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標題: [馬來西亞] 姚育松／從伊刑法看伊斯蘭教政治 [打印本頁]

作者: angel987 時間: 2014-5-22 05:50 PM 標題: 姚育松／從伊刑法看伊斯蘭教政治

伊斯蘭刑法的主張極並不適合國情，因為馬來西亞實際上是新興的移民社會，而非擁有沉重傳統包袱的社會。它的提出，也是一個毫無經濟實利的空想議題，除了滿足一些人的宗教情懷外，沒有任何益處。本質上來說，是錯把中東國家的問題，套用在自己的身上去思考。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 U5 T& J0 W& Y( d

作為一名非穆斯林，我是支持伊刑法的，甚至期望全國落實，我想這將會大大減少馬來西亞的犯罪率，反正我不受這套法律所約束。但是，我也有另一層懼怕，如果伊刑法只是一個開端呢？
; H4 a) T, d5 o+ X0 ~8 I5.39.217.76有關伊刑法的議題，在我看來，純為炒作，若不是的話，就表示伊黨的認真是一種不識大體的愚蠢。
/ ?- u* ^. G2 x- D公仔箱論壇我如此評斷，絕不是武斷的，讓我們先來同情地瞭解伊斯蘭世界的焦慮吧，對，是超出馬來西亞的伊斯蘭世界。公仔箱論壇- |0 ]1 E4 u1 w" S7 I/ o
回看過去，伊斯蘭世界的確創造出偉大的文明，自先知穆罕默德受神啟開始宣揚福音，只用了短短幾年，便統一了部族紛爭的阿拉伯半島，不到一百年，在烏瑪雅王朝的擴張下，曾經差點讓希臘文明消失的波斯帝國也屈服了，當十五世紀奧斯曼土耳其帝國攻佔君士坦丁堡時，被認為是伊斯蘭文明取代羅馬帝國，成為新世界的中心，為什麼一切都是那麼順利？謙卑的穆斯林知道，這是因為阿拉的許諾，在代表上天的君王英明領導下，在穆斯林謹遵伊斯蘭教法的虔誠下，必將建立一個包含全人類和睦共容的烏瑪社群。
; H' T+ V1 s6 |' u請不要覺得不可思議，這是許多傳統宗教或思想的特徵，即追求普世性的世界秩序。中國文明也認為在天子的聖王統治下，人人謹遵三綱五常的崇敬下，必將建立一個人人知曉禮義廉恥的大同世界。當年風靡一時的共產革命，也認為在無產階級專政下，共產天堂必將建立。tvb now,tvbnow,bttvb6 ?- X9 A  g; h6 v% _( [: M
不能否認，這是一個多麼富有詩意的人類理想，表現出人類的崇高願望。
1 E, |5 W6 _; V/ ]2 M; w7 G" B' j但是，請別忘了，任何崇高的願望，都難免有將事情過於簡單空泛看待的問題。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( P$ k2 \( D1 r& E$ V
自從二戰以來，在穆斯林世界盛行的基本教義主義，其推論出發點，是認為穆斯林世界的種種問題，要歸咎於「邪惡的西方資本主義及帝國主義」，也就是帝國主義強迫開放國門，跨國企業進駐下，人民成為外國資本家的奴隸，而資本主義活動，破壞了人們的宗教節操，甚至認為今日地球的環境污染、國家戰爭、人欲橫流，都是西方一味發展及剝削的邪惡性質而造成。
4 O, w4 @# C: `+ ytvb now,tvbnow,bttvb當然，這樣的論述是可以成立的。不過，如果我們用比較「學術性」的論點來看，其實可以發現，無非就是因為落後國家被迫捲入全球化競爭中，不得不面對的困境，任何後進國家都免不了要經歷這樣的陣痛：傳統社會與傳統價值的解構。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 u& {0 {2 i  b: N0 c
在此陣痛中，如何將傳統社會重構為適應現代世界，也就是資本主義的生產方式，越是傳統淵遠深厚的社會，所要面對的痛苦就越多，同時，也要在兩種態度中掙扎取捨：倒底哪些傳統是要割捨，哪些傳統是要保留。
, P1 S7 q: C  }  b" g; w/ Y) R" l在前述的伊斯蘭基本教義主義中，是認為凡是傳統的都不能割捨，也就因此，他們將現代意識型態，看成是對傳統侵略的邪惡存在，而不是傳統欲需學習的模範存在。
2 B7 J! X' l' B5 ^1 m* }公仔箱論壇最近在馬來西亞引起極大爭論的，由伊斯蘭黨提出的伊刑法，以及其背後追求的伊斯蘭教進程，無庸置疑的，是受到流行世界的伊斯蘭基本教義主義的許多影響，而我要指出的是，這樣的主張，極不適合馬來西亞國情，因為我國實際上是新興的移民社會，而不是擁有沉重傳統包袱的社會。
# y; m0 ^" o/ |  h  z也就是說，資本主義帶給我們的，並不是像其他擁有古老傳統國家般，對傳統社會造成了極其嚴重的破壞，而不得不以雷厲風行的革命改造，來重組社會結構，正是這一點，使得我國對比許多東南亞國家，發展得更為迅速及健全。
( U" Z$ y' e0 ?% l* j許多中東國家的社會結構，至今仍然殘留著許多傳統及封建因素，因此在面對資本主義的挑戰（或說侵入）時，也就出現了極不適應的問題，而這正是伊斯蘭基本教義主義所產生的溫床。
由此出現了一個現象：當貧富差距越加擴大，就越加強調宗教及戒律的生活方式，其中最根本的解決方法，是認為要透過建立神權政治，從而可以進行全面的國有化，而得以實行極度保障的福利政策。
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這一點，是與伊斯蘭教強調公平的烏瑪社群教義符合，但以更大的框架來看，其實就是類似共產革命，以重組社會的方式來適應現代世界。
% c! C9 D. [' h8 G0 ]$ B! A* j那麼，我們需要經歷這樣的革命嗎？! E6 }; P; U  ^( Z6 c& }3 k
相對於許多國家，馬來西亞的議會政治已經顯得相當健全，這都要拜過去英國殖民的法治建設。而議會政治，正是許多現代國家當面臨巨大經濟抉擇或變革時，所遵循的解決問題辦法（如果要用革命來解決，就表示這個國家還沒有現代化）。tvb now,tvbnow,bttvb$ r5 u. \4 M- ^6 y7 J
那麼，議會政治如何解決問題呢？說穿了，無非就是透過選民選出議會代表，透過議會協商，制訂出種種法規命令，來重新分配經濟利益及生產。5.39.217.76; C& ^% k& B0 N  I' s! C* ~1 D  \6 L
目前，馬來西亞貧富差距的確是越加嚴重，但絕大部分的受害者，並不是鄉村人口，而是城市人口，問題出在城市建設不足，而不是鄉村。
這一點，是區別馬來西亞不需革命的關鍵所在，因為我們要做的事，是打造城市，而不是重新分配土地。解決的方式，只能訴諸監督嚴格、政黨互信的議會政治，然而很可悲的是，我國的政治卻沒朝這方面走去，而是朝著「文不對題」的方式走去。tvb now,tvbnow,bttvb0 p( B+ b* x8 M+ X  F  T
可以發現到，伊刑法的提出，是一個毫無經濟實利的空想議題，它除了滿足一些人的宗教情懷外，沒有任何益處。本質上來說，是錯把中東國家的問題，套用在自己的身上去思考。公仔箱論壇2 J" _; `- b; E3 @( I8 s' t0 l
然而，為什麼還會發生呢？這一問題，與我國地處大文明板塊間的位置有關，與我們新興的移民社會性質有關，更與我們不事學習的懶惰有關，但這裡只讓大家思考一下，往後再繼續討論。
" U" _" M/ Y" t" H, z3 }末尾，我要點出一個區別於伊斯蘭基本教義主義，簡單要求回歸宗教及戒律生活的另一種伊斯蘭教運動，那就是土耳其的「Gulen Movement」，希望本國的伊斯蘭黨可以借鑒。
- d' t( x3 ?! o5.39.217.76詳細內容，看Wikipedia便可知道，簡單而言，就是透過民間互助的經濟組織及學習班，來提升穆斯林的宗教品質，培養人才，進而影響及改善國家問題，而不是炒作毫無實利的宗教議題。5 ~4 n2 B: J) Z8 Z

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