# ] e' t3 _& E" b/ ]TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。第三,如果我們照這樣的說法,怎樣才可以表達得更明白一點呢?那只有用「因明」(邏輯)的辦法,借用相似的比類做譬喻、做例子,或者可以比較明白一點。怎樣借譬呢?那只有向鄰居的佛家去商量,暫借用佛學來做說明了! . o" G: I, G! K " V' b O0 c. \5 S【自覺覺他而覺行圓滿】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 Z8 T5 s, c" V2 I( e
* E5 N" I, @) A5 a如在睡眠,或受外界刺激,或因病痛發暈昏悶過去,那就不可能有這種「心」量境界的出現。甚至夢中也不可能。做夢,廣東話叫做發夢,那是「意識」所起反面的作用,不是」心」的作用。如在夢中,忽然心力特強,覺得是夢,一下便清醒了,那就是恢復「心」的境界。不過,在平常人的習慣,從夢境中一醒來,便即運用「意識」去思量,以「所知」的習慣,去追憶夢境,或以「所知」去尋求新知,永遠不會停止休息的。 3 j( u- ~* v, B$ n# _! R0 K* I" Q公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb/ a B3 D# i; z
如果瞭解這樣的粗淺分解,便可知道心、意、知性三者,的確都別有它的不同領域。非常巧合的是,魏晉以後,佛學東來,也同樣提到心、意、識這三層次的差別。這真是合了一句古語,賢者所見略同。總之,再用一個譬喻來說,「心」好像一個盤子,「意」好像盤子裡一顆圓珠。「知性」好像盤子和珠子放射的光芒,內照自身,外照外物。但這整盤,又裝在一個血肉所製造的皮袋裡,那就是人身。但要知道,這只是勉強的譬喻而已,並非事實的真相。在中國小說中,古人早已有很趣味的譬喻,那就是《西遊記》的四五個人物,作者把心身意識演化成小說,將心猿意馬,化出代表「心」的孫猴子。代表意氣的是一匹龍馬。豬八戒代表了人的大欲,特別喜歡男女飲食。一個晦氣色的沙僧,代表沒有主見的情緒,只能挑著行李,擔起這個皮囊跟著猴子、豬八戒跑。那代表整個完整的心身生命的,便是唐僧。從表面看來,他是世界上最老實的笨人、善人、好人,雖然一路上他所遭遇到的,處處是艱難險阻,都是妖魔鬼怪,而在這三四個鬼精靈伴隨下,走完一段人生的道路,但由於他的「誠意、正心、修身」,所以他成功了!. b4 x+ ~+ r/ P0 E6 T
6 Z0 o8 K/ _) ~tvb now,tvbnow,bttvb知道了心、意和知性的三層次作用,還是屬於「明德」的「內明」範疇。這心、意、知性必須憑借外物的人身,才能對這個物理的現實世界發生作用。我們一般把人生生命的整體,叫做身心,那是很確切的說法。這個生命,是由身心組合而成的。身體是生理的、物理的,是生生不已,是「生」的功能所呈現。心是心理的、精神的,也是生生不已,綿延續絕,形成「命」的功能。如果引用《易經》的說法,心性屬剛,身體屬陰,陽中有陰,陰中有陽,交互變化,呈現出生命的作用。因此.必須知道,人生的一切作為,還要看每一個人所稟受生理的情況,而形成「外用」行為的結果。很明顯可知的,當一個人「知性」在理智上明明知道這樣做不可以的,但是自身另有一個力量強過了理性,結果就非做不可。或者說,當自己在「知性」的理智上認為這樣應該做,而且是一樁好事,但是自身卻另有一個厭倦疲懶的力量,使自己始終沒有去做。最後又悲歎懊悔,自怨自艾,無可奈何!這就是說明人生的一切,以及行為的善惡是非,有一半是屬於人身生理所影響的結果。所以《大學》特別提出「修身」的重要。 $ ?: C9 W K7 n, ~8 z公仔箱論壇$ T* G. E+ q, S* r* F
【從人身生命的形成說起】 ; ?2 m7 y g j. R5.39.217.76tvb now,tvbnow,bttvb @* a, z; K* N5 O8 o+ q+ D
至於這個人身的形成,為什麼會有這樣一種力量,可以左右理智,那就要從傳統醫學的黃帝《內經》去認識,配合現在的生理、生物等科學去理解,自可瞭然於胸。我們在前面已經提出過《內經》有關喜、怒、哀、樂等生理上情緒的變化,就是這個緣故。如果要比較深入一點去探討,首先要擱置形而上先天性的哲學範圍,只從後天人身生命的形成說起。, z7 W9 S* b" Z0 _
, O- |& k9 ?* I& X5 `: k! D我們都知道現在醫學的說法,我們的身體,起初是由男性的一個精蟲,和女性的一個卵子,兩相結合,產生一種「生命的動力」,古人叫它為「氣」,也有叫它為「風」。因此在母胎中分合變化,將近十個月而完成為一個胎兒,出生以後便叫嬰兒。他雖稟受父母兩性的遺傳,還只是其中的一個因素。碰上精蟲和卵子本身的強弱好壞,又是另一個重要的因素。住胎時期,母性的生活、飲食、情緒、思想,以及父母兩性的生活環境、外界的時代背景等,非常複雜的種種因素,湊合一齊,幸而出生入世,變出一個人身。但是他內部的結構,血肉、神經、骨骼等,形成所謂五臟(心、肝、脾、肺、腎)、六腑(膽、胃、膀胱、三焦、大腸、小腸),以及外形的眼、耳、鼻、舌、身體。全盤聯結在一起,大如外形軀體,細如每一毛孔,整個系統,自己都具有一種觸覺的作用,這是生理的、物理的反應。當觸覺的反應交感與知性的知覺相結合,便形成為心理、意識的種種感受。由此配合「所知」發生作用,便成為人之所以為人的行為。. j, h% {! L: R. g+ O
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【行為大半受情緒影響】公仔箱論壇$ M! m8 T4 {) ] X3 e0 l
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換言之,每一個人的行為,通常大半是受情緒的影響最為有力。例如,我們經常說某人的脾氣我知道,或是說某人的個性我知道,這所謂的「脾氣」和「個性」,就是情緒為主。情緒並不是代表某個人「所知性」的分別意識所生的聰明才智。情緒的作用,是來源於生理稟賦,由於身體內部健康狀況的作用。換言之,健康與不健康,和情緒關係很重要。如《內經》所說:公仔箱論壇* p) Y( K$ O% t: i4 L
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《五精所並。精氣並於心則喜,並於肺則悲,並於肝則憂,並於脾則畏,並於腎則恐。是謂五並,虛而相並者也。》 8 H! o* s8 n/ {6 b$ U7 x+ m7 `5.39.217.762 i* L% Z' G2 W' E, g
所以子思著《中庸》,開頭就先從天命之道的「知性」,提到《大學》所謂「誠意」的「慎獨」。以後便特別說到:tvb now,tvbnow,bttvb' l+ w5 u& Z$ Y5 ~- A
) _3 }& G* p6 l' o7 S X7 I9 Ztvb now,tvbnow,bttvb《喜、怒、哀、樂之未發謂之中,發而皆中節謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。》 . x6 C( N) a, O; F. v7 I公仔箱論壇0 }/ a7 @4 q2 |- ]
歷來關於《中庸》開始的第一節,人多數都把喜、怒、哀、樂當作心理的狀況,加以解釋,那是絕對錯誤的。不管他是古聖賢或今儒家,錯了就是錯了,實在不敢苟同。喜、怒、哀、樂是情緒,屬於修身範圍,不屬於修心的心、意、知性範圍。還有一點更重要的,就是讀《中庸》一書的「中」字,固然可以把它當作中心的中,中肯的中來理解,但可能是不完全準確的。《中庸》的「中」,應該以古代中州音發音;例如以太行山為中心的山西、山東,以及中州的河南音來讀,等於南方人發音的「種」字音就對了。所有中原地帶的人,劉於某一件事,某一個東西,認為是對了,便說是「中」(音種)。如果你有這樣的瞭解以後,對於《中庸》的道理,「雖不中,亦不遠矣」。所謂「喜、怒、哀、樂之未發謂之中」,是指「情緒」沒有發動的境界。換言之,是並未動情,更未引發「意氣」的情況。但人到底是有情的動物,「無情何必生斯世」,「天下誰能不動情」,只要「發乎情,止乎禮義」。「知止而後有定」,便能做到「發而皆中節謂之和」了因此子思把「中和」的境界和作用,高推到「大地位焉,萬物育焉」的聖境上去,是多麼的真善美,而且又很切實於人情的平凡狀況,這就是人道的真現實,並不外於人情。可是,我們瞭解了這個道理以後,再回轉來看「大學之道」,要教化社會上的人,上至天子,下及任何一個平民,都須具有這種儒者的學問修養,才算是完成了一個國民人格的教育標準。如曾子所說:「自天子以至於庶人,一是皆以修身為本」,能嗎?尤其從南宋以後,推崇尊敬程、朱之學的後儒,硬想把《大學》、《中庸》變做帝王們必讀之書,必修之課,而且還要他們做到安靜修心,不動心、不動情,學做想像中的堯、舜,豈不真到了迂腐不可救藥的地步嗎?看看歷史上的帝王們,連要找出心理正常的,都不可多得啊得。作者: felicity2010 時間: 2014-12-17 02:11 AM
二六、堯舜不來周孔遠tvb now,tvbnow,bttvb( L8 {8 b4 s! q( f# v, I; X ]) `5 y
【秦始皇從整頓宮闈著手】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! Q) Y V8 X, f
' X0 D9 [1 W' C! STVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。呂不韋自從他的兒子「秦始皇呂政」,十二歲即位做了秦王,他表面上以皇上的乾爸之尊,兼為朝廷政府的相國、文信侯,權重一時,就如秦國的宗室大臣,也不敢當面非議。尤其新王的生母皇太后,本來就是呂不韋的侍妾,現在做了寡婦,年齡也不過三十多歲。母子兩個,從小在趙國邯鄲的時候,本來就和呂不韋是一家人一樣,現在出入宮廷,當然毫無避諱。正如史書所載,太后時吋與文信侯私通,那也可說是人情難免的事。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' l f) V# K( R
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如果這種事發生在鄉下普通老百姓家庭,也會招來鄰居地方上人的輕視,何況在皇宮之中,左右前後、內內外外,所謂耳目眾多,豈能長久瞞得住的,而且兒子秦始皇漸漸長大了,哪有可能不知道的。呂不韋愈想愈不對,但是這個太后,對於男女關係的慾望又很大,在感情上,她又當斷不斷。所以呂不韋在「舍人」(隨身侍從)中,找了一個叫「嫪毐」(讀音叫lao a?)的人,假裝太監,送給太后。結果,太后又生了兩個私生子。要求兒子秦始皇封嫪毐為長信侯。嫪毐本是市井無賴,自是小人得志,飛揚跋扈,令人側目。因此,宮廷中有人看不下去、就向秦始皇告密,這個時候,他也是快二十歲的人了,馬上下令逮捕嫪毐。嫪毐知道了就發兵叛變。秦始皇就命相國昌平君、昌文君兩人帶兵圍攻嫪毐,抓住他,夷三族.遷太后於萯(音倍)陽宮(陝西戶縣),殺了兩個私生子。 9 i; E9 |" v$ x2 s3 z) h# r P- e6 o5 Q! ?' J; s1 \( Y
但秦始皂在處理這件事上,當時始終對呂不韋並無舉動。到了第二年,才發佈命令,免了呂不韋的相國職務。而秦始皇又說呂不韋侍奉先王的功勞太大了,所以不忍心殺他,罷免了他的職位,叫他離開首都咸陽,到四川去住。tvb now,tvbnow,bttvb9 H0 j( R$ U; V, I6 _1 K
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同時,因為這件事的刺激,經過秦廷宗室的提議,舊賬新算,決定要驅逐各國諸侯的賓客,不准在秦國從政。這個事件的發生,在歷史上,便引出一個年輕的書生李斯,當時他也是在被驅逐之列的外來賓客。為了此事,他寫了一篇對秦始皇的勸告書,就是後世所流傳的名文——李斯《諫逐客書》。其實,這件秦廷政變的事件,不應該說完全歸罪於少年時代的秦始皇。這是秦人狹隘的本土主義作祟,是對秦廷長期任用外來人才擔任政要的反彈。趁著呂不韋和嫪毐事件發生,由秦廷宗室大臣的發起,抓機會來打擊從各國外來的勢力。公仔箱論壇6 T D% Z3 t$ t
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像這樣的事,是千古以來,政治圈中派系鬥爭的常事,都由於人性具有極度自我、自私的弱點所形成。例如清代三百年間的政治歷史上,始終存在北人與南人之爭,學閥權要的門派意見之爭,朝廷與外藩的權力之爭。當然,不只是中國如此,歐美各國的歷史也是一樣,歸根結底,都是人性陰暗面所造成的結果。$ b8 p6 L- G+ D! I) t
& g) W) }5 |. I4 m5 etvb now,tvbnow,bttvb以秦國來講,自秦孝公開始,起用商鞅、張儀、范雎、呂不韋乃至李斯,凡與秦國逐步富強壯大有關的歷史上名臣,幾乎都是外賓。秦國朝廷和秦國社會,只是坐享其成。但在濃厚的地域觀念上,又始終彼此不服氣,因此而形成中央在權力上的派系風暴,這是每個主政者最頭痛的事。不但政治圈中,例如現在的商業集團、公司、行號、工廠、店舖,只要有三個人以上的地方,就會出現人事磨擦。好在少年的秦始皇,還算明白,看了李斯的《諫逐客書》建議,就停止驅逐賓客,才使外來的人才不散。因為秦始皇從小跟著父母在趙國長大,而且見慣賓客成群的場合,知道利弊。換言之,當時所謂驅逐賓客,便同現在所謂的裁員,多少也有裁減冗員、減少預算的作用。但在國家的大政上,有時因此而受影響,可能會非同小可。因此,宋代的名臣蘇洵,對於這件事的觀點,大有感想,便寫了一篇文章《六國論》。 " O+ X& _6 U" W3 |# r. pTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( Y& `& A/ x) b' A/ ^5 p
【秦始皇的性格是如何形成?】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 k4 _) t8 }, M: l2 O1 {: H
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正當少壯盛年還只二十歲剛出頭的秦始皇,登位不到十年多,就碰上宮廷內部發生重大的醜聞,而且當事人就是生母,和從小跟隨長大的仲父呂不韋。大家試想,假定我們中任何一個人是他,不可能不氣瘋了,也許,就會出家入山,或者造成另一種心理變態或精神分裂。所以他當時把生母(太后)遷出宮廷,住到首都的邊遠小邑,並且下令對這件事的處置,如有人敢諫者死。那種心理上的矛盾,是很難想像的處境。tvb now,tvbnow,bttvb6 j |4 T5 d4 t; [5 t# o
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但在這樣要命的嚴威中,那些死守中國文化孝道的儒生們,居然還一個接一個來勸諫,因此而被殺掉的,已經到達二十七人。這就是歷史上說秦始皇是暴君的第一幕。但正在他暴怒殺諫者的時候,居然又來了一個齊國儒生叫茅焦的人,要求當面見皇帝進諫。秦始皇一聽又有一個不怕死的來了,氣得暴跳如雷,大叫著:「快拿大鍋來,要活活地烹了這個傢伙。」茅焦看了現場一眼,慢慢地一步一步走到他的面前說:「臣聞有生者不諱死,有國者不諱亡。死生存亡,聖主所欲急問也。陛下欲聞之乎?」秦始皇聽了說:「你還有什麼話要說。」茅焦說:「陛下有狂悖之行,不自知耶?車裂假父(指嫪毐,真是難聽難受的話)。囊撲二弟(指其母與嫪毐所生的二子)。遷母於雍。殘戮諫士。桀紂之行,不至於是矣。令天丁聞之,盡瓦解無向秦者,臣竊為陛下危之。(我該說的,都說完了。)」就自己解開衣服,去伏在砍頭的木樁上去。等於說,你來殺吧!誰知道這個時候的少年秦始皇,反而走下寶座來,自己承認錯了,並且親自扶他起來,立刻封他為上卿的職位。並且馬上下令車隊出發,他親自駕車,空出左邊的大位,去接母親回宮,還和原來一樣親愛,好像什麼事都沒有發生過。 9 a2 t' z, J+ G9 ^6 uTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! p# q% P9 |. s$ D V
這也是歷史上真實記載的故事。我們可以看出秦始皇的殘暴作風,他是怎麼形成這種性格的?這與「大學之道」的「誠意、正心、修身、齊家、治國」的教育,關係的重點又在哪裡?同時也可看出古代知識分子的儒生,那種「擇善固執」、「死守善道」的精神。茅焦為什麼敢把生死性命當賭注,難道正如現代人的觀念,真想拿命來換取僥倖的財富和地位嗎?你能否認秦始皇不是有愛生母的孝心,原諒母親所做的一切過錯嗎?除非被歷史的主觀成見固定了。不然,你會發現秦始皇確是一個可造之才,只是環境給他的命運很不幸,自小沒有受過良好的教養。這些過錯,還是由於呂不韋「不學無術」所造成。 5 o9 w4 ?/ Z% O: q5.39.217.76【秦始皇的一封親筆信】 . Y3 ?, }4 A+ P0 s. @* }! hTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 0 G, H6 L2 z* I) c0 u0 F但秦始皇對於呂不韋又怎麼辦呢?他躊躇考慮了一個冬天,到了第二年,罷免了他的職位,叫他到河南去住。呂不韋雖然住在河南不到一年,但各國的諸侯們,還派人隨時到河南拜訪聯絡,「不絕於道」。換言之,一個接一個,一國接一國來看他。秦始皇當然隨時會有情報,愈想愈不對,愈想愈矛盾,因為他從小跟著呂不韋長大,對於他的才能、作風,甚至個性等,當然很清楚。或者可以說,他也明白自己的身世與呂不韋之間的關係。因為他的生母,是沒有受過良好教育的人,只會懂得享受。母子從小開始,很可能是無話不談。也許生母對呂不韋是有另一份真情的。所以可以推斷秦始皇是心裡明白,什麼都知道的。秦始皇反覆考慮了很久,又怕呂不韋不甘寂寞,另外弄出花樣生事,他便親自寫了一封信給呂不韋說:「君何功於秦?秦封君河南,食十萬戶。君何親於秦?號稱仲父。其與家屬徙處蜀!」 1 E' E& k9 O# R) R% L, A# |' H5.39.217.76! e! x. u5 @( c# j
呂不韋看了信以後,知道這個兒子,現在是個完全的秦王了,不好惹,怕被他不明不白地殺了不好,還不如自己處理了好一點。因此,呂不韋便自殺了,更了卻了秦始皇一樁為難的心事。也可以說,犧牲自我,完成兒子做秦王的事業。不能不說是呂不韋最後的奉獻,做了一輩子生意,「天下自我得之,兒子自我失之」,亦復何憾!5.39.217.761 Q0 S3 v" @0 Q5 b; U
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大家讀歷史,對於秦始皇這封簡短的妙文,都很容易忽略過去。其實,這封信的內涵,真是妙不可言,由此可見秦始皇的頭腦太不簡單,也許是呂不韋遺傳基因的作用。他第一句話就說:「你對秦國真有什麼功勞好處嗎?秦國還封你有十萬家稅收的富有資產,是為什麼?」第二句話說:「你和秦國有什麼親族的關係嗎?為什麼我要叫你乾爸?這些你自己都明白,不要我說。你應該老老實實地遷到四川住吧!」在古文,就是這樣的五句話,他父子兩個,心裡都明白了。換言之,秦始皇表明了,「我現在是真正的嬴秦王朝的後代,我是秦王,是主人公。你過去所做的事,真的是想為了秦國嗎?天知道,我明白,你還是規規矩矩在四川養老吧!不要再打什麼歪主意了」。就是這樣,聰明人一點就透,這是真正脫離父子關係的宣告。呂不韋知道自己調教成功的兒子,既能生之,也能殺之,所以他的一切希望都破滅了,年紀也老大了,只有走上自殺的一條路了。5.39.217.767 ~" U* R- e) \8 H! m+ H8 c
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但是,也可說,秦始皇對於沒有文化教養的生母,還是很有孝心;對於呂不韋,也是很不忍心。所以也不能一味說他是絕對的粗暴。不然,從春秋到戰國,弒君殺父的諸侯王,豈只一兩個而已。即如秦朝以後的帝王,派人送一把刀,一瓶毒酒,一條上吊的繩子,命令他自殺的多著呢!但秦始皇對呂不韋,並沒有這樣做。其故何在,殊可深思也!TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ t. g1 e: P2 w7 R# F
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【滅六國者,六國也】tvb now,tvbnow,bttvb2 L( `# G) S1 o* X# q& O
9 E! Z# u& ]6 ]3 p" u. `tvb now,tvbnow,bttvb當秦始皇從太后與呂不韋這件內宮事故以後,可以說才正式自己親政。他的運氣真不壞,在十二年之間,消滅了當時僅存的諸侯韓、趙、燕、魏、楚、齊等六國諸侯,在這中間,最有名的歷史故事,就是燕太子丹使刺客荊軻刺秦王。但在中國的舊歷史的《綱目》上,卻寫著,燕太子丹使盜劫秦王,不克。秦遂擊破燕代兵,進圍薊。這樣記載的歷史,所謂《紫陽(朱熹)綱目》等,是否合理,很難評論。同時又認為當時的六國,並無大罪,秦要滅掉他們,就是最大的暴政之一。這些就是後儒政治哲學思想的看法和評論,對與不對,隨著時代和人類社會的文化演變,也很難說。tvb now,tvbnow,bttvb) M C/ T ~& o) S9 P! g
8 |) U; _! y% `6 i& }2 `. _TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。其實,燕太子丹與秦始皇小的時候,同時都在趙國做人質,而且是同在患難中的好朋友,當然也認識秦始皇的父母與呂不韋。到了秦始皇即位秦王,燕太子丹又被燕國派到秦國來做人質,但秦始皇並不買賬,沒有特別禮遇他,只把他當一般諸侯派來的人質看待。因此,燕太子丹氣憤極了,就偷偷地逃脫回國來,想盡辦法找到刺客荊軻,想用暗殺的手段刺死秦王。這個歷史上有名的故事,就是後世中國文化武俠小說的前奏。 " Q) A# r0 V6 M& g: Z$ T+ GTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5.39.217.76! u: p+ K( M$ m" I. b2 O! \
如果從一個國家對敵國的角度來說,燕太子丹回國以後,不從政治、經濟、軍事上發憤圖強,來反擊秦國,卻出此下策,就他本身來說,實在還不及當時的三大公子,如齊公子孟嘗君、趙公子信陵君、魏公子平原君,他們還能做救亡圖存的工作。也許這就是戰國末期的現象,真正到了人才氣數已盡,徒使「呂政」孺子成名而已。所以唐代名臣杜牧在《阿房宮賦》裡就說過,「滅六國者,六國也,非秦也。」從此以後,秦始皇統一中同的天下,廢棄周代以來的分封諸侯制度,劃分全國行政區域為郡縣,便於統治。他絕對想不到因此一舉,恰好為中華民族的統一,奠定了千秋的基礎。其他如北逐匈奴,修築長城作為邊防前線,南收南越等地入於版圖,巡遊四方各地,在咸陽大興土木築阿房宮。甚至在死前兩年,做過歷史有名的「焚書坑儒」,成為遺臭萬年,矢上加尖的大暴政。他在王位二十五年,稱皇帝十二年,只有五十歲就死了。三年以後,由他所建立的秦朝也亡了。如果從哲學的文學觀點來看,正如宋代詞人朱敦儒所吟唱: ! Y. x$ j% q3 a9 B' |TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5.39.217.76; p9 T( Q/ j4 v, q3 _* g4 R. l
《青史幾番春夢 紅塵多少奇才 6 r* D$ n( Y q4 W' o" G) r公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) }( j |/ S- J1 V8 O7 R
不須計較更安排 領取而今現在。》作者: felicity2010 時間: 2014-12-18 01:18 AM
三十、秦始皇治國之道評議TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& k4 { H- f! s/ z& S7 S
大家不要忘了,我們是為了研究《大學》,因為講到「自天子以至於庶人,一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣」,才銜接「身修而後家齊,家齊而後國治」的道理。因此提到三代以下,所謂「天子」的帝王,幾乎沒有一個可以夠得上「身修而後家齊」。而且自秦、漢以後的帝王家庭(從舊史的習慣,叫做宮廷),都是大有問題的家族,幾乎沒有一個是正常的「家齊」的好榜樣,因此而造成歷史上做領導人的帝王們,大多都是變態心理或精神病的人物。所以便引用了齊桓公與秦始皇兩個變態心理的事跡,作為參考。不要聽到歷史,好像在聽評書、講小說故事那麼有興趣,而忘了本題。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 r% j) j( w; c6 G
6 W d2 B' G& c. P1 T4 o" D5 vTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【奉行秦孝公以來的法治】 7 Q( a: i; W2 w; G5 L7 g0 r5.39.217.76 L5 u& G. w+ j- [如果由「齊家、治國」這個觀點出發,來看秦始皇的一切,你可能不會跟著史書上的觀點,隨便叫他是一個暴君了。你可能非常同情他,他是因家庭身世的曖昧,引起心理變態的精神病者,長時壓制著內心的痛苦和憤怒,又怕天下人看不起他,所以隨時遇事,便會遷怒他人。加上他身居帝王的寶座上,由傳統的宗法社會賦予他權力,社會人群不得不尊奉他為天於,自然就使喜、怒、哀、樂任性而為,變成一個驕狂自負的帝王了。至於他的治國之道,因為他本身根本缺乏儒道或他家文化的教養,可以大膽假定的說,他是完全傳習了呂不韋的大商賈習氣而來。現就他治國之道,只提出兩點簡略地來談。 & C. r1 L% c( @& k# q# I5.39.217.76公仔箱論壇. Y/ v3 |- w, G
一、嚴刑峻法。秦國的傳統,在戰國前後的一百多年以來,從秦孝公採用商鞅的建制,建立用「法」治國開始,一直到秦始皇時代,並無變更。這個時期的歐洲,也正是羅馬帝國和「羅馬法」建立的階段。一個國家社會,只講究法治的結果,也可以使國富兵強,處處有規律、有準則。但是整個社會人民,就變成縛手縛足,處處寸步難行,動輒得咎,隨時可能觸犯刑章,變成罪人。而且偏重用「法」治國,法埋的邏輯愈嚴密,執行的弊端愈多。因為社會隨時在變,人事也隨時隨地在變,法律規定也會隨時隨地增加。因此,立法執行的政府,變成無情的機制網。領導國家的帝王們,位在法律之上,自有特殊的裁決權,即使不是暴君,也不得不變成暴君了。任何一個大小的領導者,必定是眾望所歸、眾怨所集的焦點。例如號稱現代民主法制的美國,也正走入法律繁多的弊病,「律師」變成美國人民咒罵禍害的代名詞了。所以老子說:「法令滋彰,盜賊多有。」他希望的「無為」之治,是無法規的自治。所謂:「天網恢恢,疏而不漏。」是無條例的自律。孟子也說:「徒善不足以為政,徒法不能以自行。」專講法治,最後使立法執法的人,自己也走不通了。歷史上說秦始皇以「嚴刑峻法」治國,所以速其滅亡。其實,秦始皇懂得什麼法不法的,他只是奉行秦國祖宗以來的法治,加上他個人的遷怒於人的暴行而已。公仔箱論壇8 Z* E5 G* h$ C! w- B- {/ M
6 D' B( b* P- l9 A' ~9 ~+ k) x【焚書坑儒事件的真相】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 Z7 h+ U& e7 `# \
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就「焚書」來說,秦始皇是把周青臣的恭維,和淳於越的爭議,命令大臣們會議。結果,承相李斯特別提出「史官非秦紀皆燒之」,「非博士官所職」都燒了。李斯當時是權傾一時的首相,又是儒者荀子(卿)的學生,所以秦始皇採取他的意見,就下命令寫了一個「可」字。你說他是獨斷獨行嗎?如果現在依法平反,該判「焚書」之罪的是李斯和楚霸王項羽。而且當時所燒的書,是指私家藏書。但博士官有的藏書,集中在咸陽宮中,後來被項羽放一把火,連同阿房宮也一起燒了。但蘇東坡卻認為「焚書」的罪過,應該由荀子來負責,因為李斯是荀子的學生。 4 G D: f# l, |, m3 _+ B5.39.217.76公仔箱論壇1 Y3 h# T. @2 r y1 z
至於「坑儒」呢?在秦始皇統一中國稱皇帝的時候,不但設有「博士」官職,錄用來自諸侯各國的儒生們,其他在咸陽做官或吃閒飯的「賓客」還有不少人。「坑儒」的事件,發生在他死前兩年,那時阿房宮也早修成了,他天天沉湎在酒色之中,自我逃避,自我麻醉,就是朝廷中的大臣們,要找他請示也很困難,不知他在哪裡。他既怕死,又想尋找長生不老的藥吃。那當然是百病叢生,精神很不正常的人了。照現在來說,糖尿病、高血壓、前列腺肥大等,甚至還有莫名其妙的多疑和恐懼症。所以他在宮中,看見從外面經過的丞相車隊衛兵很威風,心裡很不高興。過幾天,丞相的車隊衛士減少了。他就懷疑當天跟隨身邊的人,洩漏他的狀況,統統都拿來殺了。tvb now,tvbnow,bttvb9 P# A* D" {- `( k$ G7 P7 }
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偏偏在這個時候,有儒士侯生、盧生兩個人,互相談論。背後譏笑他,並且不想為秦國做事,就偷偷逃走了。秦始皇知道了,勃然大怒說:「諸生或為妖言以亂黔首(老百姓),使御使按之(按就是查辦)。」歷史真實的記載,便是如此。為這件事,他大發脾氣,叫執法的「御史」,依法查辦,也並沒有說立刻要殺人。但「諸生轉相告引,乃自除犯禁者,四百六個餘人」。可是,一班在咸陽的儒生們,為了表示自己清白,自寫坦白書、悔過書,有的還密告他人。一個牽連一個,又互相告密,因此構成犯法的,共有四百六十人,所以弄得他更暴怒了,下令把他們統統活埋了。千古以來的書生們,都是「眼高於頂,命薄如紙」,平常喜歡高談闊論,批評說理,滔滔不絕。一旦有事,大都便推過別人,自卸罪責。這也是世情之常,令人不勝悲歎的事!5.39.217.76. ^0 M- L: }3 E) m
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由於這作事,雖然他沒有下令要活埋天下的讀節人,但確實使人很震驚,引起知識分子和一般人們的反叛情緒。因此,他的大兒子扶蘇也看不下去,便來對他說:「諸生皆誦法孔子,今以重法繩之,臣恐天下不安。」誰知秦始皂聽了,反而更加大怒,立刻下令外放扶蘇,派他到上郡(延安)蒙恬所管的軍區當監軍(政治部主任)去了。就這樣種下禍根,他死後,太監趙高假造他的遺命,要扶蘇、蒙恬自殺,提早促成亡秦的後果。這就是秦始皇后期精神變態到了最嚴重的時候,造成所謂暴君暴行的由來。 ( p! F. r w# f, @: ?! c E/ V+ [# A) P8 X1 V' e0 k
【郡縣為中央的「分公司」】2 I0 W" D9 i0 E, M
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二、設置郡縣。自三代以下,以及周朝分封諸侯建國的制度,都是從宗法氏族的傳統而來,長達千年以上。所謂中國上古的分封諸侯,並不同於西方文化的部落封建,這是大有差別,不可混為一談的。而且在周、秦時期,所謂「國」字,就是地方政治單位的名稱,也並下完全同於後世「國家」的概念。歷來都說周朝初期分封諸侯,號稱八百之多,究竟諸侯有國的數字有多少,現在很難考證核實。但在周朝所封的諸侯,並非完全是「姬」姓的家族,不像秦、漢以後的帝王們,非同姓不封王的作風。因為「姬周」建國文化的精神,正如孔子《春秋大義》所標榜的,是以「興滅國、繼絕世」為宗旨。所以當時封建的諸侯,有的是找出堯、舜以前的故國,對於人民有建功立德的後代來封侯建國的,例如炎帝的後代等。甚至把革命以後的殷朝後代,也照樣分封為諸侯,決不是後世那一套趕盡殺絕的做法。這就是上古宗法社會。重視「孝」道的觀念而來。我要「孝」順我的祖宗,你也要「孝」順你的祖宗。我要尊重我的族姓,你也要尊重你的族姓。上古人口不多,人民生活的經濟來源,都靠農業生產。儘管分封諸侯各國,但農業生產的土地,仍屬中央王朝所公有,只是規劃為「井田」制度,達到共有共亨的目的。諸侯各國,相安無事,同奉中央王朝的周室為共主。5.39.217.76. p2 r5 a2 ]: R$ B7 p
9 d1 l! y0 z/ L$ {! L, |: rtvb now,tvbnow,bttvb社會的發展,促使歷史的演變,到了春秋時期,中央王朝共主的周室威望漸衰,諸侯恃強凌弱,互相吞併。尤其是傳統文化精神衰落,所謂「春秋兩百四十二年之間,弒君三十六,亡國五十二。臣弒其君,子弒其父,屢見不鮮。戰伐侵攻,不可勝數。」如果是為上代復仇復國而戰的,還勉強可說是正義之戰,只有二樁,其他都是仗勢欺人的侵略戰爭而已。因此,到了戰國時期,包括秦國就只有七國在互爭雄長了。 2 U+ v- _! ]: {+ k9 p 4 J, S$ g6 l3 d2 L" D% oTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。秦國是周室王朝中期所封為西北高原上的諸侯,歷史文化的根基不深厚,又是新興的諸侯之邦,為了爭做雄長的霸主,就須引進外邦有文化的人才來治國建國.並且眼見自秦嶺以東的各國諸侯,沉湎在老套守舊的辦法,社會散漫,政治也不見得高明,因此,自秦孝公開始,就採用「法治」的主張,放棄「禮治」、「德治」的傳統,專重功利為主的做法。 , r. @. ~% m' z" W* g: a 9 T! v' S: u+ u5.39.217.76恰巧在秦始皇十三歲即位那一年,韓國想用辦法把秦國搞成民窮財盡,使他再也無力向東用兵。便派了一個搞水利工程,名叫「鄭國」的人,到秦國去做間諜,設法說動秦國發展水利,打開涇河引進灌溉。工程到了一半,被秦國發現是韓國的陰謀,要殺了鄭國。他便說:「你們現在要殺了我,沒有關係,其實,我已經做到報國有功,因為你們為了做水利工程,沒有出兵打韓國,等於我使韓國遲亡了幾年。不過,你們要知道,這個水利工程做好了,便是你們秦國子孫萬世的利益啊!」因此,秦王沒有殺他。工程完成,使秦國增加四萬多頃的農業生產土地,改善環境,經濟增長,國家社會更加富有。但也可說使秦始皇開始對建築工程有了認識和興趣,所以後來要建造咸陽宮殿,建築史無前例的「阿房宮」了。 . Z( E3 k0 Z Y$ I8 U - ]/ w* h; d8 l/ u) U! V0 U至於秦始皇滅六國之後,改天下為郡縣的建制,推翻千年以來的傳統,為後世中國留下大統一的大業、並非秦始皇有特別過人之處,那是因為他自小跟隨呂不韋長大,耳濡目染,懂得大商賈的經營方法。等於現代人明白商業管理,中央是個母公司,是有絕對表決權的控股公司。天下各路的郡縣,是子公司(分公司),只聽總(母)公司的決策來執行業務。秦始皇懂得呂不韋的經營手法,所以決定改「封建」為郡縣。例如明代的朱元璋,因為當過和尚,所以建立明朝的官職,有的是完全照寺院裡僧職稱呼和做法,如「都察」、「都監」,乃至封僧官為「總統」、「統領」等,都是禪門叢林制度設立的名稱。5.39.217.76. U# @2 s2 i E+ C' |& P
9 H6 d: u7 O$ N; G! Y' k但話說回來,秦始皇改建當時中國的天下為三十六郡,郡置守。丞相李斯的建議,也是很有力的道理。李斯認為,「五帝不相復,三代不相襲」,「周封子弟,子孫甚眾,然後屬疏遠,相攻擊如仇讎,天子弗能禁」等理由。公仔箱論壇9 I, v' ]& D" `/ f% h4 n4 O
0 A. J! d- _1 p T0 {: qtvb now,tvbnow,bttvb當漢文帝執政做皇帝的階段,還沒有刻意宋做重興文化的事業。直到他的孫子漢武帝時期,才開始作復興文化的措施。而漢武帝受公孫弘、董仲舒的影響,「罷黜百家,一尊於儒」,便開始扼殺「諸子百家」開放思想的發展了。尤其到了漢元帝時代,完全確定以偏重儒家學術思想為主,才形成漢儒以註疏、訓詁、考據為重的「漢學」。這個階段,距離秦始皇焚書坑儒和項羽的火燒咸陽,已有七十多年了。可見革命性的破壞打倒舊傳統是比較容易,但要重新建立文化,想做繼往開來的大事業,就不是那樣簡單了。這也正合了傳統文化的句名言:「上有好者,下必甚焉。」而貪財好色,好酒使氣容易,好文就不比好財好色那麼輕易了!漢元帝偏好儒家,並非罪惡,但心有所偏,正違反了《大學》所說的,其心已不得其正的過錯。尤其不知《易經‧系傳》所說「道並行而不相悖」的傳統儒家的精神文明,因此,可說使周、秦以來中國傳統文化的散失,以及西漢王朝的衰亡,也正是從漢元帝手裡開始。' p) q3 o# K L o* F+ ~2 H
總之,我們為了講到《大學》的「誠意、正心、修身、齊家、治國」的一節,就插進來引用歷史上帝王家庭大多陷於「家不能齊」的事實,作為說明。因此,不知不覺耽誤了很多時間,而且說了許多有關歷史事跡的廢話。如果再來講歷來一朝一代的歷史,那就離題更遠了。所以,先到這裡煞住為妙。況且研究歷史,不免容易引發感慨,尤其要把經(四書、五經)史合參,鑒古明今,就更加吃力下討好了!到這裡忽然想起清代詩人張問陶(船山)《讀史》的一首詩,可以借用暫時作一結論:公仔箱論壇/ R, M, |$ H' f2 \* A
- K. [) F" Y. Y( I, v公仔箱論壇《一編青史太陳陳,上下千秋笑轉輪。公仔箱論壇( P/ g# R2 Z+ F. E! B. X
6 W( Q* a! l6 W7 `+ U, G! `TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。由此看來,古今中外的大學問家,我慢我見,是如此的固執己見。比之玩弄權術的人,同樣是扭曲別人的「慧命」,未免罪過。但反而因此能享千古盛名,豈非命運乎! 4 Q; k0 t$ d2 S3 W a# Y$ _! { o) V8 O2 r4 m7 l
其實,原本《大學》本來就有它自己的次序,也可以說它本來就有它自己的「邏輯」系統。例如現在看他個別列出「誠意」這個主題來講,無論是他自說「誠意」的內涵,或是引用經典來做說明,都是很有條理來闡明「誠意」內外兼修的作用。不需要朱熹來改正重編,好像曾子對文字寫作不懂章法,排列顛倒,必須要等千年以後,出個「朱大聖人」來修改一番,才使儒家孔門的學問重新增光。這真是中國文化一件怪事,百思不得其解。究竟如何?且聽我們慢慢分解。公仔箱論壇: P2 G9 A) W6 E+ w# o0 Y
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【「自欺」、欺人、被人欺三步曲】公仔箱論壇* N1 m! p% m5 Y
0 |& j. \6 r+ ~- m& v: V, ]5.39.217.76原本《大學》原文講到這裡,再說什麼叫做「誠意」,「所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙。故君子必慎其獨也」。我們現在為了深入瞭解,先來分別解釋這節當中,自欺、好惡、自謙、慎獨四個名詞的內涵如下。 : _* I, @. n0 E) F3 F5.39.217.76; u- a8 u A) u, B) A( h
一、我讀古人筆記,看到明代有一個人,對於買賣古董的看法,說了特別高明的三句話,他說:「任何一個人,一生只做了三件事,便自去了。自欺、欺人、被人欺,如此而已。」我當時看了,拍案叫絕。豈只是買賣古董,即使是古今中外的英雄豪傑,誰又不是如此。人不自欺,幾乎是活得沒有人味。我們從生到死,今天、明天、大後天,隨時隨地,總覺得前途無量、後途無窮才有希望,才有意思。其實,那些無量、無窮的希望,都只是「意識」思想形態上的自我意境而已,可以自我陶醉,不可以自我滿足。(講到這裡,特別聲明,不要誤會了人生,就心灰意懶。你明白了大學之道,才知道做人的意義。)聲明在先,你再來看看南宋才人辛稼軒的詞說:公仔箱論壇/ I6 w. g- h7 T# U+ H+ E; z |' h
/ `- R, L' Z- m. t9 T# Z2 K我們需要知道,《內經》這一段對「識神」的三個景象的說明,比起精密「邏輯」的佛學「法相唯識」,傳入中國的時期,還早了一千年以上。就算把它拉下來算是漢代的著述吧!也早了七八百年。為什麼中國和印度的先哲們,都不謀而合,說得這樣相似呢? 3 g6 N" x! t/ w8 ]" z fTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ^ q" X3 Z0 x* W6 [公仔箱論壇《內經》所說「識神」的「獨悟」景象,是指意識粗浮的活動靜止以後,便會引發自性的智慧的功能,達到如有所悟的特別境界,「耳不聞,目明心開」,話也不想多說了。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& I. }9 ~# u# x* u' e; f3 `
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從唐代以後,有些禪宗參撣的人,用心久了,也有達到相似的「言語道斷,心行處滅」的境界,也有自認修為到這樣,已算開悟得道了。但以真正的禪宗來說,便會明白這是「識神」的作用,所謂:5.39.217.76+ T6 W9 Y: K2 S
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學道之人不識真,只為從來認識神。5.39.217.76 K5 X& c- V [7 O
6 u# ]! r2 e% @. B rtvb now,tvbnow,bttvb無量劫來生死本,癡人喚作本來人。9 P' J' \* J7 z- d0 @8 q: i
9 E, v' H5 k* ]6 ?( \1 rtvb now,tvbnow,bttvb從法相唯識學來講,這也是「別境慧」的一種現象,也是意識的現象。雖是學養進修有得的好境界,但不是「明德」達道的究竟。 & @* L5 S& ?- d8 _9 Y. i& vtvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb8 Y1 D3 \$ ^9 ^" f4 H
其次「識神」所發生的「獨見」景象,它是在自我的意識中,好像什麼都看得見,但是頭腦身體,是停在昏昧的情況中,正是冥想的作用。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% |, g8 ]4 {( D9 k6 f0 ]. o
. w1 ?+ V* K5 r6 s' E& k再次,「識神」所發生的「獨明」景象,幾乎等於靈魂出竅(精神狀態),或同佛學所說的「中陰」現狀,沒有身體的感覺,便有如風吹雲,飄飄欲仙的自我錯覺。 ! U3 `6 \7 a D0 P( A公仔箱論壇5.39.217.767 K% ~# A, \! @9 P' k
但綜合起來說,學問修養使意識達到知止而定、而靜、而安的情況,所出現的獨悟、獨見、獨明任何一種境界,並非是不好的現象,只是不可執著為真實。知道它是過程,是行程中的外景,並非究竟。所以必須審慎精思。這樣才是「慎獨」的「內明」道理。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% \9 H) a5 q, d9 J; p. d H
( x9 U* q8 R* G S9 x# ftvb now,tvbnow,bttvb如果用「法相唯識學」來作對比發明,《大學》所謂的誠意、慎獨,正如唯識學所講,第六意識有獨頭、獨影作用的一面。甚至有些學佛修道的人,不從學理上窮究入手,往往會把「獨頭意識」的作用,當作直觀、直覺而認為自己已經悟道了。或者把「獨影意識」所發生的境界,當作神通,或特異功能了。所以,我常說,小心!神通與神經,只隔一層薄紙,它是孿生的雙胞胎,必須要仔細弄清楚,但人苦不自知,其奈他何!公仔箱論壇8 D' ]: w& r2 w- }# y
) @8 U% U9 c5 E' N4 Y《故好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣。故諺有之曰:「人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。」此謂身不修,不可以齊其家。》 : V0 u1 X% C1 G( @5.39.217.76 & p7 T$ V6 W; b這是說,一般人儘管疼愛自己的家人和兒女,但必須明白在疼愛好的同時,還要瞭解他有反面的壞處和惡習慣。換言之,當你討厭自己的家人和兒女,同時,也要切實瞭解他有美好的一面。不可以單憑自己私心的愛好或厭惡,就全盤偏向。但是,人是很可憐可悲的,往往只憑自己的主觀成見,就否定了一切。因為人是最難反觀自己,最難反省自己的。所以曾子便很感嘆的說,人能不被自己主觀成見所蒙蔽的,舉目天下,實在是很少見啊!但他並非說是絕對沒有,實在是太少了而已。因此,他又引用當時民間老百姓的 _( j, u) d2 \) D. f) `tvb now,tvbnow,bttvb / D m b* i2 u! k# `$ W5 F. h公仔箱論壇俗活說,一般的人們,都不知道自己的子女,他有潛伏的惡性習氣,正如不知道自己種的稻穀植物的苗芽,天天成長的多大多好啊!" _ E' c7 ]1 @! d, p. c
+ _& T* Y- [& \6 ~5 p9 U% m5 W) I8 B當然,曾子所引用的,是春秋戰國時代的俗語,所以便自己註明是「諺曰」,「諺」就是土俗言語的意思。如果我們也引用後世農村的土話來說,例如,「兒子是自己的好,老婆是人家的好」。前句便有類似的意思,不過說得更淋漓痛快。但曾子是大儒,他不會引用這樣不雅緻的活。我本來就是老粗,也來自田間,所以便「肆無忌憚」地亂用。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- ^0 O1 h5 o# o, h
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曾子所引用諺語的第二句「莫知其苗之碩」,很有意思,如果你是在農村長大,便會知道,老農友們每天還沒見亮就先起身,走到自已種的地裡轉一圈,看看自己種的稻穀麥子,老是那麼高,沒有長大很著急。但偶然回頭,四面一看,別人種的好漂亮長得又快,看來實在很洩氣。其實,別人看他的,也一樣總覺得自己的不如他人。為什麼呢?因為天天在眼前看,就看不清楚究竟了。所以,凡事要冷眼旁觀才清楚。俗話說:「當局者迷,旁觀者清」,看人也是同樣的道理。又有一句土話說「丈母看女婿,越看越有趣」,是嗎?這是因為丈母娘「愛屋及烏」,愛自己女兒「所親愛而辟焉」的影響啊!公仔箱論壇' B [: y/ h$ o/ J! x" ?2 `3 j8 l
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再進一層來講,《大學》在這裡所講的五個「修身、齊家」的方向,必須要明白,並不是對現代小兩口子的「小家庭」來說,這是針對古代宗法社會所形成的「大家庭」、「大家族」來說。換言之,這裡所說的「修身、齊家」之道,由小擴大,也就是對做國家領導人的王侯將相所講的領導學問和修養。如果照現代來說,凡是政府或政黨、社團、工商業的公司、會社等的領導主管,要講什麼治理或管理之學的,便首先須要瞭解自己的修身問題。) x5 i/ f5 y1 f; I" X z) t8 h0 B0 B
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我們須知道所謂的「家」,是由一個人和另一個異性的密切結合,共同組成物質生活和精神生命的具體象徵。由一男一女變成夫婦的關係,必然就會有了子女,再變而成為父母。有父母子女,當然會有兄弟姊妹的形成。正如孔子在《易經‧序卦》下篇所說:tvb now,tvbnow,bttvb, Q" a5 k: }, U1 N" s& F# f+ A- H
《有天地,然後有萬物。有萬物,然後有男女。有男女,然後有夫婦。有夫婦,然後有父子。有父子,然後有君臣。有君臣,然後有上下。有上下,然後禮義有所錯(錯,是相互交錯的意思)。夫婦之道,不可以以不久也,故受之以恆(卦名)。》tvb now,tvbnow,bttvb9 Y' H& f8 E1 T! P4 e* Y5 n9 V7 }
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但從社會學的另一觀點來說,人都是社會的成員。而人需要生活,生活必須要人與人之間的互利互助,因此就形成了人群合作的社會。而把「家」的關係,不當作社會的基本成員。「家」,只是整個社會成員的個人私有關係而已。由於這種理念。而發展成為社會公有、共存、共享的目的。這種思想的理念,雖然是「陳義甚高」,而在以人為中心的世界,基本上始終不能解脫以「家」為中心的作用。因為人是有情慾也有理智的,畢竟不同於無心無知的礦物、植物,也不同於一般動物,可以完全機械式地加以限制管理。因此,在人的社會中,始終存在著以「家」為主體的結構。但這個結構,在哲學的邏輯上,也只是一個具體的象徵而已。可是由於有這個具體的象徵,「家」與「家」的聯合集成,便形成為一個社會。換言之,「家」是社會的基本單位,由於「家」的擴大為社會,社會便是一個「大家庭」。「家」與社會的再擴大結合,就形成為一個更大的結合體,那就是所謂的「國家」。由此可以瞭解,無論是舊學或新知,這樣說過來那樣說過去,說來說去「歪理千條,正理一條」。看來,我們傳統文化中的《易經‧序卦》所說,依然是千古常新,仍然不能外於此理此說。+ G$ l/ }, Y; f3 {: Y! B4 `
) X; v, C3 ]# Y% t. ?$ x5.39.217.76明白了原本《大學》所說「家」的觀念,是「大家庭」、「大家族」的「家」之內涵,它跟西方後期文化所說的社會,是有相同的性質。同時,需要瞭解《大學》所說的「修身齊家」之道,可說是指示我們對於家庭和社會團體,乃至政府、政黨、公司等的領導哲學的認識,和領導人的學問修養的目標。; s' ?# Y# S1 A/ n b
Y3 }/ `# F K: G9 A' F( T7 Btvb now,tvbnow,bttvb例如一個人,處在社會某種領導的地位,不管所領導的人有兩個或多個,乃至成千上萬,所負擔的責任,就是這個社會的大家長的任務,而且又略有不同於自己血緣所屬家庭的關係。因為所領導的人,來自四面八方,每個人的出身背景、家庭教養、文化教育程度,甚至宗教信仰等等,都各不相同。尤其如我們大中華的民族,因為有幾千年文化的各種薰習更為複雜。我還住在美國的時候,常常對華僑社會中的同胞說,我們的民族習性,有兩個人在一起,就會有三派的意見。而且正如我們自己的批評,「內鬥內行,外斗外行」,這真是最可恥、最要命的惡習。所以我們上古傳統的文化,早就教導我們,做一個領導人的三大任務,就是要「作之君,作之親,作之師」,並「如臨父母」、「如保赤子」。必須自己要求學養的成就,是可以為這個社會的長官(老闆)。同時,也可以為這個社會的父母親人。更重要的是,也可以為這個社會的大導師。同時,對於所領導的社會成員,要耐心地教育他、教養他,就像父母或保姆對待孩子一樣。當然,如果是在負責教育的崗位上,也必須要有做學生的領導、父母、保姆一樣的修養學識和心情才對。不是只做一個「經師」,傳授知識。必須要同時是一個「人師」,有形、無形教導一個學生或部下,怎樣做一個人。當然,假如能教導出一個學生,最後成為「完人」或「真人」,那就可說已對得起自己的一生,是為「聖人師」或「天人師」了! " ]5 R3 M) K$ t公仔箱論壇 N, g* T0 [. V! p5 M公仔箱論壇我們瞭解了前面所說這樣一個大原則以後,便可知道面對任何一個猶如「大家庭」的社會團體,和我們所接觸的左右、上下、前後,任何一個人,彼此之間,隨時隨地,都很容易產生「親愛而辟焉。賤惡而辟焉。畏敬而辟焉。哀矜而辟焉。敖惰而辟焉」的情形。如果我們要在歷史上列舉這一類相關的故事,甚至從現代社會上的個案來說明,那就需用現代的電視、電腦來演出,可以夠半生或一生來工作了。我們只能到此打住,繼續下文的研究討論。作者: felicity2010 時間: 2014-12-21 12:55 PM
8 x7 B) |6 _" Y; C1 H5.39.217.76這便是由司馬氏陰謀篡奪了曹魏四十六年的家天下,改稱為晉朝以後,經過父子、子孫四代皇帝,總共起來也只有五十二年的西晉天下,但是身後子孫「悖入悖出」的情況,比起曹魏的結局,不但蕭條,其至更為淒慘。至於對國家天下人民來說,既不能「修身、齊家」,更談不上有「治國、平天下」的絲毫功德。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! [2 u: R. b( a8 p U: I4 h
9 O% ^" Y. r! z: R& v* D5 D/ u% n可是正如曾子所說的:「言悖而出者,亦悖而入。」到了公元四四○年間,北魏拓跋氏興起,江北統一,南北朝對立的形勢從此開始。北魏朝野後來也受佛教文化的影響,歷代陸續建造佛寺三萬餘所,剃度出家僧尼達二百萬之多,聲勢之隆,更過於「南朝四百八十寺,多少樓台煙雨中」的情況。但在五世紀間,北魏的皇帝太武帝燾,因受篤信道教的大臣崔皓所影響,崇拜道士寇謙之,便做出使佛道兩教相爭的大事,也就是中國宗教史上,佛教受到所謂「三武一宗」之難的第一遭。同時,也是中國本有文化意識史上自相鬥爭的大事之一。tvb now,tvbnow,bttvb: H3 `( E4 @2 x. q$ |/ U
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據史料所載:宣告諸鎮將軍刺史,諸有浮圖(佛寺)形像及一切佛經,皆擊破焚燒,沙門(出家人)無少長,悉坑之。但太子素好佛法,屢諫不聽,乃緩宣詔書,使遠近預聞之,得各為計。沙門多亡匿獲免,收藏經像。唯塔廟在魏境者,無復孑遺。- m+ B2 m8 x/ D- ]: s1 e
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換言之,三萬多幢佛寺,都被摧毀了,也真是一場破壞性的壯舉,但現在看來,也早已史有前例,不足為怪。況且從美國人凱恩斯的經濟學說觀點看來,「消費刺激生產」,沒有偉大的破壞,哪有偉大的新生產呢!你說是不是啊?人類就是這樣幼稚,經常做出許多無理取鬧的事,贏得自我毀滅。5.39.217.76, o' M- Z, C6 p
2 t4 L) p( C* y" J+ z/ Z; H1 Ytvb now,tvbnow,bttvb其實,早經古代學者的考證,北魏拓跋氏也是黃帝的子孫,「昌意」的後裔,受封北方的一支,有「大鮮卑山」自以為號。故到北魏建國開始,「去胡衣冠,絕虜語,尊華風」,一律恢復學習漢化的文化習俗,遷都洛陽,改姓元氏。公元四五年,還在南朝齊、梁之際,制定「禁同姓相婚法」,「定戶籍法」及「公服制度」。而且更有意義的是,在那個時候,北魏就已開始實行「均田法」,也就是土地公平分配的政策,如果跟現在相比,他在一千五百年以前早已「前進」了。至於有關這個時代的「佛學與佛教」文明的興盛和得失,宋代名儒而兼名臣的司馬光,對於《魏書‧釋老志》所載,便有一篇論文,也很有參考的價值。 ( E( ~4 h. h2 \# p5.39.217.765 l! E" M. r4 w. K
總之,根據歷史的經驗,作為能夠影響一個時代的領導人物,基本的見解和修養,確實需要《大學》的「知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得」的心境,才能夠做到利己利人,功在當世,濟世安民,澤及萬代的大業。作者: felicity2010 時間: 2014-12-27 11:41 AM
四九、南朝權位戲連場 ! p' d8 I, v* {5.39.217.76 % N6 g) O) H8 _5 w) ?8 f$ otvb now,tvbnow,bttvb在公元四二○年間,東晉末代完結,南朝開始第一代的宋武帝劉裕,是農民出身,幼年就長養於佛寺,所以小名「寄奴」,後來得到時勢造英雄的機會,最後就乾脆謀殺了在位二十二年的晉安帝司馬德宗,又用毒藥再殺了被他利用了兩年的晉恭帝司馬德文,自己就學習曹丕、司馬炎的辦法,照樣畫葫蘆,篡位稱帝,定國號為「宋」。但比起曹丕篡位不殺漢獻帝,司馬炎篡位也不過分而殺了曹奐,劉裕的行為就不同了,南朝各代,由篡位稱帝對於前朝的子孫「斬草除根」的先例,是由他開始。以後接著齊、梁、陳、隋,都是同樣翻版,只是隋朝開國的隋文帝楊堅,在殺戮以外更加滅族,所以歷史學家們,便說隋朝皇權,是必然不會長久的。5.39.217.76* m9 E! x9 g' o, t5 i+ T
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【劉准、蕭衍、蕭繹、陳叔寶的故事】公仔箱論壇* q, b m# C1 b: }; P
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劉裕自己做了三年的皇帝便死了,經過子孫繼承帝位的七個職業皇帝,一共只有六十年的劉末天下,便又被權臣蕭道成照樣翻版篡位,就改「宋」為「齊」了。但當蕭道成篡位稱帝,創建齊朝的初期,先來廢掉劉宋還只十四歲的幼主順帝劉準時,劉准便收淚說:「欲見殺乎?」那個奉蕭道成命令而來的王敬便說:「出居別宮耳!官家(對皇家的代名稱)先取司馬家亦如此也(指劉准的祖先劉裕篡位稱宋帝時,迫害晉朝司馬氏的後代,也就是現在這樣做的)。」因此宋順帝劉准,也便知道自己是怎樣的下場了,就泣而彈指曰:「願後身世世,勿復生帝王家。」最後,蕭道成當然放不過他,不但殺了劉准,還滅了他的家屬。 4 J5 l! W6 O. j: j( E8 \6 c $ u6 e) C O' ~7 a" I公仔箱論壇劉准所說「願後身(生生)世世,勿復生帝王家」的話,實在足為千古濫用極權者的警語。而歷史上有同樣的痛苦,但有不同的悲壯故事,就是明末的懷宗朱由檢,也就是後人統稱為崇禎皇帝。他在國破家亡的時候,準備自殺上吊以前,召來他只有十五歲的女兒(公主),說了一句:「爾(你)何生我家?」就自己用左袖掩面,右手揮刀,斫殺公主,因為用力不准,只斷了公主的左臂。讀了歷史,便可知道做帝王或權勢家族的後代,實在並非是真正的幸福。" c; x$ R0 [; g1 V* F6 X7 x