改變慣習，建立新場域，是改革和超越的必然步驟。讓場域多元化，超越慣習，方能够推動嶄新的生命。回到欲推動跨族群作業的社運團體，建議先增設「多語境協調員」一職。如果我們以本土母語教育爲榮的話，又怎麽能够一邊盛贊多元却唾弃多元呢？調整架構，走出舒適圈，再多做培力與培訓，並在會議决策中多提醒，假以時日相信必有所獲。 ) B4 n( a. `$ T# q- P5.39.217.76 . t% O& B* o/ K k3 s7 g, ttvb now,tvbnow,bttvb過去數年，多次參與國內中文圈社運或反公害人士討論，皆重複聽到義正言辭的「我們要跨族群」、「要在臉書多用馬來文」，「要走進甘榜」等論調。然而，過後再次碰面，往往發現這些計劃沒有什麽進展。 % G% Z. u* s) u+ C1 A$ W7 u 0 |! |" @3 H9 H0 W! I# c" h( qTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ) O1 G" w5 y% `( _5.39.217.76跨族群，無論是理想主義的召喚，還是理性策略上的需要，都是一項擴大群衆支持、串聯潜在受壓迫者與增加運動影響力的嘗試。 - b3 x4 H# t. f" `& Q% e ' @( l+ z1 P2 ]$ i7 xtvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇6 m( B I5 c2 V5 a
然而，爲什麽這項工作知易行難，每每原地踏步，走不出去呢？ $ g6 I+ M5 P& o, r7 t2 G0 D7 m+ M 3 V( y3 R2 ~; l/ u; f' U2 FTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# T2 a1 ]; y7 v! \6 p
這種前方似乎有座無形障礙的滯性，乃是組織或場域 「慣習」在作祟。「慣習」（Habitus）一詞，源自與傅柯齊名的法國社會學家布爾迪厄（Pierre Bourdieu）。布爾迪厄建立了一種實踐理論，以分析特定群體或個人實踐的機制，而這理論圍繞著「場域」與「慣習」而建立。布爾迪厄本人曾經說道，原本「文化」可能是更好的術語，但是這個過分被决定的術語帶有被誤解的危險，因此便退而求其次地選擇了「慣習」此一英文改用而來的深奧術語。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 j; G3 X1 [4 k J
7 J6 D. B v; i$ a5 C& F公仔箱論壇 , m% X8 P6 j- i1 f3 d, D, L5.39.217.76「場域」（Field）則是由社會成員按照特定的邏輯要求共同建設，是社會個體參與社會活動，是集中的符號競爭和個人策略的主要場所。人們都生活在關係構成的社會空間中，一個個不同的社會場域（如文學場域、科學場域、藝術場域等）構成了我們所處的世界。每一個社會場域都由潜在規則所建構，不同場域有各自特定的利益形式和特定的幻象，場域創造並維持著它們。 # c% k' o% h/ htvb now,tvbnow,bttvb3 g8 V, D/ U. N9 _
" {! d6 o6 `+ P D& p7 E5.39.217.76「慣習」則是個開放的傾向系統，是個體在實踐中形成的，然後又作用於人類的實踐活動。慣習使人的生活表示出極大的隨意性，然而這種隨意性的背後却是結構化的作用。tvb now,tvbnow,bttvb5 V. {: t8 t0 U4 ?3 Q
5.39.217.76! ~' K4 |% `1 k: I `# p0 y, ?0 U
3 U; G; O- T$ e k: i慣習X資本＋場域＝實踐5.39.217.76& n: U6 R l% `- ~% q
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- X3 I+ q& S' ]) F# l& X/ f
5 g3 K9 D3 m$ _# G) b: J
在布爾迪厄場域／慣習理論裡，也有「資本」的概念。他所用的資本概念不同於經濟學家的資本概念，而是「以物化形式累積起來的勞動」。簡單而論，那是場域內行動者投入的經濟、社會、文化與符號資本，而這些利益，就是人們對場域中彼此爭奪的資本的價值的共識。 $ T, s+ P. a$ W( e8 ]9 Xtvb now,tvbnow,bttvb 9 u: o6 e& o$ Y& I5.39.217.76tvb now,tvbnow,bttvb4 _ ~1 I2 K/ k
慣習是與場域對應的基本概念。舉個例子，在媒體場域裡，對新聞「客觀性」的要求與聲望相聯繫，因此形塑了要求嚴謹、客觀、專業的慣習。而場域內的行動者（如記者、編輯、校對、排版等），將會競爭性地運用、維持或累積本身的資本，以攀爬至場域內的上層。 $ e4 c7 J8 U, o* v+ m+ @tvb now,tvbnow,bttvb ; k6 V% q( ]; v; j6 U2 a) e9 {TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 u$ k; V4 W& g5 A
布爾迪厄說，場域與慣習之間的關係體現在兩個方面。一方面，場域形塑慣習，在特定場域中，慣習成了場域固有的必然屬性體現在身體上的産物；另一方面，慣習有助於把場域建構成一個被賦予了感覺和價值的世界。6 E1 a. E9 F$ G% h9 J) F2 h- }+ K
. @$ M; w1 N2 m t" }+ }# Z& [/ w9 H& ]8 C( l) |
& x* l; n5 @5 D& v( e. m E2 {( b
" z% Y8 w1 |: }* z* Btvb now,tvbnow,bttvb1 i8 g! p. a' {9 l
回到馬來西亞本土，「中文圈社運」場域，自然也形塑了本身的慣習。社運的同好人士，以同樣的語言交流、開會、記錄與傳播；媒體方面，社運通過媒體報導新聞，而前來報導的媒體都是中文媒體，於是更多閱讀中文的人關注／投入運動，形成一個循環圈；活動方面，則由於現有群衆反應熱烈，拉攏了更多用中文讀寫的人投入運動，於是再次形成一個更大的反饋回路。3 v- Q8 L4 L' V
) P' |3 Q$ r S8 W mTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 6 J$ F; I0 l D應該投入的資本，自然會受到該所處場域的慣習所影響。爲什麽臉書宣傳不放馬來文？爲什麽沒有舉辦不同語言的說明會？爲什麽組織內沒有更多元的代表？這些都是因爲慣習産生作用，使運動傾向往內探尋，而非往外擴展所致。 + ?5 f1 l- c/ @7 _( y, t公仔箱論壇5.39.217.76/ @ @5 I1 M6 f8 h6 Y4 j2 Y
5.39.217.766 a9 e# Y X, k. N- E! f/ P7 Y
另外，慣習也影響了行動者資本的投入，進而限制了場域的邊界。「爲什麽要花費時間翻譯？反正沒有人看」、「甘榜的宣導工作就交給馬來人去做吧」，「爲什麽一定要我們先用雙語，馬來人爲什麽不先用？」等等，都是維護本身符號資本的手段，以及對於場域潜在規則的維護。如之前所述，這並非純然客觀結構或個人主觀價值作祟，而是場域／慣習的辯證發展。tvb now,tvbnow,bttvb7 P$ q' k& m8 d/ |" z
