" v8 m7 R- p' h. }" f8 u5.39.217.76【撥亂反正的趣談】 6 ^7 i$ F3 r7 iTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# n9 w( M5 `. H% X2 |. R
《老子》這本只有五千字的書,從文字表面上看來,似乎很容易讀懂,如果也用「綜羅百代,廣博精微」的眼光去讀,那就夠我們去探討,去闡述了。tvb now,tvbnow,bttvb3 N$ |4 w" q- L6 h
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也有人說,提到我們的歷史文化,所謂魏晉南北朝這一階段,正是《易經》、《老子》、《莊子》「三玄」之學最流行的時代。但是,這個時代的歷史背景,是一個變動不安、非常混亂,社會政治、經濟、文化最衰敗的兩百多年。可是在哲學思想方面,由於知識分子的高談闊論,也提升到極點,於是有人說,「三玄」之學,是衰亂之書,因為每到一個衰亂的時代,「三玄」之學就會特別受人歡迎。這是在動亂不安中,人們的精神失去寄託,便希望從這方面,找到一條出路。他們更進一步回過來說,目前這個世紀中,這三樣東西,很受歡迎,可見這個時代,當然的是衰亂的時代。 ! r5 `5 T3 a6 Z5.39.217.761 l$ K3 b! p% O* u
其實,並不一定如他們所說的那樣。凡是對任何一樣東西,立場不同,觀點就兩樣。自己站的角度不同,看到的印象就各異。我們看中國歷史,漢、唐、宋、元、明、清開基立業的鼎盛時期,都是由「三玄」之學出來用世。而且在中國歷史文化上,有一個不易的法則,每當時代變亂到極點,無可救藥時,出來「撥亂反正」的人物,都是道家人物。不過,他們有他們的一貫作風——「功成,名遂,身退,天之道也。」幫助人家打好天下,成功了,或在私人事業上,幫助別人發財,當上了老闆,然後自己飄然而去。如商湯時的伊尹、傅說,周朝開國時的姜太公,春秋戰國時期的范蠡,漢朝開國時的張良、陳平,三國時的諸葛亮,都是道家人物。姜太公與范蠡,完全做到了「功成,名遂,身退」的「天之道」;張良則差一點,最後欲退而不能,本事不算大;至於諸葛亮,他的立身處事,完全是儒家的態度,「鞠躬盡瘁,死而後已」,恰如其分。 4 p" Z9 q* }) r# W0 ^0 k' i % d, C2 V% j- D! j% Z" A公仔箱論壇次如唐代的魏徵,明代的劉伯溫,清朝的範文程等等,還有許多不可知、不可數的道家人物。公仔箱論壇( M0 }( L* D/ @( R" F& ~$ S# p
% G$ z0 V/ X/ C7 D% G6 ttvb now,tvbnow,bttvb數十年前,國內流行一股研究明史的風氣,其實研究斷代史,以明史最難研究,如果以明代開國皇帝朱元璋為研究對象的中心,那就要注意一般編史書的人不大採用、而是朱元璋親自寫的幾篇文章,的確具有重大的歷史價值。在這幾篇文章中指出,幫助朱元璋打天下的,有幾個道人。實際上,他們都是表面上裝瘋賣傻的道家人物。其中一個是周顛,江西建昌人,人們只知道他姓周,不知道他的名字,因常在市街上瘋瘋癲癲,便叫他周顛,實際是一位學道家神仙之道的人物。朱元璋曾多次試驗他,一次把他放在蒸籠裡,再罩上一口大缸,用熱水蒸了半天,朱元璋認為該已經蒸熟了,移缸揭開蒸籠觀察,不料他竟在裡面作蒸汽浴,和現在流行的三溫暖或土耳其浴一樣,滿身大汗,對朱元璋說:「你好!你的事業可以完成了。好舒服啊!」朱元璋對他無可奈何。但朱元璋每次遇有困難,他都會出現,助一臂之力。像打陳友諒的時候,他也跟著一路去,朱元璋心想,這瘋子出現就會遇上麻煩,這次去打陳友諒,本來是一場艱苦而危險的戰爭,他又來了,可真討厭,於是想把周顛沉到江裡去。朱元璋帶兵到了南昌,他還是不知從哪裡冒出來。果然,在戰場上千鈞一髮之際,他又幫了朱元璋的大忙。6 D c e' i1 \3 C( b4 y
2 q3 a3 [ K2 y! f# H公仔箱論壇這些人物,因為太神話化了,而編寫正史的,多為儒家人物,由於他們的傳統觀念,對於這許多史實,都不收羅進去。事實上,朱元璋本人的著作中,所描寫的這類史料很多,這裡只是舉一個例子而已。 1 Y- k" x! p- P公仔箱論壇 - B& X1 p1 b- P4 [. I- `6 h【太上老君與李老子】5.39.217.76& R" E D' i3 F7 [$ D. o5 ?6 X
+ Y& }7 d/ e0 B7 w; e" C公仔箱論壇現在再循歷史時代回溯上去。例如最著名的漢朝的「文景之治」,漢文帝與景帝父子相繼,為漢朝鼎盛的尖峰時期;唐朝的「貞觀之治」,乃至於唐玄宗——白居易《長恨歌》中所描寫的夜半與楊貴妃竊竊私語,發誓「在天願作比翼鳥,在地願為連理枝」的唐明皇,他們年輕時代,初期開創基業所用的都是道家學術——也就是「內用黃老,外示儒術」。而漢、唐這兩個時代,亦就是整個歷史上,算來是最可觀的時代。 8 U' F w: @: a) W- k2 ~TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 : y" [6 b6 x3 A, C' e. t由此可以證明,道家學術在「撥亂反正」的機運上,具有最重要的價值,我們不能不知。 4 m$ v' h8 m& x4 C3 B$ M5.39.217.76 ' n8 v1 Q$ o% d8 @/ S; c. D0 A再看近代的史實,清軍入關,統治了當時擁有四億人口的中華民族,成立大清帝國。所用的方略,領導政治的最高哲學思想,就是《老子》的學術,他所用的兵法也不講究《孫子》,也不用其他兵書,就乾脆研究《三國演義》。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 f: H, I @- y6 D$ w
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研究《老子》的學術,用之於政治、經濟、教育、軍事、社會等等方面;尤其與開國創業時期的關係,就要把康熙以來歷朝事物,研究得清楚,那大概可以知道老莊哲學的運用了。 4 b1 C& ^5 q1 ]/ U/ k+ D$ k5.39.217.76tvb now,tvbnow,bttvb0 n( [% p9 W7 P# g+ p1 j$ ^
清康熙在十二歲的幼年,就登位當皇帝了。當時中國的版圖,實際上並沒有完全受他統治,外面有四個強有力的藩鎮、諸侯,內有掌握了大權的權臣,他的帝位還在搖搖欲墜。可是他在以後的幾年中,能夠把內在的障礙排除,外在的勢力削平,進一步,奠定大清二百餘年的基礎。由於他六十餘年的努力,打好了昇平治世的根基,這都不是偶然得來的。可以說有清一代的成就,上比漢、唐兩朝更興隆,更鼎盛。# V, e. a2 |5 @4 ? W; m
7 X) }+ \; w: B3 G/ j公仔箱論壇回顧歷史的陳跡,展望未來,我們現在所處的這個動亂的時代,大概不會再延續太久了,照歷史法則的推演,應該是丁卯年一九八七年以後,我們的民族氣運與國運,正好開始回轉走向康熙、乾隆那樣的盛世,而且可以持續兩三百年之久,希望現代青年,好好把握這個機會,那麼,就更要懂老子的思想學說。( {9 C: M t& X# l5 I: M) D$ M
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現代一般人對《老子》一書,名之為《道德經》或《老子道德經》,因為這部書,前面部分論「道」,後半部談「德」,所以又有此別名,而且遠自漢、唐,就有此分法。據唐中宗景龍二年(公元七○八年)易州龍興觀建立的《道德經碑》,內容即是《老子》這部書,碑的正面刻的是《道經》三十七章,背面刻的《德經》四十四章。另外在《弘明集》所載牟子《理惑論》中,有「所理正於三十七條,兼法老氏道經三十七篇」的話,而單子為漢代人。由此可知,遠在漢代,已有人將《老子》一書分作道、德二經了。不過以《道德經》三字統稱《老子》一書的,可能自沿用唐代開始的習慣。 ' g" r- ~5 o: Z/ D" _/ t6 R/ Gtvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb) b# }* w C, j7 i& O, g
這些屬於考據上的事情,暫不去深究。tvb now,tvbnow,bttvb; `6 a; S- Q* \3 G& `* N; w
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在唐朝更有一個有趣的故事,從這故事中,更可看到人性的另一面。 ) t3 l6 u6 c( ?% N2 q7 v6 r # x, t& o# i& t英明如唐太宗,他當皇帝以後,因為自己的姓氏——「李」的來由,在傳說中非常稀奇古怪。照古老神話的傳說,李姓的第一代始祖就是老子,遠在堯舜時代的人,因為在李樹下出生,所以就姓李。更傳說他母親懷胎了八十一年之久,因此生下來時,鬚髮皆白,立刻就成為太上老君,這是關於老子誕生和姓氏來源的傳說。 # A# k; Q5 @0 R9 a 7 c7 T* ^, M, I9 q3 Vtvb now,tvbnow,bttvb唐太宗之姓李的來由,研究起中國姓氏源流和宗族淵源來,又有各種說法。可是他當了皇帝以後,一定要把家族祖先的血統追溯得更光輝一些。正如世界上任何民族,如果在人群社會中有了事功上的成就,一定要找根,而且一定要使那根整飾、塑造得光輝一點。這是人性必然的道理。同樣地,唐太宗也要找根,也要找一個光輝的根。追溯歷史,李姓人物,以老子最好,在學術上的成就很了不起,所以他設法說成是老子的後代。但是老子只是在學說上有成就,還要把他再捧高一點,後來李唐子孫便把他捧為教主,變成「太上老君」,封為道教的教主。道教實際上也成為唐朝正式的國教,只是當時沒有「國教」的名稱,而事實上唐朝歷代的帝王、皇后、嬪妃都要像佛教的受戒一樣,去受符?。如唐玄宗、楊貴妃這些人,都曾受符?。 ' y# X' B; |! o' Q5.39.217.76 , A- i% e O4 ]: J3 ptvb now,tvbnow,bttvb明代的開國皇帝朱元璋,也有同樣的想法,而他選擇了朱熹,所以大捧朱熹。本來,他想把祖宗和朱熹扯上關係,可是自己畢竟是一代帝王,這種事不能太過分勉強。只有像張獻忠這樣的人,在到處流竄為害時,一天打到張飛廟,問得廟中供奉的神像是張飛,於是一時興起,居然懂得姓氏宗族的人倫道理,要到廟裡祭拜,下令部下作祭文。可是那些被脅在帳下的窮酸文人作的祭文,引經據典,他自己看不懂,大為不滿,一連殺了幾個文人,最後還是自己動手寫道:「你姓張,咱老子也姓張,咱倆連宗吧!」就這樣連起宗來了,成為千秋的笑柄。 . V; h0 [/ Q# K2 H4 E C. | 2 Z1 u g6 w9 g9 k) W* m4 U可是,朱元璋打算把朱熹拉進自己祖先行列的時候,有一天碰到一個理發的也姓朱,就問理髮匠是不是朱熹的後代,這理髮匠說:「我不是朱的後代,朱熹絕對不是我的祖先。」朱元璋說:「朱熹是前輩大學問家,你就認了吧!」理髮匠說:「絕對不是。」這一來,朱元璋「攀親」的思想發生了動搖,他轉念之下,覺得一個平民中的理髮匠,尚且不肯亂認祖宗,而自己當了皇帝,又何必認朱熹為祖先,因為打消了原有的念頭。可是對於朱熹,還是極力地捧起來。例如,在明朝應試求功名,非讀朱熹註解的「四書」不可,後來演變到清朝,承襲明代故事,便以朱注「四書」為考試制度中評判高下、決定取捨的標準本。 & Q" k7 I3 r3 m) F; mtvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# S3 Q- M Y, t, {& K, }1 s
【漢文帝善用老子的法寶】公仔箱論壇 r: t$ w. F. j0 v# m
1 u, w$ p+ \$ z老子《道德經》,自唐代開始,加上由皇帝的提倡,因此更被重視,而流行,而風行,而盛行。但《道德經》的「道」與「德」二字的正確含義是什麼?等討論到原文時再申述。 0 ?# E& L& G4 d7 i, v M2 sTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 7 Y; @+ F! Y# ?% g* W2 |% |現在來看一個歷史故事,以瞭解黃老之學在中國歷史上所以佔有重要地位的原因,使研究黃老的人,掌握到研究的正確方向,然後,再由黃老之學的應用方面,進入到形而上的個人自己修養的「養生之道」,以及與孔孟學說的匯流。 / g/ H6 i" N& d* f) gTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 - V9 E: i2 e( p+ k* ]- _& F公仔箱論壇道家在中國歷史上,最初發生最大影響的,是在漢朝漢高祖劉邦的創業之初,所用建立功業最大的人才,便是張良、陳平這些人,而他們都是學道家的人物。 ) s' v8 c% v# g0 gtvb now,tvbnow,bttvb! ^3 m# ~+ n R
在歷史上標榜漢初的盛世「文景之治」,漢文與漢景父子兩代的思想領導,都是用「黃老」的道家學說。另一方面也可以說,和母教有密切的關係,因為漢文帝與漢景帝的母親,都喜歡研究《老子》,而受其影響很大。在如此的家庭教育和時代潮流中,在周圍環境的巨大影響下,政治哲學的最高領導學說,表現得最深刻的便是漢文帝。公仔箱論壇3 F- {) Z% m3 d: a: |8 }
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大漢一代的開基皇帝高祖劉邦,在位不過幾年就死了,政權則落到他妻子呂雉的手中,天下最誘惑人的權勢,極少有人擺脫得開,因此呂後便想因勢乘便,要把帝位轉給娘家的人。但是,當年跟劉邦一起打天下的文臣武將們,袍澤情深,都不以為然,所以等呂後一死,便起來削清呂家的權力。在這一段時間中,政治、經濟、社會等等,都非常混亂。 4 N$ c W9 r3 H1 c) j$ K2 o5.39.217.76 3 W+ l+ r2 s& w p呂家的權力雖然削平,大臣們就要找出劉邦的兒子來接皇帝位,可是劉邦的兒子已被呂後殺得差不多了,只有一個小兒子劉恆,被分封在西北邊塞為代王,毗鄰匈奴——內蒙的荒漠貧瘠地帶。因為他母親薄氏,喜歡走道家「清淨無為」的路線,近似現代只敲敲木魚、唸唸佛的人,防意如城,無慾無爭,呂後沒有把她放在眼裡,才保全了性命。這時大臣們商議,就找到了這位遠在邊塞、性情樸實、清心寡慾、守道尚德的代王,把他迎請到首都長安來,繼承漢祚,他便是後來的漢文帝。公仔箱論壇- M( t6 l$ `% c9 }' \
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研究這段歷史,在黃老之學方面的運用,是很有意思的。 0 z: w3 U* W6 c" atvb now,tvbnow,bttvb5.39.217.76& @$ J0 g0 |. w1 h
劉恆,頂了一個代王的頭銜,被冷落在邊塞,突然傳說長安有人來,請他回中央當皇帝,真是福從天降,人世間沒有更好的事了。可是,他知道這個消息後,就去請示母親,該不該應邀。這時劉恆的兩個重要幹部,一個是郎中令——相近現代的秘書長——張武,一個是中尉——類似現代的參謀長——宋昌。張武認為,此時正是中央政府最混亂的時候,而且朝中的一班大臣,都是跟劉邦一起打天下的人物,是劉恆的父執輩,很難駕御,所以不能去,必須打聽清楚。而宋昌則反對此說,他分析情勢,認為可以去。他說,自秦始皇暴虐以來,天下大亂,各地英雄紛起抗暴,而最後統一天下的,是你的父親劉邦。天下的老百姓都認為天下是你劉家的,雖然有呂後這一次奪權,但為時很短,天下人心仍然歸劉。現在大臣們把政權動亂的局面安定下來以後,如果不是看清楚民心歸趨所在,也不會到遙遠的邊塞來迎請你回去當皇帝。既然天下歸心,那麼大勢已在掌握,為什麼不去?兩人的意見恰恰相反,很難下一決定,最後請示母親時,這位深通《老子》的老太太,運用了無為之道、用而不用的原理說:「先派舅舅薄昭到長安去看看吧!」意思是先派一位大使前往觀察一下形勢,收集些情報資料。這位大使舅爺自長安回來,報告情況說,可以去接位,於是劉恆才帶領張武、宋昌等一些幹部,前往長安,準備承接皇位。 4 ^; ]: P4 v" J! T7 y* ntvb now,tvbnow,bttvb 3 F7 C1 b* C' w" i. O; d& l9 t! Btvb now,tvbnow,bttvb這時劉恆的身分,還是代王,不算是皇帝,不過是劉邦幾個兒子中的一個,連太子的名分也很勉強,最多只能說他同等於一位太子而已。在另一方面,這時漢朝中央政府的權力,實際上早已掌握在周勃一人手中。當劉恆從邊塞來到了首都長安城外的渭橋地方,周勃早率領了文武百官,跪下來接駕,劉恆也立即跪下來還禮。這就是劉恆之成為漢文帝,他深知此時的局勢非常微妙,進退應對之間很難處理,何況自己還沒有即位,所以立即下跪回拜,這也就是老子的精神——「謙德」。《老子》中說:「我有三寶,曰慈、曰儉、曰不敢為天下先。」這是老子的三件法寶。漢文帝的一生,就實踐了老子這三件法寶。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: U5 y5 `7 d1 u5 s
5 E+ i5 K& O0 Y6 g+ f& S6 C5.39.217.76當然,歷史上運用道家思想,以撥亂反正的,不止是漢文帝這一幕,在其他朝代也非常多,這是有關經國大勢的作為。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: ]2 P& P. X4 M
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在個人修養方面,運用黃老之道立身處世,有一個大原則,就是:「功成,名遂,身退,天之道也。」從這裡又要想起道家的另一個大原則,但這另一原則,如果講起理論來,或者作一學術性的文字報告,那就太多了,不是這裡所能盡述的,現在只好舉出一個人的故事來作說明。: K% s. X& h. n! Q9 Q% ~0 U; P" _
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前面曾經說過,老子的著作只有五千字,而後世研究老子的著作,可能有幾千萬字,倘使老子今日猶在,看了這些後輩們洋洋灑灑的大作,說不定他老人家一生下地來就白了的鬍鬚,要笑得變黑了。當然包括現在我的《他說》。 $ o4 p* o) c% A+ x+ Z3 q& M7 `6 jTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5.39.217.768 b1 Y& q5 t; z, l4 p$ C% C
唐朝著名的大詩人白居易,曾經寫了一首七言絕句,嚴格地批判老子,而且用老子的手打老子的嘴巴。他用二十八個字批判道: / x6 _9 e* d1 r( J. q8 a公仔箱論壇 : @: B& m4 B, |tvb now,tvbnow,bttvb言者不如知者默,此語吾聞於老君;tvb now,tvbnow,bttvb$ F6 G/ B9 \) x* q( F0 F0 y
( u2 w8 U4 F U8 B* Itvb now,tvbnow,bttvb若道老君是知者,緣何自著五千文。 3 ^: O, k$ L3 P- B公仔箱論壇2 z1 q( \5 E M" V) b; l4 [; ~
老子《道德經》中說,有智慧的人,必定是沉默寡言的。像我現在又講說關於老子的書,不必問,也知道是絕對沒有學問、沒有智慧的亂吹。「言者不如知者默」這話意是老子自己說的,白居易說,老子既然如此說,那他本身自然是智慧很高了,可是他為什麼自己還是寫了那麼多個字呢?世界上打老子耳光打得最好的,是白居易這首詩,縱然老子當時尚在,親耳親見,也只當充耳不聞,哈哈一笑,無所反駁了。 6 O' b' U2 P' f: C! l( [6 Ztvb now,tvbnow,bttvb ! \& Q( V4 m# T! \& o% G r白居易的一生,學問好,名氣大,官位亦很高,留名後世,沒有人能夠和他比的,而他常想從政治舞台上退出來,悠遊林下,不像蘇東坡,曾經吃了很多苦。白居易享了一輩子福,臨老還享福,就因為他學道,這從他一首讀《老子》後的七律可以知道。原詩是:公仔箱論壇' g Y$ C1 `* B- V7 f
2 v- t. k! j+ _6 |: J; t. `# d7 a5.39.217.76吉凶禍福有來由,但要深知不要憂; $ w7 o: ] I4 u: y- e& j3 u1 ?公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb _/ ]+ O; g! q. B) U- z1 B3 O
只見火光燒潤屋,不聞風浪覆虛舟。" Q6 h8 v2 F1 D0 ~
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名為公器無多取,利是身災合少求; , E. v# y J9 j& ], H公仔箱論壇 6 e' U- \ |2 P- ?8 `1 f8 I雖異地瓜誰不食?大都食足早宜休。 0 e- {1 u( p- X! s4 _; z+ P& ZTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 & U* W. ?. ~9 l6 P( P+ u% D# U8 D) O他說,人生的遭遇,成功與失敗,吉凶禍福,都有它的原因,真有智慧的人,要知道它的原因,不需要煩惱,不需要憂愁。 + W7 T& w% z# t/ e J, K! z& a( t, m$ q( A7 z公仔箱論壇項聯兩句,引用了莊子「覆虛舟」的典故,他說,我們只看到世上富貴人家多財潤飾華麗的房屋,仍會被大火燒燬。卻從未見到空船在水上被風浪吞沒的,裝了東西的船,遇到風浪才會沉沒,而且裝得愈重,沉沒的危險愈大。虛舟本來就是空的,縱會翻覆,亦仍浮在水面,這是說人的修養,應該無所求,無所得,愈空虛愈好。孟子說:「富潤屋,德潤身。」tvb now,tvbnow,bttvb, ^ r2 c3 ^# Q/ v) a
4 ^' u8 _( i! W% `公仔箱論壇他又在《讓王篇》中說:「雖富貴,不以養傷身;雖貧賤,不以利累形。」這就是老莊之道的人生大原則。懂了老莊之道的人,就知道富貴是舒服的事,但因而得意,就會是短命的事,太得意了,則縮短壽命,比流行性感冒更厲害,簡直無藥可救。所以處富貴中時,不以養而傷害自己。相反地,在貧賤之間,「不以利累形」。人在貧賤中,就要為生活而賺錢,可也不能過分的貪求,所謂「人為財死」,過分的貪求,過分的勞累,同樣地會損害身體的健康,而危及生命。7 g5 Y" {- P% v: k N W
8 H* U+ Q! p" G& A$ I; W這是老莊的基本原則,先要瞭解這項基本原則,才可能深入地研究老莊之道。 7 M) P: h1 s7 B公仔箱論壇 2 `4 y3 o. {. h5.39.217.76【曾國藩與屠羊說】 4 Q4 T1 s8 `/ b; d$ g7 V5.39.217.76公仔箱論壇5 @7 c1 g+ w0 e( O+ n3 v) O. S
在這裡,可作一個小段落,下一小結論。5.39.217.76. S. R. x X: m. O
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我國自唐、宋以後,以儒、釋、道三家的哲學,作為文化的主流。在這三家中,佛家是偏重於出世的,雖然佛家的大乘道,也主張入世,普救眾生,但出家學道、修道的人,本身還是偏重於出世。而且佛家的學問,從心理入手,然後進入形而上道;儒家的學問,又以孔孟之學為其歸趨,則是偏重於入世的,像《大學》、《中庸》。亦有一部分儒家思想,從倫理入手,然後進入形而上道,但是到底是偏重入世;道家的學問,老莊之道就更妙了,可以出世,亦可以入世,或出或入,都任其所欲。像一個人,跨了門檻站在那裡,一隻腳在門裡,一隻腳在門外,讓人去猜他將入或將出,而別人也永遠沒有辦法去猜,所以道家的學問,是出世的,亦是入世的,可出可入,能出能入。在個人的養生之道上,亦有如此之妙。 $ N- |* H/ ]3 z7 Y. x5.39.217.76 - w9 i% M9 P, H) k瞭解這些精神以後,欲懂得老莊的運用之道,在「用」上發揮老莊的哲學,那必須先讀莊子的《天下篇》和《讓王篇》。且舉歷史上一個人物的行徑來說明,也許比理論上的闡述,讓大家體會得更深切。, G0 r4 R* v8 k$ S
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清代的中興名臣曾國藩,大家都知道,他是近代史上一位大政治家,不必多介紹他的身世功業了。後世的人,說他建功立業,一共有十三套本領,但是其中有十一套大的謀略之學,都未曾流傳下來,只留了兩套本領給後世的人。其中一套,是著了一部《冰鑒》,把相人之術——這是他老師教給他的——傳給後世的人。自他以後,有許多政治的、軍事的乃至經濟等方面的領導人,運用他這部《冰鑒》所述的相人術選才用人,的確收到了一些效果。5.39.217.76- w) E* C, U# t6 w& q8 z/ u
另一套本領,就是他的日記和家書。或者說:曾國藩的日記和家書,不外乎告訴家人,怎樣弄好雞窩,怎樣整理菜園,表示很快要回家種田等等,這些瑣碎小事,老農老圃也懂,算得什麼大本領,值得留傳給後人?/ w! W* K# x" o( I& ~- H
第四章公仔箱論壇" m; [9 f% } V
《道沖而用之或不盈,淵兮似萬物之宗。挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。湛兮似或存,吾不知誰之子,像帝之先。》+ J1 i* y/ g+ H
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【道與存在不存在間】公仔箱論壇+ [/ q1 x, L; W. j/ n
第二十章 9 ?4 f K. y+ I% w! e' |tvb now,tvbnow,bttvb1 e2 ^3 ?7 T# e
《絕學無憂,唯之與阿,想去幾何?善之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!眾人熙熙,如享太牢,如春登台。我獨泊兮其未兆,如嬰兒之未孩,儽儽兮若無所歸。眾人皆有餘,而我獨若遺。我愚人之心也哉!沌沌兮。俗人昭昭,我獨昏昏,俗人察察,我獨悶悶。澹兮其若海,飂兮若無止。眾人皆有以,而我獨頑且鄙。我獨異於人,而貴食母。》* T3 \1 s8 [% t
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【知識是煩惱的根源】' T& H0 p: K0 D6 j _( C; O! K2 M( y
3 y K! c7 z" l0 x0 w3 G5.39.217.76「絕學無憂」這四個字,有些人重新整理《老子》,將它歸於前面一章,成為「見素抱樸,少私寡慾,絕學無憂」。5.39.217.760 X+ T: E# H' L6 E
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「絕學無憂」做起來很難。絕學就是不要一切學問,什麼知識都不執著,人生只憑自然。漢朝以後,佛學從印度傳入中國,佛學稱成了道的大阿羅漢,為「無學位」的聖人,意思是已經到了家,不需再有所學了。其實,嚴格而言,不管是四果羅漢,或者菩薩,都還在有學有修的階段,真正「無學」,那已經是至高無上的境界了。 ; g5 _4 V7 e P2 T5.39.217.76 3 Q, I, R& |6 O; P- k/ X8 |* PTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。古人有言:「東方有聖人,西方有聖人,此心同,此理同。」就是說真理只有一個,東西方表達的方式不同。佛學未進人中國,「無學」的觀念尚未在中國宏揚,老子就有「絕學」這個觀念了。後來佛家的「無學」,來詮釋老子的「絕學」,頗有相得益彰之效。 7 W- o3 g: S5 r+ b6 j9 G0 lTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( _& i& Q1 ~1 G" U% b7 d; r
修道成功,到達最高境界,任何名相、任何疑難都解決了、看透了,「絕學無憂」,無憂無慮,沒有什麼牽掛。這種心情,一般人很難感覺得到。尤其我們這一些喜歡尋章摘句、舞文弄墨的人,看到老子這一句話,也算是吃了一服藥。愛看書、愛寫作,常常搞到三更半夜,弄得自己頭昏腦脹,才想到老子真高明,要我們「絕學」,丟開書本,不要鑽牛角尖,那的確很痛快。可是一認為自己是知識分於,這就難了,「絕學」做不到,「無憂」更免談。「讀歷史而落淚,替古人擔憂」,有時看到歷史上許多事情,硬是會生氣,硬是傷心落下淚來,這是讀書人的痛苦毛病。其實,「絕學無憂」真做到了,反能以一種清明客觀的態度,深刻獨到的見解,服務社會,利益社會。5.39.217.767 q- A0 ^1 O( w1 W8 {/ e
K2 l4 P. i( ]2 ?6 \4 ]tvb now,tvbnow,bttvb接著,老子便談道德最高修養的標準。他說:「唯之與阿,相去幾何?善之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。」「唯」與「阿」兩字,是指我們講話對人的態度,將二者譯成白話,在語言的表達上都是「是的」。但同樣「是的」一句話,「唯」是誠誠懇懇的接受,「阿」是拍馬屁的應對,不管事實對或不對,一味迎合對方的意見,這便是「唯之與阿,相去幾何」之處。許多青年朋友和我們談話時,每說:「你的看法很好,不過我——」,這就是「阿」。「不過」、「但是」這類轉語,往往隱含著低聲下氣,不敢得罪人的順從心理。然而,真理是沒有討價還價的餘地,不能隨便將就別人,做順水人情的。 n! d; B' v8 M; P* y& z! l K, l尤其是做學問,漢儒轅固生就罵過漢武帝的丞相公孫弘說:「公孫子,務正學以言,無曲學以阿世」。一個讀書人,不可在學問上、思想上、文化上將就別人,附和別人,為了某種私利拐彎抹角,那就不對了,儒家非常重視讀書人這一點的基本人格。「唯」與「阿」實質內容並不一樣,但是表面上不易分別。 3 z- |' x7 K; n; I/ OTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ h. I7 W3 O( P
老子說這些道理,並非教我們帶著尖刻的眼光,專門去分析他的言行舉止,是「阿」是「唯」;而是提醒我們自己,學習真誠不佞的「唯」,避免虛偽造作的「阿」。千萬別讀了老子這句話,結果處處挑剔別人,不知一切道德修養,應從反求諸己開始。公仔箱論壇9 M% N- D+ u T% s! }- ^8 Z
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另外,「善之與惡,相去若何?」善與惡若是往深一層去觀察,那也許是劃分不出距離的。善惡之間,很難分辨。往往做了一件好事,反而得到惡果。據我個人的人生經驗,以為以前救過的人,現在想想,倒覺得是件壞事。因為他們以後繼續活下去的那種方式,反而是傷害到其他更多的人。所以,善與惡的分際,簡直難以捉摸。而且,所謂善惡、是非、好壞,若真以哲學的立場徹底研究,那更無法確定出一個絕對的標準。 ; v. w; z& p: d! C( U公仔箱論壇 : k- F" a* _8 G3 i公仔箱論壇雖然絕對的道德標準難求,但是一個社會因時因地所產生的相對道德標準,一個修道人也應該遵守。這是「人之所畏,不可不畏。」即使你超越了相對的案臼,到達了絕對的境界,在這個世界上,你仍有必要陪大家遵守這個世界的種種規則,避免舉止怪異,驚世駭俗。此即老子的另一句話,「和其光,同其塵。」不可不畏,不得不畏,不能不畏,在文字上雖只一字之差,但是其意義相去甚多。不可不畏乃發自於自己內心的認識與選擇,為了利益眾生而隨順眾生,不是受外在環境的制約,執著一般相對的價值標準。比如有個東西,大家都認為是黑色,這只是一種約定俗成的語言稱呼,你也就跟別人說是黑的,不必硬說是白的,否則將有麻煩,無法彼此溝通。 * _( K1 L9 y9 i+ U/ ~tvb now,tvbnow,bttvb - S# m2 l$ ?7 M! W" HTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。我發現我們一些老朋友,天天翻報章雜誌,天天大作文章,相勸省點力氣,少寫一點,可是都自認為沒有辦法,因為他有一副憂世憂國的心腸,總想對社會貢獻出一點力量。像有好幾位老教授,我也經常互相勸勉,你少教一點書吧,多保養自己一點,同樣也做不到,因為他們對國家民族的前途,還是擔憂掛慮得不得了。因此,要「絕學無憂」,逍遙自在,除非得了道。未得成道之先,憂世之心,或者掛慮個人的安危,是免不了的。: L- G$ c6 a: }0 I) Y- F- \
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【老子素描修道者的人生】 i8 i0 y7 x: |/ C$ h
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接著,下面一段,可以說是老子的「勸世文」。「荒兮其未央哉」,「荒」是形容詞,像荒原大沙漠一樣,面積廣大無邊,永遠沒有盡頭。這句話放在這一段裡,應作什麼解呢?——《易經》最後一卦「未濟」。我們看看歷史,看看人生,一切事物都是無窮無盡,相生相剋,沒有了結之時。 m7 r" e5 P$ T9 F
明末崇禎年間,有個人畫了一幅畫,上面立著一棵松樹,松樹下面一塊大石,大石之上,擺著一個棋盤,棋盤上面幾顆疏疏落落的棋子,除此之外,別無他物,意境深遠。後來有個人拿著這幅畫,來請當時的高僧蒼雪大師題字。蒼雪大師一看,馬上提起筆來寫道: ! p6 G: _5 [' f0 l公仔箱論壇公仔箱論壇" r( A& {4 H& f
松下無人一局殘,空山松子落棋盤。 8 D7 [# a/ k" v9 }% J$ m( i' Ttvb now,tvbnow,bttvb ! n, y' c/ H5 c. P2 D神仙更有神仙著,畢竟輸贏下不完。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 i' q7 d1 z. R2 z$ R
0 {7 B' Z. ]0 \1 Y8 S這一首詩,以一個方外之人超然的心境,將所有人生哲學、歷史哲學,一切的生命現象,都包括盡了。人生如同一局殘棋,你爭我奪,一來一往。就算是傳說中的神仙,也有他們的執著,也有他們一個比一個高明之處。這樣一代一代,世世相傳,輸贏二字永遠也沒有定論的時候。蒼雪大師這首名詩,相當能夠表達老子「荒兮其未央哉」的意思。tvb now,tvbnow,bttvb+ Q) \( H4 P& h
- e3 G* P; j1 l1 `2 ]再者,一個修道人的胸襟也要「據兮其苦海」,像大海一樣,寬闊無際,容納一切細流,容納一切塵垢。儒道兩家都一樣,要人胸襟寬大,包容一切。這就得學習「淡泊明志,寧靜致遠」的修養,然後自己的精神思想才能從種種拘限中超越出來。公仔箱論壇8 k! E$ O4 {, Y0 H" V+ [: }
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「飂兮若無止」,這種境界,要自己住在高山上,方能有所體會。「飂」,不是颱風,而是高雅的清風,如空中大氣清遠徐吹。這很難用其他字眼來形容,「天風朗朗」,或者堪作相似的形容。尤其身處高山夜靜時分,一點風都沒有,但聽起來又有風的聲音,像金石之聲;尤其在極其寧靜的心境中聽來,在那高遠的太空裡,好像有無比美妙的音樂,虛無飄渺,人間樂曲所不能及。此即莊子所講的「天籟」之音,沒有到達這個境界,是體會不出的。3 m6 b7 e" y6 ]4 z c& S
2 O/ ]4 G' v: g如此,俗人有俗人的生活目的,道人有道人的生命情調。「眾人皆有以,而我獨頑且鄙」。一般人對人生都「有以」,都有目的,或求陞官發財,或求長命百歲。而以道家來講,人生是沒有目的的,亦就是佛家所說「隨緣而遇」;以及儒家所說「隨遇而安」的看法。但是老子更進一步,隨緣而遇還不夠,還要「頑且鄙」。「頑」,是非常有個性,永遠堅持不變。「鄙」,就更難做到了,所有的言行舉止,非常給人看不起,糟糕透了。譬如,民間流傳已久的《濟公傳》,其中主角濟公和尚,他時常弄些狗肉吃吃,找點燒酒喝喝,瘋瘋癲癲,冥頑不靈,人們都瞧他不起。你說他是瘋於嗎?他又好像清楚得很,你說他十三點,有些事卻又正經八百。一下由這廟趲過來,一下被那廟趲過去,個個廟子都不歡迎他住。「鄙」到這等地步,他卻是最解脫、最不受限制的人。這一點,一般凡夫是難以理解的。公仔箱論壇: q$ V% E' w* v% p& p. H
$ N/ G& W3 {1 Z0 `. \tvb now,tvbnow,bttvb如此「我獨異於人,而貴食母」這種處世態度,雖然和眾人不同,卻不是標新立異,驚世駭俗。這乃因為自己「貴食母」,「母」字代表生我者,也就是後世禪宗說的「生從哪裡來,死向何處去」的生命本來。「貴食母」意即死守善道,而還我本來面目,永遠回歸到生母的懷抱——道的境界中去。; {# m6 l K/ I9 y. V/ ]9 f: R8 Q
本章老子所提出來的處世態度,我們假使拿來和《論語》的《鄉黨篇》比較研究,相當有趣。《鄉黨篇》是孔子的弟子們記載孔子生活的藝術,孔子在辦公室是個什麼態度,對朋友又是個什麼態度,穿衣如何穿法,吃飯如何吃法。孔子吃飯很講究衛生,並且一定要點蔥蒜擺在前面才吃。這些都是他的弟子形容孔子平常生活的習慣。老子形容修道人入世而又出世的處世態度,恰與孔子大有不同,剛才已作了相當的介紹。真要做到這樣,那是相當難的。 $ ?$ ~7 s( u' c9 z; C! zTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb" |1 }, c5 v7 }
【老子處世哲學的人證】. {( X* G) z! Z) Q4 o- f
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老子所說的這種處世哲學,人生態度,除了我們傳統文化中真實篤信道家的神仙們,用之在一般社會的人群,是不可能的。如果要找出這種榜樣,當然,在歷代道家《神仙傳》裡,卻多得很。不過,都像是離經叛道,古里古怪,不足為法。其次,只有近似道家的隱士、高十們,介於出世入世之間的,卻可在《高士傳》裡找出典型。 # G. x$ ^& V$ N& s% y5.39.217.762 ~3 U" J `' V. r1 m* ^
現在我們只就一般所熟悉的,由亂離時期到治平時代的兩位中間人物,作為近似老子所說的修道者的風格。在西漢與東漢轉型期中,便有嚴光。在唐末五代末期到趙宋建國之間,便有陳摶。公仔箱論壇+ [" k$ K$ ?6 G7 u3 P; Z) l4 h9 i- z
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嚴光,字子陵。他在少年時代,與漢光武劉秀是同學。別的學問不說,單從文學詞章的角度來講,嚴子陵高到什麼程度,已無可靠的資料可尋。但是,看劉秀——漢光武的少數文章詞藻,的確很不錯。在劉秀做了皇帝以後,唯獨懷念這位同學,到處查訪,希望他來一見,就可想見嚴光的深度,並不簡單。也許他也是一個在當時局勢中,不作第二人想的人物。但是他也深知劉秀不簡單,這個位置已屬於劉秀的,他就悠遊方外,再也不想鑽進圈套了。因此他就反披羊裘,垂釣在浙江桐廬的富春江上。這種作風,大有近似老子所說的:「眾人熙熙,如享太牢,如登春台。我獨泊兮其未兆,如嬰兒之未孩。儽儽兮若無所歸,眾人皆有餘,而我獨若遺。」後來,他雖然也和當皇帝的老同學劉秀見了面,而且還在皇宮裡如少年時代一樣,同榻而眠,過了一夜,還故意裝出睡相不好,把腳擱在劉秀的肚子上睡覺,似乎又目無天子。總算劉秀確有大度,沒有強迫他作官,終於放他還山,仍然讓他過著悠遊自在,樂於江上垂釣的生涯。 , o5 b& A$ x8 J1 nTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公仔箱論壇" X9 T7 B: e G& k
因此相傳後世有一位上京考功名的秀才,路過嚴子陵的釣台,便題一首詩說:「君為名利隱,我為名利來。羞見先生面,夜半過釣台。」這真是:「有人辭官歸故里,有人漏夜趕科場」的對比寫照。但是相反的,後人有對他作極其求全的批評說:「一著羊裘不蔽身,虛名傳誦到如今。當時若著蓑衣去,煙水茫茫何處尋。」這又是何等嚴格的要求,好像專為老子的哲學作人事考核似的。他是說,嚴子陵反披羊裘去釣魚,分明是故意沽名釣譽,要等漢光武來找他,用此為求成名的手段。如果真想逃名避世,當時只著一般漁人所穿的蓑衣斗笠去釣魚,誰又知道富春江上多了一位漁人便是嚴子陵呢!那麼,當皇帝的同學劉秀,豈不是永遠也無法找到你嗎?因此他批評嚴光是有意弄噱頭,求虛名,而非真隱的誠意人物。 $ x$ A" G7 {. @8 l* p7 ?# g* q0 ~TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: ^3 l# |# y: T3 w' l3 Q. R Z
如照這種嚴格的要求隱士、高士、處士的標準來講,凡是被歷史文獻所記載,為人世所知的人物,乃至神仙傳記或佛門中的高僧,也都是一無是處的。宋代的大詩人陸放翁便說過:「志士棲山恨不深,人知已自負初心。不須更說嚴光輩,直自巢由錯到今。」平庸一生,名不見於鄉里,終與草木同腐的,或者庶乎近焉!tvb now,tvbnow,bttvb7 o" X# S' b3 \9 S5 u; n" c
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陳摶,道號希夷。當然,他早已被道家推為神仙的祖師。一般民間通稱,都叫他陳摶老祖。他生當唐末五代的末世,一生高臥華山,似乎一點也不關心世事。等到宋太祖趙匡胤在陳橋兵變,黃袍加身,當起皇帝來了,他正好下山,騎驢代步,一聽到這個消息,高興得從驢背跌下來說,從此天下可以太平!因為他對趙宋的創業立國,有這樣的好感,所以趙氏兄弟都很尊重他。當弟弟趙匡義繼哥哥之後,當上皇帝——宋太宗,還特別召見過他。在《神仙傳》上的記載,宋太宗還特別派人送去幾位宮女侍候他。結果他作了一首詩,把宮女全數退回。「冰肌為骨玉為腮,多謝君王送到來。處士不生巫峽夢,空勞雲雨下陽台。」這個故事和詩也記在唐末處士詩人魏野的帳上,唐人詩中也收入魏野的著作。也許道家仍然好名,又把他栽在陳摶身上,未免有錦上添花、畫蛇添足的嫌疑。# j' K) i( M, L
其實,希夷先生,生當亂離的時代,在他的少年或壯年時期,何嘗無用世之心。只是看得透徹,觀察周到,終於高隱華山,以待其時,以待其人而已。我們且看他的一首名詩,便知究竟了。- Y) B$ g) B4 X2 V, K% s z# S1 E
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十年蹤跡走紅塵,回首青山入夢頻。 4 q) {+ u/ u. N& K; \8 a5.39.217.76 + j+ j6 c5 R* Z) U' l+ rtvb now,tvbnow,bttvb紫緩縱榮爭及睡,朱門雖富不如貧。 . f# r& D) t/ G) n) J% S! XTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ) i4 A1 A+ t& p' `- `" z, b愁看劍載扶危主,悶聽笠歌聒醉人。; c5 y: I4 B* M5 h
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攜取舊書歸舊隱,野花啼鳥一般春。 - [) ~$ \# h: X公仔箱論壇+ O8 y) R9 |8 F- n- m& v: s* T# W7 X
從這首七言律詩中,很明顯地表露希夷先生當年的感慨和觀感,都在「愁看劍戟扶危主,悶聽笙歌聒醉人」兩句之中。這兩句,也是全詩的畫龍點睛之處。因為他生在唐末到五代的亂世中,幾十年間,這一個稱王,那一個稱帝,都是亂七八糟,一無是處。但也都是曇花一現,每個都忙忙亂亂,擾亂蒼生幾年或十多年就完了,都不能成為器局,所以他才有「愁看劍戟扶危主」的看法。同時又感慨一般生存在亂世中的社會人士,不知憂患,不知死活,只管醉生夢死,歌舞昇平,過著假象的太平生活,那是非常可悲的一代。因此便有「悶聽笙歌聒醉人」的嘆息。因此,他必須有自處之道,「攜取舊書歸舊隱」,高臥華山去了。公仔箱論壇2 S- G5 r! X% [
0 X' H: k/ u; I" d公仔箱論壇至於說,「道之為物,惟恍惟惚」。這其中牽涉到中國文字問題,更是複雜。我們現在一聽「恍惚」一辭,就解釋為精神散亂,昏頭昏腦,類似現在流行吃「強力膠」,注射「速死坑」者的精神迷幻狀態。因此,有些年輕人拚命吃強力膠,以為是享受,結果把身心搞砸了。其實,「恍惚」是指心性光明的境界,我們姑且不用繁瑣的訓估學來解釋這兩個字,單就字形,便可看出「恍」是豎心旁加一個「光」字;「惚」是豎心字旁加一個「忽」字,意謂心地光明,飄然自在,活活潑潑,根本不是顛三倒四,昏頭昏腦。如果修道的結果,像喝醉酒一樣,迷迷糊糊,東倒西歪,需要好幾個人扶著,才叫做「恍兮惚兮」,那還算修道嗎?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: i: K$ G1 o, X4 M5 u6 L
: |8 K# }2 l) v3 ]老子是說,「道」這個東西,它是「惟恍惟惚」的。勉強來描述,是說它有這麼一個不可思議的光明灑脫境界。所謂「惚兮恍兮,其中有象」。「兮」字,源自古代南方楚國語助辭的用法。楚國文化,遍佈長江南北,自成一個系統,就歷史而言,當時的楚國,乃祝融氏之後,也與神農的文化有關。孔子的文章章法,是屬齊魯文化的傳承,具有北方樸實敦厚的氣質。老子的文章,瀟灑而有韻律,具有南方文學的風格。而在老子之後,代表南方楚國的文學,便有屈原楚辭《離騷》的出現。「兮」字,古時是否念做「西」的音,是個問題,只是我們現在一直把它讀做「西」字的音罷了。嚴格而言,古代「兮」字,不念「西」音,其性質類似現在唱歌時常用的「啊」字,或「啞」字,講不出一個具體的含意來。有人主張,此字應以閩南音或客家音的「唉」或「哎」,拉長聲調而唱。如果它構成一個辭,該是兩個字以上連在一起,而形成一個獨立形容詞,並非完全無意義的填入文章之中。 / Q$ X% h% z) ?: a' t) {- OTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# J% \+ ^6 [; c `! W, W. U0 _. W5 F- ~
【春秋時代南北文學的境界】 2 s- k& w$ b: o% i7 u1 }% L4 n ) |! [2 C9 K5 ?tvb now,tvbnow,bttvb研究歷史文化,需要瞭解當時不同地區的文字風格的趨勢。楚辭,以及詞賦等華貴美麗的文學作品,出於南方。後代思想的發展,老莊、禪宗皆在南方,尤其長江流域一帶最為盛行。這一點,年輕一代的後起之秀,在研究中國文化,重新整理中國文學、哲學時,有必要加以特別注意。一般來說,北方民風,溫柔敦厚,樸實無華。方方正正,頂天立地的仁道文化,往往由北向南發展。而思想高明、空靈優雅的文化,則誕生於南方之地。這幾乎成了一個定律。我常以此觀念,研究歐洲歷史,美國歷史也一樣。歐美方面,北部出來的人物,或文化思想,就與南方不同,北部的人們,行為篤厚,氣質渾厚。南方出來的人物,像卡特就很有問題。這很奇怪,只由於東、南、西、北地區方向的差別,冥冥中影響山川人物以及文化的異同問題,和《易經》象數的法則又大有關係。 ! o: a0 Q/ f, G7 i+ S% ^公仔箱論壇) v$ U- b) K' H) f
老子又說,在「惚兮恍兮,其中有象」。換言之,在毫無邊際、活活潑潑的一片光明境裡,就有這麼一個境界。「像」者,境界也。「恍兮惚兮,其中有物」。而且在這個光明的境界裡,似乎確有這麼一個東西。等於佛家所說:「即空即有,即有即空」。在空空洞洞裡邊,又非真的空空洞洞。這個「其中有物」,既非唯心,亦非唯物,而是心物一元的那個東西。修道人可以到達這種莫可名狀,光明無際,「荒兮其未央哉」的靈活自在,若虛若實的境界。但是這個境界,這個東西,老子不想再加上一個名詞去解釋,恐怕以詞害意,只好簡單地用「像」、用「物」來表達它。在佛學中,也常說「不可思議」,或「不可說」來結束其詞,個中況味,只好說「如人飲水,冷暖自知」了。 6 ?9 l f7 i0 W7 o ; E5 m0 V$ d" r8 p) V3 p6 D5.39.217.76【此精不是那精】tvb now,tvbnow,bttvb, p7 n& K. L* J6 z" ]
/ C7 v8 d& V3 s7 H! q) y公仔箱論壇接下來,老子又搞出一個大問題。「窈兮冥兮,其中有精」,「窈」是形容其深遠,「冥」是形容其高大。如果當時用齊魯文化的文筆寫來,或者使用「巍巍乎」三字來形容。「窈」、「冥」可以用太空的現象作比喻。如「飛入清冥」,代表遠遠到達無窮高、無窮盡的太空中去,甚至還遺忘了太空的觀念。一個人的修養如果達到這種程度,便可瞭解這中間確是「其中有精」。但是提到「精」,便須千萬注意,不可以物質觀念來解釋這個精。當然,不是如後世的旁門左道所指的精蟲卵子之精,它是包含「精靈」、「精華」之意,不可測量、不可捉摸的精神之精。 8 V& G y ]; Y, @' y1 C$ \" Q$ N8 E t公仔箱論壇5.39.217.76, k% z# F9 n2 f1 O" a
但後世道家所講的「煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛」,究竟有沒有這回事呢?——有這回事。但千萬別誤認所指是人體生理週期所產生的精蟲卵子。如果這樣認定,就有毫釐之差,千里之失。有一位在美國研究心理學的同學,回來跟我講:真糟糕,現在美國心理學家,提倡老人可以結婚,享受充分的性生活,並不承認中國道家「十滴血一滴精」的說法,而且不反對多交、雜交,這不是要把老人玩死了嗎!這位同學畢竟是知識分子,不能做到「絕學無憂」,一直擔心得不得了。 ; t$ L7 p& t+ x. I' T. u T1 ~1 U$ s於是,我問他:你知不知道所謂「十滴血一滴精」的說法,是怎麼傳到美國去的?他說:道書上都這麼講。我告訴他:這不是正統的道書,這種書把「精」認作男性精子及女性卵子,根本大錯特錯,事實上精子卵子也不是單靠血液變出來的。美國這些心理學家、生理學家,拚命攻擊這種觀念,是有其道理的。人家有科學上的根據,豈會隨隨便便相信你的說法,怪只怪我們自己販賣中國文化的人搞錯了。 5 c/ l; L. h& b4 R- V" g5.39.217.76 : C0 ^5 H3 H- X9 h( d所謂「精」,很難加以明確的界說。如果在人身上而言,可以包括各種荷爾蒙——內分泌等等,但不僅止於此,很難細說。至於「氣」「神」二者,更有待於另做專題討論。如果根據《黃帝內經》所載,在醫學方面,所指的「精」,也不是精蟲卵子,早已有了特別的說明。比如,我們聽人說:「這個人精神很好!」你總不會認為說他精神好,就是他體內的精蟲特別多吧!當然沒有這種道理。精神是無法以言詞作具體形容的。然而真沒有這個東西嗎?卻毫無疑問可感覺到人身卻具有這股活力的作用。精神好或精神萎靡,與人體的生理機能和心理狀況,有相互作用的關係。公仔箱論壇4 z3 W) [$ V' e: V4 P1 s
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一個學道者,倘若經年累月地打坐,結果一日一日,越坐越沒精神,越修越昏頭昏腦,那就錯了。這可不是「窈兮冥兮」。真正到達「窈兮冥兮」的空靈境界,只要你眼神稍稍凝定幾分鐘,就等於常人幾小時的睡眠,這是「其中有精」,由此才談得上「煉精化氣」的功夫。像這老子、莊子書中,談修道功夫境界的文字,非常多,不是一般哲學觀念、或文人的藝術想像所能理解詮釋的。那硬要實修實證,方能體會個中真相。tvb now,tvbnow,bttvb& f" s, }" j5 }; n5 i
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然後,老子又形容精神之重要,「其精甚真,其中有信。」此處之「精」,在用法上,幾乎已到達佛家所說「不生不滅」的境界。佛經名典《楞嚴經》亦云:「心精圓明,含裹十方。」修心養性到此等地步,可以蓋天蓋地,包容整個宇宙。因此,老子說:「其精甚真」,它是個絕對真實的東西,無始無終,不生不滅的。「其中有信」,確是實有其事,確有這個消息,只要你從身心上,真修實證,到時便自然有一步一步的徵信效驗。 ( { l9 _. ~$ W0 Q) G4 [0 Ztvb now,tvbnow,bttvb% W4 N" I2 w1 ^& Q; k, W0 l5 A2 m0 m
【孟子的證道】 1 `9 d$ K: I' L" k9 l9 K% s9 d5 |公仔箱論壇 ( f, y# z# |' F/ c* R講到這裡,且讓我們借用《孟子.盡心章》的話來註解老子的「其中有信」,卻很恰當。孟子說:「可欲之謂善,有諸己之謂信,充實之謂美,充實而有光輝之謂大,大而化之之謂聖,聖而不可知之之謂神」。如果大家要談修養功夫,只是一時興來,隨便搞搞打坐,認為好玩,沒有將它當作人生第一件事,那麼也只是混混日子,沒有什麼好結果的。假如真把它當作人生第一件事,朝暮念茲在茲,沒有須臾荒廢,如此便是到達「可欲之謂善」,隨時隨地有如抽鴉片煙上癮一樣,到時間不上座,就顯得無精打采,非坐一下不可。所謂抽鴉片一樣有了癮,這是比喻之辭而已,不可誤會。 + S* K8 _$ P8 Z# u5.39.217.76- Z! F3 y5 }% P
這麼用功上路,漸漸就會到達「有諸己之謂信」。那是說,火候到了,必然會有它的境界呈現,可以徵信無疑。孟子這一段話,一路下來,講的都是修持功夫的層次經驗,不只是「比量」的理論而已。老子對精、氣、神三樣東西,是分開提出的,「其精甚真,其中有信」,只要鍥而不捨,不退失道心,久而久之,精神氣息的妙用象徵,一步一步呈現,一層一層往上提升,終至契人形而上的「道」妙。5.39.217.76: D9 o# a' I1 m( `8 z! E6 p6 ~
) P3 \/ b' P1 G4 u/ ?7 k3 s5.39.217.76因此便說,形而上的「道」,「自古及今,其名不去。」它是參天地的造化之機,不生不滅,永恆存在。從古至今,真理只有一個,無二亦無三。但是世界上表達「不二法門」的道之名稱,可有千差萬別,不只一個而已。叫它是「道」,是「神」,是「心」,是「物」,是「天」,是「帝」,是「如來」,都同是代表這個不二之道的別名。這個東西永遠不會改變,永遠不可磨滅,橫豎三際,遍彌十方。我們的傳統文化,便名它是道。5 K1 o9 M; L. D, K
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如實悟了大道之後,「以閱眾甫,吾何以知眾甫之狀哉?以此。」這是說,等到證得了真理,那麼你便能無所障礙地觀察一切眾生相,了知一切眾生的根性。「眾甫」就是眾人,「甫」也作「父」解,代表男性。古代社會,處處以男性為重。讀古人文章,假如有一個人名張大,替別人寫一篇序,下面落款是:「某朝某年某月某日張大甫序」。後世人看了,不明就裡,以為這篇文章是「張大甫」作的。有時候名字外又加號,比如他號「小仙」,於是落款寫成:「張大小仙甫序。」這麼,就會有人誤認此人名「張大小」,號「仙甫」。實際上,作者真名叫「張大」,號「小仙」,「甫」乃表示他是男人。古時代有許多文章署有此字,究竟從哪個時代開始發生此一現象,有待查證。其實,作者是道道地地的男人,誰又會把你當成女人看?一個「甫」字加在其中,實在容易混淆不清,引起誤解。像我們的大詩人杜甫,這麼一來,不就要被看成「杜男人」了嗎?這些地方,便是中國文化中,過分玩弄文字常有的流弊,的確需要改革簡化明白才好。 : U7 d6 r8 n, I5 P( F8 b0 ^ 9 Z% A2 p& O9 X6 \. M「眾甫」同於後世佛家所說的「眾生」,當你得了真理大道之後,芸芸眾生的種種習性、種種因緣,干差萬別的生命狀態,皆可一目了然,看得透徹。所以老子說:「吾何以知眾甫之狀哉?以此。」我為什麼能夠瞭解一切人的根性,一切人的心理思想呢?就是「以此」而來。因為得了道,由這個至高無上、恍恍惚惚的道,通達變化無窮的宇宙萬有,照見無涯無際的生命現象,所以才能無所不知。 - i9 t8 e* y7 U' Z& C( K( jtvb now,tvbnow,bttvb 9 j/ o3 v4 b' d' I) T' w9 y' q( p5.39.217.76說到這裡,據我所瞭解,目前有一些年輕人,喜歡學打坐,各式各樣的方式都去試試看,卻不懂得真正靜坐的身心原理,盲修瞎煉,坐得頭昏昏,腦鈍鈍,有時前面稍一有光,便以為是「惟惚惟恍」、「其中有信」,是有道的現象,這是要不得的。像這樣的「現象」,你若刻意執著,自以為是,它便是得道的信,那麼,就可以警告你快要到精神病醫院去了。於此,你必須參看佛典《金剛經》的「幾所有相,皆有虛妄」的道理,以免玩弄精神,走上歧途。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 w% r$ z1 ^) K( t: r5 v$ E
Z) S( l0 [3 q: Z一般打坐,那點些微之光的「恍恍」,並不是道。我看很多青年人,智力不夠,慧學不通,一下便誤入其中,認為自己不得了,確實令人嘆息。老子講「惚兮恍兮,其中有象」,或者「其精甚真,其中有信」等話,百分之百沒錯,但那是指心光廣大,蓋天蓋地,類似佛典《楞嚴經》所說的「心精圓明,含裹十方」的道理。況且,這些詞句還只是對「言語道斷,心行處滅」的勉強形容而已,千萬不要看到一點小亮光,就在那裡大驚小怪,如癡如狂。 ' |! x& k ^; F5.39.217.76TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 `0 a/ e% l! k8 G4 c5 {
還有,中國的道書,流傳下來有八千多卷,書中常常形容「道」那樣東西為「圓陀陀,光灼灼」。於是許多熱中此道的人,便落在這個語言文字的案自中,只要閉上眼睛,看到意識中有個圓光出現,就把它當作「圓陀陀,光灼灼」,一時便已得道了似的。香港有一位修道的朋友,寫信來說,他已得到那個「圓陀陀,光灼灼」的靈光,可是最近不知怎麼掉了,希望我能告訴他,如何再把那個境界找回來。我看了信,啼笑皆非,真想買幾顆發亮的玻璃珠寄給他玩玩。 4 @8 i& m* H' A+ t( A$ f + N4 s( w7 m6 u3 n. P. g1 W, J' v9 K$ j4 ztvb now,tvbnow,bttvb「圓陀陀,光灼灼」,這只是道家對於修道某一種境界的形容詞而已,有同於老子所說的「恍惚」之處。然而,為何會有諸如此類的境界出現呢?因為你在靜坐中,雖然妄想減少,但是身上血液、氣脈還在運轉流行,身心氣血,二者相互摩擦生電,形成這種現象。如果你認清楚了這個還不是道,只是靜坐過程中必然的階段而已,那麼很恭喜你,你再一切放下,不執不著,順其自然,慢慢身心會一步一步變化,一層一層提升,這就是某種程度的「其中有信」。5.39.217.76, z2 m. ?, o/ Q
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同時,也不要認為「圓陀陀,光灼灼」,和老子所講的「精」是一回事,那也不對。這個「精」是什麼?它包括了整個身心良性的轉化。你說你已得到「圓陀陀,光灼灼」,那好,我問你,你身心健康變化了沒有?如果有變化,又變化到什麼程度?真正學佛修道,只要到某一階段,必然變化氣質,心境開朗,即使沒有返老還童,至少也能祛病消災,身體健康。若不如此,那就很有問題。 3 d" Q7 E0 a' r0 Z0 Htvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇" [5 y/ G" x9 ^1 K
所以,老子特別強調「恍兮惚兮,其中有物」,這個光明燦爛的境界裡,有這麼個東西,大家不要把這個東西,視為實際具體的事物,否則便是自我作踐,自己為難自己,為了求道,適得其反,那就很罪過了。這一點一定要認識清楚。 1 c( z [/ L# c) W8 _TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 U6 b' |. \* k& U. o; Q5 T 作者: felicity2010 時間: 2015-1-14 01:09 AM
第二十二章 ( [: m8 _# F& j% c" A2 [《曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑,是以聖人抱一為天下式。不自見故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故長。夫!唯不爭,故天下莫能與之爭,古之所謂曲則全者,豈虛言哉!誠全而歸之。》4 }2 K V" [; k0 m& `+ I& N
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【曲直分明轉一圈】5.39.217.76 R+ t4 g2 c u! K9 l3 }; |, T
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講到這裡,《老子》一書的文章編排又不同了,由講「道體」而一轉到由體起「用」的因應。大家須知,道家的思想在可以出世亦能入世之間,有「體」有「用」。只主道體,光修道,而鄙棄用,那是不對的。只出世而不能入世,固然不對。只講用,而不講體,亦落在另外一邊,亦是錯誤。2 }- n. |( q) N( d
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老莊與孔孟之道,都從《易經》的同一淵源而來,老子每舉事例,即正反兩面都說到,這就是「一陰一陽之謂道」的作用。所以我們說,老祖宗留下來的《易經》,是哲學中的哲學,經典中的經典。它認為一體都含兩面,兩兩分化,便成多面。有人說,《易經》真是了不起啊!與黑格爾的辯證法一樣啊!這種論調真是笑話!我經常有一個比喻:你看到一個祖父與孫子走在一道,你硬要說,你這個祖父了不起,你長得與你孫子一樣啊!講《易經》與黑格爾的辯證法一樣,等於說,你的祖父了不起,居然和孫子一模一樣。哪有這個道理。黑格爾的辯證法,只是正、反、合三段論法,而《易經》不只是三段論法,《易經》的辯證是八段乃至十段觀象。因為,大家沒有學過「卦」的道理,每一個卦的錯綜複雜,真是八面玲瓏,都有八面的看法,最深點來講,且有十面的看法。假若任何理論只是正、反、合,肯定、否定,矛盾統一,那麼,也可說永遠只有否定,也可以說永遠都是肯定羅!此其所以一變再變,而形成「誤盡蒼生是此言」了!由這個道理,我們一再說明老莊的思想與孔孟的學說,都是由《易》理而來,以便明白中國文化源遠流長的所自來。 ; Z& g2 h; i, h( l5.39.217.76TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 ]7 _; {9 x& w0 V8 P' ~
例如:「曲則全」這一原則,也不是老子所獨創的,《易經》中早就有了。尤其在孔子《系辭傳》中述說《易》理,對這個原則說得更徹底,孔子在《系辭傳》上也說「曲成萬物而不遺」。因為我們老祖宗早就曉得這個宇宙都是曲線的,是圓周形的,圓周便非直線所構成。在這物理世界,沒有一樣事物是直線的,都是圓的,圓即是直的。所謂直,是我們把圓切斷拉開,硬叫它直,所以說宇宙萬物,都是曲線的,故曰「曲成萬物」。譬如我們人的生命——身體,道家形容它是一個小天地,人體與天地宇宙的變化法則是一樣的,氣象的變化,和太陽月亮互相變化的關連,完全一樣。例如道家有一本書,叫做《太上陰符經》。有人說它是老子的老子所著,老子的老子的媽媽那個老太太叫做「太上」,這當然是說笑話。《陰符經》上說:「觀天之道,執天之行,盡矣」!你要深切觀察到這個天地的自然法則,把握住天地運行的原理,那麼,修道的功夫方法,都可信手得來,完全清楚不過了。上古文化,就用那麼簡單的兩句話,包括說明人身便是一個小天地。' Y. k* e; h4 n G$ P! I% k6 ^
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現在,為了瞭解「曲則全」這句話,把問題扯開了。tvb now,tvbnow,bttvb$ `1 }+ t" `4 F- }2 G1 N4 B) |+ n
& ?2 k- z( q2 Ztvb now,tvbnow,bttvb老子把我們老祖宗傳統文化的原則抓住,指出做人處世與自利利人之道——「曲則全」。為人處事,善於運用巧妙的曲線只此一轉,便事事大吉了。換言之,做人要講藝術,便要講究曲線的美。罵人當然是壞事。例如說:「你這個混蛋!」對方一定受不了,但你能一轉而運用藝術,你我都同此一罵,改改口氣說:「不可以亂搞,做錯了我們都變成豆腐渣的腦袋,都會被人罵成混蛋!」那麼他雖然不高興,但心裡還是接受了你的警告。若說:「你這個混蛋,非如此才對。」這就不懂「曲則全」的道理了,所以,善於言詞的人,講話只要有此一轉就圓滿了,既可達到目的,又能彼此無事。若直來直往,有時是行不通的。不過曲線當中,當然也須具有直道而行的原則,老是轉彎,便會滑倒而成為大滑頭了。所以,我們固有的民俗文學中,便有:「莫信直中,須防仁不仁」的格言。總之,曲直之間的「運用之妙,存乎一心」。公仔箱論壇3 p" G- E, m3 @! E- U7 J0 w
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「枉則直」。枉是糾正,歪的東西把它矯正過來,就是枉。我們老祖宗早就知道宇宙間的物理法則,沒有一樣東西是直的,直是人為的、勉強的,因此,便形成「矯枉過正」的成語,矯正太過又變成彎曲了。一件東西太彎左了,稍加糾正一下即可。如果矯正太過,又彎到右邊去了,偏左、偏右,都有差錯。這中間的邏輯哲學,發揮起來就太多,如果把老子在這裡所說的每一句話拉開來講,就扯得很遠了。總之,「枉則直」,究竟是對或不對,還是問題?直,雖然是人為的、勉強的,但是它能合乎大眾的要求,也就不能不承認「枉則直」了!: o5 Z* d* j# b$ o
7 k5 d7 I9 Z8 k8 u" R: m. I5.39.217.76本章由講「曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑」,一氣呵成的幾句話,看來在文字的氣勢上,非常有力,容易懂。可是它所包涵的哲學道理,可以啟發我們靈智的地方,內涵卻非常的多,可以從各個方面,每個不同的角度來看,此所謂老莊哲學的本身,自有一個原則。比如孔孟之道,講仁義的觀念,多方運用起來,也能啟發思想與靈智,亦同樣是有多角性的。上次我們提過,宇宙的法則是圓的,走曲線的,絕對沒有直的,人世間有直的路,是人為把它加工切斷拉直的。因此美學與藝術,大多注重自然的,曲線的美。現在為了說明在人事應用上曲線的藝術,由記憶所及,臨時找出一些資料,作一說明。但是,這點資料並不足以用來完全解釋老子「曲則全」的原意,也只是在做人處世上,大概是有用的。雖不足為常經常法,但可以做為變通的參考。所以只是舉出歷史的事實,來說明這個原則,對大家或許有所幫助,但也很容易產生流弊,苟非其人,即易著魔。希望要切實記住,要基於最高的道德,偶一為之,不可用作為人處世的手段。此外,還可用很多的資料來說明,那有待於各人自己的啟發。例如前面已經說過罵人的藝術,「曲則全」的原則,轉一個彎,大家心平氣和,彼此相安無事。莫名其妙地罵人,那是屬於粗暴的行為,反而會憤事。5.39.217.76* t9 N+ M/ y4 R8 p+ k8 ^" G# t2 n
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【堯的兒子,漢武帝的奶媽】tvb now,tvbnow,bttvb7 G$ v& w% H2 o
& M+ f. h- ?7 T. M. u6 ITVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。歷史上「曲則全」的例子很多,比如堯舜傳位。堯的兒子叫丹朱(他雖是皇帝的兒子,那時候還沒有太子的名稱),所謂丹朱不肖,大不如他的父親,其實也沒有大壞處,只是頑皮。堯用盡了種種辦法教導他,始終不太成材。一個世家公子,有錢、有地位、有勢力,在教育立場上看,有他先天性的優越,同時也有先天性的難以受教的缺失。據說,堯為這個兒子,發明了圍棋(我們現在玩的圍棋,便是堯所發明的),以此來教他的兒子,訓練他的心性能夠縝密寧靜下來,但是,丹朱在下棋方面,也沒有達到國手的境界,到底還是無效。因此,堯把帝位傳給了舜,歷史上稱謂「公天下」。在後來歷史學家,認為帝堯真是高明,因此而有政治上最高尚的道德,同時也是保全自己後代子孫的最高辦法。如果當時由丹朱即位做了皇帝的話,也許可能是作威作福,反而變成非常壞、非常殘暴,那麼堯的後代子孫,也可能會「死無瞧類」了。他把天下傳給了舜,反而保全了他的後代,這便是「曲則全」最高運用的道理。公仔箱論壇5 \7 B7 K: o9 @
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現在,再舉三則歷史實例:5.39.217.76$ Y2 P) X, w$ m1 ?2 `7 {
1 d! z, d4 }: f* bTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。漢武帝乳母,嘗於外犯事。帝欲申憲,乳母求東方朔。朔曰:此非唇舌所爭,而必望濟者,將去時,但當屢顧帝,慎勿言此,或可萬一冀耳。乳母既至,朔亦侍側,固謂曰:汝癡耳!帝今已長,豈復賴汝哺活耶!帝淒然,即敕免罪。 6 C) `9 c, Z O# y" ]5.39.217.76% v6 q! [6 N5 z+ L5 w
《史記》載救乳母者,為郭舍人,現在據劉向《說苑》等記,說是東方朔。余姑且認為是東方朔,較有趣味。 : v% P% A. k/ b* r# E) ~' i公仔箱論壇5.39.217.761 ~/ U+ S+ O( O5 H4 a K
在歷史的記載上的漢武帝,有人說他是「窮兵黷武」,與秦始皇並稱,同時也是歷史上的明主。漢武帝有個奶媽,他自小是由她帶大的。歷史上皇帝的奶媽經常出毛病,問題大得很,因為皇帝是她的乾兒子,這奶媽的無形權勢,當然很高,因此,「嘗於外犯事」,常常在外面做些犯法的事情。「帝欲申憲」,漢武帝也知道了,準備把她依法嚴辦。皇帝真發脾氣了,就是奶媽也無可奈何,只好求救於東方朔,東方朔在漢武帝前面,是有名的可以調皮耍賴的人。漢武帝與秦始皇不同,至少有兩個人他很喜歡,一個是東方朔,經常與他幽默——滑稽、說笑話,把漢武帝弄得啼笑皆非。但是漢武帝很喜歡他,因為他說的做的都很有道理。另一個是汲黯,他人品道德好,經常在漢武帝面前頂撞他,他講直話,使漢武帝下不了台。由此看來,這位皇帝獨對這兩個人能夠容納重用,雖然官做得並不很大,但非常親近,對他自已經常有中和的作用。所以,東方朔在漢武帝面前,有這麼大關係。奶媽想了半天,不能不求人家。皇帝要依法辦理,實在不能通融,只好來求他想辦法。他聽了奶媽的話後,說道,此非唇舌所爭——奶媽:注意啊!這件事情,只憑嘴巴來講,是沒有用的。因此,他教導奶媽說:「而必望濟者,將去時,但當屢顧帝,慎勿言此,或可萬一冀耳!」你要我真幫忙你,又有希望幫得上忙的話,等皇帝下命令要辦你的時候,一定叫把你拉下去,你被牽走的時候,什麼都不要說,皇帝要你滾只好滾了,但你走兩步,便回頭看看皇帝,走兩步,又回頭看看皇帝。千萬不可要求說:「皇帝!我是你的奶媽,請原諒我吧!」否則,你的頭將會落地。你什麼都不要講,喂皇帝吃奶的事更不要提。「或可萬一冀耳」!或者還有萬分之一的希望,可以保全你。 * S7 i) X4 n6 _# S4 m東方朔對奶媽這樣吩咐好了,等到漢武帝叫奶媽來問:「你在外面做了這許多壞事,太可惡了!」叫左右拉下去法辦。奶媽聽了,就照著東方朔的吩咐,走一兩步,就回頭看看皇帝,鼻涕眼淚直流。東方朔站在旁邊說:你這個老太婆神經嘛!皇帝已經長大了,還要靠你餵奶吃嗎?你就快滾吧!東方朔這麼一講,漢武帝聽了很難過,心想自己自小在她的手中長,現在要把她綁去砍頭,或者坐牢,心裡也著實難過,又聽到東方朔這樣一罵,便說算了,免了你這一次的罪吧!以後可不要再犯錯了。「帝淒然,即敕免罪」。暫且交付看管起來,也就好了。' O4 r& ~" ]0 S- U$ [
1 Z; @. a, _! a3 ]tvb now,tvbnow,bttvb像這一類的事,看起來,是歷史上的一件小事,但由小可以概大。此所以東方朔的滑稽,不是亂來的。他是以滑稽的方式,運用了「曲則全」的藝術,救了漢武帝奶媽的命,也免了漢武帝后來的內疚於心。4 s$ Z4 h5 Z! i/ [, U
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假如東方朔跑去跟漢武帝說:「皇帝!她好或不好,總是你的奶媽,免了她的罪吧!」那皇帝就更會火大了。也許說:「奶媽又怎麼樣,奶媽就有三個頭嗎?」「而且關你什麼事,你為什麼為她說情?」「可能她的犯罪,都是你的壞主意吧!」同時把你的講話傢伙也一齊砍下來,那就吃不消了。他這樣一來,一方面替皇帝發了脾氣,你老太婆神經病,十三點!如此一罵,皇帝難過了,也不需要再替她求情,皇帝自己後悔了,也不能怪東方朔,因為東方朔並沒有請皇帝放她,是皇帝自己放了她,恩惠還是出在皇帝身上,這就是「曲則全」。5 [% p' w2 @; a v$ H
/ ?8 w$ _5 s; s( }( e: B7 I! ]tvb now,tvbnow,bttvb「駒隙去留爭一瞬,安聲吹夢欲三更。」古人說,人生百歲,也不過是白駒過隙,轉眼之間而已。隙,是指門縫的孔閥。白駒,是太陽光線投射過門窗空隙處的幻影,好比小馬跑的那樣快速。這是勸他父親年紀大了,人生生命的短暫,與千秋功罪的定論,只爭在一念之間,必須要作明智的抉擇。留聲吹夢,是秋蟲促織的鳴聲。欲三更,是形容人老了,好比夜已深,「好夢由來最易醒」,到底還有多少時間能做清秋好夢呢?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* o+ _+ Z( T7 ?% g. b5 x7 B
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「山泉繞屋知深淺,微念滄波感不平。」「在山泉水清,出山泉水濁。」人要有自知之明,必須自知才德能力的深淺才好。但是,他的父兄的心志,卻不是如此思想,因此,總使他唸唸在心,不能平息,不能心安。tvb now,tvbnow,bttvb* [6 L6 M1 d& \7 P
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這是多麼好的兩首詩。所以引用它,也是為了說明歷史的經驗,證明老子四不的告誡,是多麼的正確。袁克文的詩文才調,果然很美。但畢竟是世家出身的公子,民國初年以後,寄居上海,捧捧戲子,玩玩古董,所謂「民初四大公子」之一。無論學術思想,德業事功,都一無所成,一無可取之處。現在我們國詩論詩,不論其人。我常有這種經驗,有的人,只可讀其文,不必識其人。有的人,大可識其人,不必論其學。人才到底是難兩全的。至於像我這種人,詩文學術,都一無可取之處。人,也未做好。只好以「蓬門陋巷,教幾個小小蒙童」勉強混混而已。 : ^; O8 R, d7 m' S, A( U公仔箱論壇 * R7 L h' |) |4 ?作者: felicity2010 時間: 2015-1-14 01:15 AM
第二十五章 0 [# [& L; b4 G# C5.39.217.76% ]; I: o8 d. Y `* c
《有物混成,先天地生。寂兮!寥兮!獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母,吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大。大日逝,逝曰遠,遠日反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。》TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 C& A) j$ J$ e% O/ O0 N, T6 r
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