?孔子這話有問題。中國人的老話:「小富由勤,大富由命。」發小財、能節省、勤勞、肯去做,沒有不富的;既懶惰,又不節省,永遠富不了。大富大到什麼程度很難說,但大富的確由命。我們從生活中體會,發財有時候也很容易;但當沒錢時一塊錢都難,所以中國人說一錢逼死英雄漢,古人的詩說:「美人買笑千金易,壯士窮途一飯難。」在窮的時候,真的一碗飯的問題都難解決。但到了飽得吃不下去的時候,每餐飯都有三幾處應酬,那又太容易。 3 M& z5 s2 V0 N2 _& MTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5.39.217.763 b' k% B, ?" Y4 |4 e; H% V
也就是說,小富由勤,大富由命,但命又是什麼東西?這又談到形而上去了,暫時把它擺著。) f+ j, m* s: Q" T2 I! O9 d
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現在孔子所謂的求,不是「努力去做」的意思,而是「想辦法」,如果是違反原則去求來的,是不可以的。所以他的話中便有「可求」和「不可求」兩個正反的道理,「可」與「不可」是指人生道德價值而言。如富可以不擇手段去求得來,這個富就很難看,很沒有道理,所以孔子說這樣的富假使可以去求的話,我早去求了。但是天下事有可為,也有不可為,有的應該做,也有的不應該做,這中間大有問題。 % k d* L! V1 p, @TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 . b! e% z7 U2 b) z" E1 w7 A* e) R公仔箱論壇如「不可求」,我認為不可以做的,則富不富沒有關係。因為富貴只是生活的形態,不是人生的目的,我還是從我所好,走我自己的路。0 }# L" ~. k. d
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【子之所慎:齊、戰、疾。】5.39.217.76- K# s, P3 R! A
% m/ h+ j3 F1 k" U& E「克己復禮」就是克服自己的妄念、情慾、邪惡的思想、偏差的觀念,而完全走上正思,然後那個禮的境界才叫作仁。如宋儒朱熹的詩:「昨夜江邊春水生,艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力,此日中流自在行。」這就看到他的修養,不能說沒有下過功夫,他也曾下了幾十年功夫。儘管宋儒有許多觀點值得斟酌,但他們對的地方,我們也不應該抹殺;剛才我們講克伏自己的思想,心境永遠保持平靜,不受外來的干擾,這是很難的。這裡是朱熹的經驗談,他作了幾十年的學問與修養,這個功夫不是一作就作到的,要平常慢慢體會、努力來的。5.39.217.764 B! Q6 d. S3 A4 b
; q7 B& k' Q5 g4 U. J- q/ n) _ G& ftvb now,tvbnow,bttvb第二首詩的題目:「歲:祝犁單閼;月:赤奮若;日:焉逢涒灘。」這些是中國上古文化,年、月、日的記載代號。第一個「歲:祝犁單閼」就是己卯年。己為祝犁,卯為單閼。「月:赤奮若」赤奮若是醜月。子月是每年陰曆的十一月,丑月則是十二月。「日:焉逢涒灘」這個「焉逢」是甲,「涒灘」是申,就是甲申那一天。他別的事情都寫得很明顯,為什麼對這個年、月、日用中國上古文化的用詞來記載?這是他對這一套中國的神秘學(現代語的名稱,西方人對道家、佛家或其他古老的修煉功夫的學問,叫做神秘學。)已經很有心得,所以對年、月、日的記載,用中國上古神秘學的記載法。他在這一天遇到異人。異人的觀念,如小說上的奇人,奇人、異人或怪人,都是指與平常不同的人,就是所謂有道的人。指示他大光明法。用「指示」兩個字,是他寫得很客氣,可見他對於傳道給他的這個人,非常恭敬。他自己說:「於是死生脫然若遺矣」,到了這個時候,對於生也好,死也好,好像解脫了。本來一個扣子扣住了,現在生死完全看開,不在乎了,好像拋開了,丟掉了生死的念頭。即使明天要殺頭,也覺得沒有關係,好像對一件舊衣服一樣,穿夠了把它丟掉算了。他就有這樣一種胸襟,修養是很高的。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- N# {) f$ X1 q Q1 i w3 o. m
- E& A; a( \) `+ M7 Btvb now,tvbnow,bttvb我們知道夢的現象,是在睡眠裡頭所發現的,感覺到的,醒來以後,自己一笑,說作了一個夢,是空的,那是閉著眼的迷糊事,張開眼睛,夢就沒有了。事實上,我們現在張開眼睛在作夢。試把眼睛一閉,前面的東西就沒有了。白天張開眼睛,心裡構成了活動,也在作夢,並沒有兩樣,現在閉上眼睛,馬上前面的東西看不見了,如夢一樣,過去了。昨天的事情,今天一想,也過去了,很快的過去了,那也是一個夢,很快的夢,和一張開眼就沒了,在心境上是完全一樣的。所以夢中不能說它沒有。) h8 ~% j. f. S8 I- m
$ u, h X$ G# A1 a# A8 Q% L, ?再說「空花」,虛空中的花朵,怎麼看得見?人把眼睛一揉,可以看到眼前許多點點,那些點點本來沒有,是揉出來的。可是在視覺上是看到了。拿生理學、醫理學來講,因為視神經被摩擦,疲勞了,充血壓迫刺激以後,起了幻覺,雖然是幻,但卻實實在在看到了。 3 R3 ?. x( y3 f# ]# p3 yTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: W( v" U2 |& e9 i
剛才提到大光明法,就說了這麼些拉雜的理論,把這些理論溝通之後,大概可以領略如何修養大光明法的功夫了。還有其他很多的方法,如學催眠術,現在也變成科學了。實際上以我們中國佛學、道家的立場看來,那還是旁門左道。外國人說它是科學,大家就說是科學;如果我們中國人來講,講死了也沒有用。這真是怪得很,也是這一代文化的怪現象,我們應該注意的。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! N- D H3 z- A& q+ S' `
' f: m5 G: c f4 {; a' s( H公仔箱論壇催眠術本來是印度的瑜伽術所演變。凡是練催眠術的人,第一步訓練,是利用水晶球或人造水晶球、水銀球,眼神注視球上的亮光,思想意志集中在球面亮光上,什麼都不想,歷經幾個小時,紋風不動,非常的困難。這個訓練完成以後,使他忘掉了自己,忘了身體,也忘了感覺。他的精神意志和這點亮光,完全合一了。用這股精神力量,可以影響到物質。公仔箱論壇, X) U! x5 _/ d' S+ V
Q4 x, |+ L ]7 g8 x- gtvb now,tvbnow,bttvb在中國過去早就有了,如夜裡黑暗中可以看見東西。以前習武的人都要練,夜晚在一個門窗緊閉的黑暗房間中,點一支香,蹬好馬步,注意香的那點火頭,眼睛定住不能眨。練久了,香頭的光慢慢會擴大,擴大到全室有光。最後不點香了,在黑暗中仍然看得見東西。拿現在的生理學,就很難解釋。當然也有的練壞了,我曾看到過一個人,練得黑眼珠子凹進去,眼白凸了出來,但他非常有信心,再練三個星期又恢復了。以前武功練劈劍,手裡執一柄劍,肩、肘兩關節不准彎,和寫毛筆字一樣,就是運動手腕部分的關節向下劈。也是點一支香,在暗室中把香頭劈成兩半而火不熄。然後握一把豆子在手中,往空中拋出一顆,用劍劈成兩半。到了這個程度,才可以學劍。再配上心、眼、手、法、步,要費很多功夫。然後練到眼睛不動,而對每一根竹竿的動態都看得很清楚。第二步用水潑眼,眼睛動都不動,這就是功夫。為什麼講大光明法,講到這些東西?這些也是大光明法中練法的小術之一。文天祥遇到的這個異人傳他是哪一路,我們不知道,不過,可以斷言不是這些小術。他的確是得了大光明法的心傳,對生死看通了。 + e' S5 K5 D& P" l3 k% K- ` d5 H& B5.39.217.76 9 }7 m! s& ?# T- Z' ^& v4 ?我們所以說了這許多,就是前面「克己復禮,天下歸仁。」這個觀念引出來的。可是要做到「克己復禮,天下歸仁。」很不容易,所以顏回又問了:tvb now,tvbnow,bttvb& G6 s. V5 g( Q, M" Z
2 L6 r6 }7 m$ G- N, g; D( R5.39.217.76漢以後是魏晉南北朝,我們知道魏晉以曹操、司馬懿為宗祖。如果說到文學的境界與質作比較:魏晉的文風,包括了哲學思想,實在是了不起。第一個了不起的人就是曹操,他們父子三人在文學發展史上貢獻非常大,的確是第一流的文人,所以影響整個魏晉時代的文風都很盛,但缺乏尚忠的質樸。一直到了南北朝,這幾百年都很亂,不是沒有文,而是沒有質樸的氣息。 ! J& L' R$ g* N$ y8 s . s: W( ^3 S+ C& k5.39.217.76後來唐代統一了天下,他們李家的血統中,有西北邊陲民族的血液,所以唐代開國之初,文風也好,政治風氣也好,社會風氣也好,非常其實。我們今天講中國文化的詩,都推崇唐詩為代表,別代的詩雖然都很好,為什麼不足以代表,而推崇到唐詩?說起來好像唐詩沒有什麼了不起,不外歌頌月亮好,花開得好,風吹得舒服,風花雪月而已。可是唐代的詩,詠頌風花雪月,就是有那股質樸的美。到了中唐和晚唐時期,文風越來越盛,而民族的質樸、粗野與宏偉的氣魄衰落了,沒有了。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 Y: @0 l+ e6 M0 R( Y6 R S
; i6 [1 \' @( s" A/ mtvb now,tvbnow,bttvb經歷了五代,到了宋趙匡胤統一中國,一開始文風非常發達。講文學、講學問,誰提倡的?就是趙匡胤他倆兄弟。在馬上二十年,手不釋卷,一邊打仗,還愛讀書。乃至於帶部隊去前方打仗的時候,後面幾十匹馬跟著馱的也是書。我們讀歷史讀到這裡,問題就來了。我們看到有宋立國的天子,是軍事家而兼文人,以致宋代的統一,只統一了一半,北方幽燕十六州根本就沒有統一過。因為趙匡胤是軍人,上過戰場,打過仗,曉得戰爭的可怕。同時他又是愛好讀書的學者,不願意打仗。再者,也覺得沒有把握。所以宋代一開國,等於是半個中國。而宋代的文風非常盛,開國的氣魄則始終不像漢、唐那樣壯觀。 s2 C, K2 G9 a5 m4 ^
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再下來,元朝不必談了,八十年匆匆而過。到了明朝三百多年來繼承宋朝的文學,學術的氣勢、格局就不大。我們要注意,在元朝以前的西方人,哪裡知道有今天,那時他們根本還落後得很。所以當時在中國做過官的義大利人馬可.波羅,回去寫了一篇遊記,報導中國的文化。歐洲人看了根本還不相信,認為世界上哪裡有這樣美麗的天堂。到了明朝中葉以後,西方文化才抬頭,所謂西方文藝復興,就是這個階段。 8 k" B8 o2 u" I5 B6 g. j0 j6 w1 }; n' C: a7 z
至於清朝,我們推開民族問題不談,在前一百五十年中,的確是文與質都很可觀的。從這些歷史上看,我們瞭解了一個國家民族的建立,文質兩方面萬萬不能有所偏廢。! Q, n8 Z0 g* @' _' L) E
$ s [8 Z& x1 V: F* C再回到現代,今日整個世界,危機很重。而且還不是政治、軍事這些因素,乃是沒有文化了。尤其我們目前所面對的整個世界,經濟失調,又導致文化衰亂,這是很嚴重的。目前世界各國,經濟上都有赤字,只有德國例外。研究結果,二十多年來,世界各國,受了凱因斯經濟學理論——「消費刺激生產」的影響,大家吃虧很大,像英國人連糖都吃不起了。一種思想,一種學說,對世界人類社會的影響,就有這樣嚴重。美國這幾年來所以通貨如此膨脹,就是一直運用凱因斯經濟思想的結果。現在曉得後果不佳,已經沒有辦法了,短時間之內無法糾正。德國之所以能立於不敗,就是經濟恐慌後沒有死守凱因斯的經濟理論,而用古典的經濟思想,也就是中國人的「省吃儉用,量入為出」的思想。很簡單,「生之者眾,用之者寡。」自然經濟穩固。證明用古老的思想對了,這就是時代的考驗,這都是學說文化,我們不要把它分割,認為這是經濟學,與孔孟之學有什麼相干?總之,文化是整體的。 ) f3 Y o# Q, o, I5 T: z+ r ) h/ C. }! i- W+ S. b1 w& P公仔箱論壇. u4 h" {+ V0 ^ m$ h
【繼絕傳薪】5.39.217.76) d# {3 l; G" a* S# I$ h
; {$ j, l9 X! I9 E; W% M5.39.217.76由此引伸出來,我們看到,國家民族的興衰,端賴於文質的均衡發展。現在我們文化的危機當然很嚴重,以後我們自己以及我們的下一代,如何在繼絕存亡之間,去挑起文化傳統的責任來。現在的年輕學生,學位很容易拿到,學士、碩士、博士那麼多。老實講,我是很擔心!很憂慮!學位儘管拿,是否確實能挑擔子,卻是個問題。對於文化的存亡繼絕,要青年們將這個火把點下去,火種留下去,最怕青年們沒有這個本事,目前就有這樣一個危機,這是講大的方面。 ( k' G( O# U7 a. t0 q5.39.217.765.39.217.76+ x3 L9 l8 Y4 _* D9 G
【書畫琴棋詩酒花】 1 }- r" J1 m" C/ K! v" D1 [9 ~7 C; M& u1 w7 p" D
講小的方面,個人文與質的關係。 ; C& }6 l$ p u/ m1 W: ^TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 [. p7 Z) c, M
有些人有天才,本質很好,可惜學識不夠,乃至於寫一封信也寫不好。在前一輩的朋友當中,我發現很多人了不起。民國建立以後,在政治上、經濟上、社會上各方面有許多人都了不起。講才具也很大,對社會國家蠻有貢獻,文字雖然差點,可是也沒有關係,他有氣魄、有修養。 # G1 d7 R/ n1 S7 s5 O5 G% z公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb7 Y% T7 L; O% O$ u+ k
另一些人文章作得好,書讀得好,諸如文人、學者之流。我朋友中學者、文人也很多,但我不大敢和他們多討論,有時候覺得他們不通人情世故,令人啼笑皆非。反不如有些人,學問並不高,文學也不懂,但是非常了不起,他們很聰明,一點就透,這是「質」。 . M8 v" k, K+ Ztvb now,tvbnow,bttvb( H# V1 v, U8 U. T) D
再說學問好的文人,不一定本質是好的。舉個前輩刻薄的例子,像舒位罵陳眉公的一首詩,一看就知道了,這首詩說:「裝點山林大架子,附庸風雅小名家。功名捷徑無心走,處士虛聲盡力誇。獺祭詩書稱著作,蠅營鐘鼎潤煙霞。翩然一隻雲中鶴,飛去飛來宰相衙。」陳眉公是明末清初的一個名士,也就是所謂才子、文人。文章寫得好,社會上下,乃至朝廷宰相,各階層對他印象都很好。可是有人寫詩專門罵他:「裝點山林大架子」,所謂裝點山林是裝成不想出來做官,政府大員請他出來做官,他不幹。真正的原因是嫌官太小了不願做,擺大架子,口頭上是優遊山林,對功名富貴沒有興趣。「附庸風雅小名家」,會寫字、會吟詩,文學方面樣樣會,附庸風雅的事,還有點小名氣。「功名捷徑無心走」,朝廷請他出來做官都不要做,真的不要嗎?想得很!「處士虛聲盡力誇」,處士就是隱士,他自己在那裡拚命吹牛,要做隱士。「獺祭詩書稱著作」,獺是一種專門吃魚的水陸兩棲動物,有點像貓的樣子。它抓到魚不會馬上吃,先放在地上玩弄,而且一條一條擺得很整齊,它在魚旁邊走來走去玩弄,看起來好像是在對魚祭拜,所以稱作「獺祭」,它玩弄夠了再把魚吃下去。這裡的借喻,是說一個人寫詩做文章,由這裡抄幾句,那裡抄幾句然後組合一下,整齊地編排在一起,就說是自己的著作了。罵他抄襲別人的文章據為己有。「蠅營鐘鼎潤煙霞」,這是說他愛好古董,希望人家送他,想辦法去搜羅。「蠅營」,是像蒼蠅逐臭一樣去鑽營,人家家裡唐伯虎的畫,趙松雪的字等等,想辦法弄來,收藏據有。「翩然一隻雲中鶴」,這是形容他的生活方式,看看多美!「翩然」,自由自在的,功名富貴都不要,很清高,飛翔在高空中的白鶴一樣。「飛去飛來宰相衙」,這完了!當時的宰相很喜歡他,既然是那麼清高的雲中鶴,又在宰相家飛來飛去,所為何事?可見所謂當處士,不想功名富貴等等都是假的。所謂文章學問都是為了功名富貴,如此而已!: @! U- q% l7 o' H |% }
" L- G$ M1 J# l4 ^這一首詩,就表明了一個人對於文與質修養的重要。人不能沒有學問,不能沒有知識,僅為了學問而鑽到牛角尖裡去,又有什麼用?像這樣的學問,我們不大贊成。文才好是好,知識是了不起,但是請他出來做事沒有不亂的,這就是文好質不好的弊病。一定要文質彬彬,然後君子。就是這個道理。5 F& y. u: c( x& i
. A4 v. a2 n5 D! D) A% N5.39.217.76宋代一位文學家范石湖的詩:「種禾辛苦費犁鋤,血指流丹鬼質枯。無力買田聊種水,近來湖面亦收租。」范石湖和陸放翁、蘇東坡這些人都是宋代著名的文學家,在政治上也是了不起。范石湖出使過金國,辦過政治上的大交涉,在政治上貢獻很大。他的詩詞文章,被譽為宋朝四大家之一,堪稱為文質彬彬。他這首詩講亂世的稅捐狀況,政治上的根本問題。他描寫種田的人,辛辛苦苦用犁鋤來墾地,耗盡了心血。墾到無地可墾了,「鬼質枯」,連墳場都挖掉改墾為田地,盡量從事生產。可是收入還不夠繳納繁重的賦稅,這從下面兩句話可以看出來。他說農民沒有錢去買田來耕作,只好弄只船,種種荷花,打點魚,在水上謀生活。可是下面一句「近來湖面亦收租」,連種水也要繳稅了。這是范石湖,是文學家也是政治家,對那個時事的感嘆!這就成為有名的詩句,代表了那個時代的心聲。幾乎每個朝代末期,都出現這種代表老百姓的心聲的作品,這都是大問題。 5 } k ?1 h/ \ & G) V$ H' t9 l- l/ g( m; h公仔箱論壇回轉來看有若的答覆,財經稅收,離不開政治哲學的大原則。百姓富足,每個人生活安定,社會安定,政府自然富足。如果老百姓貧窮了,則這個國家社會就難以維持了。作者: felicity2010 時間: 2015-2-6 12:22 PM
【知人易 自知難】 ; i: M, ~4 e7 w9 aTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ _; Q/ t) P# D' |/ L
《子張問崇德、辨惑。子曰:主忠信,徙義,崇德也。愛之欲其生,惡之欲其死;既欲其生,又欲其死,是惑也。誠不以富,亦只以異。》5.39.217.76+ [3 Z" H) P# n- t! u& j7 x: L+ e4 O
7 I0 m, _5 u9 x7 l F4 O這是一個大問題。既關係個人的修養(內聖),也關係到領導人的修養(外用)。「崇德」是個名詞,「辨惑」也是一個名詞。這兩個名詞的並用,是由《論語》開始的,後世成為儒家思想的專有名詞。子張問怎樣叫「崇德」?怎樣叫「辨惑」?崇德是個人的修養,現在新的名詞是「心理衛生」,就是薰陶、改善自己的思想,使自己的德性、慢慢崇高偉大起來。換句話說,就是要如何修養自己的人格。「辨惑」這惑包括了兩方面,一是懷疑、一是糊塗。一般人的人生,一輩子多半是糊塗,沒有思考,沒有辨別的能力。即使有,也搞不清楚。說有經歷,經歷包括範圍太廣,如要相信經歷,就先要辨一辨什麼是經歷?就要思考。所以辨惑就是真正的智慧,真正的見解。7 u M2 { q3 o
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子張提出這兩個問題問孔子,孔子的答覆說,使自己的人格昇華,主要在心理修養。一為忠、一為信。「忠」的意義是直心直腸,心境很直,對人對事絕沒有歪曲。另一意義就是非常盡心,不論對自己或對別人,當國家大事也好,為個人私事也好,絕對盡我的心,盡我的力,乃至賠上自己的性命,都在所不惜。譬如對於思想的信仰絕對忠實,也就是「忠」。「信」,我們解釋過了,就是自信、信人。對自己要有自信。對人能夠厚道,因此人與人之間建立一個「言而有信」的關係。為了使自己的人格更見崇高,沒有別的方法,只有「忠」「信」。「徙義」是應該做的事就去做。「義」者宜也,合情合理應做的去做,就是徙義。 + s" `+ L- v+ c) J, T . U7 ^: R8 }* l3 A( A8 ITVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。下面問題來了:譬如領導人對部下,或者丈夫對太太,都容易犯一個毛病。尤其是當領導人的,對張三非常喜愛欣賞,一步一步提拔上來,對他非常好,等到有一天恨他的時候,想辦法硬要把他殺掉。男女之間也有這種情形,在愛他的時候,他罵你都覺得對,還說打是親罵是愛,感到非常舒服。當不愛的時候,他對你好,你反而覺得厭惡,恨不得他死了才好。這就是「愛之欲其生,惡之欲其死。」tvb now,tvbnow,bttvb( Z# X$ a9 i: M
6 @" Q& f1 U* S公仔箱論壇愛之欲其生的事很多,漢文帝是歷史上一個了不起的皇帝,他也有偏愛。鄧通是侍候他,管理私事的,漢文帝很喜歡他。當時有一個叫許負的女人很會看相,她為鄧通看相,說鄧通將來要餓死。這句話傳給漢文帝聽到了,就把四川的銅山賜給鄧通,並准他鑄錢(自己印鈔票)。但鄧通最後還是餓死的。這就是漢文帝對鄧通愛之欲其生。當愛的時候,什麼都是對的,人人都容易犯這個毛病,尤其領導人要特別注意。孔子說:「既欲其生,又欲其死,是惑也。」這兩個絕對矛盾的心理,人們經常會有,這是人類最大的心理毛病。我們看這兩句書,匆匆一眼過去,文字上的意義很容易懂。但詳細研究起來,就大有問題。 * t7 `# X( `8 y$ d0 O _9 wtvb now,tvbnow,bttvb' B) P3 Q; S; E* M- _! i* G
所以我們作人處理事情,要真正做到明白,不受別人的蒙蔽並不難,最難的是不要受自己的蒙蔽。所以創任何事業,最怕的是自己的毛病;以現在的話來說,不要受自己的蒙蔽,頭腦要絕對清楚,這就是「辨惑」。譬如有人說「我客觀的說一句」,我說對不起,我們搞哲學的沒有這一套,世界上沒有絕對的客觀,你這一句話就是主觀的,因為你說「我」,那有絕對的客觀?這就要自己有智慧才看清楚。這些地方,不管道德上的修養,行政上的領導,都要特別注意。「愛之欲其生,惡之欲其死。」是人類最大的缺點,最大的愚蠢。: x' O- V; U& G; r0 r0 i+ \6 K
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下面這兩句話「誠不以富,亦只以異。」宋朝的大儒們研究,認為古代是竹簡,擺來擺去把位置擺錯了,應該擺在十六篇「齊景公有馬千駟」之上,因為這兩句話是《詩經.小雅》「我行其野」中的句子。他們解釋這兩句話的意思是「這不是富有,不過和富有也差不多了。」放在這裡不倫不類。 % v0 w5 d+ B" E/ m $ Y+ j+ n. z3 o現在我們的看法,宋儒說擺錯了位置也對。假如說並沒有擺錯,也有道理。因為「富」不限於財物的富有,道德學問的修養是無形、無價的財富。所以「誠不以富,亦只以異。」等於說,雖不是有形的富有,其實是真正的富有。因為你擁有崇高的人格修養和自己內心的安詳,這正是極富有的大業。不過,不同於財物的富有而已。tvb now,tvbnow,bttvb: |: `7 h5 F: _
' y' Z) ]8 b1 W1 `3 MTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【相對的人為政治】 3 n. K, V) c; `) o8 P# w3 tTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 e% Y6 b: p' v3 {. N; n
下面跟著是齊景公問的:: ]* b; E, [7 e
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《齊景公問政於孔子。孔子對曰:君君、臣臣、父父、子子。公曰:善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,雖有粟,吾得而食諸?》 ' w) R4 K: } |3 }; ~TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; G: b- A: o; i% z- ~
這就是中國政治哲學了,從古中國的政治哲學是建立在倫常文化的基礎上。就是孔子所講的「君君、臣臣、父父、子子」這四點。現代的青年看起來,會認為這種書落後到極點,實在應該燒掉。如果我們真瞭解了,就覺得非常深刻,非常有味道。這八個字上面的君臣父子四字是名詞,下面的君臣父子四字是借用來作動詞。 5 r: ^/ J( E7 |) |公仔箱論壇" r; U/ _ Y7 {3 T
「君君」就是說領導人作到自己真正是一個領導人,領導人有領導人的道德。(就這「君君」兩個字,就可以寫一部叫「領導人的道德修養及其哲學」的大書,或者作為政治系或哲學系同學寫博士論文的題目。)君是君,領導人就是一個領導人。臣是臣,作幹部的有幹部的立場,規規矩矩是個好幹部,好的宰相,好的輔助人。這個話連起來講,如果君不君,領導人不是一個領導人,違反了領導人應有的道德,這時臣也不臣了。 ! y$ X, a) n/ h7 C7 P! a , N1 S0 z+ N2 u/ p8 C3 D1 ~公仔箱論壇「父父、子子。」做父親的是一個父親,如果父親作得不合一個父親的標準,但是卻要兒女孝順,盡兒女的本分,怎麼可能呢?所以父母是父母,子女就是子女,這才是所謂的父慈子孝。也就是《易經》上回復的道理。古代的文字很簡略,但包括的意義很多。孔子答覆了這一點,齊景公非常聰明,他說,好,我懂了。一個領導人自己不站在領導人的本位,越出範圍,那麼臣也不臣;一個家庭中,父母不像父母,兒女就不像兒女。如果一個國家,政治、社會的風氣到了這個程度的話,國家的財富雖充足,我也用不到了,一定要失敗的。這一點就是中國政治哲學的中心思想。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; K) X+ j( o R+ K2 v
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有人說,民主社會沒有這個「君」,我們研究過三民主義——國父思想,關於這個問題都講過,不用再講了,是一樣的道理。過去是一人領導萬人,現在是萬人領導所有的人。「民主」政體下每個人都是「君」。所以我對一個美國朋友,談到美國的情形,我說中國的民主思想和美國的兩樣。中國過去是帝王制度,沒有民主自由的口號。而美國壞就壞在「民主」上,現在「美國式」的民主政治很成問題。國際上美國到處去幫忙,而沒有一個受到幫忙的國家感謝美國,問題就在「美國式」的民主。我們過去的政治思想,儘管是君主制度,據我的研究,中國歷史政治的精神,是以民主為基礎,君主是一個執行的型態。現在「美國式」的民主,老實說是以君主獨裁為基礎,而以民主為型態。美國是什麼民主?所有的領導人,乃至於總統,後面都有老闆的。他們被操縱於資本家手中,說穿了,美國的民主就是這樣。tvb now,tvbnow,bttvb8 s# C) |( g) j2 ]
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我們過去的君主,是真正的民主精神。譬如在明末崇禎時期,駱養性任大金吾之職。所謂大金吾是沿用漢朝的官名,近似於現代的首都衛戍司令,清朝的九門提督,權很大。當時熊魚山、姜如農兩位言官——近似現代的監察委員,在歷史上稱作言官。皇帝在政治上的錯誤,言官都要提出來指摘的,這是中國過去監察御史的精神。縱然是皇帝錯了,他照樣提出來,錯了就是錯了。這兩位御史很了不起,當時對皇帝有所批評。朝中的太監權臣,因為黨派的關係,把他們關在刑部大牢——清朝所謂天牢裡。到了半夜裡,皇帝親筆下了一個條子,命令大金吾連夜把這兩個監察御史提出去殺掉。這位大金吾接到了皇帝這個條子,並不執行,坐下來寫一篇奏章。大意說天下言官犯了罪,如果要殺他,因為他是代表全國老百姓講話的,所以應該明告天下,公佈他的罪狀,使全國老百姓都知道,然後再規定時間殺他。現在憑你這張條子,而且偷偷摸摸地半夜裡叫小太監送來,要我夜裡去殺他,我是不敢執行的。換言之,無形中是說皇帝沒有經過行政程序,是錯誤的,不可以這樣做的。第二天他就把皇帝下的條子同奏本,一併送給皇帝,結果皇帝看了他的奏本反而笑了,這件事也就算了,這兩個人命也保住了。(至於駱養性的晚節好不好,是另處一回事,在此不加討論。) & a8 }1 f# C& w( P: ^tvb now,tvbnow,bttvb1 h' j, f9 p6 e
事實上中國歷史上並不止這一件事,類似的事件很多。不過現在我們讀的歷史太少了,只靠學校的歷史課本、中國史大綱,就認為懂了中國歷史。我覺得很好玩。中國歷史中有很多寶貴的東西,可惜一般人都沒有好好注意它。尤其說到政治哲學,還是我們中國文化中儒家、道家的這許多原則是對的。為政到底在人,並不一定在法。立法、制度固然重要,但執法的還是在人,立法的也是人,所以還是人政重要。 ) y! `6 {! u, y& M+ aTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 7 H* h+ w0 K8 ?# {/ c8 _1 B( Stvb now,tvbnow,bttvb【能平不平的子路】5.39.217.76- r1 e( x+ @4 s% b, z
【完美之不易】 0 Y9 c* y, w9 H+ e9 {2 L5.39.217.76$ s, S% j% g% T. k: d
《子張問政。子曰:居之無倦,行之以忠。子曰:博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。子曰:君子成人之美,不成人之惡。小人反是。》tvb now,tvbnow,bttvb9 h x3 g7 j! n' O# O, y
本帖最後由 felicity2010 於 2015-2-8 11:36 PM 編輯 " e9 i4 n* e, Q2 J4 h0 B m3 B
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【問舍求田】tvb now,tvbnow,bttvb$ i! P# \0 f# {8 y# x' U
9 @% v+ L! y Q# V o" ?5.39.217.76 5 z( E: x4 o& \ |( s公仔箱論壇下面大體講作人的道理:) S5 U4 h6 D: Z6 D# E8 j, M; ?# u
" e3 t* m% f( R8 U- Y" M) U5.39.217.76《樊遲請學稼,子曰:吾不如老農。請學為圃,曰:吾不如老圃。樊遲出。子曰:小人哉!樊須也。上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民,襁負其子而至矣。焉用稼!》 - Q" w/ b5 {3 v0 |, {1 \4 ?9 R+ W& ^% |& I4 T! H& A: t" \
樊遲有一次向孔子請教農業的技術問題,稻子要怎樣種得好。孔子說,那你不要問我,不如去問有種田經驗的老農。樊遲又問如何種菜種花。孔子說,這些事你問我,我不是不懂,但只懂一點,不如去問老經驗的種菜、種花的人。樊遲退出去了以後,孔子就對學生們幽默的說,樊遲這個小子,竟來問我這些農業技術問題。其實,我只教你們作人做事的大原則,並沒有教種菜的技術。如果身居上位,作一個領導人,本身好禮、誠敬,下面就自然敬業樂群了。 & F+ e( |7 M$ ^公仔箱論壇- l1 V- m' F8 J, K: |* R' l8 u5 p
這點我們應當要注意,在任何地方,領導人的意向,有一點偏向於某一方面,不久之後,整個風氣都會偏向某一方面。不但是壞的偏向會出毛病,好的偏向如果不善加引導,也會出問題。所以道家、儒家都講無為而治,由此知道領導人的學養,是要很注意的。孔子現在是講好的偏向,他說上面的人處處好禮,講究文化思想,下面的人就誠敬嚴肅,成為風氣了;上面的人如處處愛人,犧牲自己,幫助別人,那麼下面的人心,受上面的影響,當然人人都服從你。尤其帶兵,所謂「先之,勞之」,在艱難困苦中,先替下面的人想辦法,只有一餐飯可吃,讓大家先吃,有剩的自己再吃,不然自己餓肚子。當然不能為了手段才如此做,要真誠的這樣做,那麼人民沒有不心悅誠服的。「上好信」的信,不但指有信用,講了的話兌現,還包括了信人、信己,要做到疑人不用,用人不疑。那麼下面對你沒有不付出真感情的。人能做到這一點,人心歸向,賢才畢集,百姓感戴,攜家帶眷,前來依附,還怕沒有人來替你種田嗎? ' B2 k8 G \1 l! A; \8 F7 W3 v5.39.217.76 " s( c. G) _: G0 r: ltvb now,tvbnow,bttvb但話說回來,後世儒家的知識分子,因此都不肯自力謀生,只想作領導人——作官的毒素也種因於這種思想流弊了。實因誤解孔子的教學生主旨所致。5.39.217.76, I8 d& S4 _& Y2 j: _. d
因此,下面便說到從政與個人修養: 6 Q- A7 `4 o9 t/ A公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! Y4 q1 |3 j- p+ `7 x x
《子曰:誦詩三百,授之以政,不達;使於四方,不能專對;雖多,亦奚以為?》# o; X4 X8 L- |0 x9 K% V
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孔子說,學識的修養基本,要先讀詩。並不是要政治家成為一個詩人,因為春秋戰國以上的文化思想,直到孔子刪詩書、定禮樂時代的《詩經》,可以說是包括了一切知識的通才之學,所謂蟲魚鳥獸的名稱,以及人情風土的知識,由詩的內涵中都可以瞭解。培養一個政治人才,必須先使他有充分學識,成為通才,樣樣都會。在古代知識範圍,比現在簡單。讀詩讀得好,學識淵博,不一定做事做得好。所以讀詩以後,要授之以政,給予經驗了。公仔箱論壇0 ^( o% e2 y, l6 I& T3 Z0 J% c
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如果所學與行政配合不起來,不能得心應手,不能通情達理,那就要外放出去,使於四方,各處去多經驗、多歷練。這就和後來司馬遷「讀萬卷書,行萬里路」的道理一樣,經驗不夠,就使於四方,到處去增加人生的經歷,然後再回來考察他,如果處理事情還是不能專精、深入,那麼再培養、訓練也沒有用。這種人才,只能成為書獃子,從唐代以後,多半是打入翰林院。明清兩代,進士出身進翰林院的很多,進了翰林院,就是進入研究院去研究研究,有很高的名望,很高的待遇,可是難得外放作官。在過去有許多人一輩子都待在翰林院裡,如果經翰林院出身,而能再從事地方行政的,我們從清朝兩百多年的史實來看,多半成為雙料大員,縱不能成為國家了不起的能臣,至少也不太錯。看看清朝翰林院的制度,是非常妙的,僅僅書讀得好的人,就只好翰他一筆在此林中了。所以孔子說,書讀好了的人,從政經驗不夠,就派他到外面多經歷人情世故。回來還不能深入,就不是從政的大才,書讀得再多也沒有用。由此可見人的才具與學識,不一定能夠完全配合得起來。公仔箱論壇" n, d; u8 y( O' F/ y
! L. x3 Z j* `! s$ m; }3 e《子曰:其身正,不令而行。其身不正,雖令不從。》tvb now,tvbnow,bttvb2 a* C1 m( K/ |, C3 x" @+ K. W
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孔子講到為政的道理,始終認為個人的修養非常重要,任何一種制度,到底還是人為的。領導人本身端正。(正字包括的意義很多,思想的純正,行為的中正等。)就是一個良好政治的開端,用不著嚴厲的法令,社會風氣自然會隨著轉化而歸於端正。如果本身不正,僅以下達命令來要求別人,結果是沒有用的。 $ O$ f$ w1 V3 ^. H. q- T公仔箱論壇 ! Z1 V% w! L5 u5 `9 J5.39.217.76《子曰:魯、衛之政,兄弟也。》 9 g- j& q( _& E* j1 x4 T5.39.217.76公仔箱論壇- `# e. D* I# D7 b$ G% P
這是孔子對當時歷史文化的一個批判。他生長在魯國,也繼承了魯國的文化,魯國文化要保存周朝文化和周公流風遺政的精神。後來孔子多半在衛國,在衛國住得比較久。由衛國回來以後,才正式從事著作,刪詩書,定禮樂。他認為衛國的文化、政治,基本上還是不錯的,還能始終保存著周代封建當初的「兄弟之邦」的精神。孔子這句話是感嘆,也是讚美。總之,言下之意,頗多感慨!公仔箱論壇% G% i1 a x* [5 p
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【斗屋升基之爭】 % u+ ?; O9 `- s. S3 S) S公仔箱論壇5.39.217.76: {3 w* J* s4 I
《子謂衛公子荊,善居室。始有,曰:苟合矣。少有,曰:苟完矣。富有,曰:苟美矣。》公仔箱論壇9 | ~9 W% S4 e+ |. F
/ @) m4 G2 Y4 \$ A' e+ X孔子在衛國看到一位世家公子,並不是近代語所謂的公子哥兒。古代的公子是世襲的,大體上都由長子繼承。除非這個家族犯了罪,否則是代代相傳下去的。例如孟嘗君、信陵君、平原君等等,這些都是公子。他在衛國看到一個世家公子名字叫荊,這個人對於生活的態度,包括他的思想觀念和修養,都很值得推重。譬如在修繕房屋這件事上來說,剛剛開始有一點可住時,他便說,將就可以住了,不必要求過高吧!好比有一幢配給的房子,雖然小了點,人口多住不下來,將就在走廊前加一小間,馬馬虎虎夠了就好。後來又擴大一點,修好一點,他就說,已經相當完備了,比以前好多了,不必再奢求了!等於原來配的房子只有十二個榻榻米,現在改了第一期的國民住宅,好了一點。他說好了,已經很受用了。後來又擴充一點,他又說,夠了!夠了!太好了。 9 ^6 D( V/ {& R! F3 oTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb* V8 ]6 v. S; ?+ ~, j Y- j6 _! X
孔子講這件事,在我們初看起來,沒有什麼了不起。豈但衛公子做得到,我們大家都做得到。所以有時候讀《論語》,覺得把這些話都記載進去,好像聖人的經典,並沒有什麼了不起。這就是讀書要與生活經驗,以及年齡的增長相互配合。我們要知道,古代一個世家公子,可不那麼簡單。據我所瞭解,有些朋友因家庭出身不同,吃的穿的硬是很講究。有一位朋友,年紀相當大,名望地位也很高。他托人買一件汗衫,因為是老牌子,找遍了香港、英國,後來在香港一個老店才買到,價錢非常貴。代買的人也買了一件,穿起來的確舒服。這位先生對日常生活,就是如此考究。他也有他的理論:沒有錢寧可不買,要買就要買好的。譬如皮鞋,一雙好的皮鞋,又舒適,又漂亮,又牢固,可以穿兩三年。花兩百元買一雙普通皮鞋,幾個月換一雙,計算下來,花的錢一樣,既不舒服,又不好看。皮鞋如此,其他也是一樣。這就知道,世家公子的習氣,確是不同,由此也就瞭解到人生,所謂「從儉入奢易,從奢入儉難。」一個窮子小出身,漸漸環境好了,自然會奢侈起來,這種習慣容易養成;用慣了以後,一旦窮了,再要想儉省,就困難了。5.39.217.76+ t5 Y) \+ P6 y+ h
. H& P4 Z s, a' F j5.39.217.76所以孔子提出衛公子荊的這個觀念,是非常有道理的。我們的四書五經,教年輕人去讀,在他們是一件痛苦的事,實在難懂,像這些必須要配合人生的經驗去體會。如果在學校裡教這些書,僅從文字上講解,學生聽了自然會反感的。這實在難怪學生,只好責怪「人生」了。公仔箱論壇: p i0 N0 }0 ~; P
" L' R8 s+ r, }, j& ]7 Z5.39.217.76其次說到蓋房子,講幾個故事:; @( Z, c+ a7 _: ^8 G$ f: P
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第一個講到郭子儀:唐明皇時候,安祿山作亂,唐室將垮的政權,等於他一個人打回來的。在歷史上,唐代將軍能富貴壽考的,只有郭子儀一個人。他退休以後,皇帝賜他一個汾陽王府。在興工建築的時候,他閒來無事,拄一支手杖,到工地上去監工。吩咐一個正在砌牆的泥工說,牆基要築得堅固。這名泥水匠對郭子儀說,請王爺放心,我家祖孫三代在長安,都是作泥水匠的,不知蓋了多少府第,可是只見過房屋換主人,還未見過哪棟房屋倒塌了的。郭子儀聽了他這番話,拄著杖走了,再也不去監工。這個泥水匠講的,是祖孫三代的實際經驗,而郭子儀聽了以後,就想透了人生的一個道理,不是消沉,而是更通達了。公仔箱論壇* h' n) |9 {1 L$ u {
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第二個故事,唐末楊玢在尚書任內,快要告老退休的時候,他在故鄉的舊屋地產,有些被鄰居侵佔了。於是他的家人們要去告狀打官司,把擬好的起訴書送給他看。楊玢看了,便在後面批說:「四鄰侵我我從伊,畢竟須思未有時。試上含元殿基望,秋風秋草正離離。」他的家人看了就不去告狀了。 9 c' r9 q+ c4 U4 e& R8 z/ ? 9 X9 X+ U) E$ B. y第三個故事,和楊玢的類似,據說(待考)出在清代康熙、雍正間的桐城人張廷玉。他是清代入關後,父子入閣拜相的漢人。據桐城朋友說,桐城有一條巷子名為「六尺巷」。張廷玉當年在家鄉蓋相府時,鄰居與他家爭三尺地,官司打到縣衙裡,張家總管便立刻把這件事寫信到京裡報告相爺,希望寫封信給縣令關照一下。張廷玉看後,在原信上批了一首詩寄回來,這首詩說:「千里求書為道牆,讓他三尺又何妨,長城萬里今猶在,誰見當年秦始皇。」張家的總管於是立即吩咐讓了三尺地出來,那個鄰居看到張家居然退讓了三尺,他也讓了三尺出來,於是留下了六尺空地,成為人人都能通行的一條巷道。 ! Q7 X# D, I1 a. _* Q# z公仔箱論壇+ I/ |) R, X8 D) ` v
從這幾個故事,我們就可瞭解孔子之所以講到一個世家公子的生活,能夠修養到「知足常樂」,只求溫飽,實在是很難得的。像這樣修養的人,如果從政,就不會受外界環境的誘惑了。1 |( _- Q! C, ?6 ?
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剛才提到郭子儀的起建汾陽王府,我們再看看唐人的兩首詩: 6 ~% Z4 n, y; `; ]2 ?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ! j; t* }$ X3 A6 l+ U4 r- v# F: r# X《門前不改舊山河,破虜曾輕馬伏波;5.39.217.76+ |% h9 k V2 S s
1 }9 T3 m2 b$ d+ E3 T# n- T1 ztvb now,tvbnow,bttvb這一段記載很妙,也是孔子的幽默處。孔子學生冉有,當時在魯國的權臣季家做事,職位很重要。在魯國的歷史上,季家當時很糟糕,想爭奪政權,不臣的跡象都顯露出來了。在上論《八佾篇》中就曾記載,季氏旅於泰山,孔子曾找冉有,問他能不能想辦法救季家,糾正他的思想。冉有說不能,可是冉有還在季家做事,有一天冉有退朝後,見到了孔子。(中國古代都在朝上處理公文,也等於是現代每天的朝會,討論政治,處理公事。)3 l, M! u' h' o$ d
' D. s6 u4 C/ `公仔箱論壇說到這裡,我們有許多感慨。現在大家都覺得每天的會議太多,頭大得很,這是中西文化合璧的過渡時期的現象。時代不同,社會結構、人事變化古今大不相同。古代官制人事比現在少得多。就清代而言,康熙年間,全國上下二十餘省,從中央到地方的正式朝廷官員,只有二萬五千多人。就此人數,辦理約四萬萬人的政治事務。當然,我們看到清末的政治非常腐敗,但是在腐敗中間,也有一點值得注意,就說那時腐敗衙門的師爺們,每天上班,大多已在下午兩三點鐘,吃過午飯,睡好午覺,鴉片煙抽足以後才上班。可是他們今日事今日了,難得有拖到好多天才辦的。難道說這是制度問題?實在難以下一評斷! 6 ]* T3 L! Z2 ]. e" F: A4 kTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 I J, V$ Z8 C$ O) g, F: h
再看古代,皇帝都是早朝,非常辛苦。就以清朝的皇帝而論,承繼中國五千年文化的正面,專權到了極點,事無鉅細都要過問,以致皇帝從來不能睡得舒服。凌晨四五點鐘就要起床,如果貪睡起不來,就有一個老太監跪下來叫;如果叫不起來,就由另一太監,打一銅盆熱水,絞一條熱熱的面巾,覆到仍在睡夢中的皇帝臉上,替他擦一把臉,硬把他拖起來,替他穿上龍袍,拉著去主持早朝。吃飯也沒有人陪,孤家寡人一個人吃。清代先祖的法制:不能由皇后陪,最多下命令找一個喜歡的妃子陪他吃。人到了這個地步,權力固然可愛,可是有許多事情,就沒有味道了。我們順便講到這些,是要注意早朝制度。 * Z1 t/ f- s: ]; K' D6 \公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* N+ ]8 _# t+ K2 I( p0 v- h1 `
【閒話一句】 * n2 c+ J) Z, x3 b3 i# V: Utvb now,tvbnow,bttvb5 X- C# O# H5 v" E3 d
幾千年來,一切國家大事,都決定在早上,乃至個人的處理政事,也是如此。如曾國藩當年理政,就不大開會,而是找部屬們一起吃早飯。有一個人不到齊,他就不動筷子,利用吃早飯的時間,討論了事情。所以對於過去的早朝和現在的會議,我們可以好好對比研究一下,對於自己國家將來制度的問題,也是值得考慮的一點。tvb now,tvbnow,bttvb, I& @# e! L- j. u3 E$ I$ D
) a. K% v8 o% J2 Mtvb now,tvbnow,bttvb這裡是說,一天冉有退朝回來,孔子問他為什麼今天回來這麼遲?冉有告訴孔子,因為有政務須要商量。孔子說,我清楚得很,看起來好像是國家的大事,雖然我沒有參加,不過就好像親自聽見一樣。孔子這個話非常幽默,想來,他說此話時,一定作了一個幽默的微笑,等於打冉有一棒。公仔箱論壇' r' E7 w! k. g' m. }
2 P' _. `- _) W9 B) q2 d/ H6 w1 w磬,是古代用玉石之類製成的敲擊樂器。後世廟中敲的,銅製圓形的磬,下面不是石字而是缶字。有一次孔子敲罄,正好一個挑草器的人,走過孔子門前。一聽到孔子敲出的磬聲,他說這裡面敲磬的人,可不是一個泛泛之輩,是一個有心人。我們後世朋友之間談話,對於一個憂世憂時的人,就每每說「老兄!你是個有心人。」這句話就是從《論語》裡來的,有心於天下國事,志在濟世救人,就是有心人。這個人就說孔子,不是普通為音樂而音樂,而是把滿腹濟世救人的摯誠深心,寄託在音樂上發揮出來。5 L% m s" ?) \! Y k( b
4 ~( [0 T+ f! R最近大專學生中興起一股歪風,喜歡講謀略學,研究鬼谷子等學說。我常對他們說少缺德,那些年輕人給鬼谷子迷住了幹什麼?對於謀略,應該學,不應該用。因為用謀略有如玩刀,玩得不好,一定傷害自己,只有高度道德的人,高度智慧的人,才會善於利用。我們前面也曾引用過西方宗教革命家馬丁.路德說的:「不擇手段,完成最高道德。」但一般人往往把馬丁.路德的話,只用了上半截,講究「不擇手段」,忘記了下面的「完成最高道德」。馬丁.路德是為了完成最高道德,所以起來宗教革命,推翻舊的宗教,興起新的宗教——現在的基督教。而現在的人,只講不擇手段,忘了要完成最高道德。tvb now,tvbnow,bttvb& L4 ?( p7 t' x: N# @$ f
這裡孔子是因為子貢問為仁,他才這樣告訴子貢,如果是別人問為仁,孔子就不會這樣講了。我們從歷史上看到,子貢的確做了很多事情,夠得上是一個大政治家、大外交家、大經濟家和工商業鉅子,所以他這樣告訴子貢。換句話說,孔子本身周遊列國,見七十二位國君,也是這樣做的,像衛國的蘧伯玉等等都是他的朋友,但是他的運氣不好,始終上不了台,大家怕他。他如果不擇手段,則可以很輕易拿到政權,但是他講仁,始終守著最高的道德原則。他告訴子貢的,也是這樣。 ( p5 [9 j5 l- _; ~5 F5.39.217.76) d' ]8 s2 m; f+ H& C* p
再看歷史上成名的,尤其唐代士大夫的風氣,那時儘管是考試取士,但不像清朝考功名的規定,而是要先靠有名氣的前輩栽培,就如韓愈的上書之類。有些人經常寫了文章,等在門口遞上去,一等到自己的文章被上面看中了之後,就起步了。像白居易在首都長安的時候,最初很落魄,詩文雖好,沒有出路——沒有人保薦——連考試都沒有辦法參加。後來白居易去看一位老前輩顧況,將自己的作品給他看,這位老前輩接見了白居易,先不看作品,問他:你住在長安啊?長安居大不易!這句有名的話,代表一個國家的首都,生活高,消費大,他對白居易講這話,包含有教訓意思。但看到白居易的「離離原上草,一歲一枯榮,野火燒不盡,春風吹又生」這首詩,非常欣賞,認為這個年輕人,有資格住在長安。於是為白居易向中央保薦,參加了考試,然後一帆風順。再看李白上韓朝宗的信,都是年輕人靠前輩提拔的例子。所以在唐代以後,前輩專門提拔後輩,為國家取士。 * B" `$ C) m# `* Y; G6 H% y公仔箱論壇 / Y! [/ L$ j3 B6 B% W) V; v" T現在講到這種文化的精神,我們老一輩的人應該留意後輩青年,培養他們,提拔出來,等他們有了功業、學問和表現,自己坐在一邊,好像在欣賞自己灌溉出來的花,心滿意足,該多高興。這種情形,歷史上非常多,也充分表露自古以來我們老一輩文人的風範。這些史實都說明了孔子這裡告訴子質的話,任何一個時代都是如此。 - C m7 b$ i5 Q4 a' x, BTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ b. p7 x- \: |
所以現在有許多留學生,自美國回來,大談其美國的政情,我常常叫他們少做土包子,我說你住在加州或別處,生活只限於大學文化圈中,別說只住了六年,就是住了六十年也沒有用。你要瞭解美國,你和華盛頓那些政治首要,是不是朋友?你知道這個時代張儀式的基辛格腦子裡,是要生雞,還是要生蛋?基辛格的影子都沒見過,和我一樣只看到報紙上的照片,這樣就懂美國了嗎?等於外國人到我們中國來,晃蕩三年然後回去,就說懂了中國,但他知道我們今天在這裡做了些什麼?連影子都不知。所以真要懂天下事,要「事其大夫之賢者」。前幾年,我就和一位美國教授說,你們美國到處出了錢,幫助人家,又在到處挨罵,就因美國的議員們,都不是秀才,又不出門去懂天下事,不到東方來看,當然不懂天下事。有的來台灣看過,回去就不同了。這些秀才要出門才懂天下事的,就是這個道理。這幾句書我們引而伸之,擴而充之,大家一生受用無窮,就是任何一件事,不能孤陋寡聞,多交遊,多瞭解,處處都是學問。5.39.217.76/ H* T* [1 B! ?1 ~, z9 O3 q
7 v- }$ j2 g# v/ j$ i" W; [) u5 m《顏淵問為邦。子曰:行夏之時,乘殷之輅,服周之冕,樂則韶舞。放鄭聲,遠佞人。鄭聲淫,佞人殆。》 / N# h6 W/ b5 `# A3 f c' GTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 y4 _9 Y, E1 r5 F) y" y( y
我們讀這段書,不要被文字把自己騙得死死的。漢儒搞訓詁學——小學,尤其對四書五經的研究,對一個字的寫法、來源、涵義等等,寫上十多萬字,加之討論研究,認為這是學問。在國家太平的時候,拿學位、拿功名的就是這些人,這樣讀書也真不容易。吳稚暉先生罵宋儒理學家「酸得連狗都不喜歡吃的」。例如什麼叫「為邦」?就是如何好好地建國。古書並不難讀,千萬不要被騙住了。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: L& P! L# a: g0 f, k) t( i
4 [% C+ y3 G0 K0 N. S8 Q& F 作者: felicity2010 時間: 2015-2-11 10:52 AM
【夏歷與過年】& _4 Q2 D3 a F c5 S! K
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孔子告訴顏回,國家政治要幹得好,就必須「行夏之時」。% v9 o8 _/ |/ e
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這個「時」,就是指的曆法。講到曆法,感慨很多了:現在我們所用的「夏歷」,就是在夏朝時候創立的曆法。在上古史上,中國的天文非常發達,這是中國文化中最了不起的地方,在世界科學史上也是很有名的。談到科學,天文是第一位,世界科學的發展,最早是先發展天文,如要瞭解天文,必先研究數學。恰恰這兩門科學,中國的天文發展得最早;數學也是最早發展的,尤其發展到像《易經》的數理哲學,實在是精深幽遠。可是到了我們這一代最慘了。我們中國的童了軍,參加世界童軍露營,到了晚上還不知道用星星辨方向,外國人覺得很驚愕。tvb now,tvbnow,bttvb% M& i6 y$ v. }+ G! I3 e9 Y! y
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我們過去每一代都很注重曆法,只要多看歷史上的史實便知道了。像清兵入關,明朝亡國了,很多人還是不投降,歷史上對這種行為,就叫作「不奉正朔」。什麼叫正朔?就是曆法為中心的朝代名號。歷代的皇帝,對曆法修整過很多次,到清朝康熙手裡,又經過大整理。這個康麻子皇帝實在了不起,他通西藏文,通梵文,而且還通西班牙文。總之,無學不窺,在那時他就先接受了西方的文化。利瑪竇以後的義大利人南懷仁來中國,康熙跟他學天文、學數學,幾乎沒有一門學問不會的。他十幾歲上台當皇帝,六十年的天下,奠定清朝三百年的基礎,頭腦之聰明,學問之淵博,無以復加。在這個地方,我們看到,創造一個事業,是要真學問的。康熙的學問真是了不起,到他手裡,中國的曆法,已經加入了西洋的觀念和方法,與中國的綜合起來,是很好的。公仔箱論壇, F# s7 }( g& `3 b$ ?% F
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我們中國的曆法,大家都喜歡用陰曆,過正月要拜年,就是夏歷的遺風。殷商的正月建丑——以十二月作正月。周朝的正月建子,以十一月作正月。夏朝的正月建寅——就是我們慣用的陰曆正月。中國人幾千年來都是過的陰曆年,這就是「夏之時」。日本在第二次世界大戰前過的也是陰曆年,越南、朝鮮、緬甸、東南亞各國,統統是我們的文化,幾千年來他們都是過陰曆年。 9 N' t3 Z7 o0 h* z: g9 Ytvb now,tvbnow,bttvb講到這裡非常感慨,有一件很奇怪的事情,將來歷史不知怎樣演變。我們推翻清朝,成立民國,實行過陽曆年以後,有人寫了一副對聯,傳說是湖南的名士葉德輝寫的,這副對聯說:「男女平權,公說公有理,婆說婆有理;陰陽合歷,你過你的年,我過我的年。」講文化,牽涉到這些地方要注意,表面上看起來好像都是不相干的地方,但往往關係到國家的命運,也是國家大事最重要的地方。這副對聯代表了這個時代,「你過你的年,我過我的年。」就看過年這件事,我們這個時代,幾十年來沒協調、合作,老百姓內心對這政策始終不能適應配合。不要說民心——老百姓心理,關起門來講,我們今天在座的這些老古董,憑良心想一想,自己喜歡過陽曆年還是陰曆年?老實說,都喜歡過陰曆年。可是我們偏偏過兩個年,加上現代過聖誕節的風氣,等於過三個年,內心自己在過陰曆年,外在偏偏過一個陽曆年,這就代表這個時代,「你過你的年,我過我的年。」搞歷史文化,這些地方要特別注意。公仔箱論壇& X) U) Y) f m9 ]1 s2 U
還有,到了夏天,為什麼要把時鐘撥快一個小時呢?只要規定一下,夏天到了,提前一個小時辦公,早一個小時下班,早一小時熄燈,很簡單的事嘛。可是卻像小孩子一樣,在鐘面上撥快一個小時,就算對了,這是很奇怪的事。此風乃是美國來的。再研究美國是怎麼來的呢?原來是一個工廠的小孩子開始撥著玩,後來工人看到跟著起哄。美國文化沒有深厚的基礎,是喜歡鬧著玩的;結果美國玩,我們跟著當正經辦了。說是為了日光節約,實行夏令時間辦公,原來八點上班,十二點下班,改為七點上班,十一點下班,不就成了嗎?其實這些是小事情,但問題卻很大,往往很多大事,即是因為小的地方沒注意到,而使事情變得不成話。等於一棟房子,看見一個小洞,最初以為不重要,慢慢的,整棟房子,垮就垮在這個小洞上。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; D) F( ^3 i% n. [+ k) J
5 I( s/ |, l0 M. k0 x" C$ Rtvb now,tvbnow,bttvb這裡講「行夏之時」,現在我們究竟採用哪個曆法還是一個問題。如孔子的誕辰,訂為陽曆年的九月二十八日等等,究竟對不對?通不通?都是問題。如果講中國文化,除非中國不強盛,永遠如此,我們沒有話講。如果中國強盛起來,非把它變過來不可。這並不是一個純粹的民族自尊觀念,這是一個文化問題。拿中國的土地、中國的歷史來比較,中國的文化的確具有世界性的標準。可是現在外國人把它拋棄了,不去說他,我們自己絕對不能拋棄,千萬要注意,不可自造悲劇。所以我們今天談到對自己國家文化的認識,怎樣去復興文化,非常感慨,問題很多,也很難。為自己的國家,為自己的民族,為下一代,都要注意瞭解這些問題,還是要多讀書。這是我們老祖宗,幾千年累積起來的智慧結晶。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 k, F7 W8 r4 v9 Q) @! E8 c9 ]
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孔子主張要「行夏之時」,在孔子的研究,夏歷對中國這個民族,這個土地空間上,是最合理的曆法。合理在什麼地方?這個問題很深了,要研究天文學和《易經》的陰陽學。譬如《易經》裡的八卦,就是說明這個世界上時空的學問,包括了天文、地理、人事。有一個學生,到澳洲去做事,帶了一個中國羅盤去。到了澳洲,他寫信來問,這個中國文化的東西,到了南半球該怎麼用?我考慮了以後,告訴他反過來用。結果來信說,反過來用非常對。而我本身沒去過南半球親身經歷,後來再考慮,認為地球像西瓜一樣是圓的,雖然在南半球,南北的方向還是和中國的一樣,所以寫信要他在國內一樣用。他回信說,根據實地經驗還是反過來用對。現在這個問題,暫時擱在這裡,沒有作最後的決定,不過我的結論,應該兩個方向都可以運用,看怎樣用而已。這以後有機會研究《易經》的時候再講。 " ~ X. u9 @* G, O+ T 1 ?- T* b' I3 E$ v4 S' Xtvb now,tvbnow,bttvb以上主要在說明我們的曆法是自夏朝來的,自夏禹以後一直到現在。夏歷為什麼又叫陰曆呢?因為每月的十五日,以月亮自東方出來時是圓的那一天作標準,月亮名太陰,所以叫陰曆。那麼我們的曆法,照不照太陽曆?事實上我們一樣,五天為一候,三候為一氣,六個候一節。一年十二個月,七十二個候,二十四個氣節。什麼氣節種什麼農作物,是呆定的,這是用太陽曆法的規律。民間最普通的算命、看風水、選日子等等,也都是用太陽曆的法則。換句話說,我們幾千年的歷史,都是用陰陽合歷。所以說,幾千年前,我們的天文水準,就已經進步得很高了。但是這六七十年來,我們的大學裡有過天文系沒有,過去中大有過天文系。現在這麼多大學沒有一個天文系,在教育文化上講起來是非常遺憾的。過去有個高平子先生,還可以將西方的天文學與中國的天文學配合起來講,所以當時我告訴學生們趕快跟他學,再不跟他學,要絕傳了。無奈這些學生不成器,學了幾次以後,沒有這個科學頭腦,沒有學下去,前幾年高先生也過世了。我實在擔心中國文化會斷絕。現在不要說沒有天文系,有了天文系,又有誰能夠真正懂得中國自己的天文?中國天文有自己的一套系統。這都是講起文化來,很悲哀、很可憐的事情。我常說,國家民族的文化如果斷絕了,將會永無翻身的日子。 6 ~; s& W1 \# z1 y+ A公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb: g6 c1 L( w( d8 e8 b
【時空問題】公仔箱論壇- L6 k8 q# b# E' a2 T
$ r! [2 F4 z! P4 }TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。上面是孔子「行夏之時」這句話引發起來,對自己文化的感慨。孔子告訴顏回,第一要行夏朝的曆法,第二要乘殷之輅。這是說,過去交通並不發達,到了殷商的時候,交通慢慢發達。乘殷商之輅,就是要發展交通的意思。 : s) F/ t2 @, c5 f5 d' E5.39.217.76 # u7 E6 P) H' e' @5.39.217.76講到這個,就是中國文化的交通發展史,又要講到《易經》了。不但中國,人類文化開始,一條江,一座山,就阻礙了交通。慢慢發明用木頭渡過江,江的阻礙沒有了;後來幾千年發展下來,海洋的阻礙沒有了;到了航空事業發達以後,空間阻礙沒有了。現在接下來,幾十年以後,太空問題來了,外太空的問題來了。我們自己這個國家民族,一方面講科學,一方面我們對外太空的東西,還沒有基礎。將來外太空的政治問題,又是大問題。這就看見人類的悲哀,問題由小而大:由山川的阻礙,變成海洋的阻礙;海洋的阻礙克服了,有空間的阻礙;由空間的阻礙,外太空星際問題來了。這一方面的知識,我們還沒有。最近一個學生送來幾本太空問題的書,認為的確有外太空的世界,有人類、有生命,說得很有道理。不過,在世界科學領域,又是一派,是主張地球中心還有人類。其實,這些上天入地的雜學,中國古人早就討論過了,只是大家少研究而已。現在孔子就講,時間問題,天文用夏的曆法;空間問題,交通發展,要用殷商的車子;衣冠文物的完成,用周朝人文的文化;音樂則水準更高了,用虞舜時代的樂風最好了,對於當時鄭國的音樂——靡靡之音要遏止,要遠小人。用計謀、用手段的人多了,國家社會就很危險。 S8 p! J0 \6 K1 ^- x4 c這一段孔子的思想,很合於時代,而且包容萬象,並不限制於那一點。一個時代有一個時代的政治精神,後來並不一定要傚法古人。古人某一地區,某一時代的精華拿來,用這些綜合起來,就是一個大文化中新時代的文化的系統。假如孔子生在今日,也許說,採用歐洲人的民主精神,用中國人的人治制度,如何、如何,又是一套了。由此一點,可以說文化是集中人類文化思想的大成,要取其所長,捨其所短。為邦的道理,就是如此,不是呆板的。這一段有一個精神,就是孔子對於為政,並不是墨守成規,不是落伍保守,而是注意文化歷史的發展,採用每個時代的精華而來的。為什麼要這樣呢? ! J/ V3 t3 I* P5.39.217.76 9 z' W9 y: e# _' g# E( U* E0 O! \TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。我們這就要回轉來讀讀自己的歷史,(但不是大專高中的課本,那只是認識了一點點歷史,至少要讀《綱鑒易知錄》。這本書現在大學裡拿來研究,我們感覺是一個笑話,在我們讀書的時候,是十二三歲時就讀了。老實說這些都還只是中國史的大綱而已,所以大家可以買一本來當小說看,一天只要讀三頁,三四年下來,就有用處。)懂了歷史,在擔當重要大事的時候,就受用無窮。看了這些書,就知道每一個時代,都是根據前朝的演變發展而來的。其實國父的三民主義,也是根據歷史演變而來的思想,這是大家很清楚的。因此,下面接著兩句就是:TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 q* Y3 X) `- |+ e$ z2 b
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《子曰:人無遠慮,必有近憂。》 k! v3 X! F0 h* j5.39.217.76) L! ~, p) H& u
《論語》的編排,把這兩句話擺在這裡,正好作本文的小結論。從事政治、個人作人,都要以這兩句話作根據,隨時隨地要有深慮遠見,不要眼光短視,否則很快就會有憂患到來。小而言之,個人是如此,大而言之,國家的前途也是如此。tvb now,tvbnow,bttvb$ m9 r1 c T. @3 F
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【英雄無奈是多情】 % k4 |2 H- v% Q H# PTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 2 P; \( w5 z6 d: M% D1 |5.39.217.76《子曰:已矣乎!吾未見好德如好色者也。》 $ F F+ ~' u+ G( P. o9 ]公仔箱論壇5.39.217.76- h/ q! _3 ^9 A% y. C j- ]9 u
這句話在上論中已經提到過,這裡又再提到。這是說明什麼呢?過去都說,孔子講這句話,是為了衛君而感慨的,因為衛靈公這個了不起的人,迷於一個美麗的妃子南子,所以他雖然尊重孔子,而不能接受孔子的意見。因此孔子對他感慨:「算了吧!我沒有看到世界上有人,好德如好色一樣!」這個話,如果我們到後面連起來討論,發揮起來,會有很多很多歷史上的典故,可古今中外所有的政治,利其器。居是邦也。事其大夫之賢者,友其士之仁者。6 X# S+ T8 `2 K" a
" P3 ^. ?! U7 C/ {! a; J0 vTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。治!大體上都是從政的人,自己搞壞了事業,因此連帶拖累了女人,背上「禍水」的壞名。例如清代詩人吳梅村的名作《圓圓曲》,有關吳三桂與陳圓圓的名句,如「妻子豈應關大計,英雄無奈是多情。」「全家白骨成灰土,一代紅妝照汗青。」真是話裡有話,說明女人不一定就是禍水,恐怕男人自成險山。我們仔細看孔子這一節話,他並沒有說女色不好,只是人們沒有把好德的心思擺正,像好色那樣專心一致追求到底而已。他也不過借題發揮聊當牢騷而已,他老人家何嘗不懂,人世間就是這麼回事,但是不要走偏路啊,瞭解之後既不必因此而憤慨,也不必要去學壞。 ; N m) o$ Z4 F: r9 G0 f/ f; G3 N - w+ A. y5 ~! \' V$ {上面這個「色」字的意義,在上論中已經分析得很清楚,現在不再重複。簡單的說,人類追求真理學問的決心,永遠是比不上對物慾的傾好。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ ~% J% k, _1 i" Q
( C9 C/ y: k5 ~9 a8 q這次陽貨送了孔子的火腿,是厲害的一手——你不見我,我卻要見你,你看不起我,我卻看得起你,這使孔子棘手了。怎麼辦?從這件事我們也可以知道孔子這位聖人,並不是大家想像中那麼呆板,他也有一套的。大概先讓他的學生做一個情報,打聽一下陽貨的行蹤,趁他不在家這一天去回拜,留一個名片不失禮。不料在路上又遇到了陽貨,孔子再也沒有辦法不跟他見面了。陽貨就對孔子說:「來,予與爾言。」我們看這個文章,古文寫得很簡單,但是就和白話文一樣,表現出陽貨那種滿不在乎的神態。於是他對孔子提出第一個問題,有一個人滿腹經綸,有學問、有大志,像袋子裡懷了寶貝一樣,可是碰到自己國家那麼動亂,卻不肯站出來,用他的經綸救世救國,在一邊袖手旁觀,你孔子是一天到晚提倡仁道的人,你看這樣一個人,可以說他仁嗎?孔子說,這樣是不對的,不能說是仁的。孔子這下吃癟了。 $ r9 t r a( E( x5.39.217.768 O6 _7 S$ ~/ K9 |; C1 O
陽貨又提出第二個問題問孔子說,一個人有思想、有辦法,才能很大,可以為國家做事,可是每每失去做事的機會,甚至機會找上門來他都不要,你孔子說說看,這個人算是有智慧嗎?孔子說,這樣也不對的。在第二個問題上,孔子又吃癟了。由此可見陽貨是個大政客,他並沒有直接說孔子不對,只提出這樣兩個問題。在孔子作了答覆以後,他就對孔子說,太陽、月亮天天不停的在運轉,時間很快就過去了;人一天天在走向衰老,等年齡大了,想救世救國,精力都沒有了,歲月不可能永遠停在年輕階段的。於是孔子說,對!我快要出來做事了。可以說孔子被陽貨逼得沒辦法,好像被逼到死角去了。這是孔子見陽貨的著名故事。 ! h; p) O% U# R: A& A* q, O- i8 D4 o0 x$ P" C
但是,孔子真正被他逼出來沒有?這也就是孔子確定自己的一生出處。如果孔子當時點個頭,可以出來和陽貨同流合污,要什麼可以有什麼,要權力就有權力,要財富就有財富,可是孔子絕不會出來,這就是古人所謂立身出處,自己應該站什麼樣的立場要搞清楚。所以我借用辛稼軒的「出處從來自不齊」這名句先來點題。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 `: l0 n: |; H* H5 J. e/ B G3 W
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其次,我們看到這個做法,自己要拿來做借鏡的,我們看到許多朋友,個性非常倔強,人格又很清高,但是這樣性格往往鋒芒太露,不但傷害了別人,同時也傷害了自己。試看孔子,在這種地方,遇到了陽貨的情形,這是孔子的態度,也是孔子待人處世的辦法。 3 }/ B! Q, {7 Q$ V% |# c: Z) wtvb now,tvbnow,bttvb- H5 j' R8 z. V, |9 u: m
下面跟著記載孔子的話。所以我說,表面看起來,《論語》好像是一條一條,亂七八糟的記載,互不相關。如果照我們這次研究的方法看,它的內容是連貫性的,孔子的學生們編輯這本書,並不像會議記錄或談話記錄一樣,而是一種連貫性的編輯。下面這兩句,本來好像與陽貨的事情連不起來的,現在我們瞭解了他的方法,就看得出來,下面的話,正是陽貸這件事的註解。 + E$ [6 N; x( R& C/ itvb now,tvbnow,bttvb & ~2 ?, n) z/ A) b# B% U$ r【《三字經》與孔子】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' w0 \% X) i# W9 U% v* b- d# W3 e
* ^! X: a3 N9 E; i6 }公仔箱論壇《子曰:性相近也,習相遠也。》 + r! x" ^- K) Z' N( r$ ?1 M5.39.217.76TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ z& {5 ?; p- ^, k2 I
曾經提到過,要瞭解中國文化,《三字經》和《千字文》這兩本書非常重要。一個美國人跟我學了一年《易經》,然後用英文寫了一本關於《易經》的書,在美國各大學應用。這位美國朋友說,促進中西文化交流的工作,我們年紀都太大了,應該把下一代培養起來,於是把我最小的一個孩子帶去了,當年才十二歲。不過每年暑假都回來,習毛筆字,讀中國的四書五經。在美國已經讀到高中了,最近寫信回來告訴我,在美國課餘讀《三字經》、《千字文》,他說愈讀愈同意其中的道理,並要我把「性相近,習相遠」這兩句,特別加以解釋。這兩句話就是來自《論語》,所以我們不要輕視了《三字經》,我們這一代,一開始就讀這本書,現在的學生,對這本書是不是能夠完全解釋明白,還是一個問題。我始終贊成小孩子在課餘要背誦這本書,到長大了拿出來,一點一滴都有用。 3 `( O: B/ ~. p3 ?0 S: etvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb+ r4 H) D+ B7 A0 l* l
「性相近,習相遠。」這兩句話,表面上是解釋人的心理。人的性質雖有相近之處,但發展方向各有不同。在教育上就看得到,現在大學聯招分組的辦法,問題實在很大,有的人根本不知道每一科系的真正內容,考試之前對自己的性向也不清楚,結果考取被分發之後,才發覺自己並不適宜這個科系。這就是糟蹋人才。現在的所謂性向,不是性相。「性相近,習相遠。」人的性質相近,但是各人興趣不同,習慣也不同。譬如說一個人的個性,硬是不喜歡這一套,可是硬把他拉到這一門工作上,慢慢習慣了,就與原來個性的興趣越來越遠。這還是表面的解釋,照這樣說法,用來作孔子與陽貨見面的解釋,等於拿孔子的話自己作聲明,他們都希望孔子出來做官,後來孔子硬不出來。各人興趣不同,習性也不同,沒有辦法與這個時代社會溝通,不受時代環境影響,自己始終超然獨立地站住,這就是「性近」、「習遠」的道理。這種修養是很難得的,這是連著上文的說明。8 S' h0 n. k' I m# x% H P, j
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此外我們單獨研究這兩句話,問題大得很。就是孔子講到形而上道了。何謂「性近」「習遠」?這個性字,在現代哲學思想上,也可以說是指人性。什麼是人性?是個問題。根據中國文化,都用孔子的話,「人之初,性本善。」就是說人的原始,都很善良,沒有壞人。關於性善、性惡的問題,我們已經提到過的。孔子在這裡講的性,雖然是有了生命的後天之性,但人一生下來,在嬰兒階段的天賦之性,還近於先天的本性,總是善的。「習相遠也」,後來的習慣一來加上,越變越與天賦之性相遠了。 7 c% [( B: A+ ^) z5 K公仔箱論壇 6 t. |& T; P7 D$ D7 O4 hTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。拿事實來看,我們每人個性,本來的善良的,習慣很容易學壞。這習慣對人是很重要的,環境會改變人,所以在教育思想上,對這六個字就要特別注意。「性相近也,習相遠也。」人習慣了以後,離開本來的善良、純潔越遠,嗜好越來越大。所以對於自己的修養,不管是做什麼事,乃至出將入相,富到擁有千萬美金,而能保持原來樸素的人非常少。這是學問的道理,須要高度的修養。往往本性是相近於道,習慣越來越壞,把自己變得遠於道了,這是要注意的。因此:公仔箱論壇5 ~) p ]" O* s# f2 T
8 S+ |+ J) P7 q: v+ A. oTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《子曰:唯上知與下愚不移。》 ) B7 C+ f3 L: p' v1 ~+ X5.39.217.76 5 w1 i7 O/ o7 ~. r公仔箱論壇這就是連接上面的意思,上面是講性的相近,一般人沒有基本的中心思想,容易受環境影響,習慣越多,距離自己本性越遠,下面就說只有上智,第一等智慧的人,與下愚,最笨的人,不會受環境影響。最聰明人自己有思想,有見解,有中心主張;最笨的人,影響他不了。除此以外,世界上都是像我們一樣的人,最糟了,說聰明也笨,說笨也聰明,聰明又笨,這一類人最易受時代環境影響。像我的家鄉,有些最靠海邊的窮家小戶,一年到頭都是在海灘揀一點最壞的蚶和紅薯干,放點鹽,喝稀飯。有一次,一位這樣的窮人說,假使有一天發了財,餐餐都要吃某人家那樣的豆腐乾。他的慾望就是那麼大,再好的給他吃也受不了,這也可以說就是「唯上知與下愚不移」。 * W8 [9 C+ r( b- x公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% k7 O4 F1 X. {! F+ d- }
有一天來了一些鄉巴佬,我拿很好的外國巧克力糖請他們吃,他們走了以後,在桌椅下掃出許多巧克力糖來,原來他們吃了覺得是怪味道,丟掉了,我這才發現自己又錯了,這也是「上智下愚不移」的道理。所以這中間有一個哲學:真正第一等聰明的人,是世界上最笨的人;真正笨到絕頂的人,就是第一等聰明人。這個話表面上看起來矛盾,大家仔細研究一下就會瞭解,所以人不須要玩弄聰明,喜歡玩弄聰明的人,最後還是失敗的。5.39.217.762 h R6 U+ w7 r" B! h
1 X: j+ H" o& h% V同時,我們也可以看出把上面這兩條放在這裡,作為孔子見陽貨這件事的結論,是非常好的說明,等於替孔子自己解釋了。一個人立身出處非常重要,絕不可以受環境影響,絕不受外來的權勢、利益誘惑而變更初衷,要始終「確乎而不可拔」才對。5.39.217.763 t6 v. s) {4 V1 B( m1 i
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《子之武城,聞絃歌之聲,夫子莞爾而笑曰:割雞焉用牛刀?子游對曰:昔者,偃也聞諸夫子曰:「君子學道則愛人,小人學道則易使也。」子曰:二三子!偃之言是也,前言戲之耳!》5.39.217.76" N, f( z, V$ j/ |! P
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武城是一個地名,孔子學生子游在那裡做首長。一次孔子到了那裡,聽到絃歌之聲。這是孔子教育學生的高級方法,而子游卻用這高度的文化禮樂在教育老百姓。孔子嘴巴一咧,比微笑又大一點的這麼一笑說,子游真滑稽,在這樣一個小地方,用這種高級教育來教育老百姓。等於殺一隻雞,動用牛刀,過於小題大作了!有人把這話告訴了子游,子游馬上對孔子不客氣了,立即來質詢孔子說,老師,以前你不是常告訴我們,有知識的上等人要求學,學道後,能夠擴充仁慈的胸襟,更能夠愛人;低能的小人物更須要教育,更須要學道,因為低等的人學道就懂道理了,指揮起來就更方便,更怕是不懂道理。教育的目的在此,第一流頭腦受了教育更好,下等人受了教育,自己好,對人也好。這個話,是你教育我的啊!我今日出來當地方首長,作之君,作之親,作之師,我應該教育他們啊!5.39.217.767 ~, |$ Q7 l e. t Y
& H# H, x h$ ^. R孔子聽了這話,立刻收回同剛才的話,告訴身邊的其他學生,你們大家聽好,子游的話是對的,我剛才是開玩笑說笑話的。孔子這一下真是錯了。我們不必像古人一樣,把孔子塑造得那麼好,孔子也是人,有時候也會說個笑話。或者不經過大腦說話的時候也是有的。由此可見他們師生之間無所不談,老師對的就是對的,不對的就給他退回去。 : g- T6 Z( y L$ ^2 _; O5.39.217.76TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 [5 N+ l. o1 a9 o/ V
這一段放在這裡,是文章上一個波浪,也和《陽貨》這一節有關係,怎麼說有關係?孔子這個時候,本身用不著出來了,他培養後一代,只希望自己這一班學生能夠有所作為,對社會、時代有所貢獻。所以在這個地方我們可以看出來本篇編輯的用意,把子游出來為地方行政首長的事放在這裡,說明了孔子用不著自己出來了,但是真的不願出來嗎?不然,這是出處的問題。下面問題就來了! $ v4 b* w- V/ _& i) i( ~公仔箱論壇 . _$ O2 v/ [! R% M& p c+ R6 Q, Z1 S公仔箱論壇【孔子與子路唱雙簧】 4 f- n7 N) k' C; h& iTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 L+ O: Y x( L/ u
《公山弗擾以費畔,召,子欲往。子路不說,曰:末之也已,何必公山氏之之也?子曰:夫召我者,而豈徒哉?如有用我者,吾其為東周乎!》tvb now,tvbnow,bttvb. q/ [0 v# O$ Z- t3 Z, N
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公山弗擾是一個人,公山是姓,弗擾是名,費是地名。公山弗擾在費這個地方叛變了,獨立了。這時魯國的季家三弟兄,勢力非常強,而季桓子的部下又叛變了。春秋時代的末期,發生種種叛變,社會非常混亂。公山弗擾叛變以後,使人來請孔子去幫忙,據說孔子準備去,子路大為不高興。我們知道子路有好幾次對老師不高興,這次又大為不高興了。他們師生之間感情有這樣好,而彼此又這樣瞭解。這次子路說:末之也已,(這個「末」字有人說古書上印錯了,應該是「未」字。「之」字是至的意思。)老師你沒有地方去了嗎?什麼地方不能去?公山弗擾這樣一個叛變的人,令人看不起的人,你還要到他那裡去嗎?孔子說,他要來請我,我也不是主動的,假使有人肯真正用我的話,能聽我的話,「吾其為東周乎!」這句話有兩個解釋,一是孔子說,我可以把這個時代挽回,仍然擁護東周;一是東周的文化可以重新在這個地方興起來。實際上孔子去了沒有?子路發了一頓脾氣,並不是子路把他擋住,他本來是逗逗學生說想去,事實上,他絕不會去的。但子路這個人比較直爽,一聽以為孔子真的要去。有好幾次都是如此,像上論提到過,一次孔子說想要出國,子路就馬上要跟著走了。這一次,子路也是聽到了便跳腳,馬上向老師提出反對意見。為什麼我又說孔子不會去呢?且看下段分解:tvb now,tvbnow,bttvb6 U6 F+ j; a; M& I! \& n% s" ]
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《子張問仁於孔子。孔子曰:能行五者於天下,為仁矣。請問之。曰:恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。》 6 X& V! r9 D' {+ ^tvb now,tvbnow,bttvb : |) V; f. X( Z2 P- F公仔箱論壇這一段就是說明孔子不會去的理由,尤其對這些不以正道取得政權的人,他更不會理這一套。子張問仁,孔子這裡是說仁的作用。他說五個條件都做到的,可以稱作仁。子張問哪五個條件?孔子說:恭、寬、信、敏、惠。在古文這五個字很簡單,拿現在來說,就是五條原則、五個目標或守則。第一個恭。對自己的內心思想、外表行為等,要嚴肅的管制,尤其一個領導人,對自己的管理,特別重要。第二個寬。對人寬大,所謂寬宏大量,能夠包容部下、朋友所有的短處及小過錯。第三個信。能信任人,有自信。第四個敏。就是聰明敏捷,反應快。第五個惠,更重要,恩惠,以現在說,實行社會福利制度就是恩惠的一種,但不要把福利看成是全部的惠。待人要有真感情,對年輕的視同自己的兄弟兒女,對年紀大的視同自己長輩,不是手段,要出自真心的誠懇。這是作人做事五個基本條件,假使做到了,隨便在哪一界做事,都有用處。 ! ^# A6 y+ N: @% g" X( P! c0 L公仔箱論壇2 b3 y6 b' G" G. j& O& X5 Q
下面孔子說的理由,他說一個人如果能夠自己對自己管理得嚴肅,既不欺負人家,自己也不會招來侮辱。能夠寬厚待人,部下自然擁護。信人自信,則任何人都可以用。處理事情頭腦清楚,反應快,就容易有功績。最後,最重要的,人與人之間必須具有真的感情,很誠懇的感情,彼此才可以相處,共創事業。 $ m- @, r I4 a , K& r+ g* O8 l4 F$ e! i5 F公仔箱論壇下面講到另外一個人,可以看到當時魯國的政治,也反映了春秋戰國時,每個國家的混亂:TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; J: u8 g* K, y$ B0 i
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《佛肸召,子欲往。子路曰:昔者由也聞諸夫子曰:「親於其身為不善者,君子不入也。」佛鵝以中牟舋,子之往也,如之何?子曰:然,有是言也。不曰堅乎?磨而不磷,不曰白乎?涅而不緇。吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食!》TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: L# P: }7 \) o, ~0 P7 P
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佛肸是一個人名,也是一個叛變的人,同樣也請孔子去,孔子準備去了,又是子路反對。他提出來說,老師,你從前教育我們的,受國家和長官的培養,結果做出許多不對的事情的人,不能來往,這種人所管轄的地方都不去的。而佛鵝在中牟叛變,獨立了,你現在卻想去這樣的地方,這又是什麼道理呢?孔子說,是的,是有這個道理。但是你知不知道?一個很堅固的石頭,像金剛鑽一樣,隨便你怎麼磨它,也不會碎。一塊真正無瑕的玉,無論如何也染不黑的。5.39.217.763 E$ }2 @. D8 s2 t9 O7 e
. q, m1 F! Z# ?5.39.217.76孔子這兩句話,就是告訴子路,一個人如果有真正的內涵,則任何一種環境,任何一個時代,都始終站得住。孔子又說我總不能像那個匏瓜一樣,永遠掛在樹上,不給人吃的。這是他跟子路開玩笑了,也就是告訴子路,他只是說去,實際上是不會去的。換句話說,假定真的去,那麼在任何環境中都可以站得住而有所建立,並且是有心想挽救這個時代的,不能夠永遠掛在樹上,像匏瓜一樣只給人當樣品一般欣賞而已。公仔箱論壇2 x H- [) V- v, ]0 p5 m8 V' Y
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這幾段連下來,我們就瞭解這一篇,主要講人的立身出處,孔門弟子就用孔子自己本身的經歷來說明這一個道理。8 `+ H9 @: b% g$ o
1 a3 i( W( j. t) R3 G5.39.217.76上面是說孔子離開齊國的關鍵,下面是說當時孔子為什麼離開魯國: W! f. F6 x4 ^7 b+ Q6 ^9 D1 e M3 D% ?
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《齊人歸女樂,季桓子受之,三日不朝,孔子行。》 . p& n- t' N, e5.39.217.76 }8 X1 x" v Q2 g公仔箱論壇原來齊國想出兵打魯國,在這以前,孔子曾經一度當司寇,國際上各國諸侯都很害怕,魯國如真起用了孔子,就不得了,大家想盡了辦法,用各種手段,使孔子下台,同時國內的環境也不許可他展開抱負,所以干了三個月就下來了。後來齊國為了使魯國更趨衰弱,以現代話來說,就利用了女間諜,選了一批非常漂亮的名女人(為女樂),送給魯定公,當時孔子主張不能接受,否則魯定公這個人靠不住,意志會沉迷下去,影響到國家。而當權的季桓子,自動先接受了齊國的女樂,果然,政府規定每天必定舉行的早朝——朝會,都接連三天不開,大家去看女樂了。孔子一看這情形,知道齊國這一手很厲害,魯國的前途完了,孔子馬上出國了。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! F u4 X6 o- {! _0 H, j: @
3 s, I: d6 h. B' }5 S7 V( ?5.39.217.76孔子去魯、去齊這兩次的離去,說明了一個人的去留之間,是非常有分寸的,中國文化講究的,一個知識分子、讀書人,立身處世,進退之間大有分寸,絕不會顧慮到生活問題,這是一個大問題。過去每逢過年,很多家庭無論作裝飾,或是附庸風雅,都會懸掛朱柏廬《治家格言》,治家格言中:「讀書志在聖賢,為官心存君國。」是很有份量的名言。公仔箱論壇0 I$ p( i9 O- Q, v
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為什麼要出來做官,現代叫做公務員,現在公務員的觀念和以前官的觀念,的的確確兩樣,所以有時候拿現代的公務員比過去的官,我也認為大不妥當。過去一個讀書人,十載寒窗,一旦考取了功名,那真有味道,哪怕是一個小小的縣令,出來時還要鳴鑼開道,老百姓還要迴避,坐在轎子裡比汽車舒服得多了。最小的官是典史,勉強等於現在縣裡的警察局長、監獄長,這是編制內的人。皂隸之類都不在編制內,由縣令自己想辦法在節餘項下開支。以前一個縣衙門裡,編制外不過一二十人辦事。像清朝康熙時代,全國官吏,上自宰相,下至地方小吏,只有一萬七千人,而做了那麼多事。這個問題我們今日還是值得研究的。那個時候,考取功名出來做官的,四萬萬人中只有一兩萬人,的確是很光榮。現在當然兩樣了,是公務員,替人服務了。但是大家還有一個毛病,把公務員與官的觀念始終混在一起,如果這一點真正分開了,搞清楚了,那好辦了。很遺憾的,幾十年下來,這一點還沒有搞清楚,以致產生了政治上、社會上很多糾紛。公仔箱論壇! {' t& |; e3 f/ D, B- o* G
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講到這裡,我們知道,古人對於該不該出來當官,所謂立身出處,是很慎重的。現在我們的教育變了,每一個考進來的,都是為自己的職業問題著想,這是美國化、西方文化的影響,所謂杜威等人的思想,「生活就是教育」,他們教育與生活、技術配合在一起。人家的文化基礎同我們完全兩樣,我們今天沒有搞清楚自己的文化精神,對別人的也沒有搞清楚,別人的東西是不是適合我們的國情,今天還在考驗中。今日考進來的學生,目的是為了職業,既然為了職業,那麼做醫生是職業,做公務員也是職業,職業的下面,就只有價值問題,也就是待遇如何?首先問劃不劃得來。過去我們的思想,從不考慮個人待遇問題,所謂「為官心存君國」,講好的一面,是犧牲自我。為什麼要得到權位?是為了實行自己的理想,好替國家做一番事,如此而已。在歷史上許多大臣,死了以後可憐得很,像秦檜害死岳飛,抄家的時候,什麼都沒抄到,破書而已,像這種精神,是值得我們去研究的重大問題。 ( V6 s' y# l. Q2 x9 a' r公仔箱論壇( w) n, K n' g& W% y8 w& g
【鳳凰離亂不如雞】 - ~: ^' ~9 v& J2 A) v5.39.217.765 e+ z. i+ B; e! ]7 J1 K q% i
現在接下來,是孔子離開魯國以後,周遊列國,到處為文化,為人類的思想在努力。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 {2 o" w1 i# u