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標題: [時事討論] 盛世顯微鏡﹕認清真正戰場 [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2014-7-6 06:51 AM 標題: 盛世顯微鏡﹕認清真正戰場

盛世顯微鏡﹕認清真正戰場
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文×溫曉連

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過去一個月，香港的新聞可謂精彩絕倫，由北京的白皮書，到立法會內上演東北發展鬧劇，到六二二有七十八萬人投票，到七一「破紀錄」大遊行，再到香港警察的瘋狂行徑，一幕幕好戲連場，源於有着一個意想不到的劇本。  l+ S8 g/ S8 T8 C6 g1 Q- y
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若以過去十七年的施政軌迹看，除了二十三條外，特區政府與北京每次在大型群眾街頭運動之前都會十分克制，盡量避免刺激群眾情緒，免得為反對派增添彈藥，激發更多群眾參與。但過去一個月，兩者出奇地完全是反其道而行。

北京與特區舉動異常

試想，原本佔中運動已跌至低谷，主流社會熱情早已冷卻，連佔中發起人也叫公眾作好心理準備隨時退出。這樣的形勢，特區政府與中聯辦沒有理由察覺不到，佔中運動隨時自我消滅。就在這一刻，北京推出白皮書，在香港這邊廂，特區政府在東北發展問題上寸步不讓，對激起民憤的後果毫不在乎。中央與特區政府異乎尋常的舉動，把民怨推至爆發點，客觀結果，六二二投票人數推至七十八萬，七一破紀錄五十一萬人上街，這很難令人相信，老謀深算的京官，會愚蠢至這樣地步。  ^' \8 p0 Z7 N

稍為對群眾情緒有所認識的，都會預計到投票結果必定會跟中央對着幹，一面倒支持公民提名方向，絕大部分義憤填膺的市民，都會情緒化地贊成若果沒有公民提名，必須否決任何方案。

至此，二○一七年行政長官普選胎死腹中，可以說已在北京、特區政府，以及建制派的預期之內，須知在強大一面倒的民意下，原本正在考慮妥協的溫和民主派為了個人的政治前途，他們別無選擇，也不得不跟着民意的方向走。, B* x# z2 P/ ^* _1 u. I

滿腔熱誠的人提出，一個假的、不完整的普選方案，我們拒絕接受，反正中央將來仍是欠我們的一個真普選的承諾。這個論據十分合理，但論據與現實結果往往不會在同一條軌道上行走。

習近平執政風格以強硬專橫聞名於海內海外，他才上任兩年，按常規還有八年執政時間。未來八年，就算中央政府肯再次提出特首普選方案，但會否有公民投票元素，筆者絕對不敢樂觀。! e" T8 i. [# c# w8 `0 {. u; P. ]
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再想深一層，沒有了特首普選，那立法會普選怎麼辦？tvb now,tvbnow,bttvb' r( i8 a9 P1 u2 d
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根據二○○七年十二月二十九日全國人大常委會通過的決定，「在行政長官由普選產生以後，香港特別行政區立法會的選舉可以實行全部議員由普選產生的辦法」。換言之，先要有行政長官普選，才能實現立法會普選。特首普選方案被否決，香港人將同時失去立法會普選的機會。, x9 R5 ^0 m! p9 p/ S
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中央與建制派內部評估過，行政長官普選的結果，他們可以操控在股掌之中，但立法會普選，要嚴限候選人資格幾乎沒有可能，就算最終能保存功能組別，但選民基礎大幅擴大後，選舉結果很可能在他們預計之外。其次，是參考過去多次立法會選舉結果，即使建制派在議席數目上佔優，但在得票率上，泛民主派仍是稍為過半，最少達56%，如果功能組別選舉方法作出改動，立法機關隨時「失控」！反對派控制了立法會，就算普選出來的特首如何向中央效忠，施政都會遇到災難性的挫敗。( g, g9 V7 z+ @4 h# J0 [7 S7 P
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原地踏步的最大得益者公仔箱論壇0 z6 r+ n# K! k5 B, F
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由此推算，思前想後，行政長官普選方案被否決，原地踏步，最大得益者，絕對是北京與建制派，他們既不用負上「反普選」的責任，亦可以繼續在立法機關內為所欲為。至於泛民主派，在未來一段長時間裏，只能在理想世界中自我陶醉。在這原地踏步的八年時間裏，建制派可以為中港徹底融合做很多工作，可以重新整合社會資源，重整利益集團，更重要的，可以強行通過基本法二十三條。% n3 N4 M! G% N4 H" y! Q

有相對激進的民主派人士會反駁，我們要長期抗爭，為當權者造成巨大壓力。正如筆者前文所說，北京這個極權政府的維穩機器，已做好應對大規模群眾運動的準備，除非香港人願意作出無限犧牲，否則只會徒勞無功。民意，只有在文明國家才能有效運用。; U* g; Y) ]  O- H) a% ^% P' V

從道德層面看，中共在六四事件中作出了錯誤的決定，這一點無可爭議。但現實是，民眾敵不過龐大的專政機器，八九年人民跟獨裁政權全面攤牌後，令中國法治與民主持續倒退了足足二十五年。你大可以說這樣的犧牲，長遠為獨裁政權的倒台埋下伏筆，但我們必須徹徹底底地撫心自問，這樣的代價香港人確實願意承受麼？5.39.217.76' H+ c0 ^" }0 X4 r1 m
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目前的民情，已被無形之手一步一步推向躁動暴烈的深淵，要群眾抽身冷靜地分析我們身處的局面，談何容易。
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作者: gtp118 時間: 2014-7-6 08:01 AM

寧為玉碎.謝謝你的分享.

作者: felicity2010 時間: 2014-7-6 09:17 AM

阿離 ﹕ 在警民對立間，人性的輪廓
明報 2014年7月6日星期日
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七一當晚，筆者來回穿梭於遮打道與特首辦之間，看到警方如何「佔領中環」：由遮打道沿干諾道中一路向政總走去，經過大會堂、和記大廈、美國銀行中心，到達添華道，十五分鐘路程，大街小巷和路口停泊的警車超過十數架，單是添華道，晚上 9 時許已有逾十架警車停駐；政總被多層鐵馬圍住，不論是正門、添馬公園、通往公園天橋上、電梯下、干諾道中的馬路口，甚至老遠的和記大廈和環球大廈對出天橋，都有不少於五名警員把守，愈近示威區人數愈多。 5.39.217.769 k9 g9 C9 {! P% l# T; r. e
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筆者未能理解警方防佈背後的考慮，即便警方的安排都為了維持秩序，然而，這般大軍壓境、高度防備的姿態，產生的客觀效果是把靜坐示威「防備」成一種具有難以控制的威脅及攻擊性的行動。在場友人說，現場駛來駛往的警車、警力的特增與無可預估的變陣動作，都增加了緊張氣氛，挑動沉不住氣的示威者的心神，繼而釀成爭執或衝突；實在，這種防佈陣式，對警員本身也是種心理模塑：前線警員的感受和對抗爭者 / 行動的想像，局限在上層指令下的佈防工作和崗位所能接收的受感和思維中；防佈規模愈大，愈是加強了示威者「可懼」與「激進」感，及對秩序可能造成破壞的危險性。不論警方與示威者，都因  這種情境力量進一步激化彼此的對立。   a* a3 X9 Y! e8 M# S% _4 h0 \9 P5 I

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同理心的倦怠 5.39.217.760 o3 O/ x; j5 Y

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這樣的對立產生的客觀效果是，警民雙方都把對方他者化，以「警察」與「示威者」兩個根據客觀制度與主觀想像建構而成的身分把群體中多元的個人概括。這種對群體的去人性化處理在警方的工作中也許更為明顯。七一當晚，筆者早到達特首辦，本來坐在添華道石壆，後與其他市民被警方指令到示威區聚集。問鐵馬後的警員 A ，自己只是來旁觀的市民，為何要被歸入示威區，警員 A 木訥  一張臉叫我放心，「在商場逛的也不一定是消費者」，筆者追問：「哪你們如何分辨誰是消費者？」 A 低頭望向、輕輕拍摸手下的鐵馬，我立時半帶慌張問：「這樣的話，我就是示威者了嗎？」 A 沒正眼望我，默默吐說：那我就不知道了，控制不了的事，沒想太多。 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 t# Y( y5 O3 }' f' M& {3 {# B

實在，警員 A 一直非常克制，而且也會與「示威者」吹水。然而，在他的克制背後，筆者卻無法不感到一種濃重的無奈與怨慨情緒。有一刻，群眾中突然有人衝出向警方喊叫， A 用低沉聲音說，不要緊，自己早就「慣晒」。那種情緒並非理解後的平靜，更像是對長久不滿的奮力壓抑、訓練出來的克制。警員的不滿是可理解的，在自己「依法執行職務」地工作時，被示威者無故以粗言辱罵、擲水樽，警員「感受好差」絕對正常。然而，這種因對立情境而加劇、在壓抑的克制下潛伏的負面情緒，卻也進一步拉遠了警員與示威市民的距離，或令警員的同理心因個人所受的情感傷害或肉體勞累而感到倦怠，更容易接受建制提供的「示威者就是搞事」的意識形態，向他們原本要服務的人自我合理化地施行暴力。

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清場警員中的英雄行為
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這種對立情境，由政權的支配系統製造而生，每一個佈防與指令都是情境建構；有強權必然有反抗，筆者深信這種對立情境只會不斷出現。面對難以避免的對立，不論市民與警員，作為一個具有思想感受與良知勇氣的人，都理應思考如何自處，不致因為盲從權威或被情緒衝潰而對他人造成傷害。在七一當晚，不少警員以屈手腕、夾大腿、拔手指、按穴位，甚至叉頸打臉等令人痛苦的行動清場，有些警員的動作不能說是不帶個人情緒；但亦有警員展現出高度的良善，對與他 / 她站於對立面的人，作出無條件的寬容與尊重。根據被抬走的一位被捕人士憶述，負責抬走他的其中一位警員，作狀地把手放在他大髀內側的血海穴，並沒有向下掐令他痛楚；把他抬至旅遊巴，警員輕拍他，以示理解。
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筆者認為，這個警員看似微小的動作，實在是英雄行徑。第一，他沒有把個人的難受情緒轉架到示威者身上；第二，握有合法使用暴力的權力，他自覺到自己與示威者的權力不對等，抵抗了施行權力的快感，放棄了使用不對等的權力；第三，他創造了個人在對立情境前、權威指令下，保有良知和獨立思考地自處的方式；第四，他甘冒違反指令及破壞同袍文化和情誼的危險，有勇氣實踐個人良知；第五，他不關閉、不丟棄同理心，願意托起雞蛋，卻不是把它們無感地、不經思考地擊碎。

要把警察當敵人還是人？ # y. C6 e1 }" g3 h8 W

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是誰縱容有形無形的暴力，使我們互相攻訐傷害？這問題，筆者的答案與很多抗爭者相同：那必然是不公義的制度與政權。然而，抗爭者如何向憑藉建制而生存的肢體解釋，口中日夜談論的不公義制度？如何獲得他們的理解？到底是單以形而上的道德感召，還是實際的物質性、工具性考量？抑或應該把所有執法者或權力肢體，單以「平庸之惡」視之，放棄對共同性的摸索，成為各自對立的他者？ — — 仿如政權的設定一樣。 6 e5 ]5 d8 n2 R) P) K$ V
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實在，不少抗爭者都身受直接的身體暴力和情緒侵害；在對立的情境中，面對武裝的警員，抗爭者的恐懼憤慨，又要怎樣安撫？如何不讓創痛變成憎恨與怨懟，或累積成偏見？作為抗爭的民眾，整天期待一位能抽起鐵馬，放下武器走向人民的警察，這恍如天馬行空，但也許人們應該思考如何超越對立情境，令更多警員願意作出上述的英雄行徑，不論是在對立情境當下或日常生活中。也許，真正要克服的高牆，在於人的內心。 ) _1 M# u. a, Q" v7 R6 H

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