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標題: [時事討論] 林行止: 戲真情假反佔中哀大莫於心不死 [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2014-8-19 06:09 AM 標題: 林行止: 戲真情假反佔中哀大莫於心不死

林行止: 戲真情假反佔中哀大莫於心不死
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一、網上電台D-100一個音樂節目《黃金的旋律》的主持，因為當上「反佔中大遊行」的司儀而遭聽眾抨擊，洶湧群情迫使台方與當事人馬上解除合作關係，看來「反佔中」活動在不少人心目中確非什麼好事，而是難看、難為情、難以卒睹的「群戲」。可是，只要換上看戲圍觀熱鬧的心情，從電視上看遊行風景的片段，領略一下特區生活的變奏，當中的娛樂性大可讓人放鬆心情，不會隨便動氣而傷身，看「八一七和平普選大遊行」的現場報道，確有看戲的感覺，而此感覺不像看電影而像在戲棚看廣東人稱為「神功戲」的「社戲」，頗有民俗文化的氛圍。公仔箱論壇6 h' F/ v3 y! G; w
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北宋年間（公元九六○— 一一二七年）的文獻，長江流域一帶已有「社戲」的記載。「社」是「社稷」的「社」，社神就是土地公；「稷」是主司農作穀物的后稷，合「社」「稷」二字便成了天子祭天神壇的名稱。古代以農立國，皇帝春秋二祭登壇祈求風調雨順、五穀豐登，是國家大事。對應天子的祈福，民間大事是酬神。廟會社戲的演出從來就是一為神功二為弟子，既要取悅於神靈，亦要寓社戲娛樂百姓。5.39.217.760 Y. \5 F5 a, ?  A* C5 V

筆者沒有看過「神功戲」，相關知識全是從閱讀得來，而此中尤值一提的是魯迅先生的短篇故事《社戲》（收於《吶喊》之中），他對質樸溫厚的社日廟會，露出情致滿溢的記憶。「反佔中」遊行當天，電視上接受訪問的參與者，除了一兩個流氣十足惡形惡相的人令人討厭之外，其餘大多是老實憨厚、笑容可掬，有的甚至可以挪用江主席的名言simple and sometimes naive去形容，總而言之，他們就像隔籬鄰舍老街坊；可是，當有人「有粥話粥、有麵話麵」而興高采烈之際，突然有人提示要來一句「最緊要反佔中」，即似擔心「禍從口出」，說者隨即禁聲收口，歸隊去了，當中的戲劇效果自然不足以令人捧腹，卻足以令人莞爾—像此次「大遊行」發起人周融所說的，參與者受旁人和平呼召，遊行「反佔中」而不清楚「佔中」本末「有乜（什麼）問題啫？」不來認真的戲人戲事，傷不了和氣；不傷和氣便可以和氣生財，發財事大，比較之下，群起聲討那「破壞經濟的（和平）佔中行動」，便算不了一回事—管它會否撕裂社會、傷不傷和氣—總之和平反佔中，跑步上中環！
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「雖然身水身汗，大家很開心！」亦是周先生的「金句」。& s5 a- s! Z6 L8 g/ Y
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二、「社戲」的別稱是「傀儡戲」，類似如今仍可在台灣鄉下看到的「歌仔戲」。香港的「神功戲」多是粵劇。此外，還有極少數的潮州戲和鶴佬戲，要是在新建的戲棚演出，南方無論哪個地方的劇種，都有相若的戲行傳統，那是於開鑼揭幕之前，先來一場拜土地、拜華光和為了「破台」而上演的「祭白虎」短劇；「祭白虎」源於戲行視白虎星君為災星，一旦災星出現便會意外頻生，因此正式上演前不得不藉此請祂高抬貴手；而「祭白虎」還有些禁忌，包括工作人員未經「破台」先開腔，便會被白虎利用，演出便不順不利，所以大家在祭完白虎之後，閉嘴禁聲的禁忌才算解除。惟有如此，戲班方能如常運作及順利演出。
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八月十三日，筆者在本欄提及「和平佔中」是自發性的「群眾運動」（massmovement），而「反（和平）佔中」是有組織經部署鼓動的「運動群眾」（motivatingfile:///E:\DOCUME~1\EDWINK~1.LAI\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image002.gifthe mass）。「反佔中」對「佔中」所鼓吹而未見諸行動的言文，咬牙切齒，與「神功戲」上演前的「祭白虎」，何其相似？筆者不能隨便說那是「迷信」，因為那是戲行行之有年的傳統文化。5.39.217.76/ @0 E+ c1 h8 d

「反佔中大遊行」的民俗風格亦有新中國的唱腔板眼，睜眼突眉的樣板戲，在退而不休的前朝命官的進步表演中，露出個人的功架，而賈其餘勇大步走在群眾面前的葉劉淑儀等，政治發條般的口吻即場示範，誰不啞然！

管稱「社戲」或「神功戲」，拜土地（菩薩）的保平安祈眾福，是戲班演出前的頭等大事。港人從《基本法》理解「一國」，原本以為那像老式家宅的地主公神位，殊不知刻有「門口土地五方神」字樣的木板，不但顯靈而且露出原形，把作不了主的小當家嚇得魂飛魄散，不僅叩頭如搗蒜，還會語無倫次。

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三、主權回歸以來，港人上街遊行多的是（香港因而在國際間有「示威之都」的別名），可是，像「八一七和平普選大遊行」的性質與規模，這回可以說是第一次。新中國在經濟還未開發前，富有中共特色的「運動群眾」，擁護黨中央英明決定的遊行造勢，目不暇給，本報有同事曾數度「親歷其境」，光是鄧小平的三落三上，每次都少不了要敲鑼打鼓放鞭炮的遊行，而「支持黨中央英明決定」是「駐顏有術」的長青標語，是群眾的燈塔，但是「燈塔」按黨中央的路線轉移，後面跟風的口號便「順黨之意」左變色右轉「軚」，一回是「打倒鄧小平」，另一回是「熱烈歡迎鄧小平同志復出」，再一回是「熱烈支持鄧小平恢復黨中央職務」。永遠簇擁黨中央在前，群眾追隨變動不居的政策在後，那是富有中共特色的永久「主流」。經過「八一七大遊行」之後，越過深圳灣、跨過羅湖橋的政治調調將不絕於耳，而「遊行」亦會陸續而來。「萬里長空」換成「十里洋場」，毛澤東詩詞裏的伏虎報人間還是跳那忠魂舞！舊貌換新顏是中國的傳統本色，不離封建。
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一人一票的選舉，還要經過篩選欽點的硃筆圈點，就像玻璃幕牆的摩天高樓大門前設有土地公神龕，說不上是什麼錯，只是有人看了會因格格不入和不倫不類的不自在。除非經過現代化裝點，否則只會讓人看到環境錯配而氣不過來，可是，也許有人會感到那是民俗文化的重現。
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「八一七大遊行」雖然讓筆者有看「神功戲」的感覺，「和平佔中」爭取政改求真的情操，始終是不少港人的心底事，發揮理性須有選擇的空間，清晰的思維記憶和分析，民俗民風是籠統地呈現昔日的民間理念，是令本來面目模糊起來的蒙汗藥。以傳統節日般的色彩烘托現實的政治主張，興高采烈的聚眾雜耍，人數再可觀，也欠缺動人的正能量。
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事到如今，很多港人對於爭取真普選的成功機會難存厚望，筆者雖然希望八二五人大常委會能夠作出「豬欄效應」般的決定—不過，堅持「真」普選、不接受「袋住先」的群眾，也許還有悲愴之感，大家熱愛香港，對前途於灰暗中抱持希望、信念和堅持。正是哀大莫於心不死！
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■十四日本欄把《一九八四》誤為《萬牲園》（《動物莊園》），是筆者之過，與任何人無關；順告各位，在整整三十年前的一九八四年，本報連載由著名學者劉紹銘教授翻譯的《一九八四》。公仔箱論壇' U! \  n4 A& K( b& J
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