/ a6 {: }0 y. \6 E' K過去,有社會人士以青年人桀驁不馴,建議多辦音樂會等大運動量活動,讓青年人有機會發泄,認為這樣就可以減低他們對社會的衝擊。今次佔領運動,沒有人提出辦活動以麻醉青年人的想法,算是一個進步。不過,現在提出的物質論和思想馴化等構思,究竟是否切合實際,為何認為這樣就能夠解決問題,特別是為何未來10年增加供應2萬個居屋單位,就足以紓緩青年人置業難的問題;這些藥方,看不到有足夠論證和實質數據支持。- F" ^ Q! |7 g0 c, n
* A- q$ K! a4 K# `( u' d- T! z; H1960年代天星加價暴動之後,港英殖民地政府全面調查事件因由,得出結論包括青年人缺乏歸屬感,政府對華人的傲慢,貧富懸殊和教育供求落差,居住環境擁擠和欠缺公共空間等。港英隨後對症下藥,規劃房屋建設、增加學額,推行社區建設,強化以行政吸納政治的諮詢制度等,為香港的長期穩定、經濟繁榮打下了基礎。6 {1 g6 u8 u8 x
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佔領運動是近50年以來,香港最嚴重的社會抗爭行動,是深層次問題的總爆發,青年人擔當重要角色。不過,他們只是整件事的其中一幅重要板塊,事件的深層緣由,絕非目前手掌撞腦袋而斷出的症狀和解決辦法足以應對。政府應該組織調查委員會,全面調查佔領運動的種種切切、各方各面,然後制訂良方善策,逐步、徹底解決沉積的問題。中央也不宜偏信今次佔領運動,都因為外部勢力干擾和破壞所致,應該責成特區政府做全面調查,然後共同面對,為香港的長治久安,切實找出病因和正確治理之道。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) \$ N; p' o; R% X5 `; t
( g$ b9 m H1 J0 n' o$ o% N' X4 N作者: felicity2010 時間: 2014-11-6 06:14 AM
黃洪﹕雨傘運動是什麼?不是什麼) Z1 @* I+ Q! K) T- x7 N& r
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雨傘運動是民主覺醒運動不是革命;這運動要求個體自主,不是要求香港獨立;它是公民社會的自我管理,不是無政府主義;雨傘運動力量是源自市民大眾,不是外國勢力影響;它是能動者的覺醒,不是由螺絲釘組成的群眾運動。雨傘運動最重要的是一場價值反思的運動。 / x4 U, t1 P, Q1 v" Y" W* M- W . o" Y! u9 x# _+ z雨傘運動是民主覺醒運動不是革命。運動最成功之處是促進參與者的民主意識覺醒,學生及市民在意識覺醒後,透過集體討論及集體行動,繼而去思考及建設香港應有的民主政治制度。雨傘運動的組織者及參與者並沒有意圖和行動去推翻或取代現政府;而且絕大部分運動參與者均恪守「和平、理性、非暴力」的原則,基本沒有暴力推翻政府的傾向,所以雨傘運動跟傳統革命和顏色革命性質基本不同。 W" D' f" N$ W1 J" Q& P
0 e" }+ l% M+ {+ j, ]9 p例子1:雖然運動中參加者提出梁振英下台的訴求,但學聯最後願意與林鄭月娥談判,可見學生並不是要全面否定現政府,現時仍希望透過對話和平解決分歧。 ' ], p5 z# M, `* Ytvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇* V B& j& L# I1 r3 B
例子2:有學生表示就算梁振英下台而政治制度沒有實質的制度轉變,亦不會接受而退場。所以學生要求不是現行官員問責下台,如外國顏色革命的改朝換代,由一群精英替代另一群精英。參與者的要求正正是朝向制度的「建設」,而並不是「革命」急風暴雨式的「破壞」。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 @! V7 B D" D3 k# u! y
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雨傘運動是要求個體自主,不是要求香港獨立。雨傘運動強調個人的主體性和能動性,實踐「命運自主」。強調個人的「主體性」和「能動性」是後現代主義、後物質主義的新社會運動特色。運動強調要反思個人與集體、個人與制度之間的關係,這亦導致運動參與者有「沒有大台」、「沒有領導」、「××××不代表我」的表述。 T. j: o: }3 @/ {9 rtvb now,tvbnow,bttvb ) e9 ]* C& ?6 d/ C8 h" z: h. M雨傘運動明顯帶有後現代社會運動「眾聲喧嘩」、「多元文化」的特色,運動的主調是有強烈個體的傾向,並不是一個統一的集體。運動的參與5.39.217.76& t g+ m4 U% W1 g: H. H4 ^
者對中國的態度及立場非常紛紜,有支持民主回歸、有支持一國兩制、亦有支持本土自主等等,處於中港關係的政治光譜相當不同的位置。然而,要求「香港獨立」,並不是大部分參加者的共識和要求。tvb now,tvbnow,bttvb) _5 u4 P( C5 d: H2 `' E7 E: L
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例子:學聯每每被本土派如陳雲等人批評為「左膠」,被指分裂本土運動,要下地獄云云。這正正表示學聯與大部分群眾並不支持香港獨立。 ! k r% r" d# x, @! N% v8 |7 j* x' }tvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb/ [* N2 Q8 \5 w5 M
雨傘運動正在實踐公民社會的自我管理,並非處於無政府主義的狀况。在金鐘的雨傘廣場,我們看到的是公民社會的自我管理。學生不單管理和分發由市民捐來的物資,更主動分類收集垃圾,開設自修室。廁所中亦有義工長駐做清潔及提供用品。整個廣場是一個由公民社會自發管理的社區。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 c t! H0 s. h$ \& x- L# W
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透過自我管理的過程,公民之間建立了信任、規範及信息。這不是嘉年華會,也不是無政府主義的亂局,而是高質素公民共同生活,接近烏托邦式的社區。公民之間彼此團結、互助、共享、分擔。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' Z3 E' [1 L$ ]' _
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無外國或境外勢力影響公仔箱論壇 S; R, ~2 f4 Q2 u8 V* U
. O: L1 O' Z. j4 @ n3 _tvb now,tvbnow,bttvb雨傘運動力量源自市民大眾,並無外國或境外勢力影響。運動最大的資源是人數和民心。每一個市民帶兩支水來,或捐20元,而且是每兩三天來一次的話,物資站便有源源不斷的水供應,而且不是留守的學生和市民,飲的是自己帶來的水。物資站的水自覺是留給留守的人。運動的物資便是靠小市民捐助而不是依靠外來勢力的支持。運動的持續性及生命力是源自它是一場全民參與的公民運動,得到廣大的市民大眾支持。所謂運動持續及資源多證明有外國勢力影響只是抹黑的伎倆,並無實據支持。2 U! i( V2 H1 H( M- X/ r
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例子1:朋友A去中環雜貨店買大量掃把,捐給在金鐘現場做清潔的義工,在舖內她遇到一個年輕人也是去買掃把,店主一問知道是支持金鐘的,便二話不說給八折優惠,A更邀請年輕人一起搭的士,讓他省一點交通費。5.39.217.76( o9 N3 g& q' E P. k0 N
2 K# j4 @( G1 k( {" y4 M例子2:學生B有一天太晚要回中大,沒有港鐵,要坐的士,由於現金不夠,到中大時跟的士司機說要叫同學拿錢下來。司機也是二話不說:「同學,你拿回錢,錢可以下次再用,這是我一點心意支持運動。」 1 M/ E; u6 j7 K& A公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb2 f" q0 }: y* |$ X) |3 f! @& f3 F
雨傘運動是能動者的覺醒,不是由螺絲釘組成的群眾運動。「命運自主」所強調的是個人的自主及主體性。這亦是社會學在能動者(Agent)與結構(Structure)的二元辯證關係中所強調能動者的角色與功能。能動者既是結構的一部分,但亦是改變結構的動力所在。5.39.217.769 v" [; g5 m5 R% M1 Z( ^) T
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當大量的年輕人及市民自己主動及自動在運動中去尋找自己的位置、自己的工作以及思考自己可作出的貢獻。她/他變成了一個自動、自發、自主的主體。她/他所迸發出的光芒,絕不單是運動中一個被領導、被誤導或被控制的螺絲釘所能比擬。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" G/ o+ V J7 m7 t7 @
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例子:同是在佔領,同是在堵路,當你看看在雨傘廣場各參與者自信及陽光的面容,與在《蘋果日報》報社門口圍堵報紙出版的帶備口罩、低頭、避望鏡頭的「群眾」相比,便知到社會運動中「能動者」及「被運動者」的重大分別。 ! N2 \2 b6 T9 ?5.39.217.76 * |: z2 ?* R* T最後,雨傘運動更重要的是一場價值反思的運動。是次社會運動最大的變革不在於制度或結構的轉變,而在於民心的轉變,在於公民的民主意識覺醒。參與者並沒有徹底揚棄舊制度、舊生活。 8 J3 }0 c8 s0 U8 B 1 D3 n- b' p, x" o8 K公仔箱論壇每天早上,從帳篷走出來,她/他們會換回上班及上學的服飾,繼續上班或上學。他/她們並不要頭破血流的革命。只想守護現時爭取回來的實質及心靈空間。參與運動之後,每名參與者的心境、價值不同了。這價值反思會引起對自身、對社群、對政策、對香港進一步的反思和行動。能動者很可能再不會孤單。tvb now,tvbnow,bttvb; V+ p' t% U* ?, }" o' Z