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標題: [港澳台] 陳曉蕾: 香港點死？ [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2013-7-12 09:27 AM 標題: 陳曉蕾: 香港點死？

本帖最後由 felicity2010 於 2013-7-13 11:15 AM 編輯

陳曉蕾: 香港點死？5.39.217.762 ?5 k4 a" Y% N
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在家裡，睡著睡著，死了。
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這是不少人心目中的「好死」，可是在香港，卻會被視為「非自然死亡」，首先上門的會是警察、仵工，然後遺體要移送到公共殮房，更可能要解剖驗屍……那法律上定義的「自然死亡」是什麼？二十小四時前送入醫院，醫生才會簽發死亡證──結果香港超過九成人，都死在醫院。* Z/ X  \+ d* a# o, q4 W
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醫院是救活人命的地方，不是讓人安然死去。試想想，人生最後的時間，要待在全然陌生的床上，很想家人在身邊，但如果發燒，家人便不能來探望；吐了、拉了，連好好洗個澡，醫院也可能沒有人手……更荒謬的是連串不必要的搶救：硬插管子進咽喉氣管抽痰、強在鼻子插進鼻胃管餵食、拼命壓按、甚至心臟電擊，有些長者，連肋骨也弄斷。
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醫院管理局2012年出版的「長者醫療服務策略」也指出問題：             : R+ g: C; C  P& v! b! g4 f

「在香港，基於香港的文化和制度上的種種因素，長者往往於離世前被送進醫院，而非留在家中或安老院舍。這不但增加醫院在急症護理方面的壓力，亦意味著很多病人亦需接受一些非必要的治療和介入，增加他們的不適及未能滿足他們寧養的需要。」 ( L# t+ } ^( N; x/ g

2008年開始，香港每年死亡人數都超過4萬人，當中大約百分之九十三會死在醫院，這個比例放眼世界，是驚人地高，美國有四分一人死於院舍，英國也有四分一人死在家裡，死亡除了在醫院，應當可以在社區發生，紓緩治療需要的醫療設備較少，相對可以在院舍推行，家庭亦可以由社區醫護人員支援家居紓緩治療服務。. r" N* c& }  q9 B2 j+ P
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當死亡被「醫療化」，多多醫療設施都不足以應付。
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(「死在香港」系列之一). J+ X. p( L1 D* w J6 K1 f/ U

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作者: felicity2010 時間: 2013-7-12 09:41 AM

本帖最後由 felicity2010 於 2013-7-12 09:42 AM 編輯

她，遺愛十年
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【文：黃任匡】

這幾天，病房裡住進了一個命途多舛的老人。早些年，他自己患了兩次癌症，都咬著牙撐過來，竟都痊癒了。然後廿來歲的兒子卻突然罹患惡疾，藥石無靈，捱不了幾年就走了。白頭人送黑頭人，自是痛不欲生。自此，終日疑神疑鬼，四肢百骸無一舒泰。不是胸口悶，就是頭腦痛。該做的檢驗都做了，就是查不出個所以然來。連他自己都認為，自己的身體其實是沒有大礙的。只是心結，太難解。

對於這一類病人，聽他好好的說一席話，往往比任何藥物或者治療來得有效。今早沒有手術要做，作為主診醫生，我終於有時間坐下來，聽聽他的前塵往事。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" |6 Z" A/ _* f$ {& Z' q5 ?
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那是十年前的一個早上。當年他那命苦的兒子，還在與病魔搏鬥。因為病情轉差，那天他被送進了屯門醫院的深切治療部。因為沙士開始肆虐，當時病房的探訪限制非常嚴格。憂心忡忡的老人惟有在病房門外，苦苦守候。他倚在走廊窗邊，回想孩子從呱呱墮地，到現在一表人材。醫生卻叫他「做好心理準備」。他看著窗外無色的風景，腦海煞時一片空白。
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這時，一個年輕的女醫生路過，看見了他。
「伯伯，你沒事吧？」女醫生大概是憑著經驗，看出他的神情有點不妥。
「哦，沒事。」老人說。淚水卻早已把他出賣。       & y7 y  b7 L0 F" d
就這樣，在這後來被稱為地獄的屯門醫院的走廊裡，一老一少，一冷一熱，兩顆心交會了。       5.39.217.76( `/ j4 ?- F1 K( q* y- X
女醫生用心聆聽老人的故事，也用自己的故事開解他。原來，她是一位內科醫生，一年前，丈夫不幸因血癌過世了。醫生以過來人的身份，用自己一路走來的辛酸和得著，安慰著徬惶無助的老人。那天，她告訴他，不用怕。他聽著聽著，事情突然好像就真的沒那麼可怕了。

「我真的好感激這位純粹路過的醫生。」老人頓首說道：「她是個好醫生，是個好人。到現在我還記得她的名字呢。她叫謝婉雯。」
聽到這裡，我胸口一熱，望著老人，震憾得半响說不出話來。沒有機會與她在屯門醫院共事，我是生不逢時。從沒想過，她的遺愛人間，竟可延綿至此，惠及於我。       公仔箱論壇4 z8 L1 Z! l  P4 v8 c1 o/ D
「那年我兒子死的時候，我都沒哭。」他似乎沒有發現我的錯諤，繼續自說自話：「看電視知道謝醫生走了，我可哭慘了。哈哈。」
「唉。這麼好的女孩子，怎麼主（老人是位基督徒）就要她死了呢。」他見我還是反應不來，便接著說下去：「怎麼不是收我返天家呢，反正我孩子都死了。哈哈。」他老淚縱橫的又打了個哈哈，彷彿謝婉雯離開以後，天底下就沒有人明白他了。公仔箱論壇3 t' ?+ e/ m1 }' w1 B2 a, g( ?. p

霎時間，我想起了黃家駒，便說：「我不是教徒，不過有時我隱約覺得，這些偉大而早逝的人，其實不是人，他們是天使。他們或許自己都不知道，不過其實他們是肩負了某種使命來到這個世界的。或許是為了傳達某種福音，或許是為了拯夠某個靈魂，或許是為了寫幾首啟迪人心的好歌，或許是為了激勵某個垂死的城市。使命完成了，他們就回去原來的地方。我不知道那是個怎樣的地方。不過，有黃家駒和謝婉雯的地方，應該是個美麗的地方吧。伯伯，或許你生了個天使兒子，自己還不知道呢。」' v' u4 P/ W% @5 I
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「醫生，你人真好。」終於，老人真的笑了。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 l5 x  Q3 L" y) |
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不，我不夠好。我們都還不夠好。
我們得再加把勁。終有一天，要讓這位純粹路過的謝醫生，在天堂也為我們驕傲地微笑。tvb now,tvbnow,bttvb/ o& a: q" x& v" }+ W& X

      We are her legacy. We are Tuen Mun medical.

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作者簡介：心臟科醫生，現職屯門醫院。
原題為〈遺愛．十年〉，現題為編輯所擬。

作者: felicity2010 時間: 2013-7-13 11:12 AM

本帖最後由 felicity2010 於 2013-7-13 11:13 AM 編輯

陳曉蕾:死人錢都呃？

真人真事：丈夫過身，婆婆獨個兒在醫院領取死因醫學證明書等文件，沒走幾步便遇上殯儀公司的人，才談幾句對方便一手取去文件，蓋上公司的印章──這生意就搶到了，其他公司不能再染指。

又有綜緩家庭辦喪事，特地透過親戚介紹殯儀公司，竟然開價四十萬元！香港最簡單的出殯儀式只是一萬二千多元，這是天價！但因為文件已給了對方，最後要借錢埋單。1 Y2 G/ w  l9 C/ D3 @$ Y& \8 {: z* a
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巧立明目、隨意開價、甚至混水摸魚大發「死人財」，這樣的例子在台灣殯葬業也會出現，可是殯儀公司會有「後果」：

二零零二年台灣政府頒布「殯葬管理條例」，以前法例像香港一樣主要管理公墓、火化場、殯儀館等硬體設施，但法例開始規範殯葬過程中所有的人、事、地、物，規定殯葬禮儀服務應該提供的商品和服務，與消費者要訂定書面契約，連契約的格式、內容都有規定，不能在訂約之後立名目，強索增加費用。

最重要是要求殯儀業者轉型為服務業，服務資訊必需公開，保障消費者權益，公司經營要先取得登記許可證，達到一定規模，就得聘請禮儀師，需要通過考試領取執照。
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二零一二年條例又有修正新法，地方政府機構要定期評鑑殯葬服務業，評鑑成績好的，還會有獎勵。像台北市的評分法會按組織管理、專業服務、權益保障、建築、改革及創新措施評分，而若有表現不佳，會扣分，每次扣兩至五分。所有評分都會公布在政府網站，市民一看就知道如何選擇。, a  _" u& d  W8 R! x

香港連基本骨灰龕設施都不足，死人錢，好易呃。

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「死在香港」系列之二

作者: felicity2010 時間: 2013-7-15 09:46 PM

最廢的安慰說話？

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丈夫去世，兩個月後太太仍然很傷心，太太的妹妹開口罵：「好了，你頹廢夠了！」媽媽突然遇上交通意外逝世，女兒接受不到，教會朋友勸她：「你不過是死掉媽媽罷了，還有很多人比你慘的！」孩子還沒出世，已經夭折，媽媽好難過，但更難過，是聽到人們說：「再生一個吧。」0 R) k# J# H/ f& `$ T% H
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若不是從面對一個個喪親者親口聽到，真不敢相信香港人竟然會說出這樣的「安慰」說話！

護慰天使是聖公會聖匠堂長者地區中心屬下的非牟利組織，過去九年來協助超過二千個喪親家庭辦喪事，家訪及致電慰問等的情緒支援可長達數年。這些義工，從喪親家屬收集到十句最為難受，或者最廢的說話。
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最多人掛在口邊的「節哀順變」，出自《禮記》，但傳統喪禮守孝可長達三年，佛道儀式也起碼要辦四十九天，每個步驟其實都包含大量對親屬的心理輔導，可是如今由醫院殮房領遺體、出殯、到火葬場，可以快到一小時內完成，由「戴孝」到「脫孝」不過幾十分鐘。
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「節哀順變」這四字變得非常不合理，失去親人當然難過，怎可要求抑制哀傷？並且馬上順應變故？tvb now,tvbnow,bttvb: l7 b) S: T; Q+ t$ J- g, s7 E
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耹聽比說話重要，如果真的要開口，有三類說話比較適合：第一類是說觀察到的情況。「我看到你真的很傷心，很難過。」不用加鹽加醋，切忌強行解釋。第二類是分享自己的感受：「我知道這事，也很不開心。」與哀傷的人，一同哀傷。第三類是提供實際的幫忙，包括協助喪事、日常生活安排。
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喪親者住住不斷問：「為甚麼」？也許，沒有要的不是答案，而是這一句：「我也不知道為甚麼會發生這件事，但我會在你身邊陪你。」
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(「死在香港」系列之三)

作者: felicity2010 時間: 2013-7-16 10:25 AM

本帖最後由 felicity2010 於 2013-7-16 10:26 AM 編輯

如漣漪散開

【「死在香港」系列之四】tvb now,tvbnow,bttvb' N- p* C5 n3 z: F+ T5 U2 z" y8 ?

二零零八年三月一日，李菁跳樓自殺。
二零零九年三月一日，李菁的姐姐李鸝申請大角咀廟會一個攤檔，巧合地就在這天可以擺賣，李鸝把妹妹的舊書、CD賣掉，籌得4,433港元（諧音：死死生生），她用這一筆錢，創立支援聽障人士的「龍耳社」。       7 Z: l" T$ B2 P8 h% f0 i9 T8 L, z
二零一零年三月一日，稅局接受「龍耳社」申請做慈善組織，信件上寫明由三月一日開始。
二零一一年三月，房屋署批准「龍耳社」在石硤尾開設辦事處。

「每年到了三月，我情緒都會很波動。」李鸝眼眶都紅了，傷心妹妹離世，卻又欣慰不斷收到「禮物」。
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聽不到的妹妹TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ `6 J) Q* V" b0 x8 D6 G! ?1 E4 ^

李菁輕生，李鸝最初的反應是埋怨：「你就這樣丟掉走了？那麼不負責？！」* X+ N  P; g! b7 q+ f  q* u
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李菁一歲半時發燒，影響聽覺，但除了要戴助聽器和去聾人福利會接受語言訓練，唸的都是一般小學和中學，家人從來都沒有當她是殘障人士。李鸝坦言妹妹成績更好、也令爸爸期望更大：「李菁好叻，我不明白她在想甚麼，爸爸從小就催谷我們做功課，我反叛不理，李菁很聽話，爸爸於是要求更高。」爸爸在酒樓當侍應，可是看見李菁有興趣下棋，暑假特地帶她去廣州跟國家隊教練上課，又不斷報名參加國際比賽，代表香港去美國、希臘、伊朗等地參賽。
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李菁在中學會考取得2A3B，是當時香港聽障人士有史以來最好的成績，然而二零零四年在嶺南大學社會科學系畢業後，寄出二百多封求職信，都沒法找到工作，爸爸主動找傳媒幫忙，終於由痙攣協會聘用為文員。二零零七年中文大學語言學及現代語言學系負責人主動邀請她當兼職教師，從事研究及協助弱聽小朋友。

但就在這一年，李菁向媽媽透露想自殺，媽媽很擔心，叫李鸝和妹妹去防止自殺的機構，李鸝當時還不以為然：「有甚麼要弄到自殺呢？多餘啦！」但還是和妹妹去了見社工，李菁之後又自己去了幾次，後來說不用，就沒再去。
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二零零八年，卻從家住的屋邨跳樓。
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父母非常傷心，並且責怪那機構。「他們也好難，我們作為家屬都想不到，社工見那幾個小時怎會阻止得了？」李鸝輕輕說，當那機構主動接觸，問需否接受哀傷輔導，父母都拒絕。       公仔箱論壇. E0 R+ p  R, |* m) \- X
李菁在遺書寫著比較喜愛母親，爸爸大受打擊，多年來情緒不穩，更一度企圖跳樓自殺。
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姐姐終於明白
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李鸝是在出事後，才明白妹妹的處境：「很多事我們都沒有為意，但原來已經結下心結，累積起來便成為大石頭。」功課好，家人有期望，社會有期望，在聾人圈子裡，也有期望，但李菁原來一直都面對不少歧視，助聽器被同學拿來玩，只是這些，她都收在心裡。* k' `. X+ u7 k" R4 |9 N

最後一粒砂，是最後的一份工作。李菁原來並不懂手語，也不真正熟悉聾人圈子的文化，她在中文大學研究及協助弱聽小朋友，受到相當大衝擊。「聾人不當她是聾人，健聽又不當她是健聽，聾人不會和她玩，健聽又不明白，她夾在中間，兩面都不是人。」李鸝難過地說。# x/ }+ ^) V2 }6 V2 X5 B) I
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李菁去世後，短短幾天便有過百人去家裡慰問，葬禮花牌也有二、三百個，李鸝於是和熱心的義工一起成立「龍耳社」。她坦言這是精神寄託：「有些人以為我付出很多，可是創辦這機構給了很大安慰我。」接觸聽障人士，李鸝才認識到全聾和弱聽人士的文化很不一樣，連手語每個地區也不同，香港島聾人使用的手語，可以有別於屯門。最初李鸝致力為聽障人士提供就業機會，接著發現基礎教育也有不少困難，聽障人士由於外表看不出來，很多社會設施都沒有顧及，例如醫院診症由排隊變成電話預約，便沒想到聽障人士沒法用電話。

「原來問題這麼多，我才明白，才體諒，如果我是李菁，一開始已經撐不到那麼遠。」李鸝很快便沒有對妹妹生氣。她很享受五年來在龍耳社當義工：「老土一點地說，我以前只是想賺錢，但現在在做的事情，可以改變世界，好有滿足感。在龍耳賺到的，是好多好朋友！」tvb now,tvbnow,bttvb! `# D3 H5 j& C
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二零一二年李鸝還去贐明會受訓成為義工，可以幫助其他喪親家屬。tvb now,tvbnow,bttvb5 ?2 x( ~4 v* w9 u( c1 B
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二零一三年的三月，終於沒那樣難受。

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涉足殯儀業

龍耳社上了軌道，李鸝計劃開展另一個組織，為人們策劃葬體。現在不是人人都結婚，結婚也不一定設宴，再甚至不止結一次婚，可是喪禮肯定每個人只得一次，遲早都一定有。李鸝希望可以協助人們在能力許可時安排好「最後派對」，走得安樂，也讓家人不必手足無措。7 e7 l, f+ A7 h  W1 N/ J

構思暫時非常初步，提供的服務包括定期生命回顧及紀錄、殯葬流程觀光團、生前葬服務、「最後派對」策劃服務等，李鸝正和不同的社會服務機構磋商，尋找適合的合作伙伴。

「我相信每個人出現，都是有使命。李菁的使命是要經過好多掙扎，然後丟塊石頭落海，激起聾人圈子好大迴響──而我的使命就是要跟進這件事，繼續把漣漪放大，給更多人知道。這樣，我也會好過一點。」李鸝說。

作者: felicity2010 時間: 2013-7-17 10:24 AM

陳曉蕾: 報導源起：為何要寫死亡？: X6 G6 C* ^1 R9 v
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實在太多人問我為何會寫《死在香港》，在繼續探討其他死亡議題前，先說一下報導的源起。

上星期新書發佈會，和編輯、設計師等一起去茶樓慶祝。大家都知道我會寫這書，是因為「護慰天使」的負責社工梁梓敦主動相約，但他是怎樣認識我呢？「機構做想出書，可是想了一年多都不知道怎入手。去年夏天我就報名社聯的課程，包括曉蕾教寫作。」梁梓敦說：「上完一整堂，只記得曉蕾一句話：『社工都不懂寫書，出一本書不如留返一棵樹！』」
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大家都笑了，我沒印象，但這種話倒是我常常提在口邊的。公仔箱論壇% S- J* ]! r+ C( r8 P1 J
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「護慰天使」屬於聖公會聖匠堂長者地區中心，義工不但會陪人辦喪事，還會不斷家訪、打電話問候，對一些喪親家庭的幫助甚至長達五年。這群人，工作九年沒多少人知道，每次資助期結束都擔心不能繼續，梁梓敦希望出書爭取撥款，我很好奇，便去聽他主持的講座。5.39.217.764 s0 ^- ]6 q3 v1 F  `- N, G
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講座第一部份講殯儀，在座都是一般市民，反應非常熱烈，原來有這些選擇，那些分別，咁咁咁，這樣可以嗎？那樣能夠嗎？喧嚷如街市，入殮、出殯、下葬……平時哪有機會可以這樣問長問短？一旦要辦喪事，心情壞，多是跟著做，遇有不同意見，紛擾爭執更傷心。5.39.217.76* D& j1 W( }! b0 A7 h
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同一班聽眾，第二部份談喪親之痛，登時靜默無聲。「不要說『節哀順變』，家人的哀傷需要時間紓緩，急不來的。」梁梓敦細細解釋情緒會如何隨著時間變化，需要怎樣的安慰和支持，人們都好留心，聽到喪親家屬的經歷，更是感動。原本還有第三部份介紹護慰天使，有別於其他機構的緊張宣傳，梁梓敦見大家似乎都若有所思，便請大家把機構資料拿回家看。
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當下便決定合作，書店有大量育兒書籍、如何成功、如何改善人際關係……生命每一個階段都有不少學問和經驗可以參考，可是去到人生最後一頁，該如何面對？公仔箱論壇/ C# E) V. k- B1 A; y
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但在落實合作之前，我特地約梁梓敦的上司見面，前線社工可以合作，不代表機構明白，一定要說清楚這次合作，不會限制我的報導範圍和看法。* ?9 ~7 N3 Z& O7 F& @

對方第一句便是：「我們給你這麼一筆錢，不如做埋電子版，把書放上網吧。」我得仔細解釋機構資助的，是採訪和設計費，整個採訪調查過程起碼大半年，還有之後的推動工作……說完一輪，我率直地作結：「我這一輩子可以寫的書，數目有限，寫這本，其他的議題就要放下，請不要浪費我的時間。」
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我在茶樓重覆這句話時，以為大家也會發笑，但沒有，設計師林偉雄一臉認真地說：「對啊，有意思的項目很多，要選擇。我們不是出一本書，是做一件事。」9 U4 A) R* Z9 ^6 P* C; l

不止是出一本書，是做一件事：推動香港的生死教育，讓市民關注、引起討論，並且一起帶來改變。
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報導最後長達二十一萬字，分為兩冊《死在香港　見棺材》和《死在香港　流眼淚》，謝謝其他兩位作者周榕榕和蘇美智分別撰寫殯儀現況和醫護人員等的訪問。我們亦與書中部份被訪者一起，成立了推動生死教育的平台GWA(瓜得好Good Will Association)，未來我也會在書店和大學等，舉辦一系列免費的「生死學堂」。

(「死在香港」系列之五)

作者: felicity2010 時間: 2013-7-20 07:12 AM

香港怕死?

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有台灣記者告訴我，讀著＜死在香港＞的書稿時被媽媽發現，拍了她手臂一下：「怎麼會看這種東西？」記者問我，在香港也有這種忌諱嗎？
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香港大學行為健康教研中心在2007年調查了近八百人對死亡的態度，接近九成都不同意談論或想到死亡的事，會帶來可噩運，可是香港人也很少會公開談死。! V+ y; m7 m1 ^0 N* i% H

陶國璋教授在中文大學教《死亡與不朽》課程接近二十年，他認為香港人，比以前更怕死，不是因為不吉利，而是只顧眼前的生活。  T, \& L9 h0 e% C) N
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他覺得以前的香港人雖然有逃亡意識，但仍然保存了過去、現在和未來：經歷過逃難歷史的上一輩人，費勁心思地賺錢、存錢，希望在「九七」大限前離開，去美加享受世界—這是以往香港人的模式：不願意活在當下，只想活在未來。tvb now,tvbnow,bttvb5 ]0 b# ]4 k& D- y- u, M

然而「九七」來了，「九七」過了。樓價升、政治穩定，這些慢慢令人麻木，沒有了危機意識的同時也失去對未來的展望。香港人自幼又沒有歷史感，整個社會於是出現了新的時間：當下，甚麽都要當下實現。" t3 x' i4 f9 f- t' \8 }& C) v- O
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更快速、更即時的感官享受：美食、精食，香港食肆規模和數目都是驚人的；無時無刻都要瀏覽網站找美食；吃一頓飯都要即刻上載到Facebook；旅行是享受美食……0 B1 _9 b, O4 V  n0 K% s" k/ d/ W
陶國璋教授卻提醒：tvb now,tvbnow,bttvb, ^0 |) C) C5 L+ s% V2 {  h- ?

「生命經驗需要沉積，需要經歷，需要慢慢地磨平。但香港人的現世意識讓他們只是活在當下，而不是活好當下。」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ H& H% h  q3 P, b

「我們內心死亡的陰影比以前更強，其中一個表徵是我們有很多的恐懼。」% b2 e6 e  M" I$ d6 f7 F$ E7 M
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陶國璋教授說，如今宗教的神聖氛圍越來越淡薄，上帝從世界隱退，我們隔離在一個被人工之牆保護的環境裡，花費半生精力只爲買一個小小樓房，數碼化讓一切皆可複製……宗教和自然與我們無關，唯一無法逃離的，是大自然裡還有死亡。. v+ ~! I' V  _5 a: \8 }
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香港人從前還可能見過阿爺阿嫲過世，直到六十年代，仍會在家中舉殯、發喪，讓孩子在成長過程目睹這大自然、生命的一部份。但如今，生是理所當然，老可以滋補養生，病可以治療，一切都可解決，至於死亡，好像脫了鉤，不再是生命歷程的一部份。
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所以當死亡來臨（而它終究會來），我們特別震撼，特別手足無措。
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（「死在香港」系列之六）

作者: felicity2010 時間: 2013-7-22 12:19 PM

當基督撞上佛教? (上)

喪禮其中一個常見的爭議，來自宗教，一些家人擔心不打齋，就不能超渡，但另一些家人可能堅持要用天主教儀式。殯儀館職員會想盡辦法擺平，例如在棺材裡放金銀衣紙，上面再蓋上十字架。對天主教徒，那金銀紙衣是吸體液的物料，而對希望打齋的家人，心裡又安心一點：「起碼去到下面，可以有點錢用。」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 @! c1 A/ z6 R" [1 ^
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也有一些殯儀館，可以把一間房間分為兩部份，一邊做佛教儀式，一邊做基督教，棺材便輪流推過去。但遇上堅持的家人，竟然要求遺體也要轉衣服，穿完中式壽衣再換西裝，仵工便頭大了：「遺體手腳都僵硬，穿衣已經要很小心，還要換衫？！」tvb now,tvbnow,bttvb# U) T/ d1 p8 X/ ^

香港大學社會工作及社會行政學系助理教授周燕雯，多年來專注研究哀傷輔導工作，包括探討殮葬殯對喪親親友的影響，她說中國人對於喪禮，想好多：「外國人看人的關係好簡單：看自己。中國人的看法是看自己，又看別人眼中的自己，即使在喪傷階段，例如喪禮，已經很傷心，還得顧及儀式有甚麼做少了，親戚會不高興，甚至擔心『影衰』逝者。」再遇上宗教上的衝突，家人各不相讓，情緒就變得更複雜。5.39.217.76: ?0 ~* A. M) a: d, G5 e3 V

周燕雯教授會欣賞殯儀業的工作人員，盡量滿足兩方的要求。「我又不覺得這不可行。我們結婚，也是早上穿婚紗，晚上下跪倒茶，衣服由白色變紅色。」她說：「其實都不過是儀式，如果可以包容，令大家都安心，有何不可？」

在她心目中，儀式事小，更看重的是家屬的情緒需要。周燕雯教授曾經陪著家屬領遺體，她會先問准家人，把自己的手放遺體上，再邀請家人把手搭上來，最後抽掉自己的手。這個動作有一種神奇作用：「身體接觸會接通心靈，即使親人觸碰的只是遺體。我的觀察是，很多原本看來理性疏離的親屬，會一下子哭出來，很能宣泄情緒。」

尊重逝者，顧重自己的感受，不要因為儀式加重哀傷的壓力，這才是喪禮要放在首位的。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. ~: J- O" v$ H7 ?
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下一篇，我們會聽宗教人士的說法。
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(「死在香港」系列之七)

作者: felicity2010 時間: 2013-7-23 11:28 AM

當基督撞上佛教? (下)公仔箱論壇5 L7 `' K Z1 B9 P {

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靈堂上，到底要使用佛教、基督教、還是天主教的儀式？也許沒有人們想像中重要，這兩派宗教其實都不看重遺體，也就沒有甚麼儀式，是一定要對著遺體做的。兩派最大的分別在於死亡觀：基督教和天主教分開生前和死後，生前決志受洗最重要，到了葬禮，牧師服侍的對象是家屬，主要讓大家聽福音；而佛教的死亡觀是連續的，死後四十九天內，仍然可以帶來改變。

了一法師接受訪問時第一句話，便是：「你問我的話，我會說甚麽儀式都不用做。」她坦言：「比起人死後的儀式，更重要的是生前的善終：該放下的放下、該懺悔的懺悔、要人原諒的得到原諒。而去世後要做的，我們稱之為『超薦』。」
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佛教相信一個人斷氣後，將要前往開始另一個生命，但卡在中間的狀態叫做「中陰身」，最多有四十九天。「超薦」就是讓逝者在這期間，學習生前沒學到的──放下執著，如此才能夠有另一段好的生命的開始。所以正統佛教喪禮中，不用燒衣紙，而是單純誦經。了一法師指在殯儀館做儀式，難以靜心，寺院法師也難以誦經四十九天，倒不如由家屬自己在家，日日為親人誦經來得更好。
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所以佛教徒，也可以捐贈器官，放下，包括了放開對身體的牽掛。
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基督教和天主教同樣不看重遺體，相信靈魂升天，可以捐贈器官、火化、海上撒灰……胡志偉牧師更曾經主張喪禮可改在教會內舉行「追思禮拜」，無需一定在殯儀館對著遺體舉行儀式。: W. @+ I0 A& s0 ~( W8 l
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他指出目前只有極少教會能夠申請擺放遺體，通常只有教牧長執或名人如司徒華可以在堂會舉行安息禮，但如果改為追思禮拜，減去「瞻仰遺容」的環節，遺體便不需放在堂會，也就可以省下租用殯儀館的費用，不用遷就殯儀館的時間，亦不會和堅持在靈堂上使用其他宗教儀式的家人起衝突。
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「倘若離世者確實蒙神拯救，即使用佛道法事也不會改變既定事實；同樣採用基督教安息禮拜也不會使一位死人的信仰有所改變，一切禮儀只是對在世者產生效用。」胡志偉牧師寫道。

(「死在香港」系列之八)

作者: felicity2010 時間: 2013-7-23 11:34 AM

專訪《死在香港》作者陳曉蕾$ ?% G; z0 S C

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《本土／空間》訪談系列是香港文化團體「何必。館」支持2013香港藝穗民化節的「本土文化研究連續劇」。公仔箱論壇, m+ `+ e" V& ^, w6 x3 W/ E E
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是次焦點人物是近年專注調查報道 (investigative journalism) 形式工作的香港獨立採訪記者陳曉蕾，聚焦談「死在香港」。
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陳曉蕾香港記者，1993年入行，2009年開始獨立採訪，長期關注城市可持續發展議題。調查報導《剩食》取得2012年香港書獎、台灣開卷好書2011 年十大最佳中文創作；《有米》獲選為中學生好書龍虎榜（最高票數），過往的專題報導亦獲得2006年人權新聞獎等。最新調查報導《死在香港》，探討香港人
為何不得好死。

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有關香港死亡的延伸閱讀：公仔箱論壇: ^3 f- W& Y. c. ^3 z b' G

DEATH, DYING AND BEREAVEMENT: A HONG KONG EXPERIENCE
edited by Lai Wan Chan and Amy Yin Man Chow
Hong Kong University Press 2006

作者: felicity2010 時間: 2013-7-30 11:04 AM

推不動的生死教育？
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這是沒寫進書的一件事：L小學六年級時，校長被親人殺死了，成了報章頭條。全校所有師生都嚇一跳。「校長很年老的伯伯，超級好人，又沒有孩子，同學都好喜歡他！」L說當時高年級的學生已經懂得讀報紙，更加覺得驚嚇：「報紙寫了很多細節，我真的發惡夢！為何人會死？為何親人會殺死親人？我好愕然，也從此影響了我對人的信任。」3 ?( ?7 M7 z3 p* o6 `
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可是學校什麼都沒有說，只是在周會時宣佈：「校長不在了，他過了身。」
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根據一項美國研究，孩子在小學階段，如果每天看兩小時電視，已經平均可從新聞和卡通片中，接觸到二十萬次死亡。還有發生在身邊的，例如L的校長、鄰居、爺爺嫲嫲、甚至最親的家人──死亡對孩子，遠比想像的近。tvb now,tvbnow,bttvb j; d: @4 A( ?2 j

那我們怎對孩子談死亡？「過身」是什麼意思？

爺爺嫲嫲睡著了……「睡了會不再醒來嗎？那我今晚不睡了。」
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爸爸去了很遠的地方……「那他為什麼不回來？」公仔箱論壇+ m% v0 k" `( j4 g

就像如今的性教育，就算對著幼稚園學生，也要認真地說正確名稱「陰莖」，而不是「雀仔」等亂叫一通，香港的生死教育卻尚未普遍推行，學校頂多邀請善寧會、撒瑪利亞防止自殺會等機構來辦講座，往往還會避諱地改稱「生命教育」，「死」是禁忌。/ v2 ]5 K- y% g' l

香港社會服務聯會在二零一三年一月舉辦生命教育研討會，請來台灣彰化師範大學紀潔芳教授，她指出台灣是在一九九七年開始在中小學課程裡推行生死教育。台灣的小學生，有機會製作「遺書」：介紹自己是誰，和家人朋友寫下再見的說話。「小朋友發現跟哥哥說再見，原來很難過，那現在就不要常吵架啦。」紀潔芳教授舉例說，透過撰寫遺書，其實是讓孩子更珍惜生命。大學生的功課，可以是列出自己由出生到現在的費用，要回去問父母，小時用了多少錢買尿布、多少錢買食物……「一開始父母都給煩死了，可是學生計數，才發現原來父母花了那麼多錢在自己身上，登時說話也客氣了。」紀潔芳教授更說了一個真實個案：有位大學生本來要為情自殺，但作決定時翻看了這份功課，想到父母為自己付出那麼多，為變心的女朋友跳樓太不值得，於是改考研究所，努力讀書。
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雖然台灣推行了十多年，但還是需要老師仔細地跟進，並與家長溝通。今年暑假，台東大武國中（香港的初中），暑假作業題目三選一：「假如我只有三天的生命」、「有生命就有希望」、「是我的遺囑」，結果被家長大罵會「觸霉頭」，被迫收回。公仔箱論壇, m% y& G; n5 u1 Q. v( N6 m% ]
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香港的生死教育可以怎樣推行，歡迎來下周六的「生死學堂」討論。講者之一的聖雅各福群會社工岑智榮推行「後顧無憂」計劃已經十年，除了長者，多年來亦舉辦不少活動向社會各階層推行生死斆育。# ]4 G9 y1 o7 i

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（「死在香港」系列之九）的生死教育？
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作者: felicity2010 時間: 2013-8-1 10:24 PM

本帖最後由 felicity2010 於 2013-8-1 10:26 PM 編輯
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跟孩子談死亡？+ b& z1 l2 T3 r3 P& {: T" m

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《死在香港流眼淚》的作者之一蘇美智，訪問了多年來為孩子進行善別輔導的社工古詠思。古詠思去過好幾間幼稚園做生死教育。每次大人都有點緊張，有校長還特別撰寫一封信，為這個破格安排給家長來點心理準備。結果孩子反應相當熱烈，一個個踴躍舉手，分享生活中耳聞目睹的死亡。有孩子的祖父母過身了、有孩子曾經參加葬禮、有孩子見過動物死亡、有孩子正活在死亡陰霾下──媽媽是癌症患者。說穿了，死亡一直都在，只是大人平日不說，孩子看見了也不敢提起。公仔箱論壇& f3 m  f* g' U; y
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如何跟孩子談死亡？孩子年齡不同，認知能力大有差異，要按家庭和孩子的步伐來講，太快太多，也會構成負擔。
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古詠思指出，外國研究從認知能力出發，發現孩子大約要到六、七歲，才能弄明白死亡這個抽象概念。善寧會出版的「孩子心善別路」家長手冊描述了一些孩子在喪禮上對死亡的疑惑：

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「他會覺得餓嗎？冷嗎？」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* b* M1 I: e0 M. W2 O' L
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「我很悶，為甚麼爸爸不起來跟我說話？」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ M8 w  {4 [' U. U2 N+ s* r
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「我想帶躺著的爸爸回家，我明早會叫醒他。」

對於年紀較小的孩子，可以先釐清有關死亡的幾個觀念：5.39.217.76( K2 n" O6 M" `' u# Y! X# f

死亡是不可逆轉的，即是死去的人不可以再活過來；死了就是失去一切功能，死人不會動、不會呼吸、不會看電視、不會肚餓、在火葬場燒成骨灰也不會痛。如果太委婉地說：「睡著了」、「去了別的地方」，容易令孩子誤會，不敢睡覺，害怕其他家人出門，或者以為死者會再回來。最好還是直接用「死亡」這個詞語。# N/ X4 f" @) m  r0 X* T4 R7 _! c

講事實便不恐怖，也比較容易接受。

贐明會二零一一年亦正式開辦「共童導過──兒童哀傷輔導服務」，服務全港十八歲以下喪失親友的兒童和青少年。除了小組輔導，還有為家長、教師、兒童而設的教育講座。

試過有學校老師自殺，全校師生的情緒都受影響，雖然教育局會派心理學家去學校，但一般都是一至三天，作為顧問去建議老師和社工，贐明會則可以中長期地跟進。中心主任黃志安說：「哀傷可以好長遠，影響好深遠，不是一次講座或一些儀式可以處理得了。」他會建議學校把受影響的老師和學生，例如與自殺老師特別熟的，分成不同的小組，再由輔導員跟進。tvb now,tvbnow,bttvb5 i& t: F6 Q- g
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如何跟兒童談死亡，也是第三堂免費「生死學堂」的題目，「護慰天使」負責社工梁梓敦過去六年輔導不少喪親家庭，明白喪親皃童的處境和需要；蘇美智亦會展示繪本，分享如何向兒童談死亡。tvb now,tvbnow,bttvb2 K% B) [, C! c7 j$ _9 f$ t

(「死在香港」系列之十)TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ ]* u) H% \7 {4 V5 z, |+ N

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