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標題: [時事討論] 陶傑: 「公知」雞棚 [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2013-3-18 07:16 AM 標題: 陶傑: 「公知」雞棚

陶傑: 「公知」雞棚
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中國大陸今年流行一個聽來相當「核突」的名詞，叫做「公知」。4 V$ [: e8 v' C: d$ r  n% U5 }4 d

中國人流行簡稱。像「人流」是「人工流產」的簡寫。「空調」是「空氣調節」之簡稱。「調研」是「調查研究」的簡稱。而所謂「梁班子」就是「梁振英領導班子的簡稱」。中國人把自己的文字搞得愈來愈醜陋，像一般人的面貌與嗜好，此亦一大異數。公仔箱論壇/ D; U/ i# |; i# z+ M2 M, _

而所謂「公知」也就是「公共知識分子」之稱了。這個名詞很好笑：第一，「公知」與「工資」同音，這個名詞以口頭直播就能把頭腦簡單的中國農民聽得「一嚿雲」。「中國的公知不太多」，這是指中國如羅素、杜金思（ Richard Dawkins）、費格森（ Niall Ferguson）之類的參與社會政治事務知識專家太少呢，還是「做又三十六、唔做又三十六」的民工人民幣工資太低？
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有所謂「公知」，自然有「母知」了。還是既有「公知」也就有「私知」？使用語文的人，都知道行文要避免曖昧。中國現代文字處處曖昧，難怪這個民族的腦袋退化成一團膠漿。5.39.217.76# q9 k+ w, f/ `

假設「公知」的定義是「公共知識分子」，而那個「公」不是公雞母雞之性別稱謂，那麼更大的問題來了：這個民族有過「公知」嗎？

中國真正有「公共知識分子」的年代，只在春秋戰國。孔子是魯國人，在本國不受重用，即乘桴浮於海。後來的商鞅、蘇秦、張儀在中國分裂的時候，可以「東家唔打打西家」，離開衞國去楚國，或從齊國投奔秦國。先秦諸子時代，中國曇花一現的「公共知識分子」，不但對政治有影響，而且還直接塑造了歷史。沒有商鞅的「變法」，何來其後的秦始皇焚書坑儒，與禍延兩千多年的法家暴政？「公知」雖然有孔孟這樣的好人，留下文化遺產，但絕難抵銷商鞅這類混賬王八蛋，為世界——不錯，確是世界，因為毛×東是秦始皇的隔代信徒，而「毛主席」又向越南、柬埔寨、印尼等鄰國散發毛瘟——造成極大的破壞。由此可見，不要以為「公知」就一定是好人，也可以像奶粉一樣，淪為毒粉。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ O3 k  `) Q5 }# w
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秦始皇大一統之後，「公知」即刻還原為士大夫。屈原之下，到了諸葛亮，中國的古代「公知」已經沒有了蘇秦、韓非、張良那樣的豪氣與自信，而是自矮一截，哭哭啼啼變成君主家族的奴臣。自此之下，凡兩千年，一直到中華民國時代的胡適、王雲五、陳布雷，受到教育的知識中國人，從來沒有恢復過春秋戰國時完整而自信的人格。

「知識分子」一詞來自西方，最早是沙俄，這一點許多人都知道。西方「知識分子」本來就無所謂公知、私知。知識分子本來就是公共的：加俐略、哥伯尼、達文西，有沒有帝王，知識分子都獨立成家。然後是伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩，即使在相對獨裁的路易十四時代，知識分子也不必看君王的面色，一貫另得風流。西方文明國家的知識分子就是知識分子，最多只是加入為公務員，成為總統或首相的專家。
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四十年代美國的漢學家費正清、謝偉思、司徒雷登，是「公知」還是「私知」呢，真是狗屁不通的問題。今天英語世界兩大歷史學家：費格森和羅弼時（ Andrew Roberts）縱橫於大西洋兩岸，在著名學府演講，有時私下參與決策，但不從屬那個政黨。他們鑑古知今，在報刊就許多政客短視而未能見的危機高瞻遠矚提出警告，這些知識分子從來未曾官拜什麼「人大」、「政協」、「英國歷史作家協會」理事長，亦未見奧巴馬或首相金馬倫賜食於白宮或唐寧街，然後告訴全世界他是政府的「諍友」，他如何為國家「出謀獻策」，或他的作品，如何「直達奧巴馬書桌上」，受到重視，骨頭輕了三兩。5.39.217.76  f( E5 H1 j' }* @8 b% F5 p
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西方文明國家的知識分子，到底如何「定位」，是中國人永遠不可能明白的問題。胡適在美國留學，對西方知識分子的風格地位頓悟最高，回到他的中國，遇上蔣中正，也不知如何是好。蔣總統已經是胸襟廣闊的領袖，極尊重讀書人。民國《大公報》主筆張季孿，時時抨擊政府抗日不力，蔣介石並無把他關起來，反數度邀請張主筆上廬山，耐心解釋為何赤共問題未解決，暫不能向日本動干戈。蔣介石已經有極大的耐性和風度，但胡適不知審時度勢，竟然在最惡劣的時機要求開放兩黨議會民主。這種書生理想論政，聽在軍人出身、心知國家形勢惡劣的蔣介石耳中，自然覺得幼稚。5.39.217.76  L  ~. `" U6 H

胡適雖然是最有西方文明氣味的知識分子，在這個節骨眼上卻難免回到他的中國基因。五十年代，胡適一直要求蔣介石放棄戒嚴，容許他的朋友雷震另組中國民主黨。胡適背後有美國支持。美國民主黨政府自杜魯門之後，覺得老蔣是一名中國帝王，想扶植美國軍校背景的孫立人取而代之。胡適想做「公共知識分子」，卻又「公共」得「唔湯唔水」。蔣介石將雷震判處十年大獄，胡適嚇得不敢聲張——如果真是「公共知識分子」，胡適應該學法國的左拉，公開跟老蔣翻臉，在街頭召集民眾，像意大利布魯諾一樣，以身殉知識，為他崇尚的民主理想而犧牲。
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但胡適不敢。這時的胡適又淪為中國的諸葛亮，他只能選擇做縮頭烏龜，苦口婆心，勸了幾句，從此沉默。連胡適在中國歷史上相對最自由的時期，尚且也「公共」不起來，今日的中國大陸，其資訊之封閉，制度之黑腐，即使讀了幾本書，又「公共」得幾分起來？
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大陸六、七十年代，知識分子如沈從文鑽研中國古代服裝，畫家錢松喦改畫革命畫。其他如游國恩、余冠英，埋首於詩經楚辭的研究。在中國，即使你不問政治，想研究《紅樓夢》，俞平伯也因為沒有用馬克思主義分析賈府的沒落，犯了天條，碰上毛×東對《紅樓夢》自認有三分農民的心得，俞平伯沒有惹政治，中國政治的惡鬼卻敲門把他鎖走。

大陸沒有知識分子，台灣的一批也不 qualify。香港的錢穆和唐君毅，又豈敢反「港英」？確實有幾個托派，借「保釣」什麼的搞了一通事，這些人知識基礎薄弱，讀幾本西洋邊緣的左書，就以為「博通中外」。因此中國人社會，哪有「知識分子」，何況什麼「公知」。
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但是他們喜歡製造神話，自我麻醉。這是他們的自由。一切不扮高深，但求傳真。香港的普羅大眾，要提防偽學術名詞流行。
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