公仔箱論壇 - Powered by Discuz! Board

標題: [時事討論] 蕭少滔: 從《出埃及記》看文明衝突在香港 [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2014-11-29 09:08 AM 標題: 蕭少滔: 從《出埃及記》看文明衝突在香港

蕭少滔: 從《出埃及記》看文明衝突在香港
( R. ?4 O+ Z) ~3 u0 V; l' {/ |
2011年享廷頓出版了一本書：《文明的衝突》，立即成為世界外交研究的重要著作。主要原因，是該書非常準確並且精簡地說明了一個眾說紛云的現象：世界地緣衝突的本質，一句說話就夠 – 文明的衝突1。

而所謂文明，是一個根深蒂固的「價值觀」的組合；不同族群持有不同的道德和價值觀，因此在全球融合的過程之中，這就會形成衝突。很多時候根本講不上是誰對誰錯，因為衝突各方，都總會認為自己才是正確的一方。( X: g4 @4 F2 K* {  m8 r4 M! ~

但世上是否真的沒有「普世價值」？這點倒是值得研究。因為假如世上沒有一套普世皆可接受的價值，那麼按享廷頓的分析，和平也就變成不可能。也許這也只是常識吧。$ \6 L# y$ c8 N' Q& M5 q
如果不是抽空來談，最簡單的方法就是參考《聯合國》的憲章和公約。因為「和平」按道理是最基本的「普世價值」吧。而維護全球和平的機構，理應就是《聯合國》。

至於聯合國憲章的「價值觀」又是從何而來的呢？這個就開始出現分歧了。5.39.217.761 C( o" }9 i6 e, s  j) W8 H
& M) ~5 P) N6 I* y. n* C
因為追本索源，聯合國是由全球各國「協議」而來。因此採取了「簽約參與」的方式，任何國家要成為成員國，必須簽署並履行相關的條約。這種權利平等的加盟方式，根本就是西方的「社會契約論」的價值觀。而聯合國所賴以建基的「人權」概念，也是完全抄襲自法國大革命以後的《人權宣言》。因此聯合國所信奉的，毫無疑問是「西方價值」。那麼所謂「普世價值」如果不是這種，又會是什麼？是否除了西方國家之外，其餘的與約國都只把憲章當成是「權宜之計」？

而的確有按若干成員國「各自演譯」：簽了公約也不等如必須履行會員國責任。因此光是「合法」地參與聯合國，也不一定等如會「落實」會員國責任。所謂「依法治國」，基本上拿不出一個樣版出來。1 C* d1 k( L6 F4 l* p7 ^

最明顯的例子是「中華人民共和國」。在1972年爭取「加入」聯合國的時候，高調地取代由原國民黨持有的聯合國理事國席位。當時的確信誓旦旦，一定會遵守聯合國憲章。不過遲至1998年，中國才「簽署」《公民權利和政治權利國際公約》。而至今仍未由國務院提出落實、而全國人民代表大會也就無法「批准」！中國由入聯開始就在講「落實」。不過講到今時今日，還都只是在講，根本沒有任何落實的時間表。
3 B/ t3 V  \' \& m1 b. C
因此中國斷然否認有所謂「普世價值」這回事，正正就是否定聯合國憲章，尤其是《公民權利和政治權利國際公約，只要一日未落實，一日也是在否定。

至於「普世價值」，另外有一個有趣現象：就是差不多也是每逢五年一次、配合着聯合國的審查，荷里活總會有一套關於《出埃及記》的電影上畫。而2014年準備上畫的，是由霍士出品、 Christian Bale 主演的 Exodus – Gods and Kings。tvb now,tvbnow,bttvb6 c+ m( O: I* t

故事當然是幾千年來也不會改變的了，頂多是特技和細節、主角配搭等等吧….因為全部都在舊約聖經的《出埃及記》寫得極之詳細了。但為什麼電影公司總會那樣有信心，不停重複地拍攝呢？公仔箱論壇7 V" ?8 r# ^0 L; H
正正就是因為《出埃及記》非常完整地記錄了「人權概念」的全部重點。可以這樣講，就是西方文明形成的基礎。因此西方國家，即使不是有宗教信仰的觀眾，也一樣像「過節」一樣看得津津有味！1 H' u" u/ D/ G# O6 V

不信的話，以下可以重點分析：5.39.217.76, y& C5 h% T1 j. i. f) ~3 g6 A

1. 本質與位置的問題：人權天賦的概念公仔箱論壇/ j. {; }8 r1 e$ j' \
公仔箱論壇8 O$ n- Y6 L! r$ n, d
摩西本來是猶太人，但意外地由埃及公主收養，被當成是埃及王子一般教養長大。但這並不表示他的本質因而有所改變。聖經寫得很清楚，摩西之所以要「背叛」他的埃及王子身份，是因為他知道了自己的身世之後，對猶太人產生了同情心，在看到一個猶太奴隸被虐打的時候，竟然殺死了施虐的埃及人，繼而出走到荒野2。

摩西其實絕對可以反過來背叛他的猶太人身份，因為只有他的埃及母親知道真相，並且通過她的權力賦予了摩西「埃及王子」的身份。只要摩西轉過來堅持他的「位置」，他可以不理他的「本質」而繼續享受他的榮華富貴。因此聖經的說明就很有趣了，就是只要一個人知道了自己的身份，他就必須面對一個選擇：就是到底他的「位置」會否改變他的「本質」？而摩西的選擇是忠於自己的本質，並且根據自己的本質，否定了位置對本質的凌駕地位（奴隸主對奴隸的施虐）。! L- }8 f( u  @$ O

而如果摩西的本質不會因為位置而改變，那麼同樣的否定也必然套用得到奴隷的身上：就是人不會天生就是奴隸、而是被強迫的。這個也是聖經的記錄，就是猶太人在埃及原本也不是奴隷、甚至是埃及的恩人3，是埃及人背信棄義而強迫他們做奴隷。因而摩西殺死奴隸主，就是最原始的人權宣言。

2. 法律超然以及人人平等的法治概念
5.39.217.767 S: N: N( Z- I4 N% c+ z  o
猶太人出名是「守法」的民族，而其來由也是在《出埃及記》寫得清清楚楚，就是《十戒》是上帝親手寫給摩西的，當中不經任何人手干預4。因此猶太人所理解的律法本質，即使是後來由「人」加以「發揚光大」，其來源也是直接來自造物主。而不是一種由人創造出來以作統治的工具。因此法律是超然並且是對所有人類平等施行的。

而細看十戒的文字，也會有另外一層發現，就是「剩餘權力」的概念。在十戒之中，戒條文字分成兩類，大部份是「禁止」，而有兩條是「強制」：嚴守安息日、以及尊敬父母。換言之，西方法律概念當中：除法律禁止之外，人的行為屬於不受限制的類別。這種「除限制之外…..」的概念，其實早在摩西之前就已經是如此形容猶太人的思維。例如在創世紀《天火焚城錄》裡面5，亞伯拉罕是以討價還價的方式來和上帝「協議」到在什麼條件之下才會降下天火消滅惡人。) K* ?9 M0 P: G  o3 z4 ]7 d

' A$ h  _. e) E
3. 自由是最高的目標和原則
tvb now,tvbnow,bttvb5 \) \( v: b! G: i1 I: Y2 }  D+ W
《出埃及記》的其中一個經典鏡頭，當然就是「紅海分開」那一幕。而的確以色列人離開埃及的決定，是上山下海也誓死不回頭的。在埃及的以色列人，只能帶着隨身的細軟，吃過未有時間發酵的麵包就匆匆上路、向着荒漠出走。沿途的考驗和挑戰，都只是重複測試着以色列人的決心，就是到底繼續以自由換取在埃及的「安定」還是冒險掙脫枷鎖，以生命換取自由。
所謂「不自由毋寧死」，寫得很坦白了吧。! b* Y+ b$ a/ N+ m
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 {7 h6 U2 u: P) X7 e& l
因此如果大家有時間核對一下，《人權宣言》在法國大革命1789年成文之前，早在1776年美國《獨立宣言》之中，經已用上相同的字眼：
公仔箱論壇# I# c0 S( m0 R* o* H* g& L4 O- @* I* J7 F
We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.* J$ N4 A& ?& E$ G
tvb now,tvbnow,bttvb9 e' S1 |1 Y0 Y) o
吾等以下述為不證自明之真理：凡人生而平等，秉造物者之賜，擁諸無可剝奪之權利，包含生命、自由、以及追尋幸福之權。1 E8 c$ ]8 D" b/ y; p
而西方文明之所以有當初的「覺醒」，與其說是天生之聰明，倒不如講清楚，是被「打醒」的。  M2 P, |  K, _, {9 k1 h$ F$ a
tvb now,tvbnow,bttvb2 C2 Z, l1 y& [9 Q7 I4 l
只是奇怪，難道幾千年來，奴隸主本身就沒有醒覺過？好像沒有，因為即使是在聖經之中，也清楚記載埃及人如何恩將仇報，就是誣捏以色列人「勾結外敵」6….
5.39.217.76: T. y1 F) M5 f: R2 W

Samuel P. Huntington, “The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order” Simon & Schuster, 2 Aug, 2011
舊約, 出埃及記 2.10-2.15段
舊約, 創世紀37-50, 約瑟替法老王解夢使埃及免於受荒災
舊約, 出埃及記 24:12-13段
舊約, 創世紀 18:24
舊約, 出埃及記 8-11

[attach]2990034[/attach]

歡迎光臨公仔箱論壇 (http://5.39.217.76/)