五五、兩宋守文弱主的由來公仔箱論壇 C" X6 w4 e8 E+ k7 ~/ ^! _: z
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# `/ e: V! f+ m. M- p* h( ^' s5.39.217.76南北宋三百年來的趙家天下,先由黃袍加身的宋太祖趙匡胤開始,根本就沒有想一統中華,所以玉斧一揮,割掉中國北方的燕、雲十六州,就讓它自己成長,形成後來的遼、金、元朝。對於南方雲南的大理,也無力統一。他只想暫時安定,努力儉省節用,收集財貨,用金錢攻勢,買回北方的一統。五代七八十年的戰亂,人民社會困苦不堪。但經他的提倡儉約,宋初不到十五六年之間,洛陽近郊的民間,先行富有,甚至掛簾子用的裝飾,就有銀鉤亮相了。他平常對人說:「我以四海之富,宮殿飾以金銀,力亦可辦。但念我為天下守財,豈可妄用。」尤其到了他的兄弟趙光義即位做了宋太宗皇帝,喜歡讀書學問,並民繼承他哥哥趙醫胤的政策,避免軍人的將領干政,更加重文輕武,起用文人來管地方軍政,授以大權。從此便養成以後三百年來的趙家子孫皇帝,都會遵守一個原則,所謂「守文弱主」而已。& k) h. e, g4 A. B
五八、蒙古西征與西方人的誤解公仔箱論壇& G( m# ~% E) G0 e/ o
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我們姑且大略介紹南宋寧宗慶元六年,朱熹死了,韓侂冑當權的階段開始,正當公元—二○○年後的七八十年之間,北方的金國亡於蒙占族的元朝。南宋末代的宰相賈似道求和於蒙古,反而促使南宋早亡於元。這些歷史往事,都是發生在十三世紀的階段。也正是人類文化在東西方歷史上造成一個偏見的論點,那便是由成吉思汗的西征,造成西方人至今誤解東方人為「黃禍」,以及附會基督教《聖經》上所說的魔鬼,與東方中國龍的圖騰,連在一起,謬論連綿,形成畏懼和仇恨東方人和中國人的偏見心態。tvb now,tvbnow,bttvb7 i$ X! I. l! r4 R! [
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當然在西方的歷史學家,或歷史哲學家,因為不大明白中國歷史,從來沒有人做詳細的研究,理出公平的理念。中國本土的學者,也往往隨便跟隨西方學者的觀點,認為凡是中國人便統稱蒙古族。也不仔細研究分析中國各民族,尤其是漢族,它和印第安族與蒙古族祖先的血緣傳統關係等等。希望將來的學者能正視這些問題,不要認為是不相干的事,而忽賂過去,造成人類之間的大誤會。因小失大,恐怕為將來世界上有些人借此挑起種族主義,或有色人種的戰爭,那就更加罪過了! 6 u3 G. p0 k- Q/ P 4 t1 @8 G5 [, i( t公仔箱論壇現在我們簡單地瞭解十三世紀這一階段的西方歷史故事:當在一二○三年十字軍攻陷君士坦丁堡後的第三年,即一二○六年,蒙古族的鐵木真統一了蒙古諸部,自稱「成吉思汗」。同年,東羅馬帝國建希臘帝國於尼西亞。一二○九年,法蘭西斯派修道士會成立。一二一二年,西班牙十字軍興。一二一五年,英王公佈大憲章,世界才有憲法之始。一二一九年,成吉思汗西征。一二二二年。蒙古滅回回國(花剌了模),成吉思汗西征軍逼近印度。一二二四年,蒙古降伏南俄羅斯諸侯。一二二七年,成吉思汗死亡。一二三七年,蒙古人進入俄羅斯。一二三八年,西大食建格拉納達王國。一二四○年,蒙古將領拔都征服俄羅斯,於第三年建欽察汗國。一二四—年,蒙古大破歐洲諸國聯軍。一二四五年,教皇英諾森第四派蒲郎卡皮泥東來。一二五○年,埃及馬木路克朝興起,是為歷史上著名的埃及奴隸王朝。同年,法王路易第九派羅伯魯克到蒙古和林。一二五四年,第六次十字軍終結。德國大空位時代開始。一二五八年,蒙古滅大食阿拔斯朝,開建為依兒汗國。一二六四年(甲子),忽必烈在中國北京正式建都,改年號為至元。一二六五年,英國創立國會,是為世界上有國會之始。意大利詩人但丁出生。一二六九年,元朝才由帝師藏僧八思巴根據藏文創作蒙古字。一二六○年,法王路易第九發起第七次十字車,到一二七二年終結。一二七三年,德國哈布斯堡家族開始。路德福第一被選為德帝(德國的大空位時代結束)。三年以後,即一二七六年,南宋滅於元朝。一二九五年,馬可‧波羅來到中國,仕於元朝,後返抵威尼斯。我們大略看了這些對比的東西方歷史文化,既很奇怪也很有趣,好像十三世紀,便是成吉思汗的世紀,也是中國傳統文化,到此劃分界限,成為黯然失色,大不如前的轉折時代。 6 ^ d$ N+ Z+ L& ~( b$ r+ e9 N公仔箱論壇 ) N5 L5 _' P% h2 [% Ltvb now,tvbnow,bttvb【成吉思汗為何西征?】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- y) s. H! O* ? ^5 T
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從中國遠古史上研究中華民族上古氏族社會的淵源和分化,問題很大,也很複雜,暫且不說。如果只從中國北疆的蒙古、滿洲,以及漢代所稱的「西南夷」,與苗瑤等各個少數民族的血緣淵源來講,古人也早有說明,認為原在遠古,與我們同為一體血脈相承的共祖。例如在清朝初期的雍正,曾經為了滿漢民族意識的爭端,便親自寫過一部《大義覺迷錄》。他的論點,雖然一直沒有被漢人學者所承認,但也不能一概抹煞,從中華民族史學的觀點來講,應該算也是富有創意的論文。至於大元帝師八思巴對蒙古民族祖先的來源,用了印度小乘佛學上的觀點,另行「高推聖境」,那是針對元初開國的恭維話,老實說,是憑空捉影,在人類學上和中國民族學上,實在無所根據,不必再加討論了。 ) ]" c: y. o+ f; R) wtvb now,tvbnow,bttvb5.39.217.766 B& @9 t3 o9 W9 }+ B$ b# c4 h6 l
我現在首先提出幾個觀點,以供諸位及將來學者研究作參考。 ' F5 `9 C- m$ y* E' r4 e公仔箱論壇. \# c0 G0 y: x) [7 ~1 ?
一、蒙古這個名詞的來源,很可能是從西漢初期「冒頓」這個名詞的變音而來。等於現在西方人稱中國為china,是從秦的變音而來。冒頓,就是漢高祖親征時,把他圍困於白登的那個氏族。tvb now,tvbnow,bttvb' R V* M$ |2 T* g( n- [5 O
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二、自漢以後,匈奴、烏桓等族,喜歡尊稱他們所敬服的君長叫「汗」。事實上,是從仰慕漢朝的用意而來的。「汗」就是「漢」的同音語,只是為了區別,中國的歷史上便採用「汗」字,而表示劉氏王朝所建國的「漢」字,是華夏民族文化的正統。匈奴、突厥因景仰漢室的威風,也自己尊稱為漢,是要降格以從,所以便用一個同音的「汗」字來替代了。換言之,「漢」字也好,「汗」字也好,反正都是自認同樣是一個「大漢」的民族。所以到了唐代,因唐太宗李世民和李靖在武功上的威望,突厥便全體降服,尊稱唐太宗為「天可汗」。這個尊稱的含義,就是把中原皇帝稱「天子」的「天」字,加在「汗」字前面,便成為「天可汗」了。換言之,就是推崇唐太宗為皇帝的皇帝。因此,在十三世紀的開始,鐵木真崛起蒙古,便自稱為成吉思汗,也正由這種傳統觀念而來,並不是從「汗馬功勞」的「汗」字取名的。 ( M: w& V: u* p _& ?7 p- Z: s' V* |9 atvb now,tvbnow,bttvb ! ^ ~5 @( u0 ptvb now,tvbnow,bttvb三、在中外的歷史上,凡是原先居住在北方地區的民族,如果崛起南征,大多數必定會佔領南方,統一全國的。中國的歷史,是有很多次的先例。歐洲各國的歷史也是如此。甚至十七世紀新興的美國,也不例外。孔子也曾經說過北方之強與南方之強的異同,那是從地球物理,與地區民族性的科學觀點上立論,理由太多,一時說不完,而民不是本書的正題,就不多說了。 / {, Q$ S* {3 S- ?9 a6 f7 d& k, X公仔箱論壇0 \% N- x8 y! A; X5 b
但在中國三千年的歷史上,無論是從地緣政治,或戰爭史實上來看,從北征南,江山一統的次數多,如漢、唐、宋、元、清。從南伐北,除了明代一次算是例外,幾乎沒有失敗的結局。其中的道理太多,牽涉太廣,也只提到為止。% ^! z) G+ a9 Z; {8 `
& k ^' f( T$ \3 ]# n) i& _' m5.39.217.76四、成吉思汗在蒙古的崛起,包括他的子孫,在幾十年間之所以西征東討,南征北伐,無往不利的條件,並非天助,也不是蒙古軍別有好勇善戰的武功。實事求是來說,那是因為蒙古軍在當時,擁有了世界上強大兵種的關係。這也就是佛學上說輪王須有七寶中之一的「馬寶」。十三世紀的東西各國,雖然也早已知道使用騎兵,但使戰馬繁殖群生,加以嚴格訓練騎射等武功,而成為集團作戰的騎兵,卻以蒙古軍最為成功。這等於是二十世紀初期,用擁有大量機械化的坦克部隊,以壓倒性的攻勢,殲滅地面上的陸軍,當然勢如破竹,所向披靡了。但也不要忘了,能夠崛起而領導人群的人物,胸懷大志,腹有良謀,加以寬大坦誠的作風,有德才有威的形象,最為主要。成吉思汗便是這樣的一代之雄,才能培養發展出史無前例的騎兵威力。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% D' {: i2 U. ~1 M
! l0 ~1 ]6 v. w# H& z. z公仔箱論壇至於歷來寫歷史或小說,描寫雍正的嚴厲殘忍手段,大多是以雍正三年,有年羹堯的幕僚汪景祺作《西征隨筆》一書;以及雍正四年,名士而兼名宦的禮部侍郎查嗣庭所作的私人日記;和雍正七年,因湖南生員曾靜,而禍及呂留良父子家人這三件文字獄的大案,作為罪不可恕的論斷。這三件大案,都是有關當時滿漢民族之爭的問題,其中的是非曲直,善惡因果,頗為複雜,我們姑且不論。如從雍正素來是飯依佛學的禪者立場來說,他當然知道早在兩千多年前,釋迦牟尼佛已經首先提出泯除民族歧見、國土界別,眾生平等的道理。但結果他仍然無法脫離滿族祖制家法的立場,採用嚴刑峻法的手段來處理,可以想見其內心的矛盾和痛苦。因此他便嘔心瀝血,親自寫作一本《大義覺迷錄》來辯說民族平等的問題。這個書在清朝兩百多年中,雖然並不受人重視,但它卻啟發了民國初年五族共和,以及現在各個大小民族共和的國體,應該也算是先聲之作了。 % Q8 W8 M0 O+ n9 A- Z公仔箱論壇 ) F+ [9 h2 v% }! A5 q* g- E3 N雖然如此,雍正總難逃「為德不周,為仁不達」的遺憾。但再退一步來講,過去古今中外英雄帝王們的統治手法,都會如三國時代劉備說過一句坦白的老實話,那就是「芝蘭當門,不得不鋤」。有罪無罪,同為一例。所以佛、道兩家便教人要知時知量,明哲保身,做為苟全性命,不求聞達,獨善其身的規範。但如不幸處在兼善天下的地位上,那就隨時會有可能碰上棘手的事,瓦礫黃金,同為廢物,即使聖如堯舜,也有殛四凶的記載,孔子也有殺少正卯的故事。雍正雖學佛參禪,當然更不能比於堯舜與孔子,應當受到後世的批評。 ) f! S9 O0 V% v+ m5 t7 X) @ _tvb now,tvbnow,bttvb5.39.217.76 |/ C# C' D" _& E Q! ?; Q
公仔箱論壇' q* t. T7 k9 y# j6 c 作者: felicity2010 時間: 2015-1-2 09:46 AM
【大禪師整頓佛教】 1 }, X/ N I: y/ N2 Q3 q1 v5.39.217.76) j+ j, w4 f5 p
但做了清朝十三年守成皇帝的雍正,他受當時讀書人及後世攻擊的真正原因,就是他嚴格整頓佛教禪林的結果。因為從明朝中葉,王陽明理學一系的興起,以禪宗明心見性的宗旨歸入儒學的知見,以孔孟之教的良知良能作為禪宗開悟的極則。因此,陽明之學的流弊,到明末時期,大都猶如狂禪之流,到處都是。當時便有人嘲笑明末儒家「聖人滿街走,賢人多如狗」的情況。那時禪宗的大匠如密雲圓悟禪師,雖然望重禪林,但他的出身,猶如唐代的禪宗六祖慧能大師一樣,並非儒林名士出家。可是從他求學的人,很多是為了逃避明末的黨爭,逃禪入佛的學者名士。他有一個名儒削髮為僧的弟子法藏,自認是從密雲那裡開悟得法的高足。因此,一般有進士、舉人功名的人,就紛紛歸到法藏的門下,從禪宗的習慣,都尊敬簡稱地為「漢月藏」或「三峰藏」禪師。「三峰」、「漢月」就是他掛褡在江蘇的庵名代號。 $ @: E/ t/ ~( l% n3 I8 X! VTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# W6 d. S9 n4 z0 E9 M! j9 o
「漢月」的弟子中學者眾多,聲勢日盛,便有談禪的專著,闡揚唐宋以後禪宗的五家宗旨,標榜一個「○」(園相)為指標,或說平常著衣吃飯,即知即行等等,就是「當下即是」佛法的禪。其實,給人有法可得、有道可修的作為,早已離禪離佛愈遠。這樣流傳廣了,密雲大師知道了,大為不然,就著文章來批駁他們。可是「漢月藏」的弟子們不服氣,又著書反駁師祖密雲。如《雍正語錄》所說的《五宗救》、《辟妄》、《辟妄救》等書名,就是這個故事的由來。5.39.217.76" B; }2 g$ @% P1 X+ J5 T: C0 O
但自滿清入關以後,「漢月(三峰)」一派的弟子,愈來愈多。其中大部分還是「反清復明」的讀書分子,有的以出家為僧作掩護,有的便以居士身分,住在禪林寺院,做為伺機而動的據點。明末有名的詩僧蒼雪大師,就與「三峰」及「反清復明」分子有密切的往來,而且以詩文交誼、不涉世務做擋箭牌。蒼雪大師遺著《南來堂詩集》,在他唱和的詩中,便有許多明末人物的史料。「漢月藏」一系,後來又專以禪宗五宗的「曹洞宗」相標榜,意在脫離「漢月藏」的傳承來自「臨濟宗」的作用。雍正在王邸的時候,早已開始參禪學佛,和他交往的方外僧人也不少。而且他受章嘉大師的啟迪印可以後,對於禪悟,自認為是已經破了三關的大徹大悟者,所以也公然以居士帝王禪師的身分,收出家和尚們做弟子。因此,他對明末清初佛教的禪宗叢林,和蒙藏密宗的教法.其今的利弊得失,以及龍蛇混雜的情形,都弄得非常清楚。 M! V! E/ u3 h # R8 w! L& c- J& M' |3 |tvb now,tvbnow,bttvb雍正登位以後,便以禪師而兼帝王的立場,大刀闊斧來整頓佛教的禪林,下令盡毀「漢月藏」一派《五宗救》、《辟妄救》等著作,並命「漢月(三峰)」一系的出家僧眾,統統要重新改投「臨濟宗」的門下。在聖旨威嚴管束的同時,他又聲明自已是個明眼宗師,如果有天下老和尚認為他的見地有錯誤的,儘管進京找他面談對錯,他只以出家衲僧的立場相見,絕不以皇帝的權威壓人。總之,要和他講論佛法,他自認為只是一個禪師或居士而已,並非就以人王之尊的面目相見。可是當時如雍正一樣,對於參禪學佛,確實下過一番真參實證功夫的出家人,並不多見,當然便沒有像南北朝和唐代的禪師們,一領布衲,芒鞋拄杖,敢在帝王前面瀟灑自如地侃侃論辯佛法了。因此,他把幾個跟他參禪學佛多年的和尚徒弟,分別派到江、浙及其他省分去做禪寺叢林的住持,並命督撫以下各官照應,做為佛門的護法。如揚州的高旻寺、杭州的淨慈寺、嵩山的少林寺等,都是由他派出和尚徒弟,住持整頓。經費由地方財政的贏餘中劃拔,及募集功德所得,或由皇室支付,統報由雍正自行核定。但從雍正的整飭佛教和禪宗以後,便使中國的禪宗,局限於高旻寺的禪堂之中,只以參一句「念佛是誰」的話頭,定為參禪的風規,直到現在。這倒合了一句古話:「良冶之門多鈍鐵,良醫之門多病人。」tvb now,tvbnow,bttvb* C$ @( \7 Q* Z/ x
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但我們需要知道,雍正整頓佛教和禪宗各叢林寺院,從佛法的立場來講,他是確有正知正見,並非歪纏。但同時也使那些皈依佛門,抱著「反清復明」思想的知識分於,臨時冒充參禪學佛的和尚,走投無路,弄假成真了。因此,後來「反清復明」的幫會組織,就都離不開與佛門有關。可惜過去一般對歷史記錄的大儒,偏偏固執成見,認為佛、道兩教,都是孔子所說的「異端」,從來不關心它與中國政治文化有關係的重要,所以並不深究。尤其對於清史,如入關前後的一百多年中的三四代皇皇,如不瞭解禪宗和密宗的淵源,當然所有論斷,就多有外行之談了。中國過去的歷史,尤其在佛教的宗教史上,認為破壞佛教最厲害的,便是「三武一宗」之難(北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、以及後周世宗)。但並沒有說雍正這樣做,也是佛教史上的災難。事實上「三武一宗」的事,是有關歷史文化恩想的衝突,和佛、道兩教的宗教鬥爭,以及那些昏君的不知正面治理所造成的結果,但也並非是政治上的絕對盲動。至於雍正的整頓佛教禪林,他是以內行對內行,他的本心原在維持佛法的正知正見,當然不能把他做為迫害宗教的事件來論斷。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& t2 { r( } C. M( k5 y7 W$ c. o6 R
& F. I5 H! D O公仔箱論壇但另有一件與雍正整頓佛教禪林有關的故事,我也追究了幾十年,直到如今,仍然是屬於「事出有因,查無實據」的疑案,那就是:中國佛教的出家人,為什麼要在光頭上燒戒疤?開始在哪個朝代?根據佛經大小乘的戒律,以及印度原始的佛教和蒙古、西藏等地區的佛教傳承,出家人剃除鬚髮以外,也都沒有這個規定。我曾經在五十多年前,訪問過幾個前輩的師友,都無法作答案。有一次,在峨嵋山上,和一位老和尚討論過此事。他說,應該從清朝入關以後開始,而且可能起於雍正的時代。5.39.217.766 O1 w- C9 C1 R. Q m# @/ T; a
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如果這樣,那就是在雍正收拾「漢月(三峰)」一系,飭令統統歸到臨濟宗門下以後所開始。他為了同時緩和滿漢之爭的作用,施行仁政,當他在位的十三年中,曾經兩次在夏天盛暑時間,命令清除刑獄,釋放一些罪犯。如誠心願意懺悔改過,准許入佛門出家修行。但又恐一般始終心存「反清復明」思想的人,從中煽動,便咐囑他所派往江南一帶住持大寺的和尚徒弟們,提倡以《法華經》、《藥師經》和《梵網經菩薩戒》的捨身懺罪、燃燈供佛的作用,接受三壇大戒(沙彌戒、比丘戒、菩薩戒)的同時,便在一身最寶貴的頭頂上燃燈,以表志誠。這樣一來,即使要在出家以後,再來蓄髮還俗,從事「反清復明」運動,或是怙惡不悛者,都無法逃過檢查身分的法網了。從此以後,除蒙、藏喇嘛以外,就形成內地漢僧的頂上,都有戒疤為記了。除此以外,又有在禪堂中警策參禪入定的香板,也是由雍正當時在王府領導修行,交一把寶劍給一個和尚徒弟說,如果你在七天中不開悟,就以此自裁吧!結果,此僧果然不負所望,所以後來在禪堂中集體參禪時,便變更形式,做成劍形的香板,也是雍正禪師的傑作云云。有關這兩件事,是否如此,我仍然不敢確定,只如野老村言,備做研究參考而已。 4 b& a3 W3 e2 W. H4 {tvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb9 {; n- ]4 A% f1 N
至於後來寫歷史小說的人,便把雍正描寫成學武少林寺,並與南京大俠甘鳳池、白泰官,乃至了因和尚交往,以及呂四娘報仇等事,說得津津有味,有趣之至。甚至還有把乾隆也寫成曾經學藝南少林寺,和洪熙官有關係,因此火燒少林寺等等,不一而足。雍正是學禪的行者,他在即位以前所編集的《悅心集》中便收有「十載勳名身外影,百年榮辱鏡中花」的警世名言,這些毀譽對他來說,又何足論哉! 1 m2 `8 ?' i! e; A) |$ b$ }5 ytvb now,tvbnow,bttvb# R' D D3 K+ n6 b' R9 u g4 A# e6 r
【定鼎守成一奇才】公仔箱論壇* u% \* w3 t# o. y/ x9 u
$ S" q5 m# P5 h9 B8 n2 l至於雍正在位的時期,對於中國文化上歷來所敬重的儒家傳統和先師孔子的尊號,他雖然不像歷代其他帝王一樣,隨時要聽從儒者出身的大臣們的建議,做出特別表示尊儒尊孔的舉動,但他也步康熙的後塵,做過幾件事,算是對儒家文化也有了交代。如雍正元年六月,加封孔子先世五代,俱為王爵(這又是出手不凡,以虛名以博實譽的出奇之舉)。二年八月,定從祀孔廟三十一人,包括有鄭康成、諸葛亮,乃至清初的名儒蔡清、陸隴其等。三年正月,親試應差學政各員文藝。如云:「因從前學政主考,皆就其為人謹慎者派往,並未考試,其中並有不能衡文者。或因中式之後,荒疏年久者故耳。著將應差之翰林,並進士出身之各部院官員查奏。俟朕試以文藝,再行委差。」六年六月,授先賢冉雍後裔世襲五經博士。雍正為什麼忽然心血來潮,在孔門七十二賢中,偏要這樣重視冉雍,實在不知道他的用意何在。唯一可以為他解釋的,可能是他有感而發,覺得有德有學的帝王之才,實在太過難得。孔子曾經稱讚「雍也可使南面」,所以他便有這一道詔命吧! 7 ]$ T. M& H, stvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇. ?9 x8 z# A2 k5 r* n% x/ i& \
依照前面所講的觀點,總結雍正在位十三年來有關整肅傳統文化的作為,從明儒王陽明開始,融會禪學於儒理的流弊,到明末萬曆祟幀時期的黨爭,以及進入順治、康熙王朝以後,所有逃儒入禪的前明遺老和遺少們,在這位「雍和宮圓明居士允禎(雍正)破塵大禪師」的棒喝之下,幾乎都無立錐之地,無所逃於天地之間了。 & K& Y) X. B3 B" N) v, R 9 n9 u3 n$ Y$ q: V; ?公仔箱論壇同時又設置僧錄司管理佛教事務,內分善世、闡教、講經、覺義,左右各二人,號為「僧錄八座」。選任出家的僧官,先由禮部考試,再送吏部備案,最後交內務府(皇宮內務主管機構)的掌儀司、禮部的祠祭司會同考核,再報由內務府大醫請旨準可,才移吏部頒發符札委任。這樣一來,掌握僧官的實際權力都在內務府中,等於是由皇帝的親自監管。各省地方僧官的選任權,便交內督撫決定。至於從雍正親自主持參禪,經他自己認可的禪師和尚,有資料可查者,而且經他親自派遣,住持江南等名剎,便有性音、明鼎、超盛,以及拈花寺方丈超善、萬壽寺方丈超鼎、聖因寺方丈明慧,和元日、超源、實徹、悟修等十僧,猶如他出家眾中的十大弟子。當然,也等於是他外派視察民情的耳目。在滿漢的大臣中,如張廷玉、鄂爾泰、福彭、允祿、允禮、天申、圓壽,和他自己的兒子寶親王弘歷(乾隆)等八人,等於是他座下在家眾中的得法弟子,可倚為治國的左右手。其他有關從他隨緣參學的妃子、宮人、太監,當然在他的選佛場中,還不能得到榜上有名的記錄。 % ?8 V( Y @: N$ q+ u, s公仔箱論壇 / s/ Z% A. s0 a/ p6 f6 k清朝入關定鼎八十年後,有了一位文學詞章並不亞於任何一位翰林進士;談禪說道,並不遜於禪門宗師的雍正皇帝。他的為政之道,使人不敢欺,亦不可欺。內肅權貴,不避親疏。外立綱常,赫如烈日。用此守成,當然可使內外肅穆,誰敢與之抗衡。一般評論,便只能說雍正猶如漢代的文(漢文帝)景(漢景帝),過於忮刻而己。但他對用人之道,卻真能實踐「賢者在位,能者在職」的原則。換言之,他在需要外派整治事功的人才,「寧可用黠而能者,不肯用愚而廉者」。如果學問好、有品德,如張廷玉等人,始終就給以高位,留置內廷。出身功名不高,但的確別有才能,如田文鏡、李衛等人,便委以重任外放。至於科名循序漸進的人,雖詞章華麗,也只能位任文員,安置在翰林館職而已。雍正在十三年中,得以坐鎮京畿,背靠漠北的滿蒙,右握西北,左攬東南;西南有事,只需一個能臣,一旅雄兵,便可唾手而定。他是真實奠定了清朝的江山,付予兒孫好自經理,實在可算是歷代定鼎守成帝王中的一代奇才,為歷代職業皇帝中絕無僅有的一人。如果以「修身、齊家、治國」之道來說,他確是做到了如《詩經》所說:「刑於寡妻,至於兄弟」了。但從「格物、致知、誠意、正心」之道來說,他卻落於「靜慮而後能得」的窠臼,對於「親民」而「止於至善」的外用(王)的實際,難免自有遺憾之處。明儒兼通佛道的洪自誠說得對:「涉世淺,點染亦淺。歷事深,機械亦深。故君子與其練達,不若樸魯。與其曲謹,不若疏狂。」雍正即位以後的禪病,正陷在過於練達而又曲謹的漩渦中而不自覺。6 ?$ Q& M& J1 Z0 ^; [! c
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也許大家會問:他究竟是怎樣死的?既然已經開悟,又何以只有五十八歲就死了呢?參禪開悟,並非是求仙道的長生。一個人事無鉅細,都要事必躬親,晝夜勤力,日裡萬機十多年,不累死也會癱瘓的。況且他對佛法心宗意生身的轉身一路工夫,還需求證,並未到家。這是他無法告人、無處可問的關鍵所在。他究竟是怎麼死的,也許將來或可知道謎底吧!; e: M' H h3 ]4 h
6 [2 M3 w' M7 o0 ^- @+ q- O5.39.217.76【十全老人的乾隆】tvb now,tvbnow,bttvb- C) A) z' w9 q
第九篇:西方文化與中國/六二、鳥瞰西方文化的演變5.39.217.76, ~( O/ q0 c# y# |( m2 G
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我們從中國文化的立場說到西方文化,一般都會說到清朝道光十九年到二十二年(公元一八三九年至一八四二年)間的歷史事件,即林則徐在廣州虎門銷毀英商的鴉片煙土,中英爆發鴉片戰爭,以及中英簽訂南京條約,並由此刺激了中國人起而注重洋務,開始學習造輪船、造槍炮。到現在為止,大約前後經過一百六十多年來,都在討論中西文化或東西文化的問題。事實上,文化這個名詞,是包含很多方面內涵的統稱,如政治、經濟、軍事、教育、法律、文學、藝術,乃至一個國家、一個民族的生活習慣、語官文字等等的總和。東方和西方都有五千年來的文化歷史,並不是一個簡單的代號意識,就能隨便概括文化的全環。" f$ a' p9 M* T$ m6 I5 n, W& V
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而且隨便說一聲西方文化這一個名詞,是指歐洲所有的那些國家民族的文比,或是指在北美洲新興建國二百多年來的美國文化呢?這都需要弄清楚,嚴格地說,這都不可混為一談。因為講到正式的西方文化,當然要從歐洲方面上溯到幾千年前的事。但他們並不像中國一樣,已在公元前二二○五年開始,雖然氏族分封,但國土已經有統一規模,而且已經有夏、商、週一樣的類似統一朝代的傳承。如果說文化有衝突,也是表面的、暫時的現象。由所謂衝突而交流融會,構成人類世界的整體文明,應該是即將來臨的情況。歐洲在上古卻是各個民族獨立,王國自分,語言文字也各個相屬。例如公元的四○○至公元前二四六年之間,我們在周、秦之際,全國政權一統,文字統一的局面,相對歐洲來說,直到今天,從來也沒有出現過這種局面,而且從歐洲各國不同的文字語言來說,最早也只能追溯到拉丁文的根源。公仔箱論壇* S) x* _& s- V" S' g
' h# o U' ?1 x7 M公仔箱論壇我們為了簡略起見,姑且撇開埃及和印度文化,僅從西方文化開始最光榮稱道的斯巴達、雅典之希臘文化說起。而且濃縮文化一詞歸到學術思想的範圍來說,當在公元前六四○年,也就是中國東周襄王十二年的時期,在文化史上,希臘著名的哲學家泰勒斯創立一元論的自然哲學。到公元前四七○年,也就是中國東周元王六年時期,希臘著名的哲學家蘇格拉底在世。到公元前四○三年,中國東周威烈王三十三年,雅典投降斯巴達以後,最為突出的便是雅典恢復民生政治,乃至第二年蘇格拉底受審,終於自盡。繼有相拉圖的著作《共和國》。乃至亞里士多德的在世,馬其頓的名王亞歷山大在位等故事。這些希臘的輝煌歷史,都是發生在公元前三九九年(東周安王三年)到公元前三三七年(東周顯王二十二年)之間的事。& w! _6 C Y2 U
3 o0 h. {1 F' t! ^! J+ k( ztvb now,tvbnow,bttvb過此以後,最為顯著的,就是羅馬帝國興亡史跡前後的故事,不必細說端詳,現在已有各種譯本的《羅馬興亡史》可供參考。這樣直到了中國西漢平帝元年,即王莽稱安漢公那年,就是相傳耶酥基督降生的第三年,也就是後世定為公元第一年的開始。到了中國東晉孝武帝年間(公元三九二年),羅馬定基督教為國教,直到中國南北朝時期,從蕭齊到梁武帝之間,也就是公元五○二年時期,歐洲自第五世紀羅馬帝國瓦解,新國紛紛迭興,戰爭相尋不止,人民生活困苦,文化低落,在西方歷史上,稱謂「黑暗時期」,長達五百年之久,直到第十世紀。接著而來的,便是西方歷史所稱的歐洲中世紀時代,整個文化,都以哲學即神學的思想,以基督教的教理為目的,一切文化,皆出於教上所集會的經院。這在西方文明歷史上,便稱謂「經院哲學時期」,又長達六百年之久,大約從第九世紀開始,直到第十五世紀為止。這樣由羅馬文明,轉到黑暗時期,又進入經院哲學時期,前前後後,歐洲的文化大約有一千兩百年之久,猶如《易經‧屯卦‧彖辭》所說:「天造草昧,宜建侯而不寧。」但對東西兩方的接觸來說,仍是漠不相關的事,正如我們當年背誦《幼學瓊林》所說的:「參商二星,其出沒不相見。」我們受西方歐洲文化影響的開始時期,都是在十六世紀以後,也就是明朝嘉靖以後。tvb now,tvbnow,bttvb1 }' X6 c1 k& j' n Z% n
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現在我們為了明白清楚起見,先由有關人類應用科學說起,同時並及人文文化,如社會科學,政治思想等等。 & u b) e, o5 e1 N3 d1 `TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5.39.217.76. q% T r& u9 |5 A' r
【明清之際的中西文化交流】 ( l9 K$ k0 S3 N; x! H1 T8 TTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* B. V& r1 I# \
當十五世紀中葉到十六世紀之初,正是明朝景泰(景帝)到嘉靖(世宗)時期,即公元一四五—全一五三六年間,由西方的意大利和德國開始,發生震驚世界、開始改變東西方文明的大事,便是意大利人哥倫布,深信地球是圓形的觀念,在一四九二年得到西班牙國王斐迪南第五及其王后伊薩伯拉的贊助,率舟三艘(那時還沒有輪船的發明),越大西洋航行,終於在—五○二年到達北美巴哈馬群島。嗣後另有人繼續探航數次,陸續發現西印度諸島及南美沿岸等處。這便是後世所說哥倫布發現新大陸的歷史大事。從此開展了西方航海經商和殖民,攫取世界上落後民族土地財富的新時代。 4 I: M! }( I# E公仔箱論壇/ W! V) L( ]4 r( m( d3 [: L/ K% Y
但在意大利本土,還正在動盪不安,政治經濟衰落,教會又在挑撥製造事端。便有學者政治家馬基雅維利(一四六九至一五二七年間),主張領導國家的君主,應該深知謀略權變,運用權術,避免武力衝突而能統治國家,因此著了一本《君主論》的名著,後世德、法各國所有自命不凡的英雄人物們受其影響極大,如法王路易十四、拿破侖、墨索里尼、希特勒等。但如比起《春秋》、《左傳》、《戰國策》等書來說,未免有小巫見大巫的感覺,只可惜我們自己不肯讀書,互作參考而已。公仔箱論壇- c+ ]3 U: R6 B% \* M1 c
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接著,在一四七三全一五四三年間,使有德國天文學家兼數學家哥白尼,著《天體運行》一書,推翻向來所風行的托勒密的天文學說,而主張太陽恆靜不動,地球與其他行星繞之而行。這是近代天文學上地動學說的基礎,但當時也遭遇泥古不化的天文學家及教會的攻擊。而且在一四八八至一五四六年間,德國的馬丁‧路德,也正在反對教會,發動宗教革命,建立新教。僅由哥倫布的探險地球,哥白尼的翻天覆地,馬基雅維利的教導君王用權術,馬丁‧路德的宗教革命,這倒合了如《陰符經》所說:「天發殺機,移星易宿。地發殺機,龍蛇起陸。人發殺機,天地反覆。」(編按:《陰符經》有多種版本。有的版本在「天發殺機」句下,為「星辰殞伏」;有的版本則逕接「龍蛇起陸」,而少掉「地發殺機」一項。)因此十六世紀以後的地球,當然就要翻天覆地,變化多端了。 2 K7 o9 U9 _4 q8 {5 R6 STVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。事實上,十六世紀的中葉(一五三五至一五五六),中國和日本,以及葡萄牙已經發生三邊的衝突,這個時候,日本正是豐臣秀吉操縱王政,意圖侵佔朝鮮和中國,也就是明朝嘉靖時代的名將俞大猷、戚繼光抗倭戰爭的時期。葡萄牙入侵福建漳州,佔領澳門。同時又出沒在日本海岸的種子島。日本在我們明末清初時期,公元一六三九年,由江戶幕府發佈了鎖國令,因此,清朝兩百年間,海疆幸少東來的邊患。後來日本受美國的壓力才重新開放,那已是一八五三年的事。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 Z- g$ D4 p+ y9 R
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但很遺憾,大家注意東西方的文明衝突,忘記了早於哥倫布發現新大陸八十年前,正當中國明朝永樂到宣德初年,十五世紀前期(一四○五至一四三○年間),明朝的三保太監鄭和,已經奉命比使南洋,由江蘇、浙江、福建南歷南洋群島,乃至非洲東岸,及印度、波斯等東海岸,前後出使七次,歷經三十餘國。雖然他是奉有特別任務,只做試探性的航行,但他志在宣揚國威,施加德化,既不想佔有別人的土地,更沒有貪圖他國的財貨而做貿易,反而代表明朝,賞賜安撫那些弱小民族的國家,所以直到如今,印尼邊境地區,還存有土人們為鄭和修造的神廟來紀念他。關於鄭和下南洋的事,還有人寫作小說,變成家喻戶曉的故事。但冷靜沉思,和哥倫布等發現新大陸相比較,問題並不一樣,這就是代表了中華民族素來愛好和平,不貪圖不仁不義財富的習性。也可以說是民族傳統文化教育上的深根固蒂,並不能認為是不懂商業利益,或是民族性的弱點。當鄭和第七次出使的時期,也正是法國的聖女貞德,為愛國戰爭而犧牲的時期。+ }$ k& u- Q2 C8 D- F1 Z# U
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接著由明末天啟間到清初順治時期,德國的天主教徒湯若望來中國傳教,並教明朝製造大炮,傳西洋曆法。明亡入清,出任欽天監正之職,掌管天文。跟著,又有比利時耶酥會教士南懷仁來華,由順治到康熙時期,教習數理,任欽天監副職,後擢監正。康熙向他們學習天文及數學,並完成天文曆法上兩大巨著,即《新制靈台儀象志》十六卷,及《康熙永年曆法》三十二卷。同時又有意大利神甫兼藝術家郎世寧,在康熙、雍正、乾隆三朝,任職畫院,傳授西洋畫法,又學習中國畫法,使兩者融會一體,為中國的宮廷院畫,建立風規。這都是東西文化初期的交流,沒省挾帶火藥味的一點往事。 - u+ Z: r* |' X. W! R5 C. e公仔箱論壇 F% U1 L6 E0 c% R1 X3 x, D5.39.217.76在公元一六四五至一七一六年間,順治、康熙時代,德國的哲學家兼數學家萊布尼茲發明微積分數學,主張先天學說,以唯心論與英國唯物論、經驗論哲學相抗衡。甚至有人稱他為亞里士多德以後的第一人。但他自稱發明微積分的學理,是受中國《易經圖說》的啟發。他遺憾自己沒有見到「易圖」全書。他最得力的名著,便是《人間悟性新論》、《神惡論》、《單子論》等書。他與湯若望、南懷仁是先後同時的人,他說的《易經圖說》,也許是由他們手裡流傳過去的。當時世界隔於重洋,東西文化的交流史跡,是很難考證清楚的。 % U! I/ o6 ]* r1 J% P8 l l$ z5.39.217.76 & j' G( C0 }! |! a0 [+ z; ~公仔箱論壇【清初以來西方國家的重大變革】; \3 [$ L p+ ?( ]+ D" F
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總之,當清初順治在位十八年的時期,公元一六四六至一六六一年,也就是世人慣稱的十七世紀的年代,南明四鎮還未平定,清朝的政權還未完全統一,但歐洲方面也差不多。如一六四六年,英國內亂終止,查理第一出奔蘇格蘭。一六四八年,威斯特法利亞條約成立(三十年戰爭結束)查理國王被處死。宣告共和制(清教徒革命)。承認荷蘭、瑞士獨立。一六五四年,荷蘭承認英航海條約,英國從此雄霸海上。俄國派使節來中國。一六六○年。英國王政復古,查理第二即位。一六六一年,法國路易十四親政。 8 ~5 g6 j! E0 d8 h公仔箱論壇5.39.217.762 q9 t* H0 Y$ g7 j: f% c: m
但正當歐洲英、法、德國際政局處在動亂之秋,而在人文與科學方面,都有別開生面的啟發,時在順治初期,公大一六四九年間,法國的哲學家兼數理學家笛卡兒,發明解析幾何,首創坐標公式,打開數學的新紀元。同時又著有重演繹法的《方法論》、《沉思錄》、《哲學原理》等書,主張心物二元論,但特別注重理性,影響此後西方思想至為深遠。但今天西方已有學者對此思潮提出反思與批判。在西方的哲學史上,還有一位比他早期的英國哲學家培根,是主張歸納法的鼻祖,這項方法成為日後科學方法的重要基石,也影響甚為深遠。因此,笛卡兒與培根都有近代哲學之父的尊稱。 * t' C& N/ d- s9 \4 Q9 w& ]+ f5 S 6 }4 V: w5 L9 ]. U, X) c' e公仔箱論壇十七世紀——順治時期:順治二年(一六四六年),英國內亂終止,查理第一出奔蘇格蘭。朱舜水(之瑜)乞師日本,日人從學經術,禮而師之,但不出兵,以致終老日本。鄭成功向日本乞師援助,被日本幕府拒絕。五年(一六四八年),西發裡亞條約成立(三十年戰爭結束)查理第一國王被處死。宣告共和制(清教徒革命)。承認荷蘭、瑞土獨立。十一年(一六五四年),荷蘭承認英航海條約,英國從此雄霸海上。俄國派使節來中國。十七年(一六六○年),英國王政復古,查理第二即位。十八年(一六六一年),鄭成功據台灣逐荷蘭人。法國路易十四親玫。, c: J, w" Z2 T7 W6 V k% K