標題:
[散文分享]
《棋經十三篇》‧皇祐中學士張擬撰
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作者:
felicity2010
時間:
2014-12-25 01:10 AM
標題:
《棋經十三篇》‧皇祐中學士張擬撰
《棋經十三篇》
‧皇祐中學士張擬撰
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《第一篇 論局》
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【原文】
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夫萬物之數,從一而起。局之路,三百六十有一。一者,生數之主,據其極而運四方也。三百六十,以象周天之數。分而為四,以象四時。隅各九十路,以象其日。外周七二路,以象其候。枯棋三百六十,白黑相半,以法陰陽。
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局之線道,謂之枰。線道之間,謂之罫。局方而靜,棋圓而動。自古及今,弈者無同局。《傳》曰:「日日新。」
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故宜用意深而存慮精,以求其勝負之由,則至其所未至矣。
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【白話文】
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凡是萬物之數目均從一開始。盤面上共有三百六十一路。而一,這個數目的根源則存在於盤上極點之天元,據以發展控制四方。所謂三百六十係指曆法一周天的數目,分成四角則代表四季。外周計有七十二路,相當於一年的七十二個節氣;三百六十個棋子,白黑各一半,則象徵天地間之陰和陽。
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棋盤上的線叫做枰,線和線之間叫做罫。棋盤四方,靜止不動;棋子則為圓形可隨意移動。自古至今,從來沒有下出過同樣局面的棋,每天都會出現新的局面。
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因此,臨局之際須用意周到,詳細考慮,果能研究出勝敗的原因,則過去所不懂的手段也會明白,而開啟上達之路。此為圍棋的基本心得。
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《第二篇 得算》
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【原文】
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棋者,以正合其勢,以權制其敵。故計定於內,而勢成於外。
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戰未合而算勝者,得算多也。算不勝者,得算少也。戰已合而不知勝負者,無算也。兵法曰:「多算勝,少算不勝,而況於無算乎?由此觀之,勝負見矣。」
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【白話文】
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其次,下棋必須有充分的計畫,而以正確的佈局佔據優勢,然後盡量使用權謀策略去制服對手。因此,必先在心裡演練各種對策,才能在實戰中獲得好成果。
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戰鬥未開始之前,想制住大勢須不斷作正確的計算,如果已作了充分的計畫卻無法獲勝,那就是因為考慮不夠周全。已正面交鋒還不曉得何方可勝的,那是一開始就沒有計畫的緣故。兵書上說:「計謀多者勝,少者輸。」何況一開始就什麼計畫也沒有,那有獲勝的道理呢!由此可知,無謀無略而想要獲勝是靠不住的。這是心得之二。
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《第三篇 權輿》
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【原文】
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權輿者,弈棋布置,務守綱格。
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先於四隅分定勢子,然後拆二斜飛,下勢子一等。
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立二可以拆三,立三可以拆四,與勢子相望可以拆五。近不必比,遠不必乖。此皆古人之論,後學之規,舍此改作,未之或知。《詩》曰:「靡不有初,鮮克有終。」
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【白話文】
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任何事物均有其骨幹或規範。圍棋亦有置子的規定,必須嚴格遵守。
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首先,黑棋在右上角和左下角星位,白棋在左上角和右下角星位,分佔四角。由此開始,或二間跳、或馬步飛、或掛角最佳。
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另外,棋子並排兩個時則拆三,並排三個時則拆四,若有己方的勢力則拆五,此為形。太近不好,但太遠也惡,這是古人傳下的理論,可作為後世規範。曾有嘗試打破此一規範的,但從沒有人成功過。詩經上也這麼說:不好好學習基本形,把基礎打好是不會有好結果的。
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《第四篇 合戰》
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【原文】
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博弈之道,貴乎謹嚴。高者在腹,下者在邊,中者佔角,此棋家之常然。
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法曰:寧輸數子,勿失一先。有先而後,有後而先。擊左則視右,攻後則瞻前。兩生勿斷,皆活勿連。闊不可太疏,密不可太促。與其戀子以求生,不若棄子而取勢;與其無事而強行,不若因之而自補。
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彼眾我寡,先謀其生;我眾彼寡,務張其勢。
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善勝者不爭,善陣者不戰,善戰者不敗,善敗者不亂。
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夫棋始以正合,終以奇勝。必也,四顧其地,牢不可破,方可出人不意,掩人不備。凡敵無事而自補者,有侵襲之意也;棄小而不就者,有圖大之心也。
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隨手而下者,無謀之人也;不思而應者,取敗之道也。《詩》云:「惴惴小心,如臨於谷。」
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【白話文】
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弈棋之道最重謹嚴,棋盤中央位置最高,邊上最低,四角則是中等的位置。這是下棋的人必須知道的事。
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根據棋法,即使捨棄數子也不可失去先手。有先手的打算而落了後手的場合,也有些看起來好像是後手卻變成先手的手段,所以要當心。要看準全局局勢的發展,左邊發生戰鬥時就要注意右邊;後手攻擊時,必先詳細考慮先手的發展。切斷兩邊都活著的棋毫無用處,接連兩邊都活的棋也是白費工夫。雖說佔地廣闊才好,但下得稀疏而有漏洞的話什麼也得不到;而棋子過於密集則效率變差。與其眷戀既著之子而謀求生路,不如棄掉一些子取得大勢較好。與其下安全而毫無效益的棋倒不妨犧牲一些因勢利導自我整形得好。
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在對方子多己方子少的地方要想辦法早點作活;而己方子多對方子少的場面,則應一面攻擊一面擴張勢力。
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一般說來,善弈的人不會隨便挑起戰鬥;善於布局的人,根本用不著戰鬥。有充分細算而開戰者不會打敗仗,即使打敗仗也不至於亂。
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實戰一開始,如能正確布陣,其重要性自不待言,但實戰過程中,如不能善用對策,出奇制勝,是無法獲致最後的勝利。圍空時要留意周邊,務求沒有漏洞才不制為敵所破。襲擊時,要下在對手料想不到的地方,攻其不備。敵子安泰仍然補其不全時,必須留意它是否有反侵略的手段。對方攻擊時,如見勢小而手拔,必然另有圖謀。
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看到對手下就跟著應,是無謀的證明。這樣不假思索去接應是不會贏的。這種情形正如詩經所說:要提高警覺,戒慎恐懼,如臨深淵。
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《第五篇 虛實》
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【原文】
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夫弈棋,緒多則勢分,勢分則難救。
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投棋勿逼,逼則使彼實而我虛。虛則易攻,實則難破。臨時變通,宜勿執一。《傳》曰:「見可而進,知難而退。」
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【白話文】
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下棋時,東一手西一手的落子會使勢力分散,不好。勢力分散遭到攻擊時,會變得無法兼顧。
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過於靠近堅壁也不好,反而會使對手因得到實利而佔了便宜,且使自己的棋子變弱,這樣很難擊敗對手。實戰中必須視局面的發展而臨機應變,不可一成不變。正如古人所說,可進則進,知其不可就不要貿然前進。
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《第六篇 自知》
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【原文】
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夫智者見於未萌,愚者暗於成事。
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故知己之害而圖彼之利者,勝。知可以戰不可以戰者,勝。識眾寡之用者,勝。以虞待不虞者,勝。以逸待勞者,勝。不戰而屈人者,勝。
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《老子》曰:「自知者明。」
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【白話文】
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智者在事情未發生之前即能夠察知其後果,而愚者不等到事情發生是不會瞭解的。
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圍棋也是這樣,有能力預先知道這樣下自己會損失而使對方獲利的人勝;能認清什麼時候應該挑起戰鬥,什麼時候不可開戰的人勝。在對方的勢力範圍內要謹慎,不可太莽撞,能在味道多的地方用強的才能勝;有詳盡的布陣計畫,等待不明究裏的對方自投羅網的才能獲勝。運子輕快,使對手疲於應付,不用挑起大戰,也能使對方棄子投降的是最後的勝利者。
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因此,老子說:人要有自知之明。就是這個道理。
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《第七篇 審局》
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【原文】
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夫弈棋布勢,務相接連。自始至終,著著求先。臨局離爭,雌雄未決,毫厘不可以差焉。局勢已羸,專精求生。局勢已弱,銳意侵綽。沿邊而走,雖得其生者,敗。弱而不伏者,愈屈;躁而求勝者,多敗。兩勢相違,先蹙其外;勢孤援寡,則勿走。機危陣潰,則勿下。
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是故,棋有不走之走,不下之下。
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誤人者多方,成功者一路而已。能審局者多勝。
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《易》曰:「窮則變,變則通,通則久。」
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【白話文】
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棋之配置很重要,必須手手接連,著著求先。戰鬥開始,何方有利尚未可知時,即使一目棋也不可損失。局面對自己有利經判斷可勝時,要詳細檢視盤面,把活棋早點擺出眼位。若形勢不利,則應考慮大膽的侵略手段。沿邊而逃,就算作活了也會輸。局勢已顯薄弱,還要胡亂抵抗情勢會更糟;慌慌張張急於求勝的場合,一旦被衝到不備之處,多半會輸。雙方攻殺時,要先從外面緊氣。我方勢單力薄的場合如想撤退,或在對方勢力範圍內我方子少卻想逃出,是會遭到不利的。
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所謂「不走之走、不下之下」,係指不要直接逃出,而是要利用攻擊的手段,技巧地逃出,並利用對方之子來補強己方之子才算成功。
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圍棋只要贏一目就是贏了。通常,精於形勢判斷的人,其勝率較高。
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正如易經所說:「深究必能通達,因應變化處理局面,才能打開通往勝利的道路。」
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《第八篇 度情》
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人生而靜,其情難見;感物而動,然後可辨。
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推之於棋,勝敗可得而先驗。持重而廉者多得,輕易而貪者多喪;不爭而自保者多勝,務殺而不顧者多敗。因敗而思者,其勢進;戰勝而驕者,其勢退。求己弊不求人之弊者,益;攻其敵而不知敵之攻己者,損。
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目凝一局者,其思周;心役他事者,其慮散。行遠而正者吉,機淺而詐者凶。
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能畏敵者強,謂人莫己若者亡。意旁通者高,心執一者卑。語默有常,使敵難量。動靜無度,招人所惡。
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《詩》云:「他人之心,予時度之。」
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【白話文】
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人若沉默不語,則無由得知其感情,一旦受事物感染而動情,才知道他是一個怎麼樣的人。
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以此見之圍棋,似亦可知其勝負。自重不貪者,常會有意外收穫;輕薄好討人便宜的則會遭到損失。不主動發起戰鬥,仔細衡量之後才下子的人經常會贏,貪殺吃龍的多半會失敗。仔細研究敗因的才會進步,一旦戰勝即自滿無狀不知惕勵的人,不會有所成就的。能夠再三反省自己的缺點,精益求精,而不去談論對手的弱點,才真正對自己有幫助。一心只求攻擊對方,而不注意對手之攻者,常會造成大錯。
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對局時,必須專心一致,才能將全盤變化想得透徹;若有他事牽絆,一旦注意力分散,棋就下不好了。能周全考慮全局正確運子,則前途大吉;倘若目光短淺,僅為眼前局面所吸引而想欺人,前途必是凶險。
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能深切了解對手的人才是強者,輕視對手認為對方不如己者,恆遭失敗。對局時,能夠慮遍及全局的,才是最高段的人,固執著於局部而不知變通的,絕對無法成為高手。在實戰中沉默不語,常使敵人莫測高深;但如過於不明事理,也會讓人討厭。
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詩經上說:「每個人都有心思,我們要善於忖度,才能對症下藥。」
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《第九篇 斜正》
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或曰:「棋以變詐為務,劫殺為名,豈非詭道耶?」予曰:「不然。」《易》云:「師出以律,否藏,凶。」
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兵本不尚詐,謀言詭行者,乃戰國縱橫之說。棋雖小道,實與兵合。故棋之品甚繁,而弈之者不一。得品之下者,舉無思慮,動則變詐。或用手以影其勢,或發言以泄其機。得品之上者,則異於是。皆沉思而遠慮,因形而用權。神游局內,意在子先。圖勝於無朕,滅行於未然。豈假言辭喋喋,手勢翩翩者哉?
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《傳》曰:「正而不譎。」其是之謂歟?
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有人說,圍棋專門設陷騙敵,以殺敵方之子為榮,所以是偏離正道的游藝。個人深不以為然。易經說,軍隊出兵必須嚴格遵守紀律,否則,就不是好事。
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用兵本來是不用詭詐計謀去對付敵人的,設計陷敵乃是戰國時代遊說動人的外交手段。圍棋雖是小道具,卻是頗合用兵之道。因此,下棋者的品格也各有高低不同,品格低下的人下棋時不願運用智慧去思考應局,有機會就想矇騙對方,或比手劃腳,或發言偽裝,以轉移對手的注意力。相反的,品格高超的人則全神貫注思前慮後,因應局面變化而使用手筋,心無旁騖地設想如何取勝,一心一意細算先手,準備破敵手不整之處,絕不會有喋喋不休或亂比手勢等擾人耳目的作法。
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古人說,做事要光明正大不要存心欺騙別人。我想它所指的就是這件事吧。
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《第十篇 洞微》
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【原文】
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凡棋有益之而損者,有損之而益者。有侵而利者,有侵而害者。
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有宜左投者,有宜右投者。有先著者,有後著者。有緊嶭(原字上山下辟)者,有慢行者。粘子勿前,棄子思後。
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有始近而終遠者,有始少而終多者。欲強外先攻內,欲實東先擊西。路虛而無眼,則先覷。無害於他棋,則做劫。饒路則宜疏,受路則勿戰。擇地而侵,無礙而進。
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此皆棋家之幽微也,不可不知也。
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《易》曰:「非天下之至精,其孰能與於此!」
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【白話文】
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棋有因貪利而損子,也有先損棄子而得利的場合。侵略敵地獲得利益的有之,因自己侵略行動不完備反而遭到損失的也有之。
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有該在左邊著手,也有該在右邊著手的時候;有該搶先手的,也有該落後手的場合。有應從上邊壓的,也有應用長的,須視局勢而定。疏忽斷然是不行的,而棄子的場合則非考慮後來的變化不可。
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局部戰鬥有關係到遠方棋子的,即使小戰鬥也有可能發展成大戰爭。想鞏固外邊時應從裏面攻擊,想在東邊攻擊取地時應先從西邊挑起戰鬥。薄弱而無眼位的棋應先擺著,在確認不會影響他處的棋後才可發動劫爭。想多圍空時不要只加強一個地方,不可輕啟戰場。先加強自己的空,再侵入敵地,要確保安全才可揮兵進攻。
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這些都是下棋的人所應了解的深遠微妙之處,必須銘記在心。
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易經也說,若非精通天下之至精大法,焉能了解此事。
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《第十一篇 名數》
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【原文】
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夫弈棋者,凡下一子,皆有定名。棋之形勢、死生、存亡,因名而可見。
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有衝,有斡,有綽,有約,有飛,有關,有劄,有粘,有頂,有尖,有覷,有門,有打,有斷,有行,有捺,有立,有點,有聚,有蹺,有夾,有拶,有嶭(原字上山下辟),有刺,有勒,有撲,有征,有劫,有持,有殺,有鬆,有槃。
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圍棋之名,三十有二,圍棋之人,意在可周。臨局變化,遠近縱橫,吾不得而知也。
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用倖取勝,難逃此名。
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《傳》曰:「必也,正名乎。」棋之謂歟!
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【白話文】
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圍棋任下一子,幾乎都有名稱,圍棋之形勢、死活,以及其他,由其名稱即可了解。
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這些名稱,包括衝、挖、扳、擋、馬步飛、一間跳、扭斷、粘、頂、尖、覷、門、叫提、斷、長、押、立、點、聚、扳出、夾、緊氣、壓下、破眼、擠眼、撲、征、劫、雙活、吃、鬆、渡等等。
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以上為圍棋著手的三十二種名稱,但其思考方法則不限於此。局面有千變萬化,無由測之。
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即使僥倖得勝,手法也不外這些吧!
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古人說過,凡事必須要有正確的名稱。圍棋也是一樣。
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《第十二篇 品格》
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【原文】
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夫圍棋之品有九。一曰入神,二曰坐照,三曰具體,四曰通幽,五曰用智,六曰小巧,七曰鬥力,八曰若愚,九曰守拙。
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九品之外不可勝計,未能入格,今不複云。《傳》曰:「生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也。」
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【白話文】
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弈棋者的程度,分成九種。第一種為入神,已達到名人的境界;第二種為坐照,即其實力已達最高段位;第三種為具體,不十分完美但在實戰中攻守能力均強,即今之七段;第四為通幽,深通棋理知其箇中三味者,六段;第五為用智,未達深究棋之意境,僅憑智慧下棋者,五段;第六為小巧,離高段尚遠但布局及其他皆巧者,四段;第七為鬥力,光靠蠻力降服對手,三段;第八為若愚,力量不夠,但雖弱仍有其強處,二段。最後為守拙,因力量不夠而遵照定石迴避戰鬥者,初段。
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雖然分成以上九種,但其實還有很多不入流的。古人說過,生下來就知道的,資質最佳;經過學習才知道的,資質次之;需要再三教導、學習的,又次之。
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《第十三篇 雜說》
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【原文】
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夫棋邊不如角,角不如腹。約輕於捺,捺輕於嶭(原字上山下辟)。夾有虛實,打有情偽。逢綽多約,遇拶多粘。大眼可贏小眼,斜行不如正行。兩關對直則先覷,前途有礙則勿征。施行未成,不可先動。角盤曲四,局終乃亡。直四扳六,皆是活棋;花聚透點,多無生路。十字不可先紐;勢子在心,勿打角圖。
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弈不欲數,數則怠,怠則不精;弈不欲疏,疏則忘,忘則多失。勝不言,敗不語。振廉讓之風者,君子也;起忿怒之色者,小人也。高者無亢,卑者無怯。氣和而韻舒者,喜其將勝也。心動而色變者,憂其將敗也。赧莫赧於易,恥莫恥於盜。妙莫妙於用鬆,昏莫昏於複劫。
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凡棋直行三則改,方聚四則非。
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勝而路多,名曰贏局;敗而無路,名曰輸籌。皆籌為溢,停路為〔上艸下巾〕(音ㄇㄧㄢ
ˊ)。
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打籌不得過三,淘子不限其數。劫有金井、轆轤,有無休之勢,有交遞之圖。弈棋者不可不知也。凡棋有敵手,有半先,有先兩,有桃花五,有北斗七。夫棋者有無之相生,遠近之相成,強弱之相形,利害之相傾,不可不察也。是以安而不泰,存而不驕。安而泰則危,存而驕則亡。
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《易》曰:「君子安而不忘危,存而不忘亡。」
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【白話文】
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圍棋,角優於邊,中央位置比角好。同樣是擋,押擋比應的擋強,壓下初來之子之擋更強。夾有實際進行夾攻,也有靠夾擊取利的。斷有直接出血的,也有作為利用的。對扳則擋,對付叫提則粘;攻殺時眼位大的勝,一間跳比馬步飛好,黑白互跳時先覷較好,征吃的場合須先看看有沒有引征。準備不夠而行動不好,不要忘記盤角曲四在終局階段才會死。直四和板六之形皆為活棋,聚形有點手的不活,黑白扭成十字形之處先不打較好,中央有己方勢力時,不要像角圖般去吃角較好。
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棋下太多不是好事,光想多下會變得馬虎了事而無法作充分的思考。又,下棋每一手棋都不可忽視,忽視著手的話,應該記住的事也會忘記,結局失誤必多。贏了不炫燿,輸了也不抱怨,才是君子風範。對局時盡了禮節才是卓越的人,將內心的喜怒哀樂均表現在外,是小家子氣的人。品格卓越的人不為情緒所動,小家子氣的人則不然。心情爽快連歌都唱出來的是見勝心喜有以致之,認為要輸了就有頹喪之顏,遮掩不了。
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最叫人難為情的是,下了一手,卻又取回,另下他手的行為;最令人感覺羞恥的是,在對手不察時,更動盤上棋子的偷盜行為。然而,當遠遠包圍吃到對方棋子時,再妙不過;不找劫而反覆提來提去的,卻是再蠢不過的事。
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棋並長三子,則次應或扳或飛改變手法。四手一間跳成方形的下法,效能差。
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勝局叫做贏局,敗局叫做輸籌,勝負相等叫做滿
——無勝負,圍地相同的場合叫做和棋。
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對局係下三局已決定勝敗。只要多贏一目就算贏。劫有三劫也有雙劫,有作無勝負者,有作交換者,下棋的人非知不可。弈棋由和對方實力之差距,有分先下的、先相先,或者讓五子、七子的場合。此外,從棋的局面來說,白黑之地在開始時是沒有一定的,從那裏先下都可以,有近處和遠處的關係,也有何子強何子弱的事,也有局部雖有利但全局看來未必如此的形勢,非詳細觀察不可。所以,不可因過於自信而疏忽著手,要記住局面好時不可驕傲。一旦過分自信就會有危險,驕傲而有疏忽則會被擊敗。
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正如易經所說,君子處於安樂狀態時也不忘記預防可能發生的危險,情況良好時仍須提防萬一。
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