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標題: [中國內地] 中國的幸福之路何在(圖) [打印本頁]

作者: qqonqq    時間: 2014-2-10 09:56 AM     標題: 中國的幸福之路何在(圖)


, q( c; q+ x! k4 Z2 x7 A) s5.39.217.76宗教傳統的回歸是中國人尋找人生意義和穩定的一部分。


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( ], ^6 y) w* ~( z5.39.217.76《紐約書評》網站2月4日(周二)發表普利策獲獎作家伊恩·約翰遜的文章“中國的幸福之路”(China's Way to Happiness)。以下是譯文:
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理查德·馬德森(Richard Madsen,又名:趙文詞)是中國宗教研究的現代創始人之一。73歲的他是加州大學聖地亞哥分校的一名教授,他的作品包括《一個中國村莊的道德與權力》、《中國與美國夢》、《中國的天主教徒:一個公民社會興起中的悲劇與希望》。他正在寫一本有關幸福在中國的書。我最近在芝加哥採訪了馬德森,他在那裡參加天主教領導人的一個有關應對中國教會問題的會議。
5 J; W$ e* `/ z! o5 Qtvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 H' `3 Z" h$ Z# ~" g9 _1 T

1 u/ s' n1 Y' }0 eTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。伊恩·約翰遜:中國人幸福嗎?& G9 I! v% R0 M$ M2 B- T, O0 o
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理查德·馬德森:根據一項調查顯示,幸福感在中國正在減少。中國經濟增長的速度沒能延續其繼往的水平。有人變得非常富有,並粗俗的炫富,這也日益加重了中國道德風氣的惡化。
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伊恩·約翰遜:這是你下一本書的主題。/ q) v3 g1 E- d! u0 N1 g

/ M2 @5 ~+ H3 g7 s6 U: ^/ c8 c5.39.217.76理查德·馬德森:我新的研究項目是,在中國焦慮的時代如何尋找一個好的生活。中國人如何看他們未來的生活?如何看待中國的走向?這本書旨在探討中國人的內在感受。我正在與其他幾名同事合作寫這本書。
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伊恩·約翰遜:這會不會是1985年你與羅伯特·貝拉合著《心靈的習性》(HABITS of the HEART)在中國的翻版?
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理查德·馬德森:這是我的希望。《心靈的習性》是本有關美國道德風氣的書,描寫在人們預期值不斷下降時,美國個人主義的問題。美國在20世紀80年代經歷了一個痛苦的調整。首先,人們的生活標準因越南戰爭已經開始下降。1971年,美國人均收入在通貨膨脹調整后,已開始下降。然後是美國在世界上的作用受到質疑,這是在吉米·卡特總統任期內。人們那時普遍感覺生活前景不夠樂觀,美國人的樂觀情緒受到了威脅。人們不清楚美國未來會怎樣,從某種意義上說,傳統的道德觀在衰落。5.39.217.762 J; L- }  u5 G& L  F
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現在的中國有一點不同。中國人的生活因城市化和經濟變化等而受到干擾,還有意識形態的崩潰和混亂感。所以有必要尋找新的道德因素。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 _0 u0 Z4 g9 V

: n2 i) t" W. V伊恩·約翰遜:中國經濟已有三十多年的不斷增長,現在是否有一種感覺,它的速度正在放緩?5.39.217.76. |/ `/ t4 r0 X# T* ?

  {6 B- h. b. L; E1 X" \- HTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。理查德·馬德森:是的,絕對有。中國當局為此定了一個民族主義的基調,這有點像在黑暗中吹口哨一樣。中國在說自己強大和偉大,但與此同時其增長已經開始遇到了一些障礙。這就導致了一個令人困惑的局面。2 ?( o* D2 W1 Q2 @; `( m
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伊恩·約翰遜:你要如何衡量一個有13億人口的國家的幸福?5.39.217.76. e! h# B& p+ F  D  Y0 J' A
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理查德·馬德森:有一個全新的方法,從心理學到經濟學上去衡量幸福。經濟學家會做這方面的研究,如國家的幸福指數。我覺得最快樂的是丹麥人。我有丹麥人的血統,丹麥人並不指望多完美的生活,所以人們更容易得到滿足。tvb now,tvbnow,bttvb+ F0 p5 n4 B7 ]9 D/ A
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這事的問題在於幸福感需要有相應的環境才能探討。就是有關幸福的意義是什麼,它不只是快樂和痛苦,或如何量化它。在人們的生活中什麼才是最重要的,在生活中,他們是如何理解快樂和痛苦的經歷。所以我們將會主要依靠採訪來完成這本書。
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伊恩·約翰遜:人們不斷增長的不滿,是否有利於中國宗教復興?
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理查德·馬德森:在改革時代,宗教的復興可能是一個返回到正常的生活,過正常的節日或按正常的方式做事情的一個要求,這其中總有一些個宗教的元素。在中國,宗教一直是更多的實踐,而不是單純的信仰。比如,你打掃祖先的墳墓,籍此保持與家族的聯繫。人們已經離開他們過去居住的村莊,但人們有一種感受,就是你要保住家族的根。因此,他們可能會回去重建寺廟或祠堂。& M3 V( H/ a' i/ \3 C8 y/ r

$ q" b3 t% k$ O) l* {: P# e3 Ptvb now,tvbnow,bttvb伊恩·約翰遜:你在哪裡能看到這個復興?這種復興是否已到頂峰抑或是還在繼續?
( l( b# n7 }: _4 Q  X8 Y$ p. ^& m5.39.217.76TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ {3 K% a6 Z+ i5 d6 x, m" T6 M- }& u6 P
理查德·馬德森:我不認為已到了頂峰。人們對宗教訴求曾被壓抑,現在對它的需求正在增長。我有點覺得,隨着中國變得更加城市化,農村的宗教生活並不具有與過去相同的意義,它可能會被其他精神訴求所取代。
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& [' Z- V) B0 Q8 Y5 o# T3 |tvb now,tvbnow,bttvb伊恩·約翰遜:在你的最後一本書,《民主佛法﹕台灣的宗教復興與政治發展》,你認為宗教是台灣民主的基石。在這方面,中國當局認為宗教對其政權構成威脅嗎?
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理查德·馬德森:有一次我在中國談到過這個問題,當時一位中國科學院的人士說:中國會認為宗教對其政權構成威脅,一定的!中國的事很難說。tvb now,tvbnow,bttvb0 b" I2 l! E5 T* I5 }
伊恩·約翰遜:你談到台灣正在進入類似“軸心時代”,在宗教的成長和創造力方面類似於公元前8世紀至2世紀的時期,當時新思想盛行於希臘、以色列、波斯、印度和中國。5.39.217.760 M( R) C2 M* v, l% f2 Y% B
理查德·馬德森:是的,由於受到貝拉的影響,我對那個時期很感興趣。我不知道,“軸心”這個詞是否恰當,但在台灣有很多宗教的創意,並且普遍的、非常有創意的使用這些價值觀。所以我一直在尋找這個創意的來源。你會發現,傳統的生活方式承受着巨大的壓力,但它並沒有被打破,所以人們有對創意的需要,也需要資源去做一些事情。在中國的戰國時期,世事分崩離析,孔子一直在尋找一個新的秩序,因中國有傳統存在,所以可以建立新的秩序。在古代以色列,有先知留下傳統來建立秩序,它雖存在着極大的不穩定性,但關鍵部分還健在。如果不穩定因素、攻擊或入侵破壞了這個秩序,就沒有什麼可以留下的了。通常在過去,你會發現這些創意來自於帝國的周邊地區。
* q6 T  f) G- j2 b& T5.39.217.76伊恩·約翰遜:我覺得這種情形也適用於台灣,地處在中國大陸的外圍,舊的秩序正在失靈,但還沒有像中國那樣糟。受到台灣的影響,“軸心時代”的情形也可能在中國發生。




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