9 m7 L6 A2 q: D1 ` X& Itvb now,tvbnow,bttvb與此相反，不少被捕者在書寫他們被警方拘留的經歷時，都嘗試以體諒的角度，理解前線警員的表現、困難、局限與失效。他們展現的胸襟氣度，與特首和建制派嘗試製造或強化警民對立的狹隘視野，是截然相反的。tvb now,tvbnow,bttvb Z) v _: k; _3 O; R. M
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被捕者講述的故事，呈現的不是勇士視死如歸的英雄形象，而更多是掙扎、驚慌、混亂、疲累、幽默、從容的各種人性面貌。在被拘留期間，他們時而起哄、時而歌唱、時而憤怒、時而憂心。這些平凡的情感和行徑，與特首和警務處長等表現出來的「一貫正確」、「絕不犯錯」、「英明強悍」及「非一般的教育水平」等「超越」普通人類的形象，是不太類同的。: k: ]' Q! r1 |2 U& M5 m$ u9 n' D
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「一貫正確」的人，關心的往往是如何打造和保持一個脫離真實的形象，甚至不惜為了維持這虛幻的形象而說謊，他們多是活在鏡像世界中的自戀者。對漢娜．阿倫特（Hannah Arendt）來說，維持虛幻形象與為此而說謊，正是支撑極權主義的兩大要素，也是「無思」（thoughtless）與「平庸」者——終日重複陳詞濫調、語言偽術，不假思索地接受「上頭」的命令——的寫照。會犯錯並能坦然面對自己的弱點和局限的人，才不會陷進無思與平庸；拒絕承認錯誤、追求「一貫正確」的自戀者，他們生存的唯一目標，不過是形象本身，對他人、先輩和後代，大抵不會有太多的關顧。tvb now,tvbnow,bttvb& s+ s* y! r2 L/ Y2 L# T
I% {8 j; _7 o P- x, P& _公仔箱論壇不少願意擔冒被捕風險、犧牲前途的公民抗命者，思考的更多是親人的憂慮，抉擇時優先考量的是對家人的影響，以至想起先輩和後代。一位被捕者引述別的被捕者的說話：「睇到爺爺嗰一輩為香港做咗咁多，我哋竟然將一個爛晒嘅香港交畀下一代，我接受唔到囉」；「你哋可以蝦我，但唔可以蝦細路同老人家」。（http://thehousenews.com/politics/511-%E5%88%86%E4%B9%8B1/）* ^8 t5 ?" s( O6 k
, \; H' @' x$ U8 Z/ M* ?) Q/ G公仔箱論壇這些說話所反映的，正是對過去和未來的關顧，對人類延續的愛，這大概是「永不犯錯」的自戀者所不能明白的。3 L: \, M; O& ^1 d; s
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阿倫特認為，將個人的經歷「當作一種故事講述給自己，從而使之以後能夠與人交流」，這是至關重要的。自然，講述的故事，必須誠實坦然，正如莎士比亞在《哈姆雷特》中寫道，「真實地對待自己，便不會對別人虛情假意」。 ' M* i# u) i [& lTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 $ z* k" K: | E0 V# ~6 z. s8 lTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 # X6 s" y6 C( n全世界認真的人聯合起來的公民抗命 7 d& b; l8 g" N( U" j& Y s6 t3 R7 v2 s0 }! `5 o K6 g2 ?& }筆者在過去的文章指出，公民抗命中的「抗命」（disobedience），包括兩重意思，其一是拒絕順從不義的命令或法規，也就是不遵守不合理的社會秩序；其二是抗拒「認命」，不接受別無選擇、逆來順受的安排或「抗爭無用」的濫調。$ a& Q& C( `# i6 F% M
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循這雙重的視角，街頭佔中的集會示威形式，只是公民抗命的其中一種可能性。抗命可在不同的場境，以不同的方式出現。例如日前演藝學院畢業生對政務司長的藐視，針對的並非林鄭月娥的個人，而是她所代表的政權力量，一種正在做着不義的事的制度力量，包括指鹿為馬、掏空普選的意義。林鄭月娥之所以能以主禮嘉賓的身分獲邀出席畢業典禮，並非由於她在演藝領域的貢獻或成就，而是基於其政府代表的身分。如果政府認真辦學並為學生營造良好的學習環境，包括建設一個公平民主的社會制度，畢業的學子自然樂於尊重代表政府的主禮嘉賓。然而，當這政權集體地推動不義之事，同學藐視不值得尊重的主禮嘉賓的要求或命令，拒絕違背良心、逆來順受，顯然也是一種公民抗命。由此引伸，如果學校中的老師或校長濫權不公，或下達橫蠻無理的指令，學生不遵從不合作，也可看作是一種和平抗命的形式。同理，假若傳媒老闆或總編、醫院、社會服務機構、非政府組織，甚至紀律部隊的管理層下達濫權無理的指令，記者、醫務人員、社工、紀律部隊前線人員也可發動不合作運動，對上司或政府的濫權行為說不。* N4 L0 V4 J: R
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公民抗命歸根究柢的動力，是人類追求自由、尊嚴和公義的傾向；它的對立面，正是阿倫特筆下的極權社會，當中的兩大要素，是維持虛假形象並為此而說謊。後者意味着放棄思考、僅關注結果，聽不進任何異議，成為「無思」的人——或表現為輕率的鹵莽，又或是自我感覺良好地不斷重複瑣碎無聊的假大空話，掏空所有語詞的內涵。相反，追求自由和尊嚴的思考和行動者，當以抗命、不合作的方式與之針鋒相對，「自覺地審視和承擔起本世紀壓給我們的重負——既不否定它的存在，也不在它的重壓下卑躬屈膝。……無論面對何種現實，總要坦然地、專心地面對它、抵抗它」（阿倫特語）。0 A' R U* G- X& B7 @' s4 z
2 j" p3 R5 l9 Vtvb now,tvbnow,bttvb阿倫特認為，面對危機，認真思考和行動者（也就是當代認真的公民抗命者）所首要關心的，不會是如何才能符合規則、秩序與法例，而是應該做些什麽或絕不能做些什麼，為的是避免做了些「自己無法容忍、情願遺忘的事情」。tvb now,tvbnow,bttvb( S @! M P" [; K( q$ t u
* Y7 q- T3 F8 \4 v( W4 W+ S: s# M公仔箱論壇公民抗命的出現，針對的正是人類逐步邁向被限制自由和失去尊嚴的處境，抗拒不義的命令，克服「無思」、「打好份工」、遵命而行、逆來順受的精神狀態，用思考與行動、承諾和希望，努力說服並爭取其他人的支持和加入，共同關顧先輩和後代的存在。在不義虛假蔓延的年代，讓全世界認真的人聯合起來公民抗命。公仔箱論壇2 t. ~! S3 } i7 h! e6 R- m
