# R/ N) v0 U0 n" V/ h1 ~5.39.217.76戴卓爾夫人逝世，令香港人回憶起八四年草簽前後的往事。李怡撰文回顧香港由抗共、拒共、維持現狀到民主回歸的社會思潮轉變。日前在報章社論中看到一句，說若香港人早知民主回歸是這種貨色，當初還會支持回歸嗎？歷史沒有如果，發生了的已成為歷史，我們無法改變。 ( {/ i: v( j! P* [9 q. Qtvb now,tvbnow,bttvb & q& g$ `6 n" m. Y今天不少網民稱呼這代人為大中華膠，李怡稱為大中華民主派，八十年代支持民主回歸，八九年六四後堅持香港與中國內地乃命運共同體，相信中國冇民主、香港冇希望。當時司徒華提出民主派至少在野廿年，靜候中國大陸變化，一幌眼，由九一直選起計，已超過了廿年，但內地卻比八十年代更倒退。究竟八十年代參與政治及社會運動一代，是否因為太天真太儍，才成為大中華膠呢？' U2 ?4 z3 p3 u2 u* b( b. r
, G& l3 v2 r6 |$ T9 q7 ^tvb now,tvbnow,bttvb共產黨倒退 9 T' s' e! ~4 Btvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb- b+ I5 J3 R" Z2 o' V" G
回望自己過去，我想今日年輕人未必感受到八十年代中國大陸走出文革後，曾經給予殖民地年青人一種希望，與戴卓爾夫人掌權同時代的北京領導人，除了鄧小平外，還有胡耀邦、趙紫陽，胡趙身邊也有一班開放、自由的幕僚智囊，那些年還沒有強國崛起，也沒有令人厭惡的「中國模式」。共產黨內可以公開討論政治改革，不會被扣上勾結外國勢力和平演變茉莉花革命的帽子。 2 B5 \; I3 w4 k) Y% @5 P5 n. @TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 7 C& c' p" N/ h; m2 J x在大學唸書的學生，也感受到這種思想開放氣氛。我唸逯耀東老師開的中國史學史，認識到四九年以來歷史硏究定於一專，由馬列理論引申出來的「五朶紅花」，即只可硏究農民起義、資本主義萌芽問題。八十年代初金觀濤、劉青峰出版「興盛與危機」，認為中國歷史是一個超穩定結構，否定馬克思唯物進步史觀。大學一年級生，都爭相閱讀金觀濤作品，同時間四川人民出版社策劃「走向未來叢書」，推出該書簡化版「在歷史表象的背後」，大受年輕人歡迎，今日貴為政治局常委的王歧山是叢書編委之一。tvb now,tvbnow,bttvb: t2 W% P' A9 S0 B0 b1 \1 c
/ B n$ w# |$ Y) c3 Jtvb now,tvbnow,bttvb當時中國內地走向開放，並不是口號，內地從馬列毛思想解放出來，對香港知識界有很大影響。當時沒有社會科學，解放思想工具是來自科學哲學，內地翻譯出版了 Karl Popper的「差想與反駁」、「科學發現的邏輯」，八十年代兩地知識分子不少受Karl Popper影響。八九六四前內地政治改革已提上日程，趙紫陽在十三大正式提出。我當時是真心相信內地會走向民主改革，到香港回歸時，內地民主化已啟動，甚至完成。八十年代成長，是無可避免捲入了大中華國家民族想像之中，一方面脫殖之後，香港不是走向獨立，另一方面，也有理想主義成分，以為中國內地會慢慢步向民主化，香港與內地是利益一致的命運共同體。5.39.217.76; b5 Y+ Y4 i5 d; \+ R D
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八九六四是歷史的轉折點，香港與內地分途而行，內地走上經濟開放，政治倒退的路，香港則慢慢走向民主化，在政治價值觀上兩地愈行愈遠。當時以民主黨為旗艦的本土民主派分兩條路線，一是匯點派期待共產黨自我完善，走改良之路，包括改革人大選舉等；另一是司徒華支聯會路線，結束一黨專政、建設民主中國，但無論是匯點，還是支聯會口號，都沒有真正形成一個對中國政治發展的論述，一切只是情感及想像，所以也沒有路線爭論可言。5.39.217.763 T. t3 y9 y: y; T) J9 O
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