周保松:反思性認可與國家正當性《南風窗》2013年第6期 9 H7 H+ d% u# w* j) @tvb now,tvbnow,bttvb , o8 A" e6 w5 M1 e + S) P) x$ m6 g n: b一tvb now,tvbnow,bttvb" q. Z; \" |# {
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1690年,英國哲學家洛克出版了一本書,叫《政府二論》,而第二論的副題是“論公民政府的真正起源、許可權與目的”。在這本書中,洛克做了一些重要宣 稱。他說,人生而自由平等獨立,並擁有一些自然權利,包括生命、自由、健康和財產權。未經個體同意,沒有任何組織可以強迫人們離開這種完全自由的自然狀態。這就是有名的社會契約論:國家存在的唯一的正當理由,是得到人民的同意。國家並非自有永有,而是人民為了更好地保障自己的利益而自願訂立契約的結果。1776年,傑佛遜起草的《美國獨立宣言》幾乎沿用了洛克的思路,認為政府的首要職責,是保障人民天賦的自然權利,而政府權力必須源於人民的同意。如果政府違反契約,人民便有權起來反抗。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 j$ \/ @5 L$ x/ f" W. j
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洛克的論證其實有兩部份。第一,人擁有自然權利,這些權利保障了人的根本利益,而沒有任何法律規範的自然狀態最後會導致戰爭狀態,我們因此有理由進入國 家,因為國家能更有效保障我們的自然權利,並令我們和平安全地活在一起。第二,作為自由理性的個體,我們清楚知道前面所說的道理,因此有意識地選擇一致同意離開自然狀態,組成國家,並接受國家的統治權威。 9 f' A$ ^/ n, s( q+ @# \公仔箱論壇 / h W0 J9 x7 e2 ?5.39.217.76洛克認為,在這兩個論證中,(二)才是根本的,因為(一)只是幫助解釋人們為什麼會同意,而「同意」這一行動本身,才是構成政治義務的必要和充份條件。 「個人同意」如此重要,因為它體現和尊重人是獨立自主的道德主體。如果政治權威是人們在平等自由的條件下自願同意的結果,政治義務遂是自己加給自己的,而不是別人強迫我們接受的,因此具有最高的道德正當性。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' v! c) [+ X3 B, \! M: ~
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洛克的觀點,受到不少質疑。其中最有名的批評,是認為社會契約只是一個虛構,因為歷史上國家的存在從來沒有得到人民的真實同意。相反,更多的時候是槍桿子出政權。也就是說,社會契約並沒有任何道德約束力。洛克不是沒意識到這個困難,因此在書中作出了「明示同意」和「默示同意」的區分,並認為只要人們在國家 中享受到某些好處,例如擁有財產或使用道路,也就等於作出了某種默示同意,因此有義務服從國家。很少人會認為洛克這個辯護站得住腳,畢竟我們一出生便已不得不活在國家之中,就算我們不喜歡也別無選擇。而即使我們享有國家提供的一些好處,也不表示我們已作出某種實質承諾,並因此而要承擔相應的政治義務。 ) ^ K- g7 U5 q: k公仔箱論壇# k$ X. g. v! _* U5 i$ Q
這於是帶出一個問題:即使社會契約並未在歷史中出現過,國家的存在也不是我們同意的結果,作為自由平等理性的道德主體,我們經過反思後,是否有理由接受國家本身存在的合理性,同時追求一個自由民主制的國家?我認為是可以的。這個論證過程,我稱為「反思性的認可」(Reflective Endorsement)。tvb now,tvbnow,bttvb- t4 R9 [5 z( t* u
# c+ H% r+ L. F$ f8 y5 p% w% {5.39.217.76二TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 V$ x& m1 y# M* o
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讓我們從當下想起。我們已活在國家當中。我們具有自由意志和反思能力。現在讓我們問自己這樣一個問題:我有理由繼續留在國家中生活嗎?國家存在的基礎是什麼?有人或會馬上質疑說,這樣問沒意思,因為我們別無選擇。不是的。首先,如果我們的答案是否定的,我們可以努力想辦法離開國家。即使沒有辦法離開,我們 仍然可以選擇做個精神上的無政府主義者。這樣我們雖然活在國家之中,甚至迫不得已要服從法律,但我可以對這個國家毫無認同感,甚至會做出各種消極抵抗,又或努力聯合其他人改變目前的狀態。5 ^, R; x, a2 l
; ]6 x& r. q& S9 u6 G+ G l W公仔箱論壇更重要的是,我們身在國家之中而提出這樣的問題,不管答案是什麼,都有非比尋常的意義,因為這意味著國家的存在不是自有永有且不可質疑的。相反,我們總是可以對國家進行理性反思和道德評價。這個反思過程,表達出一種政治態度,即國家加諸我們身上的種種約束是需要理由的,且這些理由必須得到我們的合理接受。 這實際上是一種公共證成的正當性要求:政治權力的正當性行使,必須在公共領域得到公開的合理的辯護。所以,思考國家正當性問題,我們並不需要總是從自然狀態開始,而是可以直接站在當下,以一種獨立的批判的姿態作出提問。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 n! B( H% B, @" y
0 @& n% z6 q% A ]% Q* VTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。國家是什麼呢?國家是在特定領土之內,唯一擁有制定及強制執行法律的正當權力,且有權要求在其治下的每個人無條件服從這些法律的政治組織。我認為,國家存在的理由,最重要的是它使得公正穩定的社會合作成為可能。人與人的合作,會帶來許多好處。例如聯合起來以抵抗自然災害和外敵侵略,分工合作以生產更多物 品,互相學習以創造知識,彼此關顧以建立社會關係,代代相繼以豐厚歷史語言道德文化。我們甚至可以說,我們自我的建立,人生意義的追尋,以至倫理宗教生活的安頓,都離不開政治社群。但與此同時,我們也知道,人與人生活在一起,會有許多衝突的可能,因為資源有限,因為價值和信仰的差異,也因為人性中自利和惡 念的一面。 ; {1 O+ `' I. P) ]. d8 c: U2 H0 ^公仔箱論壇 8 q9 d+ ^0 ^- r- l公仔箱論壇我們因此意識到,要有穩定的合作,便必須要有一套合理的制度,並且要有能力確保所有人服從這套制度。這套制度將規定我們以什麼方式合作,包括政治權力的正當性從何而來,個人享有什麼權利和義務,社會資源以什麼方式分配,並在出現衝突時提供公平裁決的程式和準則等。沒有這樣的制度,我們將很難避免理性選擇理 論中所談的囚犯兩難和坐順風車的情況,甚至會陷入霍布斯和洛克所描述的戰爭狀態。故此,我們可以得出這樣一個結論:從社會合作的觀點看,有國家(即有規則且能得到有效執行)的狀態較沒有國家(即沒有規則或有規則卻難以有效執行)的狀態要好。 : h: g+ b: V0 Y5 s3 e; U% V$ d; X L6 H5 g3 H% E
但我們須留意,這個結論不是從國家的歷史起源來談,也不是說國家的出現是人們真實簽下一紙契約的結果。但它不是虛構的,而是當下真實的我們在公共領域經過認真反思後所作的理性認可。如果這個認可在社會獲得廣泛接受,國家解體的機會就很小。事實似乎也印證這點。在各種有關國家正當性的爭論中,無論是主張改革 還是革命,焦點都不在要國家還是要無政府,而是要怎樣的國家。也就是說,大家都接受國家存在的必要,爭論的只是國家應該根據什麼原則組織起來。 6 Q5 `6 B" z: K$ f6 y( G7 I, iTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公仔箱論壇7 q. Y Q2 c+ p2 F7 R; y4 I6 M
因此接著下來,我們必須回答第二個問題:從平等自由人的觀點看,怎樣的國家制度,才能保證公正的社會合作?這也是當代政治哲學家羅爾斯在他的名著《正義 論》中的基本問題。羅爾斯雖然明言他的理論上承洛克、盧梭和康得的社會契約論,但他的基本問題卻不是要不要國家,而是國家應該根據怎樣的正義原則來建立社會。更重要的是,他一開始便清楚告訴讀者,他的契約論是假設性的,因此他提出的正義原則的說服力並非來自立約者真實的同意,而是來自道德反思後的理性認 可。 4 ?: d' |1 p- D8 g0 {2 A, J/ HTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb; D ]( \5 G9 \* }# n$ P' F) @
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