( t/ J; e b) u公仔箱論壇《道可道,非常道。名可名,非常名。無,名天地之始。有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙。常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。》 0 s( O2 Y* e3 e5.39.217.76' N- _# h2 _6 @. ?8 m2 u. ?" |
本文第一章,首先提出老子《道德經》的「道」與「名」兩個關鍵名詞,也是連串貫通全書八十一章脈絡的線索。而且也是千古以來,研究老子學術的爭端之所在。 0 |$ y3 ^" b) K0 V8 }TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ) T' P, X% ?. A' I' g公仔箱論壇【頭頭是道】' ~' W- G# l6 S+ z
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現在我們也來湊熱鬧,講《老子》,首先要不怕老子笑掉他的長眉,更要向研究老子的學者們,道歉萬分,以外行人妄說內行話,濫竿充數,不足為憑。但是我們又不得不把傳統文化中的「道」字與「天」字先講清楚,才好開始。 ) S# h: ]% }& q2 x; R, G D1 U# P! [* |& Y0 w+ g
讀中國書,認中國字,不管時代怎樣演變,對於中國文字的六書——象形、指事、會意、形聲、轉注、假借,不能不留意。至少,讀古代文字章法所寫成的古書,必須具備有《說文》六書的常識。2 A" W! v$ Y; ^+ D
1 Z: b" T. ?1 i0 etvb now,tvbnow,bttvb在古書中,「道」與「天」字,到處可以看到。但因上古文字以簡化為原則,一個方塊的中文字,便包涵人們意識思想中的一個整體觀念;有時只用一個中文字,但透過假借、轉注的作用,又另外包涵了好幾個觀念。不像外文或現代語文,用好幾個,甚至一二十個字,才表達出一個觀念。因此,以現代人來讀古書,難免會增加不少思索和考據上的麻煩。同樣地,我們用現代語體寫出的文字,自以為很明白,恐怕將來也要增加後世人的許多麻煩。不過,人如不做這些瑣碎的事,自找麻煩,那就也太無聊,會覺得活著沒事可做似的。 9 }6 S. p3 F% h! }+ N5.39.217.76 % ^; F- G" V+ f9 Q2 B/ z" @4 t. v- jTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。例如「道」字。在傳統的古書中,大約便有三種意義與用法。 ; S, [6 i! n* |/ ~! |) C/ e5.39.217.76TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 L+ Q3 o9 H9 L! V
(一)「道」就是道,也便是人世間所要行走的道路的道。猶如元人馬致遠在《秋思曲》中所寫的「枯籐老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬,夕陽西下,斷腸人在天涯。」這個「古道西風瘦馬」的道,便是道路的道。照《說文》意義的註釋就是:「道者,逕路也。」tvb now,tvbnow,bttvb( J3 N. H2 {7 v1 s4 o) f
; Q2 b# E- N( Utvb now,tvbnow,bttvb(二)「道」是代表抽象的法則、規律,以及實際的規矩,也可以說是學理上或理論上不可變易的原則性的道。如子產在《左傳》中所說的:「天道遠,人道邇。」如子思在《中庸》首章中所說:「天命之謂性,率性之謂道。」孫子所說:「兵者,詭道也。」等等。 / @! |- b, V0 ~' Z9 @) w2 ]! d' W R0 N0 p7 P. C. F
(三)「道」是指形而上的道。如《易.系傳》所說:「形而上者謂之道,形而下者謂之器。」又如道書所說:「離有離無之謂道。」這便同於佛經上所說的:「即有即空,即空即有。」玄妙幽微,深不可測了!- P. ]& g# T n# f
5 W+ D9 V ?; x4 E3 d6 N公仔箱論壇事實上,難就難在無慾與虛心。正因為不能無慾,因此老子才教人一個消極的辦法,只好盡量避免,「不見可欲,使民心不亂」。能夠利用消極的辦法做到也就不錯。然後再求虛心,自然可以充實內體。養之既久,也就自然可以「弱其志,強其骨」了。如果有心求之,早已背道而馳,違反「道法自然」的原則了。因此唐宋以後禪宗大師們呵斥狂妄之徒的習慣語,便反用老子所說的「虛心實腹」,認為是「空腹高心」之輩,不足以言了。其實,要明白老子的「虛其心,實其腹」的真實功夫,不如引用孟子的「其生色也,猝然見於面,盎於背,施於四體,四體不言而喻」最為確實。我們現在不是專講秦漢以後道家神仙派的丹道方術,只因老子本文的「虛心實腹,弱志強骨」的道理,牽涉到神仙丹道的養氣、修氣、練氣等基本觀念,略加說明,事關專題,不必細說,到此為止。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 a! N5 v5 t% @" P0 i3 Z$ S
tvb now,tvbnow,bttvb: }4 w) d: C( O4 i 作者: felicity2010 時間: 2015-1-10 01:29 AM
【趙宋是再次的南北朝】公仔箱論壇/ z( Z3 v8 f0 }" t0 ?2 W/ T
8 ?: m( T* q" m5.39.217.76至於由《老子》這章後半段所引起的:「是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨,常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治」的無為之治的政治思想,在以往的歷史上,常被誤解,乃至被有些領導一個時代的帝王位,有意或無意地歪曲它的作用,那就不能完全倭過在老子身上了。這種歷史上的過謬,最明顯的事實,便是宋真宗的故事。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- m. f8 s) A) [8 P2 R; V
0 z1 X9 F* A4 W f+ h這裡管仲所說的「非故且為之也,必少有樂焉,不知其陷於惡也」的意義,就是指只見日前的小利,而不計後果的大惡。也就是董仲舒《春秋繁露》所指的「春秋二百四十年之中,弒君三十六,亡國五十二,細惡不絕之所致也」。「細惡」,是指小小的過錯,小過不慎,終釀大禍,甚至於亡家亡國。公仔箱論壇+ s7 s; g# X2 k; Y. A
: {3 Y! o+ D' {8 ^, L0 i歷代創業繼統的皇王帝霸,如果不深明老子所說傳統道家的哲學,到頭來,便有如劉宋末代的十三歲小兒皇帝來順帝,與明思宗兩人一樣的悲慘下場,至死不明為什麼遭遇有如此慘痛的前因與後果。 5 A: R' Z/ x3 j, r8 z% v) ^( B0 ATVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ) Q Z' {5 ?2 L( F9 n' gTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【中外歷史上的悲劇】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' f/ M" q+ V3 E3 A) o' p
" ^1 q( F" |6 c8 FTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。從十一章以來說明,人須能用物而不為物用,不為物累。但能利物,而成為無為的大用。因此再進而說明人生寵辱境界的根本癥結所在,都因為我有身而來。 . C/ s9 b; t% q& u. l# Z / l! B% H) J i) V9 ^* i/ N0 o+ o寵,是得意的總表相。辱,是失意的總代號。當一個人在成名、成功的時候,如非平素具有淡泊名利的真修養,一旦得意,便會欣喜若狂,喜極而泣,自然會有驚震心態,甚至有所謂得意忘形者。3 ]7 o' y x1 m8 n& ?
: s# l/ E, p' d8 ^3 ltvb now,tvbnow,bttvb例如在前清的考試時代,民間相傳一則笑話,便是很好的說明。有一個老童生,每次考試不中,但年紀已經步入中年了,這一次正好與兒子同科應考。到了放榜的一天,兒子看榜回來,知道已經錄取,趕快回家報喜。他的父親正好關在房裡洗澡。兒子敲門大叫說:爸爸,我已考取第幾名了!老子在房裡一聽,便大聲呵斥說:考取一個秀才,算得了什麼,這樣沉不住氣,大聲小叫!兒了一聽,嚇得不敢大叫,便輕輕地說:爸爸,你也是第幾名考取了!老子一聽,便打開房門,一衝而出,大聲呵斥說:你為什麼不先說。他忘了自己光著身子,連衣褲都還沒穿上呢!這便是「寵為下,得之若驚,失之若驚」的一個寫照。5.39.217.765 h7 P( b) s# F; @
5 F* @3 s0 p% TTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。「受寵若驚」,大家都有很多的經驗,只是大小經歷太多了,好像便成為自然的現象。相反的一面,便是失意若驚。在若干年前,我住的一條街巷裡,隔鄰有一家,便是一個主管官員,逢年過節,大有門庭若市之慨。有一年秋天,聽說這家的主人,因事免職了,剛好接他位子的後任,便住在斜對門。到了中秋的時候,進出這條巷子送禮的人,照舊很多。有一天,前任主官的一個最小的孩子,站在門口玩耍,正好看到那些平時送禮來家的熟人,手提著東西,走向斜對門那邊去了。孩子天真無邪的好心,大聲叫著說:某伯伯,我們住在這裡,你走錯了!弄得客人好尷尬,只有向著孩子苦笑,招招手而已。有人看了很寒心,特來向我們說故事,感嘆「人情冷暖,世態炎涼」。我說,這是古今中外一律的世間相,何足為奇。我們幼年的課外讀物《昔時賢文》中,便有:「有酒有肉皆兄弟,患難何曾見一人?」「貧居鬧市無人問,富在深山有遠親。」這不正是成年以後,勘破世俗常態的預告嗎?在一般人來說,那是勢利。其實,人與人的交往,人際事物的交流,勢利是其常態。純粹只講道義,不顧勢利,是非常的變態。物以稀為貴,此所以道義的絕對可貴了。 1 o X$ A+ H- ?% P G6 h . {' `& n$ b7 N. }7 u1 U/ dtvb now,tvbnow,bttvb勢利之交,古人有一特稱,叫作「市道」之交。市道,等於商場上的生意買賣,只看是否有利可圖而已。在戰國的時候,趙國的名將廉頗,便有過「一貴一賤,交情乃見」的歷史經驗。如《史記》所載:TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 C- J, g9 V) U& M7 z! T
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廉頗之免長平歸也,失勢之時,故客盡去。及復用為將,客又復至。廉頗曰:客退矣!客曰:吁!君何見之晚也。夫天下以市道交。君有勢,我則從君。君無勢,則去。此固其理也,有何怨乎!8 Y7 S' i4 x n0 P
6 x' R, S& @. R0 Z, _廉頗平常所豢養的賓客們的對話,一點都沒有錯。天下人與你廉大將軍的交往,本來就都為利害關係而來的。你有權勢,而且也養得起我們,我們就都來追隨你。你一失勢,當然就望望然而他去了。這是世態的當然道理,「君何見之晚也」,你怎麼到現在才知道,那未免太遲了一點吧!公仔箱論壇! G( u9 {# B4 u- D
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有關人生的得意與失意,榮寵與羞辱之間的感受,古今中外,在官場,在商場,在情場,都如劇場一樣,是看得最明顯的地方。以男女的情場而言,如所周知唐明皇最先寵愛的梅妃,後來冷落在長門永巷之中,要想再見一面都不可能。世間多少的癡男怨女,因此一結而不能解脫,於是構成了無數哀艷戀情的文學作品!因此宋代詩人便有「羨他村落無鹽女,不寵無驚過一生」的故作解脫語!無鹽是指齊宣王的丑妃無鹽君,歷來都把她用作醜陋婦女的代名詞。其實,無鹽也好,西施也好,不經絢爛,哪裡知道平淡的可貴。不經過榮耀,又哪裡知道平凡的可愛。這兩句名詩,當然是出在久歷風波,遍嘗榮華而歸於平淡以後的感言。從文字的藝術看來,的確很美。但從人生的實際經驗來講,誰又肯「知足常樂」而甘於淡泊呢!除非生而知之的聖哲如老子等輩。其次,在人際關係上,不因榮辱而保持道義的,諸葛亮曾有一則名言,可為人們學習修養的最好座右銘,如云:5.39.217.76) g/ B+ l+ @+ y9 B1 `
+ A, C' [+ O2 ?: Z! \7 ^! P6 Q' C$ x5.39.217.76勢利之交,難以經遠。士之相知,溫不增華,寒不改棄,貫四時而不衰,歷坦險而益固。tvb now,tvbnow,bttvb2 G1 \9 f' s: x& r6 [, k+ s8 J
- q& u1 T4 ^9 |公仔箱論壇【天下由來輕兩臂】 + O) g: ?0 d1 T: k/ b4 s公仔箱論壇 7 m0 K) q" x! K& L5.39.217.76在我們舊式文學與人生的名言裡,時常聽到人們勸告別人的話,如「身外之物,何足掛齒」。對於得意而受到的榮寵,與失意所遭遇的羞辱來講,利害、得失,畢竟還只是人我生命的身外之物,在利害關頭的時候,慷慨捨物買命,那是很常見的事。除非有人把身外物看得比生命還更重要,那就不可以常理論了!4 T* o$ s8 _2 r+ a- U. q
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十多年前,有一個學生在課堂上問我,愛情哲學的內涵是什麼?我的答覆,人最愛的是我。所謂「我愛你」,那是因為我要愛你才愛你。當我不想,或不需要愛你的時候便不愛你。因此,愛便是自我自私最極端的表達。其實,人所最愛的既不是你,當然更不是他人,最愛的還是我自己。 3 F6 b4 N9 y9 e' k- P% U1 C5.39.217.76 * f$ w) W2 u! y2 Z! G7 G那麼,我是什麼?是身體嗎?答案:不是的。當你患重病的時候,醫生宣告必須去了你某一部分重要的肢體或器官,你才能再活下去。於是,差不多都會同意醫生的意見,寧願忍痛割捨從有生命以來,同甘共苦,患難相從的肢體或器官,只圖自我生命的再活下去。由此可見,即使是我的身體,到了重要的利害關頭,仍然不是我所最親愛的,哪裡還談什麼我真能愛你與他呢!所以明朝的詩僧(木有)堂禪師,便說出「天下由來輕兩臂,世間何苦重連城」的雋語了! % [3 ]* {* }* v3 t% W6 Y「輕兩臂」的故事,見於《莊子.雜篇》的《讓王篇》。5.39.217.76: N' `8 q' I2 Z( x
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韓魏相與爭侵地,子華子見昭僖侯。昭僖侯有憂色。子華子曰:今使天下書銘於君之前,書之言曰:左手攫之則右手廢,右手攫之則左手廢。然而擺之者必有天下。君攫之乎?昭僖侯曰:寡人不攫也。子華子曰:甚善。自是觀之,兩臂重於天下也。身亦重於兩臂。、韓之輕於天下亦遠矣。今之所爭者,其輕於韓又遠。君固愁身傷生以優戚不得也。僖侯曰:善哉!教寡人者眾矣,未嘗得聞此言也。 6 u v! i! G/ E3 Z5.39.217.763 _1 t9 M+ v+ E5 Z3 G6 C
所以說:「雖富貴不以養傷身。雖貧賤不以利累形。」老子亦因此而指出「吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患」的基本哲學。再進而說明外王於天下的侯王將相們,所謂以「一身系天下安危」者的最大認識,必須以愛己之心,來珍惜呵護天下的全民,發揮出對全人類的大愛心,才能寄以「系天下安危於一身」的重任。這也是全民所寄望、所信託以天下的基本要點。同樣的道理,以不同的說法,便是曾子的「可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。君子人歟?君子人也。」公仔箱論壇1 Y7 q7 A* O: R6 c9 `9 P6 w
. [$ O& s/ U' w O. |5.39.217.76由此觀點,我們在本世紀中的經歷,看到比照美式民主選舉的民意代表們,大都是輕舉兩臂:拜託!拜託!力竭聲嘶地攻汗他人,大喊投我一票的運動選民,不禁使旁觀者聯想起:「貴以身為天下,愛以身為天下」、「天下由來輕兩臂,世間何苦重連城」的幽然情懷了!公仔箱論壇! d w8 g ~( d
第十五章 3 t! j$ [( x; s5 i+ E! c: GTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- j- l9 H2 W c# U, ^" t$ U: S
《古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫!唯不可識,故強為之容。豫兮若冬涉川,猶兮若畏四鄰,儼兮其若容,渙兮若冰之將釋,敦兮其若樸,曠兮其若谷,渾兮其苦濁。孰能濁以靜之徐清,孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能蔽不新成。》 : p0 _( D" S ?0 B' d, L' { 4 [* O# x6 n5 G# e p7 G. M$ _【老子的「士」的內涵】公仔箱論壇1 ^. D% R, s) R: P c1 r
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上古時代所謂的「士」,並非完全同於現代觀念中的讀書人,「士」的原本意義,是指專志道業,而真正有學問的人。一個讀書人,必須在學識、智慧與道德的修養上;達到身心和諧自在,世出世間法內外兼通的程度,符合「微妙玄通,深不可識」這八個字的原則,才真正夠資格當一個「士」。以現在的社會來說,作為一個士,學問道德都要精微無暇到極點。等於孔子在《易經》上所言:「絮淨精微。」「絮淨」,是說學問接近宗教、哲學的境界。「精微」,則相當於科學上的精密性。道家的思想,亦從這個「絮淨精微」的體系而來。 2 r: n8 F; ~) q* G7 vTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" w9 Z# t" e4 Z, n) {4 C
所以老子說:「古之善為士者,微妙玄通。」意思是說精微到妙不可言的境界,絮淨到冥然通玄的地步,便可無所不知,無所不曉了。而且,「妙」的境界勉強來說,萬事萬物皆能恰到好處,不會有不良的作用。正如古人的兩句話:「聖人無死地,智者無困厄。」一個大聖人,再怎麼樣惡劣的狀況,無論如何也不會走上絕路。一個真正有大智慧的人,根本不會受環境的困擾,反而可從重重困難中解脫出來。5.39.217.762 o, E( S- P* w, h3 P8 |" T8 P" C
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「玄通」二字,可以連起來解釋,如果分開來看,那麼「玄之又玄,眾妙之門」。這正是老子本身對「玄」所下的註解。更進一步具體地說,即是一切萬物皆可以隨心所欲,把握在手中。道家形容修道有成就的人為「宇宙在手,萬化由心。」意思在此。一個人能夠把宇宙輕輕鬆鬆掌握在股掌之間,萬有的千變萬化由他自由指揮、創造,這不是比上帝還要偉大了嗎?至於「通」,是無所不通達的意思,相當於佛家所講的「圓融無礙」。也就是《易經.系傳》所說的:「變動不拘,周流六虛。」「六虛」也叫「六合」,就是東南西北上下,幾所有法,在天地間都是變化莫測的。以上是說明修道有所成就,到了某一階段,使合於「微妙玄通,深不可識」的境界。 % T' ?; v; X2 n8 w5.39.217.76 4 W! g2 }( ]+ u* r5 w' J+ E9 N4 j因此老子又說:「夫!唯不可識,故強為之容。」一個得道有所成就的人,一般人簡直沒有辦法認識他,也沒有辦法確定他,因為他已經圓滿和諧,無所不通。凡是圓滿的事物,站在哪一個角度來看,都是令人肯定的,沒有不順眼的。若是有所形容,那也是勉勉強強套上去而已。tvb now,tvbnow,bttvb' n2 U9 o1 B: G6 E4 f
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接著老子就說明一個得道人所應做到的本分,其實也是點出了每一個人自己該有的修養。換句話說,在中國文化道家的觀念裡,凡是一個知識分子,都要能夠勝任每一件事情。再詳加研究的話,老子這裡所說,正與《禮記.儒行篇》所講上古時一個讀書人的行為標準相符。不過《老子》這一章中,所形容的與《儒行篇》的說辭不同。以現在的觀念看來,《禮記》的描寫比較科學化、有規格。道家老子的描寫則偏向文學性,在邏輯上走的是比喻的路線,詳細的規模由大家自己去定。 8 ]8 i X6 l1 u3 w, U公仔箱論壇 4 ?8 U: H: q v6 C& c, |TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。「豫兮若冬涉川」,一個真正有道的人,做人做事絕不草率,凡事都先慎重考慮。「豫」,有所預備,也就是古人所說「凡事豫立而不勞」。一件事情,不經過大腦去研究,貿然就下決定,冒冒失失去做、去說,那是一般人的習性。「凡事都從忙裡錯,誰人知向靜中修。」學道的人,因應萬事,要有非常從容的態度。做人做事要修養到從容豫逸,「無為而無不為」。「無為」,表面看來似沒有所作所為,實際上,卻是智慧高超,反應迅速,舉手投足之間,早已考慮周詳,事先早已下了最適當的決定。看他好像一點都不緊張,其實比誰都審慎周詳,只因為智慧高,轉動得太快,別人看不出來而已。並且,平時待人接物,樣樣心裡都清清楚楚,一舉一動毫不含糊。這種修養的態度,便是「豫立而不勞」的形相。這也正是中國文化的千古名言,也是顛撲不破、人人當學的格言。如同一個恰到好處的格子,你無論如何都沒有辦法逾越,它本來就是一種完美的規格。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. P2 c1 G/ O7 |9 D [, y% | D8 I+ s/ V: w
. _3 ^$ F7 c0 k但是「豫兮」又是怎樣「豫」法呢?答案是「若冬涉川」。這句話在文字上很容易懂,就是如冬天過河一樣。可是冬天過河,究竟是個什麼樣子?在中國南方不易看到這類景象,要到北方才體會得出來箇中滋味。冬天黃河水面結冰,整條大河可能覆蓋上一層厚厚的冰雪。不但是人,馬車牛車各種交通工具,也可以從冰上跑過去,但是千萬小心,有時到河川中間,萬一踏到冰水融化的地方,一失足掉下去便沒了命。古人說:「如臨深淵,如履薄冰」,正是這個意思。做人處事,必須要小心謹慎戰戰兢兢的。雖然「藝高人膽大」,本事高超的人,看天下事,都覺得很容易。例如說,拿破侖的字典裡沒有「難」字。事實上,正因為拿破侖目空一切,終歸失敗。如果是智慧平常的人,反而不會把任何事情看得太簡單,不敢掉以輕心;而且對待每一個人,都當作比自己高明,不敢貢高我慢。所以,老子這句話說明了,一個有修為的人,必須時時懷著好比冬天從冰河上走過,稍一不慎,就有喪失生命的危險,加以戒慎恐懼。5.39.217.76$ P# P ^, k& ?2 S/ ?+ [- P
# \2 i2 m! U2 A1 F- S* U公仔箱論壇接著,老子又舉了另外一個比喻,「猶兮若畏四鄰」,來解釋一個修道者的思慮周詳,慎謀能斷。「猶」是猴子之屬的一種動物,和狐狸一樣,它要出洞或下樹之前,一定先把四面八方的動靜,看得一清二楚,才敢有所行動。這種小心翼翼的特點,也許要比老鼠偉大一點。我們形容作事膽子很小,畏畏縮縮,沒有信心而猶豫不決,另有一句諺語,便是「首鼠兩端」。這句話的涵義和猶豫不決差不多。只要仔細觀察老鼠出洞的模樣,便會發現,老鼠往往剛爬出洞來幾步,左右一看,馬上又迅速轉頭退回去了。它本想前進,卻又疑神疑鬼,退回洞裡;等一會兒,又跑出來,可是還沒多跑幾步路,又縮回去了。如此,大概需要反覆幾次,最後才敢衝出去。「猶」這種動物也一樣,它每次行動,必定先東看看,西瞧瞧,等一切都觀察清楚,知道沒有危險,才敢出來。公仔箱論壇9 }2 F; ~, q" S7 n0 r
, K+ @+ T: w8 z3 @, b% O1 J公仔箱論壇這是說,修道的人在人生的路程上,對於自己,對於外界,都要認識得清清楚楚。「猶兮若畏四鄰」,如同猶一樣,好像四面八方都有情況,都有敵人,心存害怕,不得不提心吊膽,小心翼翼。就算你不活在這個複雜的社會裡,或者只是單獨一個人走在曠野中,總算是沒有敵人了吧!然而這曠野有可能就是你的敵人,走著走著,說不定你便在這荒山野地跌了一跤,永遠爬不起來。所以,人生在世就要有那麼的小心。 ! m. z. n8 n& B) v2 `' V9 J2 C- G! _5.39.217.76tvb now,tvbnow,bttvb% o Y7 I( H% s3 ~' Z6 @
接著,「儼兮其若容」,表示一個修道的人,待人處事都很恭敬,隨時隨地絕不馬虎。子思所著的《中庸》,所謂的「慎獨」,恰有類同之處。一個人獨自在夜深人靜的時候,雖然沒有其他的外人在,卻也好像面對祖宗,面對菩薩,面對上帝那麼恭恭敬敬,不該國獨處而使行為荒唐離譜,不合情理。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, r8 l3 v/ \7 I# }# R
6 v7 p: ]) }) Otvb now,tvbnow,bttvb大家曉得中國文化有一部最根本的書籍——《禮記》。這部《禮記》,等於中華民族上古時期不成文的大憲書,也就是中華文化的根源,百科寶典的依據。一般人都以為,《禮記》只是談論禮節的書而已,其實禮節只是其中的一項代表。什麼叫做「禮」?並不一定是要你只管叩頭禮拜的那種表面行為。《禮記》第一句話:「毋不敬,儼若思」,真正禮的精神,在於自己無論何時何地,皆抱著虔誠恭敬的態度。處理事情,待人接物,不管做生意也好,讀書也好,隨時對自己都很嚴謹,不荒腔走板。「儼若思」,儼是形容詞,非常自尊自重,非常嚴正、恭敬地管理自己。胸襟氣度包羅萬物,人格寬容博大,能夠原諒一切,包容萬匯,便是「伊兮其若容」雍容莊重的神態。這是講有道者所當具有的生活態度,等於是修道人的戒律,一個可貴的生活準則。5.39.217.769 g4 m( u o% b7 D8 u% W
上面所談,處處提出一個學道人應有的嚴肅態度。可是這樣並不完全,他更有灑脫自在」冶然自得的一面。究竟灑脫到什麼程度呢?「渙兮若冰之將釋」。春天到了,天氣漸漸暖和,冰山雪塊遇到暖和的天氣就慢慢融化、散開,變成清流,普潤大地。我們曉得孔子的學生形容孔子「望之伊然,即之也溫」,剛看到他的時候,個個m他,等到一接近相處時,倒覺得很溫暖,很親切。「伊兮其若容,渙兮若冰之將釋」,就是這麼一個意思。前句講人格之莊嚴寬大,後句講胸襟氣度的瀟灑。% N9 j$ d h7 A, A) r
不但如此,一個修道人的一言一行,一舉一動,也要非常厚道老實,樸實不誇。像一塊石頭,雖然裡面藏有一塊上好寶玉,或者金剛鑽一類的東西,但沒有敲開以前,別人不曉得裡面竟有無價之寶。表面看來,只是一個很粗陋的石塊。或者有如一塊沾滿灰泥,其貌不揚的木頭,殊不知把它外層的雜物一撥開來,便是一塊可供雕刻的上等捕木,乃至更高貴、更難得的沉香木。若是不撥開來看,根本無法一窺究竟。: G- O# l+ C- e) H
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至於「曠兮其若谷」,則是比喻思想的豁達、空靈。修道有成的人,腦子是非常清明空靈的。如同山谷一樣,空空洞洞,到山谷裡一叫,就有回聲,反應很靈敏。為什麼一個有智慧的人反應會那麼靈敏?因為他的心境永遠保持在空靈無著之中。心境不空的人,便如莊子所說:「夫子猶有蓬之心也夫」,整個心都被蓬茅塞死了,等於現在罵人的話:「你的腦子是水泥做的,怎麼那樣不通竅。」整天迷迷糊糊,莫名其妙,豈不糟糕!心中不應被蓬茅堵住,而應海闊天空,空曠得纖塵不染。道家講「清虛」,佛家講空,空到極點,清虛到極點,這時候的智慧自然高遠,反應也就靈敏。" k/ I# a8 P0 y9 I; [# E8 v: g
5 Q% U5 j3 d. {4 B# F2 q' a9 k7 GTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。其實,有道的人是不容易看出來的。老子在上面已說過:「和其光,同其塵」。表面上給人看起來像個「混公」,大混蛋一個,「渾兮其若濁」,昏頭昏腦,渾渾噩噩,好像什麼都不懂。因為真正有道之士,用不著刻意表示自己有道,自己以為了不起。用不著裝模作樣,故作姿態。本來就很平凡,平凡到混混濁濁,沒人識得。這是修道的一個階段。依老子的看法,一個修道有成的人,是難以用語言文字去界定他的。勉強形容的話,只好拿山谷、璞玉、釋冰等等意象來象徵他的境界,但那也只是外形的描述而已。* V8 J" E" ^8 \. \
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【濯足濁流人自清】 ' d' V( H8 d+ @8 l公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 {. y7 m, I" n0 O: w
因此須要再來兩句話,「孰能濁以靜之徐清,孰能安以動之徐生」是連接上文講的表現了老子文章的獨特風格。上面幾句話一路下來,一直寫得很輕鬆自然,假使我們只從文字表面去讀,起先好像是懂了,若仔細深一層去研究,那便有點捉摸不定了。 $ j! Q5 U; \+ F. k$ v6 UTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5.39.217.76& B1 X+ h Y6 t4 k/ y: ]5 y
現在這兩句話,到底是形容修道人的模樣呢?還是說反面話,我們對照前後文看看,還是不易搞清楚,究竟為何而說。讀古人的書很難,首先暫且不要去看前人的註解。前人也許比我們高明,但也有比我們不明的地方。因為著書立說的人,難免都有先入為主的觀念,除非真把古今各類書籍,讀得融會貫通,否則見識不多,隨便讀一本書,就把裡面別人的註解、觀念,當做稀有至寶,一古邋遢全裝進自己的腦袋瓜子裡去,成為先入為主的偏見。然後,再來看討論同樣的問題的第二本書,如果作者持著相反的意見,便認為不對,認為是謬論,死心眼地執著第一本書的看法,這不很可憐嗎?卻不曉得研究中國文化的圖書,幾千年下來,連篇累牘,不可勝數。光是一部《四庫全書》就堆積如山,而《老子》一書的註解,可說汗牛充棟,各家有各家的說法。有人讀到焦頭爛額,無法分清哪一種說法合理,只好想一套說詞,自圓其說。最後又再三推敲,自己又懷疑起來。因此,我們最好還是讀《老子》的原文,從原文中去找答案,去發現老子自己的註解。* A& w+ Z) P7 Q7 ?# A0 [4 q
* e/ h: z! R. U9 ^2 Q# e公仔箱論壇像我們有些人,自認是第一等讀書人,其實並不如鄉愚的智慧。他們才是宗教家、哲學家。尤其有些年輕人學佛學道,剛看了一點佛學,就自以為只差那麼一點點,好像同佛差不多了,很可悲。而那種表面看似下愚的人,卻倒知道有一個東西,不管是叫「佛」、叫「天」、叫「上帝」、或者以中國古代的代號叫「命」,他就認定那個東西,至死不渝,比別人都看得開,都豁達。這便是「太上,下知有之」的道理。 2 [; O6 g f4 B7 X; y3 B+ Jtvb now,tvbnow,bttvb / f' k4 S! R( {! E, GTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。再下一等人,相信要燒香供養,磕頭拜拜,讚歎不絕,每天還要反反覆覆唱念幾次,這是屬於宗教性的儀式活動,便是「其次,親而譽之」的楷模。更有其次的人,他也許不信宗教,亦不信道,但內心無形中卻有一個可畏的東西。實際上,我們認為最下愚的人,往往才是真正第一等的修道人。要不然,須要有真正智慧超越的人才能修道。我經常說,有兩種人可以學禪。一種是一個字也不認得,像張白紙,本身很容易修道開悟。另一種硬要智慧透徹,聰明絕頂才行。像我們這些不上不下的半吊子,半通不通的,最要不得,修道往往一無所成。老子講了這三種人,側重於「大智若愚」的要點,換言之,大愚也就若智了。 5 W$ Q6 i0 |0 g. m" K' a- ITVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ I1 `$ f" D: S
如此,等而下之的,「其次,侮之。」又下一等的人,偏不信道。「上士聞道,勤而行之」,真高明的人一聞道就悟了,並且百分之百地奉行。「中士聞道,若存若亡」,這種人聽儘管聽,說是不信嗎?卻又每個禮拜天一定上教堂祈禱禮拜。一到初一、十五,便一本正經跑店子,上香拜佛。平常庸庸碌碌、隨隨便便,好像只有那一天才有菩薩、神明顯靈,其他時間,胡作非為都可以,這便是若存若亡。還有些人,聽人傳道說法,自認為最高明,認為別人都是神經病,一笑,就走開不理了,這就是「其次,侮之」的典型。「下士聞道,大笑而走之」,便是如此。後人又補上一句:「不笑不足以為道」,那是說,如果不這樣不屑地嘲笑一下,那還算有道嗎?彼此頑固托大,都自以為是,看來多麼可笑。1 w/ L# c1 O& a! g! W
' q) b* V' p. u2 t( ^9 R/ C再說「其次,侮之」的人,根本不管天高地厚,根本不信道,以為信道對人格是一種侮辱。總之。「信不足焉,有不信焉」。人的智慧參差不齊,有些人信是信,卻不徹底,半信半疑,因為他沒有把真理窮究徹底。有些人根本就不信,硬說個「老子偏不信邪」,你也把他沒有辦法。此中的千差萬別,老子並沒有再詳加分析。這等於人類天生智能的分級,佛學則分為眾生的五種「種性」,也就是所謂的「根器」之說,頗為相似。5.39.217.76+ b8 B2 S# Y: m9 m4 f c% v$ S