本帖最後由 felicity2010 於 2015-1-9 11:56 AM 編輯 公仔箱論壇, r, ?6 H% H1 L2 w! d$ t, W, o
- G) w A5 t3 F! j 《老子他說》南懷瑾 9 a% ~1 k4 _9 C/ w6 E, O. ]& k" @3 x" D5.39.217.76公仔箱論壇8 r; a' o# u7 S" F& K Q 《二○○八年三月十六日版》, |' s. l' e$ y# K O
' {6 m5 t9 z, r/ ?; w- p5.39.217.76這一小段話,表面上看來,是一番溫語,誠懇的安撫。實際上也等於說:「你不要亂動;否則,我可以把你的家人族眾都滅絕了,連你的祖墳也挖了。」先來一個下馬威。這些話雖然沒有明白寫出來,而字裡行間,隱然可見,趙佗是感受得到的。tvb now,tvbnow,bttvb X9 G' x* T* S
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. O a: _" u2 {$ N4 m# R) W
然後又曉以利害,在第三段說,你發兵於邊,為寇災不止,南方邊界上長沙一帶的人,被你擾得痛苦極了,就是在東南一帶,你的心腹之地如廣東、廣西等地的百姓,可不也因你發動戰爭而痛苦極了嗎?戰爭對你又有什麼好處呢?結果只是「多殺土卒,傷良將吏」,一個戰役下來,損失許多你自己多方培養而成的優良軍事幹部,兵員的死亡,更不計其數。於是許多人,丈夫死了,太太守寡;父親死了,孩子成孤兒;兒子死了,父母無依成獨夫。最後可能你的國土也完了,像這樣悲慘殘酷的事,在我則是不忍心去做的。5.39.217.765 t9 o5 H* r+ x" W- R
tvb now,tvbnow,bttvb" F% M& g! S7 K7 O, o f0 Y
第四段,他更進一步,借「吏曰」的話,就自己的利害立場,表達了自己的寬宏大度,而且在無責備的言語中,責備了趙佗的擅自稱帝與不仁。因此說,我本來要整理內政,將邊界上與你犬牙相錯的領土,重新勘定規劃,我問管內政的大臣,他們報告說,高祖在位時,就分封了湖南以南的土地,歸你管理。這是老太爺留下來的制度,不能隨便變更。依據他們的意見,中國本來是我劉家的,縱然把你現在所管理的土地歸並過來,在我也並沒有增加多少,因此,這湘、贛以南的地區,我還是要委託你去統治。不過你也自稱皇帝,使一個國家有兩個元首,是你有意造反嘛!這就不對了。你只曉得講鬥爭,誰又不懂鬥爭呢?你卻不懂「仁而謙讓」的更高政治哲學。希望你放棄過去的意見,好好聽中央的指揮,從今天起,恢復以前的政治關係,治理好你的地區。5.39.217.76- t/ P; w _! p, q/ x3 R0 s
公仔箱論壇1 J' y6 ~4 u& v6 V) @2 h- Y6 S
漢文帝亦很會用人,他所派送這封信的大使,選擇了陸賈,這位老先生是漢高祖以來專門作特使的人,而且每次都能完成任務,第一次說服趙佗的就是他。漢文帝因此在信上最後說:我叫你的老朋友陸賈轉達我的意思,希望你立刻接受,不要造反。另外送給你在中原最貴重的禮物,願意你「聽樂娛憂,存問鄰國」這八個字的結語,在作文的文法上,正和開始的「甚苦心勞意」五個字,遙遙相應,首尾相接,妙到毫巔。而其內容含意,更見深厚,就是說:你也年紀大了,不要野心勃勃,想當什麼皇帝。年紀大的人,每天玩玩,聽聽音樂,喝喝咖啡,或者打太極拳,遊山玩水,下盤棋乃至打八圈衛生麻將也無妨,再不然去鄰國訪問,做些睦鄰工作也好,這樣安安分分多好,大可不必自尋煩惱啦!公仔箱論壇8 g' [9 |7 f9 x8 Z
5.39.217.764 l8 |% z- D! J4 g
綜讀全文,真是好厲害的一封信,字字謙和,可字字鋒利如刃。南越王趙佗讀了,自然心裡有他的盤算:如今劉邦有了一位如此厲害的小兒子即位,自己萬萬不如他,看來這天下不可能屬於自己的,只有趕快見風轉舵,退步,撤兵。 ) e8 Z% n8 d k) g6 M0 ?4 stvb now,tvbnow,bttvb5.39.217.769 o" {" Y) m- ]$ a+ ^
趙佗比漢文帝大幾十歲,已經自稱皇帝。這一來又自己取消了皇帝的名號,回一封信給漢文帝,可也是用的道家手段,試看趙佗回信的原文就知道。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( T9 d6 ~4 e" H9 r
* m: _/ j8 I% ^# i, `" g公仔箱論壇他一開始,就對於漢文帝自稱只是劉邦側室所生小兒子、沒有什麼了不起的謙辭,說道:「我也沒有什麼了不起,不過是蠻子裡的一個頭目,而且是一個年紀大了的糟老頭子,我該死,對不起你,向你再拜叩。不是我造反,而是你的那位大媽——呂後,如何如何不對,才逼我做的。」TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! z7 V j7 z f- |: F* X
# a/ `' N$ U) V% s6 Y) ?0 D' K! Itvb now,tvbnow,bttvb實際上,趙佗行文到中央時,絕對不稱王,只稱老夫是「蠻子的頭目」,在他自己的領域內,還是當他的皇帝,自稱不誤。漢文帝也不是不知道,只是睜只眼,閉只眼,大家過得去,就暫時算了。因為自春秋戰國以來,五百年左右的戰亂結果,全國民窮財盡,不但是財富光了,人才也沒有了,這時最重要的,是培養國家的元氣。但這不是短時間可以辦到的,所以對趙佗在南方的閉關自守,暫不過問。 2 i, Q6 Y2 [+ ~8 R! V( V# k & U! V; X# J( x l公仔箱論壇此後,沒有幾年,北方的匈奴作亂,漢文帝也是寫了一封比給趙佗還更簡短的信,只對匈奴的領袖說了幾句話,就把一場戰爭化解了。所以,從漢文帝在位的二十三年,他兒子景帝——劉啟在位十六年,一直到他孫子武帝——劉徹初期的一共五六十年間,國家民族安定,成就了漢代輝煌的文化,奠定了漢朝四百年政權的深厚基礎。 0 f; z0 t( L8 qtvb now,tvbnow,bttvb 6 f& ]/ \# a, W7 Itvb now,tvbnow,bttvb漢文帝個人的道德修養,當然是學老子,行黃老之道。例如:他即皇帝位後,所穿的一件袍子,一直穿了二十年,補了又補,就沒有換一件新的,這不是矯揉造作,完全出於道德修養,老子「慈」、「儉」、「不敢為天下先」三寶之一的奉行。然後,又盡量減輕刑罰,更改法律與社會制度,財經上減輕稅賦,種種改變,寬大到極點。歷史的記載,漢文帝當了二十幾年皇帝,監獄中幾乎沒有犯人,這是著名的「文景之治」的景象。 1 } C# q5 t0 R# t' S0 Y公仔箱論壇7 J, T* X- a g# @' T$ I/ s( l
0 H4 E4 D. Y+ s! }( a& Q
【老子吃癟】2 g* w% e1 W) \2 z
公仔箱論壇( S: B( @2 m7 x2 r9 T2 n* p
當然,歷史上運用道家思想,以撥亂反正的,不止是漢文帝這一幕,在其他朝代也非常多,這是有關經國大勢的作為。 + W; `6 p! R) h! T3 l% n( CTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 i; a) b% O/ Z' Y$ K; A+ K
在個人修養方面,運用黃老之道立身處世,有一個大原則,就是:「功成,名遂,身退,天之道也。」從這裡又要想起道家的另一個大原則,但這另一原則,如果講起理論來,或者作一學術性的文字報告,那就太多了,不是這裡所能盡述的,現在只好舉出一個人的故事來作說明。tvb now,tvbnow,bttvb0 q1 ?: M {7 L" Y* d! }
" N! L; b0 v2 J9 @8 t
前面曾經說過,老子的著作只有五千字,而後世研究老子的著作,可能有幾千萬字,倘使老子今日猶在,看了這些後輩們洋洋灑灑的大作,說不定他老人家一生下地來就白了的鬍鬚,要笑得變黑了。當然包括現在我的《他說》。5.39.217.76# O) A/ v! o2 N. F
+ R A v& \3 F2 ]2 P I2 X9 s唐朝著名的大詩人白居易,曾經寫了一首七言絕句,嚴格地批判老子,而且用老子的手打老子的嘴巴。他用二十八個字批判道:公仔箱論壇5 W; k1 @7 m' e. d
* J T3 e9 A* o
言者不如知者默,此語吾聞於老君;' D+ u4 a7 M! {! T6 w$ c
公仔箱論壇) Q0 ^8 g1 d Y$ A$ V* q
若道老君是知者,緣何自著五千文。3 K- m: X$ F% B% L
! Y+ `$ e( K/ aTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。有個真善美的天堂,便有醜陋、罪惡、虛偽的地獄與它對立。天堂固然好,但卻有人偏要死也不厭地獄。極樂世界固然使人羨慕,心嚮往之,但卻有人願意永遠沐浴在無邊苦海中,以苦為樂。與其捨一而取一,早已背道而馳。不如兩兩相忘,不執著於真假、善惡、美醜,便可得其道妙而逍遙自在了。2 H) J( g$ `' N: C' K
! q: F, u; Q, i& R& h
如果從學術思想上的觀點來講,既然美與醜、善與惡,都是形而下人為的相對假立,根本即無絕對標準。那麼,建立一個善的典型,那個善便會為人利用,成為作惡多端的擋箭牌了。建立一個美的標準,那個美便會鬧出「東施效顰」的陋習。有兩則歷史故事,濃縮成四句名言,就可說明:「美之為美,斯惡矣。善之為善,斯不善矣」的道理,那就是「紂為長夜之飲,通國之人皆失日」,「楚王好細腰,宮人多餓死」。現在引用它來作為經驗哲學的明確寫照,說明為人上者,無論在哪一方面,都不可有偏好與偏愛的趨向。即使是偏重於仁義道德、自由民主,也會被人利用而假冒為善,變為造孽作惡的借口了。tvb now,tvbnow,bttvb" h5 X- v' g7 X, M
! O+ u2 Y5 f9 T. f7 lTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。同樣地,愛美成癖,癖好便是大病。從歷史經驗的個人故事來說:5.39.217.76& g# l# R5 z" ?* E) s
& ]' b. H( C" J" T+ V4 A
元朝末期的一位大名士——大畫家倪雲林。他非常愛美好潔。他自己使用的文房四寶——筆、墨、紙、硯,每天都要有兩位專人來經管,隨時負責擦洗乾淨。庭院前面栽的梧桐樹,每天早晚也要派人挑水揩洗乾淨,因此硬把梧桐樹幹淨死了。有一次,他留一位好朋友在家裡住宿,但又怕那個朋友不乾淨,一夜之間,親自起來視察三四次。忽然聽到朋友在床上咳嗽了一聲,於是擔心得通宵不能成眠。等到天亮,便叫傭人尋找這位朋友吐的痰在哪裡,要清理乾淨。傭人們找遍了所有地方,也找不出那位先生吐痰的痕跡,又怕他生氣罵人,只好找了一片落葉,稍微有點髒的痕跡,拿給他看說找到了。他便立刻閉上眼睛,蒙住鼻子,叫傭人把這片樹葉送到三里外去丟掉。 1 ]5 ?; G' r/ c公仔箱論壇6 y: P _2 _/ v* z2 f
元末起義的張士誠的兄弟張士信,因為仰慕倪雲林的畫,特地派人送了絹和厚重的金幣去,請他畫一張畫。誰知倪雲林大發脾氣說:「倪瓚(雲林名)不能為王門畫師。」當場撕裂了送來的絹。弄得士信大怒,懷恨在心。有一天,張士信和一班文人到太湖上遊樂,泛舟中流,另外一隻小船上傳來一股特別的香味。張士信說:「這隻船上,必有高人雅士。」立刻靠攏去看個清楚,不料正是倪雲林。張士信一見,便叫從人抓他過來,要拔刀殺了他。經大家懇求請免,才大打一頓鞭子了事。倪雲林被打得很痛,但卻始終一聲不吭。後來有人問他:「打得痛了,也應該叫一聲。」倪雲林便說:「一出聲,便太俗了。」tvb now,tvbnow,bttvb& E7 A( j. n. @7 }5 V
8 i t* q5 @% ?8 H3 j因為《(月去)篋篇》對人類歷史的誅心之論太透徹了,比之孔子的著《春秋》而責備賢者,使亂臣賊子懼,還要來得乾脆明白,所以使干古以下的帝王位,不敢面對,不能卒讀,也不可以讓別人去讀,只能自己偷著來讀。用為謀生。用之成功的如曹操,便是「(月去)篋」系的畢業生;用之失敗的如桓溫,便是「(月去)篋」系考試不及格,沒有畢業的學生。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 x" K& t% }9 j+ e% h
在歷史的經驗上,從唐末天下大亂,形成五代的紛爭局面,便有道家哲學思想詩的小品出現,如說:「中原莫造生強盜,強盜生時不可除。一盜既除群盜起,功臣多是盜根株。」這首是唐末的白話詩,雖然說得很明白,到底缺乏詩人的「溫柔敦厚」風格,因此我再三提到,非常欣賞近代詩人易實甫的「江山只合生名士,莫遣英雄作帝王」的含容渾厚。公仔箱論壇: X M) J; n. J2 c* Q1 Z6 v
tvb now,tvbnow,bttvb, ^; r1 x8 Y8 y/ h
【歷史上嚴禁工業科技發展的死結】 3 n0 O+ v* J5 f+ @* Ntvb now,tvbnow,bttvb0 ~+ t; B o3 B$ P
有關大盜竊國、小盜竊貨等的哲學觀念,大概已如上述,暫時不必再加討論,到此打住。從另一方面來看,我們三千年來的歷史經驗,素來朝儒道並不分家的傳統思想方向施政,固守以農立國,兼及畜牧漁獵鹽鐵等天然資源的利用以外,一向都用重農輕商的政策,既不重視工業,當然蔑視科技的發展。甚至還嚴加禁止,對於科技的發明,認為是「奇技淫巧」,列為禁令。因此,近代和現代的知識分子,接觸西方文化的科學、哲學等學識之外,眼見外國人富國強兵的成效,反觀自己國家民族的積弱落後,便痛心疾首地抨擊傳統文化的一無是處。如代表儒家的孔孟倫理學說,與代表道家的老莊自然思想,尤其被認為是罪魁禍首,不值一顧。 ( _9 S( O9 ^- k8 z 8 g! N3 Y, N+ DTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。從表面看來,這種思想的反動,並非完全不對。例如老子的「不貴難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使民心不亂」等等告誡,便是鐵證如山,不可否認。而且由秦漢以後,歷代的帝王政權,幾乎都奉為圭桌,一直信守不渝。其實,大家都忘記了,如老子的這些說法,都是當時臨病對症的藥方,等於某一時期流行了哪種病症,時醫就對症處方,構成病案。不幸後世的醫生,不再研究醫理病理,不問病源所在,只是照方抓藥,死活全靠病人自己的命運。因此,便變成「單方氣死名醫」的因醫致病了! 2 {3 n, H: U6 z4 M7 j/ U3 ^: J5.39.217.76 : X/ _. i" S0 D! p5.39.217.76我們至少必須要瞭解自春秋、戰國以來的歷史社會,由周代初期所建立的文治政權,已經由於時代的迭更,人口的增加,公室社會的畸形膨脹,早已鞭長莫及,虛有其表了。這個時期,也正如太公望所說的「取天下者若逐野鹿,而天下共分其肉」。一般強權勝於公理的諸侯,個個想要稱王稱帝,達到獨霸天下的目的,只顧政治權力上的鬥爭,財貨取予的自恣。誰又管得了什麼經綸天下,長治久安的真正策略。因此,如老子他們,針對這種自私自利的心理病態、社會病態,便說出「不尚賢,使民不爭。不貴難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使民心不亂」的近似諷刺的名言。後來雖然變成猶如醫藥上的單方,但運用方伎的恰當與否,須由大政治家而兼哲學家的臨機應變,對症抓藥。至於一味地盲目信守成方,吃錯了藥,醫錯了病的責任,完全與藥方藥物無關。 ; O2 z1 w/ L f% l) g* ]- {% JTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 9 B( ~' c9 ~- w! [3 A" H u1 Rtvb now,tvbnow,bttvb例如我們過去歷史上所謳歌頌揚的漢代文景之治,大家都知道,是熟讀《老子》的漢文帝母子,信守道家的黃老之道的時代。老子傳了三件法寶:「曰慈,曰儉,曰不敢為天下先。」漢文帝自始至終,都—一做到了。漢文帝的儉約是出了名的,「不貴難得之貨」,也是有事實證明的。他自己穿了二十年的袍子,捨不得丟掉,還要補起來穿。從個人的行為道德來說,一個「貴為天子,富有四海」的皇帝,能夠如此儉約,當然是難得可貴。又有人獻上一匹千里馬給皇帝,他便下了一道詔書,命令四方,再也不要來獻難得的貨物。這是他繼承帝位的第二年,有獻千里馬者的歷史名詔。他說:「鸞旗在前,鳳車在後,吉行日五十里,師行三十里。朕乘千里馬,獨先安之?於是還其馬,與道裡費。」下詔曰:「朕不受獻也,其令四方毋復來獻。」 $ M C4 M6 J9 K2 |' Q/ q5 htvb now,tvbnow,bttvb在我們的歷史與輯著史書者的觀念裡,鄭重記載其事的本意,就是極力宣揚漢文帝的個人行為道德,如此高尚而節儉,希望後世的帝王者傚法。如用現代語體來表達這段史實,是說漢文帝知道了有人來獻千里馬,便說:此風不可長,此例不可開。我已經當了皇帝,要出去有所行動的時候,前面有擎著刺繡飛駕的旗隊,正步開道。後面又跟著侍候的宮人們,坐著刻畫祥鳳的車隊,帶著御廚房,平平穩穩,浩浩蕩蕩地向前推進,大約每天只走五十華里就要休息了。如果帶著警衛的部隊,加上軍事設備等後勤輜重車隊,大約每天只走三十華里便要休息了。那麼,我當皇帝的,單獨一個人騎上千里馬要到哪裡去呢? . D/ m; a! ]9 ^8 z: `tvb now,tvbnow,bttvb % N; v; h1 {: m) `1 i# e公仔箱論壇無論是達官顯要,乃至貴為帝王,沒有周圍的排場,沒有軍警保護的威風,也只是一個普通的人而已,並無其他的奇特之處。甚至遇到危難,還很可能正如民間俗話所說「鳳凰失勢不如雞」呢!因此,他退還了這匹奉獻上來的千里馬,並且交代下去,還要算還送馬來的來回路費和開支。同時又下了一道命令(當時把皇帝的命令叫「詔書」)宣佈說:「朕」(過去歷史上皇帝們的自稱)不接受任何名貴稀奇的奉獻,要地方官們通知四方,以後不要打主意奉獻什麼東西上來。 8 L7 |! q, m8 u5.39.217.765.39.217.764 q3 E$ T. H# h- ^* w
這在漢文帝當時的政策作為,的確是很賢明的作風,不只是因為他的個性好尚節儉的關係。在那個時候,從戰國以來到秦漢紛爭的局面,長達兩百餘年,可以說中國的人民,長期生活在戰爭的苦難中。縮短來說,由秦始皇到楚漢分爭以後,直到漢文帝的時代,也有五六十年的離亂歲月。這個時候的社會人民,極其需要的便是「休養生息」,其餘都是不急之務。所以他的政策一上來便採用了道家無為之治,以「慈」、「儉」、「不敢為天下先」(不要主動去生事)為建國原則。首先建立寬厚的法治精神,廢除一人犯罪,並坐全家的嚴刑。跟著便制定福利社會人民的制度,「詔定振窮、養老之令」。 X# l' S0 _! `4 E$ S' ?" R1 f公仔箱論壇5.39.217.76+ r K. D$ B. C! L$ K/ s
詔曰:方春和時,草木群生之物,皆有以自樂。而吾百姓鰥寡孤獨窮困之人,或阽於死亡而莫之省憂。為民父母將何如?其議所以振貸之。 4 G5 T& r" p. e" k( @4 v公仔箱論壇 ' \( e y1 e" c5 E/ `又曰:老者非帛不暖,非肉不飽,今歲首不時(註:年初及隨時的意思)使人存問長老。又無布帛酒肉之賜,將何以住天下子孫孝養其親哉!具為令:八十以上,月賜米肉酒。九十以上,加賜帛絮。長吏閱視,丞若尉(丞、尉都是地方基層官職名稱)致二千石(地區主政官職稱謂)遣都吏循行,不稱者督之。公仔箱論壇; n0 x& T+ z2 I
. r; |7 l% F3 C' {6 N, Ptvb now,tvbnow,bttvb學老子的漢文帝絕對沒有錯。但是後代有些假冒為善,畫虎不成反類犬的帝王們,卻錯學了漢文帝。例如以欺詐起家,取天下於孤兒寡婦之手的晉武帝司馬炎,在他篡位當上晉朝開國皇帝的第四年,有一位拍錯馬屁的太醫司馬程,特別精心設計,用精工絕巧的手工藝,製作了一件「雉頭裘」,奉獻上去。司馬炎便立刻把它在殿前燒了,並且下了詔書,認為「奇技、異服,典禮(傳統文化的精神)所禁。」敕令內外臣民,敢有再犯此禁令的,便是犯法,有罪。讀中國的歷史,姑且不論司馬氏的天下是好是壞,以及對司馬炎的個人道德和政治行為又作什麼評價;但歷來對奇技淫巧、精密工業以及科技發展的嚴禁,大體上,都是傚法司馬炎這一道命令的精神。因此,便使中國的學術思想,在工商科技發展上駐足不前,永遠停留在靠天吃飯的農業社會的形態上。作者: felicity2010 時間: 2015-1-10 01:28 AM
8 n! {& B. |0 E/ m `2 s2 u; PTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。一個半男半女的太監,又懂得什麼,但他卻代表了朝廷(政府)和皇帝,處處加以阻撓,動輒掣肘,致使王師雖眾而無統率。在戰場上,各個將領就互相觀望,進退失據。不得已,又詔郭子儀為東畿山南東道河南諸道行營元帥,魚朝思因此更加忌妒,密告郭子儀許多不是,因此又詔郭子儀交卸兵權,回歸京師。郭子儀接到命令,不顧將士的反對,瞞過部下,獨自溜走,奉命回京閒居,一點也沒有怨尤的表示。公仔箱論壇 c \6 N, {/ F8 |# k. U
& h: T2 i3 h" v. [0 |: @
接著,史思明再陷河洛,西戎又逼據首都,經朝廷(政府)的公認,認為郭子儀有功於國家,現在大亂未靖,不應該讓他閒居散地。肅宗才有所感悟,不得已,詔他為諸道兵馬都統,後來又賜爵為汾陽王。可是這時候的唐肅宗已經病得快死了,一般臣子都無法見到。郭子儀便再三請求說:「老臣受命,將死於外,不見陛下,目不瞑。」因此才得引見於內寢,此時肅宗親自對郭子儀說:河東的事,完全委託你了!! L! k1 A C) M* v V
公仔箱論壇; o \4 h( h2 [' I
肅宗死後,當時和郭子儀並肩作戰、收復兩京的廣平王李豫繼位,後來稱號為唐代宗。又因親信程元振的讒言,暗忌宿將功大難制,罷免了郭子儀的一切兵權職務,只派他為監督修造肅宗墳墓的山陵使而已。郭子儀愈看愈不對,一面盡力修築好肅宗的陵寢——墳墓,一面把肅宗當時所賜給他的詔書敕命千餘篇(當然包括機密不可外洩的文件),統統都繳還上去,才使代宗有所感悟,心生慚愧,自詔說:「朕不德,治大臣憂,朕甚自愧,自今公毋疑。」% \! k; a9 l- ~: b! x& t0 s
3 S! b8 V H, q5 I; W跟著,梁崇義竊據襄州,叛將僕固懷恩屯汾州,暗中約召回紇、吐蕃寇河西、踐徑州、犯奉天、武功。代宗也同他的祖父唐明皇一樣,離京避難到陝州。不得已,又匆匆忙忙拜郭子儀為關內副元帥,坐鎮咸陽。這個時候,郭子儀因罷官回京以後,平常所帶的將士,都已離散,身邊只有老部下數十個騎士。他一接到詔命,只好臨時湊合出發,藉民兵來補充隊伍,一路南下,收集逃兵敗將,加以整編,到了武關,又收編駐關防的部隊,湊了幾千人。後來總算碰到舊日的部將張知節來迎接他,才在洛南擴大閱兵,屯於商丘。因此,又是軍威大震,使得吐蕃夜潰遁去,再次收復兩京。 ( m9 F* Y: g6 b0 M8 q9 {公仔箱論壇# |( A* [* W9 d9 U7 ?4 s
大概介紹了郭子儀個人歷史的幾個重點,就可以看出他的立身處世,真正做到「用之則行,捨之則藏」,不怨天,不尤人的風格。他帶兵素來以寬厚著稱,對人也很忠恕。在戰場上,沉著而有謀略,而且很勇敢。朝廷(政府)需要他時,一接到命令,不顧一切,馬上行動。等到上面懷疑他,要罷免他時,也是不顧一切,馬上就回家吃老米飯。所以屢黜屢起,國家不能不有他。像郭子儀這樣作為,處處合於老子的「沖而用之或不盈」的大經大法。無怪其生前享有令名,死後成為歷史上「富貴壽考」四字俱全的絕少數名臣之一。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 y% w8 @% Y0 W
' \, G, x2 H2 b' w2 h9 x R$ ?" {
【郭子儀與魚朝恩】tvb now,tvbnow,bttvb0 X M3 I, n1 `3 W3 W' D* K4 h8 P
# x8 ^3 ~& g. x7 c5 u; q( p
另兩件有關他個人的行誼,足以說明「挫其銳,解其紛」作法的。一是關於他與監軍太監魚朝思的恩怨,在當時的政治態勢上,是相當嚴重的,魚朝思曾經派人暗地挖了郭子儀父親的墳墓。當唐代宗大歷四年的春天,郭子儀奉命入朝。到了郭子儀回朝,朝野人士都恐怕要掀起一場大風暴,代宗也為了這件事,特別弔唁慰問。郭子儀卻哭著說:我在外面帶兵打仗,士兵們破壞別人的墳墓,也無法完全照顧得到,現在我父親的墳墓被人挖了,這是報應,不必怪人。/ d$ b: w4 P+ }, t1 T( x
4 C7 o, ~- i, h$ f
魚朝思便來邀請他同游章敬寺,表示尊敬和友好。這個時候的宰相是元載,也不是一位太高尚的人物。元載知道了這個消息,怕魚朝思拉攏郭子儀,問題就大了。這種政壇上的人事糾紛,古今中外,都是很頭痛的事。因此,元載派人秘密通知郭子儀,說魚朝思的邀請,是對他有大不利的企圖,要想謀殺他。郭子儀的門下將士,聽到這個消息,極力主張要帶一批武裝衛隊去赴約。郭子儀卻毅然決定不聽這些謠傳,只帶了幾個必要的家憧,很輕鬆地去赴會。他對部將們說:「我是國家的大臣,他沒有皇帝的命令,怎麼敢來害我。假使受皇帝的密令要對付我,你們怎麼可以反抗呢?」就這樣他到了章敬寺,魚朝思看見他帶來的幾個家撞們戒備性的神情,就非常奇怪地問他有什麼事。於是郭子儀老老實實告訴他外面有這樣的謠傳,所以我只帶了八個老家人來,如果真有其事,免得你動手時,還要煞費苦心地佈置一番。他這樣的坦然說明,感動得魚朝恩掉下了眼淚說:「非公長者,能無疑乎!」如果不是郭令公你這樣長厚待人的大好人,這種謠言,實在叫人不能不起疑心的。作者: felicity2010 時間: 2015-1-10 01:31 AM
d# A5 [, Z% P q! ITVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。李泌,也是中唐史上突出的人物,他幾乎和郭子儀相終始,身經四朝——玄宗、肅宗、代宗和德宗,參與宮室大計,輔翼朝廷,運籌帷幄,對外策劃戰略,配合郭子儀等各個將領的步調,使其得致成功,也可以說是肅宗、代宗、德宗三朝天下的重要人物。只是因他一生愛好神仙佛道,被歷來以儒家出身、執筆寫歷史的大儒們主觀我見所摒棄,在一部中唐變亂史上,輕輕帶過,實在不太公平。其實,古今歷史,誰又敢說它是絕對公平的呢?說到他的淡泊明志,寧靜致遠,善於運用黃老撥亂反正之道的作為,實在是望之猶如神仙中人。公仔箱論壇$ ^. o f X# m! u. a6 S
) a) r% z; k, x6 ~' }5.39.217.76李泌幼年便有神童的稱譽,已能粗通儒、佛、道三家的學識。在唐玄宗(明皇)政治最清明的開元時期,他只有七歲,已經受到玄宗與名相張說、張九齡的欣賞和獎愛。有一次,張九齡準備拔用一位才能不高,個性比較軟弱,而且肯聽話的高級巨僚。李泌雖然年少,跟在張九齡身邊,便很率直地對張九齡說:「公起布衣,以直道至宰相,而喜軟美者乎!」相公你自己也是平民出身,處理國家大事,素來便有正直無私的清譽,難道你也喜歡低聲下氣而缺乏節操和能力的軟性人才嗎?張九齡聽了他的話,非常驚訝,馬上很慎重地認錯,改口叫他小友。5.39.217.76$ x! {! X) }0 o) w) n
tvb now,tvbnow,bttvb$ r% @: \# R2 O6 `4 f! P# Z
李泌到了成年的時期,非常博學,而且對《易經》的學問,更有心得。他經常尋訪嵩山、華山、終南等名山之間,希望求得神仙長生不死的方術。到了天寶時期,玄宗記起他的幼年早慧,特別召他來講《老子》,任命他待詔翰林,供奉東宮,因而與皇太子兄弟等非常要好。在這個時候,他已經鑽研於道家方術的修煉,很少吃煙火食物了。tvb now,tvbnow,bttvb- ~3 f1 V! @% n* J1 h) j
5.39.217.76% |; k- a1 f1 _0 i
有一天晚上,他在山寺裡,聽到一個和尚唸經的聲音,悲涼委婉而有遺世之響,他認為是一位有道的再來人。打聽之下,才知道是一個作苦工的老僧,大家也不知道他叫什麼名字。平常收拾吃過的殘羹剩飯充飢,吃飽了就伸伸懶腰,找個角落去睡覺,因此大家便叫他懶殘。李泌知道了懶殘禪師的事跡,在一個寒冬深夜,獨自一個人偷偷去找他,正碰到懶殘把撿來的乾牛糞,壘作一堆當柴燒,生起火來烤芋頭。這個和尚在火堆旁縮做一團,面頰上掛著被凍得長流的清鼻水。李泌看了,一聲不響,跪在他的旁邊。懶殘也像沒有看見他似的,一面在牛糞中撿起烤熟了的芋頭,張口就吃。一面又自言自語地罵李泌是不安好心,要來偷他的東西。邊罵邊吃,忽然轉過臉來,把吃過的半個芋頭遞給李泌。李泌很恭敬地接著,也不嫌它太髒,規規矩矩地吃了下去。懶殘看他吃完了半個芋頭便說:好!好!你不必多說了,看你很誠心的,許你將來做十年的太平宰相吧!道業卻不說了!拍拍手就走了。tvb now,tvbnow,bttvb% X6 B1 ]; z, D
! W! \! e2 ^+ A0 u8 Etvb now,tvbnow,bttvb【白衣山人——李泌】 % ^8 Y! L% C2 t2 W4 Z, d& n# B公仔箱論壇# B3 g) _5 }+ k) w
到了安祿山造反,唐明皇倉皇出走,皇太子李亨在靈武即位,是為肅宗,到處尋找李泌,恰好李泌也到了靈武。肅宗立刻和他商討當前的局面,他便分析當時天下大勢和成敗的關鍵所在。肅宗要他幫忙,封他做官,他懇辭不幹,只願以客位的身分出力。肅宗也只好由他,碰到疑難的問題,常常和他商量,叫他先生而不名。這個時候,李泌已少吃煙火食。肅宗有一天夜裡,高興起來,找來兄弟三王和李泌就地爐吃火鍋,因李泌不吃葷,便親自燒梨二顆請他,三王爭取,也不肯賜予。外出的時候,陪著肅宗一起坐車。大家都知道車上坐著那位穿黃袍的,便是皇帝,旁邊那位穿白衣的,便是山人李泌。肅宗聽到了大家對李泌的稱號,覺得不是辦法,就特別賜金紫,拜他為廣平王(皇太子李豫)的行軍司馬。並且對他說:先生曾經侍從過上皇(玄宗),中間又作過我的師傅,現在要請你幫助我兒子作行軍司馬,我父子三代,都要借重你的幫忙了。誰知道他後來幫忙到子孫四代呢! & ?5 T" G4 z# n. @5 h/ JTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 E3 T6 X' u4 h5 x4 S! n( I
李泌看到肅宗當時對政略上的人事安排,將來可能影響太子的繼位問題,便秘密建議肅宗使太子做元帥,把軍政大權付託給他。他與肅宗爭論了半天,結果肅宗接受了他的意見。 $ K4 o. W4 B) Btvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 T7 i( b. N! @0 S
肅宗對玄宗的故相李林甫非常不滿,認為天下大亂,都是這個奸臣所造成,要挖他的墳墓,燒他的屍骨。李泌力諫不可,肅宗氣得問李泌,你難道忘了李林甫當時的情形嗎?李泌卻認為不管怎樣,當年用錯了人,是上皇(玄宗)的過失。但上皇治天下五十年,難免會有過錯。你現在追究李林甫的罪行,加以嚴厲處分,間接地是給上皇極大的難堪,是揭玄宗的瘡疤。你父親年紀大了,現在又奔波出走,聽到你這樣作,他一定受不了,老年人感慨傷心,一旦病倒,別人會認為你身為天子,以天下之大,反不能安養老父。這樣一來,父子之間就很難辦了。肅宗經過他的勸說,不但不意氣用事,反而抱著李泌的脖子,痛哭著說:我實在沒有細想其中的利害。這就是李泌「沖而用之或不盈」的大手筆。唐明皇后來能夠自蜀中還都,全靠他的周旋彌縫。公仔箱論壇9 w. O4 i/ f$ ^1 a/ c6 o5 g
5 E1 r; @% t6 J7 J& r6 C
【山人自有妙計】 % }! I/ D% x/ ]" u# Stvb now,tvbnow,bttvb# A: k' E& U+ a% t8 x
肅宗問李泌剿賊的戰略,他就當時的情勢,定出一套圍剿的計劃。首先他斷定安祿山、史思明等的黨羽,是一群沒有宗旨的烏合之眾,目的只在搶劫,「天下大計,非所知也。不出二年,無寇矣。陛下無慾速,夫王者之師,當務萬全,圖久安,使無後害。」因此,他擬定戰略,使李光弼守太原,出井陘。郭子儀取馮詡,入河東,隔斷盜魁四將,不敢南移一步。又密令郭子儀開放華陰一角,讓盜眾能通關中,使他們北守范陽,西救長安,奔命數千里,其精粹勁騎,不逾年而蔽。我常以逸待勞,來避其鋒,去翦其疲。以所征各路之兵,會扶風,與太原朔方軍互擊之,徐命帝子建寧王李談為范陽節度大使,北並塞,與李光弼相犄角以取范陽。賊失巢窟,當死河南諸將手。肅宗統統照他的計劃行事,後來都不出其所料。這便是李泌的「挫其銳,解其紛」的戰略運用。 " d$ {) x+ Y% y: `7 B4 v! q5.39.217.76 " w1 W# I) o' r1 Y# VTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。後來最可惜的,是唐肅宗急功近利,沒有聽信李泌的建議,致使河北沒有徹底肅清,仍然淪陷於盜賊之手,便自粉飾太平,因此而造成歷史上晚唐與五代之際華夷戰亂的後遺症。3 O6 H# x( {7 Q6 s+ l& z S# p/ k
5.39.217.766 ]. B+ D( o9 x W
為了特別褒揚久被埋沒的李泌長才,再略加說明他的行誼事績。肅宗為了盡快收復首都長安,等到郭子儀籌借到西北軍大集合的時候,便對李泌說:「今戰必勝,攻必取,何暇千里先事范陽乎!」李泌就說:如果動用大軍,一定想要速得兩京,那麼賊勢一定會重新強盛,我們日後會再受到困擾。現在我們有恃無恐的強大兵力,全靠磧西突騎(騎兵)、西北諸戎。假如一定要先取京師,大概在明年的春天,就可成功。但是關東的地理環境,與氣候等情況,春天來得較早,氣候容易悶熱,騎兵的戰馬也容易生病,戰士們思春。也會想早點回家,便不願再來輾轉作戰了。那麼,淪陷中的敵人,又可休養士卒,整軍經武以後,必復再度南來,這是很危險的辦法。但是肅宗這次,卻堅決地不聽李泌的戰略意見,急於收復兩京,可以稱帝坐朝,由此便有郭子儀借來回紇外兵,從元帥廣平王等收復兩京的一幕出現。 8 _: j) z1 e* Z. g* M2 }; @* c& i R4 p/ T2 \4 l, y0 S' Y; ]
兩京收復,唐明皇還都做太上皇,肅宗重用奸臣李輔國。李泌一看政局不對,怕有禍害,忽然又變得庸庸碌碌,請求隱退,遁避到衡山去修道。大概肅宗也認為天下已定,就准他退休,賞賜他隱士的服裝和住宅,頒予三品祿位。 % h# d- L4 L) P3 |. v& O ?- K: A/ D公仔箱論壇公仔箱論壇, s& C! G8 t; y2 v! |9 b3 c
另有一說,李泌見到懶殘禪師的一段因緣,是在他避隱衡山的時期。總之,「天道遠而人道邇」,仙佛遇緣的傳說,事近渺茫,也無法確切地考據,存疑可也。 0 r% N |; E- n: G/ _4 n / Y" c0 j- \: @6 l2 h1 b' U7 o5.39.217.76【英雄退步學神仙】 % `, [- S3 }* b* V5.39.217.76 ; L0 O: `* I1 Y( g( B3 s5.39.217.76李泌在衡山的隱士生活過不了多久,身為太上皇的唐明皇死了,肅宗跟著也死了,繼位當皇帝的,便是李泌當年特別加以保存的皇太子廣平王李豫,後來稱號為唐代宗。代宗登上帝位,馬上就召李泌回來,起先讓他住在宮內蓬萊殿書閣,跟著就賜他府第,又強迫他不可素食,硬要他娶妻吃肉,這個時候,李泌卻奉命照做了。但是宰相元載非常忌妒他的不合作,找機會硬是外放他去做地方官。代宗暗地對他說,先生將就一點,外出走走也好。沒多久,元載犯罪伏誅,代宗立即召他還京,準備重用。但又為奸臣常衰所忌,怕他在皇帝身邊對自己不利,又再三設法外放他出任澧郎峽團練使,後再遷任杭州刺史。他雖貶任地方行政長官,到處仍有很好的政績,這便是李泌的「和其光,同其塵,湛兮似或存」的自處之道。5.39.217.766 M2 }" [( m% M* g' ~
! t/ o1 p4 S ]當時奉命在奉天,後來繼位當皇帝,稱號為唐德宗的皇太子李適,知道李泌外放,便要他到行在(行轅),授以左散騎常侍。對於軍國大事,李泌仍然不遠千里地向代宗提出建議,代宗也必定採用照辦。到了德宗繼位後的第三年,正式出任宰相,又封為鄴侯。勤修內政,充裕軍政費用。保全功臣李晟、馬燧,以調和將相。外結回紇、大食,以困吐蕃而安定邊睡。常有與德宗政見不同之處,反覆申辯上奏達十五次之多。總之,他對內政的處理,外交的策略,軍事的部署,財經的籌劃,都做到了安和的績效。 ( H* I5 @8 U. T+ H; k 5 x* s0 G" d1 o公仔箱論壇但德宗卻對他說:我要和你約法在先,因你歷年來所受的委屈太多了,不要一旦當權,就記恨報仇,如對你有恩的,我會代你還報。李泌說:「臣素奉道,不與人為仇。」害我的李輔國、元載他們,都自斃了。過去與我要好的,凡有才能的,也自然顯達了。其餘的,也都零落死亡了。我實在沒什麼恩怨可報的。但是如你方纔所說,我可和你有所約言嗎?德宗就說,有什麼不可呢!於是李泌進言,希望德宗不要殺害功臣,「李晟、馬燧有大功於國,聞有讒言之者。陛下萬一害之,則宿衛之士,方鎮之臣,無不憤怒反厭,恐中外之變復生也。陛下誠不以二巨功大而忌之,二臣不以位高而自疑,則天下永無事矣。」德宗聽了認為很對,接受了李泌的建議。李晟、馬燧在旁聽了,當著皇帝感泣而謝。 / y6 L2 {3 m+ d4 g+ a% g o% K5.39.217.76 - C* h! ~$ A' M, n5 r公仔箱論壇不但如此,他做起事來,非常認真負責,曾經與皇帝力爭相權。因為德宗對他說:「自今凡軍旅糧儲事,卿主之。吏禮委延賞(張延賞),刑法委渾(渾鹼)。」李泌就說:「陛下不以臣不才,使待罪宰相。宰相之職,天下之事,成其平章,不可分也。若有所主,是乃有司,非宰相矣。」德宗聽了,便笑著說,我剛才說錯了話,你說的完全對。 6 x7 x% x0 Y5 C9 z9 ? % F$ G/ f1 \2 l$ V4 X( n不幸的是,宮廷父子之間,又受人中傷而有極大的誤會,幾乎又與肅宗一樣造成錯誤,李泌為調和德宗和太子之間的誤會,觸怒了德宗說:「卿不愛家族乎?」意思是說,我可以殺你全家。李泌立刻就說:「臣惟愛家族,故不敢不盡言,若畏陛下盛怒而曲從,陛下明日悔之,必尤臣曰:吾獨任汝為相,不諫使至此,必復殺臣子。臣老矣,餘年不足惜,若冤殺鉅子,使臣以侄為嗣,臣未知得欲其祀乎!」因嗚咽流涕。上亦泣曰:「事已如此,奈何?」對曰:「此大事願陛下審圖之,自古父子相疑,未有不亡國者。」TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 \' H! ^; ~5 l- p( @
5.39.217.763 f f. N( d. h2 Q* w+ j+ L8 l
接著李泌又提出唐肅宗與代宗父子恩怨之間的往事說:「且陛下不記建寧之事乎?」(唐肅宗因受寵妃張良梯及奸臣李輔國的離間,殺了兒子建寧王李談)德宗說:「建寧叔實冤,肅宗性急故耳。」李泌說:「臣昔為此,故辭歸,誓不近天子左右,不幸今日復為陛下相,又觀茲事。且其時先帝(德宗的父親代宗)常懷畏懼。臣臨辭日,因誦《黃台瓜辭》,肅宗乃悔而泣。」(《黃台瓜辭》,唐高宗太子——李賢作。武則天篡位,殺太子賢等諸帝子,太子賢自恐不免故作:「種瓜黃台下,瓜熟子離離。一摘使瓜好,再搞令瓜稀。三摘猶自可,摘絕抱蔓歸。」). \% W; u; {& I5 [: J
5.39.217.76 a- n5 J, @" ^% |7 F) d- T
德宗聽到這裡,總算受到感動,但仍然說:「我的家事,為什麼你要這樣極力參與?」李泌說:「臣今獨任宰相之重,四海之內,一物失所,責歸於臣,況坐視太子冤橫而不言,臣罪大矣。」甚至說到「臣敢以宗族保太子。」中間又往返辯論很多,並且還告訴德宗要極力保密,回到內宮,不要使左右知道如何處理此事。一面又安慰太子勿氣餒,不可自裁,他對太子說:「必無此慮,願太子起敬起孝,苟泌身不存,則事不可知耳!」最後總算解開德宗父子之間的死結。德宗特別開延英殿,獨召李泌,對他哭著說:「非卿切言,朕今日悔無及矣!太子仁孝,實無他也。自今軍國及朕家事,皆當謀於卿矣。」李泌聽了,拜賀之外,便說:「臣報國畢矣,驚悸亡魂,不可復用,願乞骸骨。」德宗除了道歉安慰,硬不准他辭職。過了一年多,李泌果然死了,好像他又有預知似的。公仔箱論壇: @* S" A* n: j0 h
2 H/ E. i: B: y3 G3 D
歷來的帝王宮廷,一直都是天下是非最多、人事最複雜的場所。尤其王室中父子兄弟、家人骨肉之間權勢利害的悲慘鬥爭,真是集人世間悲劇的大總匯。況且「疏不間親」,古有明訓。以諸葛亮的高明,他在荊州,便不敢正面答覆劉傳問父子之間的問題。但在李泌,處於唐玄宗、肅宗、代宗、德宗四代父子骨肉之間,都挺身而出,仗義執言,排難解紛,調和其父子兄弟之間的禍害,實在是古今歷史上的第一人。因此,汪小蘊女史詠史詩,論鄴侯李泌,便有:「勳參郭令才原大,跡似留侯術更淳」的名句。郭令,是指郭子儀。郭子儀的成功,全靠李泌幕後的策劃。留侯,是寫他與張良對比。可惜在一般史書所載的偏見評語,輕輕一筆帶過,還稍加輕視的色調,如史評說:「泌有謀略,而好談神仙怪誕,故為世所輕。」其實,查通正史,李泌從來沒有以神仙怪誕來立身處事。個性思想愛好仙佛,只是個人的好惡傾向,與經世學術,又有何妨?善用謀略來撥亂反正、安邦定國,謀略有什麼不好?由此可見,史學家的論據,真是可信而不能盡情,大可耐人尋味。6 F3 W7 i- j- u a$ x, p
, E2 T- D3 z. }1 \8 S+ v5.39.217.76其實,人身本來就是一個空谷,古人曾形容它叫臭皮囊,或臭皮袋,它是生命的所屬,是生命的工具,並非生命永恆的所有。至於虛靈不昧,用之如神的生命元神,則借這往來只有一氣如「橐籥」作用的空殼子以顯靈。如能在一動一靜之間,「寂然不動,感而遂通」,隨時隨地知時知量,知止知休,「吹毛用了急須磨」地「用之不勤」,「谷神」便自然不死。何況死也只是一番大體大息的作用,死即有生。「谷神」本來就是不死的,又何必要你忙忙碌碌守護它,才能使此「谷神」不死呢?真是如此,那麼神不如人,守此「谷神」,又何足可貴!這大概都是急於自求長生不死的觀念太切,把《老子》斷章取義,弄出來的花招。其實,再接下去,連著一讀下文,便不致於被「谷神」所困,而且可以瞭解「用之不勤」也是天地萬物自然的法則。8 q. j" j' E% w. f i/ C# o
3 g$ d$ P& ~; N7 L* u2 R% [7 Z《老子》的版本,一般習慣,都沿用王弼注的編排,九九八十一章,暗寓《易經》的象數。但是否就是《老子》原著的本來面目,問題太不簡單,縱使有帛書《老子》等出土,亦很難確定誰是誰非。這些工作,屬於考據家的工夫學問,實在不敢妄加論斷。 7 p5 @& n) e" d. u0 vtvb now,tvbnow,bttvb6 x7 ?/ H8 G! F) Q* F3 t! k/ S
如果照慣用的王注版本來講,也很有次序,寓意深遠,不可厚非。例如由第一章所標示的道的體和用,「同功而異位」的內涵,一直到第九章的「功遂,身退,天之道」為止,似乎井然有條,已告一段落。第十章的內容,只是引申修習內養的超越現世之道,以及明瞭「同功而異位」的用世之道的發揮。tvb now,tvbnow,bttvb7 E9 a3 c* w t. ]5 Q' m: }# E% X
3 C3 B" ]" A, G3 a& d7 ~4 o( n公仔箱論壇【魂魄精神一擔裝】 1 I0 E" C, T' o! D8 L9 x5.39.217.76& ] S8 N# ?5 ^. _9 x
第十章的開始,從修習內養的超越現世之道來講,有三個要點。第一,「載營魄抱一,能無離乎?」是第一步修身成就的要點。第二,「專氣致柔,能嬰兒乎?」是第二步修身成就的要點。第三,「滌除玄覽,能無疵乎?」是第三步修心智成就的要點。* P- U& }5 D! T
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. v# C3 c; @! u: g
從第一要點來講,首先要解決一個問題,什麼才是「營魄」?「營」和「衛」,在我們上古傳統的醫學,例如歷來所標榜的《黃帝內經》——《靈柩》、《素問》等傳述中,它便是人體生命的兩大關鍵。「營」,是指人體生命中的血液和養分等作用。「衛」,是指人體生命中的本能活動,屬於元氣的功能。「營」中有「衛」,「衛」中有「營」,這兩者必須調和均衡,一有偏差,就成為病象。3 J* k' H f! r
至於「魄」字和「魂」字的連合互用,也屢見於我們上古傳統的神仙方伎諸書。普通合稱,叫它「魂魄」。這兩個字,都是從田從鬼的象形會意字。「魂」字左旁的「雲」字,就是象徵雲氣的簡寫。一個人的精神清明,如雲氣蒸蒸上升,便是「魂」的象徵。在白天的活動,它就是精神,在睡夢中的變相活動,它便是靈魂。「魄」字,邊旁是白,一半形聲,一半會意。在肉體生命中的活動力,便是它的作用。所以俗說一個人的「氣魄」、「魄力」等等,就是這個意思。4 ~3 I* H0 ^" ?9 w) J: Z0 X
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ i" }# A( k6 L" o T) ]8 `8 F, r( z) A
以神仙丹道家學說來講,認為生而魄在肉體生命活力中普遍存在。不經修煉,不得和魂凝聚為一,死後魄就歸沉於地。因此,魂是鬼影,魄是鬼形。到了宋代的理學家們,一變為張橫渠的理論,便構成「鬼神者,二氣之良能也」的說法。二氣,是指抽象的陰陽二氣。其實,都從道家的魂魄之說脫胎轉變而來。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 n7 [( e# A) ~( e$ t: ]! Z
, s# A B7 K7 M; p; _& hTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。在《老子》的本章文言中,沒有「營衛」的出現,卻只有「營魄」的標示。因為「營衛」是人體醫學的範疇,「營魄」便是神仙方伎的濫觴。或者如此,也許不然!9 B# F/ E9 L0 b/ B3 n
5 m2 d- F$ _" k: ~7 k
《老子》的原文在「營魄抱一」之上,首先加了一個「載」字,用字非常巧妙。人身如一部車乘,當然也如一具機器,其中裝載了「營」和「魄」兩樣重要東西。一個平凡的普通人,長年累月,隨時隨地,都在使用這兩樣東西,而且它們是各自為政,但又隨時合作。 6 [+ l8 J# y1 O% M4 O) Q ! D! i3 b: ?, r" s& E, m* r0 L" R公仔箱論壇思想的紛煩,情感的囂動,常使自己魂靈營營困擾,常在放射消散之中,散亂不堪。體能的勞動,生活的奔忙,常使精魄渙散,不可收拾。如此這般,動用不休,不能持盈保泰,終至死亡而後已。老子說,倘使人能將生命秉受中的營魄合抱為一,永不分離,便可得長生的希望了。因此說:「載營魄抱一,能無離乎!」 / E- O* D$ g. @6 p6 a% ^! W' H- L公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& c% w& b1 m" U" e* q1 y. t1 i
由這個理論和實際的經驗,傳到春秋、戰國以後的方士者流(方伎之士),再一演變為神仙丹道的修煉方法,便擺脫老子所說的「營魄」古語,乾乾脆脆,用「神」「氣」兩種名詞,取而代之。而且明白指出長生不老的方術,只需將生命中的「神」「氣」兩樣東西,凝結為一,便可成功。神是能思慮的主體,氣是活力的泉源。但最難的,便是這兩種東西始終不聽你的指揮,因此也永遠不能合抱而為一體。所以後世的丹道家,便有種種方法,如何來煉氣,如何來養神。甚至把神譬喻是動物中的龍,是礦物中的汞。把氣譬喻為虎、為鉛。種種形容,種種妙譬,仍然不出老子的「載營魄為一」而已。這便是第一步修身成就的要點。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 M6 z3 T: M9 M' V( w6 m* p: e, g
; r9 ^9 }+ D1 z4 {* L* q6 t0 L# @
【養氣與修心】/ v: t9 o& T# f2 F' I
( `5 h0 @4 z5 d. G8 Q6 M
其次,從另一角度來講,假如一個人能夠做到「專氣致柔,能嬰兒乎!」也就差不多可使「營魄抱一」了。因為老子這句名言,卻使後世人為了想達到「專氣致柔」的效果,想盡種種方法,建立了許多門道。尤其到了近代,自有武當派張三豐的太極拳流行普及以來,到處都可看到、聽到「專氣致柔」的論調。但很可惜的,誰又真能修氣而達到專一的地步呢?心氣既然不能專一,要想使它化剛為柔,以柔克剛,更所難能。氣不能柔,哪裡還能達到返老還童、狀如嬰兒的境界呢?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 }- t- P/ I! k
tvb now,tvbnow,bttvb. m% A/ z4 I% ]7 X# \9 F
但是要從煉氣而求得祛病延年、長生不老的方法,早已成為東方人文的專長。無論是中國道家的煉氣功夫,或印度的瑜伽術等的煉氣,都是靠一雙鼻孔、一個嘴巴,加上動作來作呼吸。據我所知的統計,至少有兩百多種不同的煉氣法,當然也包括了道家和佛家的。公仔箱論壇 }" X/ T# u3 x7 P6 ]1 S" a
' f/ K( a s. ?3 V$ ?# \. ftvb now,tvbnow,bttvb佛家自隋唐以來,由智者大師所創立天台宗的修持入門方法,便很注重用修氣調息作為止觀的入手法門,如《小止觀》六妙門的數息、隨息等基本方法。後來演變為天台宗山外的三十六步修煉氣功程序,再傳到了日本,便成為合氣道、武士道等的功夫。又如西藏密宗的一部分修法,專門注重修氣的成就,然後進到修脈、修光明而到達三昧真火的境界。總而言之,在人文的學術中,利用氣息而修煉精神的,無非要作到「心息相依」、「心氣合一」的程度,不謀而合於老子的「專氣致柔,如嬰兒乎」的原則。" b P7 P. x; h4 O' [; G
- S+ W: I0 F) K* N公仔箱論壇其實,能從客觀的立場研究養氣或煉氣之道,這種學理與方法,在春秋、戰國之間,確已普遍地流行。不但道家者流、方士等輩,講究其術,即如祖述儒家的孟子,也大受其道的影響。而且從古至今,一般對於養氣修心的功夫,確能修到純粹精湛的,很少能超過孟子的程度。以下便是孟子對養氣修心的進度,作確切恰當的報導:2 c H- e' i9 ?( @* a9 d
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 N9 ~: j$ l4 A7 f: M
可欲之謂善,有諸己之謂信,充實之謂美,充實而有光輝之謂大, & c! K. O$ B4 s# p- r& J5.39.217.76$ ]! O' R, [9 I# N
大而化之之謂聖,聖而不可知之謂神。(《盡心篇》). R% O# e; [9 ?3 u n
& }) v( t+ q1 R8 [- \! @公仔箱論壇孟子首先指出養氣修心之道,雖愛好其事,但一曝十寒,不能專一修養,只能算是但知有此一善而已。必須要在自己的身心上有了效驗,方能生起正信,也可以說才算有了證驗的信息。由此再進而「充實之謂美」直到「聖而不可知之謂神」,才算是「我善養吾浩然之氣」(《公孫丑篇》)的成功果位。至於「其生色也,猝然見於面,盎於背,施於四體,四體不言而喻。」(《盡心篇》)那是屬於「有諸己之謂信」與「充實之謂美」之間所呈現的外形現象而已。 ; P2 N6 K' a. Y3 j" Ztvb now,tvbnow,bttvb 5 Q5 D6 b/ I. h1 v0 } Itvb now,tvbnow,bttvb假如將孟子這些養氣修心的成就之說,拿來與老子的「專氣致柔,能嬰兒乎」作一對比研究,是否完全一致?可以說,從表面看來,第一,一簡一繁,已有不同。第二,孟子的神化,與老子的嬰兒,似乎又有形而上與形而下的差別。但是,老子的簡易淺顯,用嬰兒的境地來形容神完神旺的情況,看來容易,其實大難。孟子的詳述進度,看來愈到後來愈難,事實上,修到了「充實而有光輝」之後,卻是困難反易了。這便是《老子》本章所說第二步修性命成就的要點所在。 $ L$ L1 C+ \" v% g8 D$ c ( Q. h. ^/ o4 Q但是,身心性命的中心,並非在身心神氣兩者之間而已。神氣,還只是道的用,「此兩者同出而異名,同謂之玄。」能使身心神氣相互發揮為用的,卻是無名無相的道妙。為了使世俗觀念容易瞭解,也可勉強另為它取名叫「玄覽」,叫它為睿智或慧智。因此,便有第三步修心智成就的說法,所謂「滌除玄覽,能無疵乎!」這是說到了道智成就的時候,澡雪精神還須洗煉,必須達到法天法地而「曲成萬物而不遺」的純粹無疵,才能返還本初,合於自然之道。到此才能心如明鏡,照見萬象。物來則應,過去不留。洞燭機先,而心中不存絲毫物累。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 G m) H# [" I% a( y5 D( i/ p
! m# _# m% U; c8 p5 a1 Z$ S【為政治國的哲學】tvb now,tvbnow,bttvb* i$ ]# t6 |* \9 D
tvb now,tvbnow,bttvb$ ]9 j8 r4 F0 F% F! B
由載營魄抱一而無離,專氣致柔如嬰兒,到達滌除玄覽而無疵的內養之道,已有所成,便可入於內聖境界。如能出而外王,轉進「同功而異位」的用世之道,又有三個要點必須作到,才能構成整體工程系統。首先提出「愛民治國,能無知乎」第一個問題。驟然看來,非常矛盾,而且也很有趣。既然要愛民治國,肩挑天下大任,豈是無知無識的人所能作得到的。即如上古儒道並不分家的歷史文化所記載的黃帝或者堯、舜,都是標榜天縱神武睿知,或生而能言,或知周萬物,哪裡有一個無知的人而能完成愛民治國的重任?老子突然來上一句,「愛民治國,能無知乎?」豈不是有意刁難,故弄玄虛嗎? " ^+ D4 D2 E7 m5 ? 3 F8 a ~9 u Q7 W0 z. q5.39.217.76其實,這句話的內涵,在《老子》本書第七十一章的全文,已經自作答案,不須我們另加發揮。 + z; y+ m4 n6 _7 j3 S% F5.39.217.76, \" J( |3 Q( y- p
如說:「知不知,上。不知知,病。夫唯病病,是以不病。聖人不病,以其病病,是以不病。」這就是說明真是天縱睿知的人,決不輕用自己的知能來處理天下大事,再明顯地說,必須集思廣益,博採眾議,然後有所取裁。所謂知者恰如不知者相似,才能領導多方,完成大業。這裡所說的「知不知」,也正是老子思想學術中心的「為無為」,是同一道理。真能用世而成不朽的功業,正因他能善於運用眾智而成功其大智。例如我們歷史上最被人所喜愛第一個平民皇帝漢高祖劉邦,只從表面看來,他是漫不在乎,大而化之的人物。但當他統一天下,登上皇帝的寶座以後,很坦白地說:公仔箱論壇! |; M8 c) A- B* i# A5 A( P9 q
3 @, v) E, O x. z5.39.217.76知「常」要把握住道的本源,才懂得做人,才懂得做事。知「常」便能「容」,胸襟可以包容萬象,蓋天蓋地。因為有此胸襟,智慧的領域擴大,不可限量,故說「容乃公」,自然做到天下為公,毫無私心。tvb now,tvbnow,bttvb7 P. t7 x B' t) F- D& v |% I
0 l u; S; n/ S, |- @ u4 g qtvb now,tvbnow,bttvb既然能「容乃公」,當然「公乃王」。王者,旺也,望也,助也。一切萬物皆欣欣向榮,活活潑潑,彼此得助。命相家常告訴看相的人,依你八字要做某一件事,需選某一個自己的「旺相日」。是初一,還是十五?比如說,某人屬火,而木能生火,那麼那個屬木的日子,便是他的「旺相日」。「相」是輔助,幫助的意思。在五行中,各人有各人的旺相日,你的旺相日對你比較有利,對於他人,那就不一定了。5.39.217.76/ I0 b7 c& A I) p
tvb now,tvbnow,bttvb# B! R: F$ Y$ n( k
「公乃王」,此「王」並不一定作王解。照現代意思解說,一切為社會,佛家則言一切為度眾生;忘了自我,處處為人著想,你度眾生,眾生亦度你。若用一般合作的標語說,那便是「人人為我,我為人人。」你為人人,人人為你,最後不分彼此,都是一樣的。「公乃王,王乃天」,就符合天地自然法則。天地生長萬物,日月照臨萬物,公平無差,並不計較報酬,這是「天乃道」的自然法則。 % L. b; t+ u) ]* r# v7 L, D5.39.217.76TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) f; @, }+ m+ c
有天地一樣無所不包的胸襟,便合乎道的原則,那麼才能「道乃久」,源遠流長,長生不老。佛家所說的「無我」,就是「大公」,就是「天道」。明白了天道,就「沒身不殆」了。「沒身」,是說我們這個生命,活到最後一口氣不來,死後骨頭化成灰塵,肉體了了,但是生命的精神卻永遠常存。長生不老,它的重點,全在「致虛極,守靜篤」這六個字上。 1 m( Q4 S w# L( d: N$ P& b* c( sTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 : S- g4 U! n+ B* F0 [% M) [tvb now,tvbnow,bttvb作者: felicity2010 時間: 2015-1-13 08:39 AM
' w y/ Y$ F S8 o1 i1 g9 Ctvb now,tvbnow,bttvb《易經》有五種學問——「理、象、數、通、變」。「理」是哲學的,《易經》每一個卦,背後皆有其哲學道理。「像」,一件事物,一個東西,都有它本身的現象。比如虛空,也有它的現象,空空洞洞,不可捉摸。每一種現象的發生,必須有其形成的哲學道理。而這「理」和「像」二者,也可以借數字符號來表達、整理。那便是「數」了。「理」、「像」、「數」是《易經》三個根本所在,必得將之透徹研究後,才知道「通」,只知「理」,不通「像」、「數」;只知「像」、「數」,不通「理」,都不行。要樣樣深入,全部融會貫通,方能達「變」,方能洞燭機先,隨時知變、適變、應變。知道變,而能應變,那還屬下品境界。上品境界,能在變之先,而先天下的將變時先變。等到事情已經迫在眉睫才變,那也恰恰只合於變通而已。老子對仁義、智慧所提的這番道理,也屬於變通的一種。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 L+ e* t9 A0 u6 N; }1 Y
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 L+ |& O' Z/ u! g* s+ ?9 {' G 作者: felicity2010 時間: 2015-1-13 08:41 AM
第十九章 ' m7 i L+ a5 X% M! p3 @2 x b( j+ vtvb now,tvbnow,bttvb9 z( G, r0 J* J2 d) `# X/ @
《絕聖棄智,民利百倍。絕仁棄義,民復孝慈。絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文不足,故今有所屬。見素抱樸,少私寡慾。》 ' L: ^8 f/ n4 U: l- B" g- j4 G/ \ # V9 {4 F1 \3 Q- Z- X+ q; ktvb now,tvbnow,bttvb【「王」「賊」並列的爛帳】tvb now,tvbnow,bttvb, p' R; x+ _0 {4 Z$ ^" p$ f
tvb now,tvbnow,bttvb, s L. W2 `8 C- Q4 @ z7 i
由這一章的反證,更可以看出老子的精神,不是如後代所說的反對仁義、反對孝慈。他只是提出當時社會不對勁的地方,希望當時的人慎重處理,將之歸導於正途。而千古以來,註解老子的學者專家,往往只知其一,不知其二,困於老子的語言文字,沒有聽出弦外之音,把老子誤解得太厲害、太離譜了。實際上老子、孔子都是同一精神,表達方式不同而已。5.39.217.76) ]) L& l1 u2 x8 I5 ?) m2 s; A, O0 E
; J8 ]1 @8 G+ Z) ], T: B0 v bTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。老子對春秋時代社會的批評,是要「絕聖棄智」。我們研究春秋、戰國的歷史,那真是越讀越使人感到高明。孔子作《春秋》,是中國第一部歷史書籍。有人說《春秋》不能讀,讀了會使人奸詐狡猾。孔子自己也說過:「知我者《春秋》,罪我者《春秋》。」歷史讀多了,好的榜樣沒學成,壞的手段全學上了。例如,一般人讀歷史小說《三國演義》,諸葛亮難效,曹操易仿。看小說都想當書中的主角,讀《三國演義》,想當劉備者不少,想當趙子龍、關公者更多。很多人將自己的慾望,投射到書中有大能力、大聰明的角色情境中,結果在不知不覺中,變成了畫虎不成反類犬,何其可悲!5.39.217.76! F, X' L0 E! R$ T
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 b' j5 H1 ~* _, f
其實,在《春秋》一書裡,好的道理處處可尋,壞的現象也連篇累牘。那個時候,對聖人的標榜特別的多,幾乎每一個會講會說的都是聖人,聰明才智之士,比比皆是。從春秋到戰國這一階段,在我們整個歷史中,真是人才輩出的時期。我們讀春秋、戰國時的著作,有時看到某人講的話,非常有理,但是再從反面想想,又覺不對,應是反面正確才是,然後再轉到另一個層面來看,則前述二者不無可疑。每個人的意見都很高明,也都有值得商榷之處。當時真是一個文化變亂、社會變亂的時代。西方人有一個歷史觀點:社會歷史到了末期,在變亂不安時,才產生哲學家、思想家。然而,依我們的歷史哲學看來,與其如此,不如不要這些哲學家來得好。高度的哲學智慧,是從痛苦變亂中的刺激鍛煉而成,代價未免太高。 # h2 n- y o2 S% \( rtvb now,tvbnow,bttvb ( ?! |, D2 K7 [4 q- U公仔箱論壇所以,老子反對標榜聖人,反對賣弄世智辨聰。春秋、戰國之間,善於奇謀異術的高人,一個比一個高明。例如范蠡,他幫助越王勾踐復國,實行他老師計然子所教的六法,不過用了其中的三四項策略,便穩定了國際情勢,而越國也復興了。最後名與利、功勳等等,一樣也不要,自己一走了之,到別的地方做生意去了。至於做生意的方法,也是他老師計然子教的。像春秋、戰國這一類的智慧之學,簡直看不完,太熱鬧了。* w7 O3 e, G8 @9 G7 V
/ O g" m- w6 gTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。然而,那個時代的世局也就特別地動盪不安。假使我們身歷其境,蒙受其害,便曉得那種痛苦,不堪消受。古人有句話「寧作太平犬,莫作亂世人」。那亂世的人命,的確不如太平盛世的雞犬,人命危如壘卵,隨時都有被毀滅的可能。老子對那個時代,深深感到痛苦和不滿,因此便說:「絕聖棄智,民利百倍。」人們如果不賣弄聰明才智,本來還會有和平安靜的生活,卻被一些標榜聖人、標榜智慧的才智之士攪亂了。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 D; I, c3 i' X% j+ c, w s
z4 S: R' l' A R1 jtvb now,tvbnow,bttvb如照這種嚴格的要求隱士、高士、處士的標準來講,凡是被歷史文獻所記載,為人世所知的人物,乃至神仙傳記或佛門中的高僧,也都是一無是處的。宋代的大詩人陸放翁便說過:「志士棲山恨不深,人知已自負初心。不須更說嚴光輩,直自巢由錯到今。」平庸一生,名不見於鄉里,終與草木同腐的,或者庶乎近焉!tvb now,tvbnow,bttvb8 i, h3 x( b O, s/ |
4 h# _7 }0 k$ C/ f E; Atvb now,tvbnow,bttvb陳摶,道號希夷。當然,他早已被道家推為神仙的祖師。一般民間通稱,都叫他陳摶老祖。他生當唐末五代的末世,一生高臥華山,似乎一點也不關心世事。等到宋太祖趙匡胤在陳橋兵變,黃袍加身,當起皇帝來了,他正好下山,騎驢代步,一聽到這個消息,高興得從驢背跌下來說,從此天下可以太平!因為他對趙宋的創業立國,有這樣的好感,所以趙氏兄弟都很尊重他。當弟弟趙匡義繼哥哥之後,當上皇帝——宋太宗,還特別召見過他。在《神仙傳》上的記載,宋太宗還特別派人送去幾位宮女侍候他。結果他作了一首詩,把宮女全數退回。「冰肌為骨玉為腮,多謝君王送到來。處士不生巫峽夢,空勞雲雨下陽台。」這個故事和詩也記在唐末處士詩人魏野的帳上,唐人詩中也收入魏野的著作。也許道家仍然好名,又把他栽在陳摶身上,未免有錦上添花、畫蛇添足的嫌疑。5.39.217.76+ W& h2 E4 L3 L" i, m3 i3 m
其實,希夷先生,生當亂離的時代,在他的少年或壯年時期,何嘗無用世之心。只是看得透徹,觀察周到,終於高隱華山,以待其時,以待其人而已。我們且看他的一首名詩,便知究竟了。 0 O+ Z: p, V& Z& O, K; }tvb now,tvbnow,bttvb9 u& J( M9 d ^0 b/ R
十年蹤跡走紅塵,回首青山入夢頻。公仔箱論壇% r z5 D0 i, f0 Q
; R1 X3 k+ U; }% l5 uTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。愁看劍載扶危主,悶聽笠歌聒醉人。 r# I) F; R/ I j8 N- S* ptvb now,tvbnow,bttvb# x4 A9 w: l& H" j( a, Z
攜取舊書歸舊隱,野花啼鳥一般春。tvb now,tvbnow,bttvb" u1 u1 o' D' X b