2006年，明仁天皇的次子文仁親王（秋篠宮）家紀子產下一子，悠仁親王，為日本皇室帶來隱然又深遠的影響－ 日本人自是歡欣鼓舞，皇室中，特別是天皇明仁夫婦，老來得孫，更是溢乎言表。 但這一切看在德仁眼裡，壓力卻愈發沈重，而對原本帶點憂鬱的太子妃雅子而言，更是雪上加霜。 那年之前，日本國會原本一直慎重研議，考慮修改皇室典範，允許女性皇家繼位，容許和平民結婚傳位後代，為天照大神保留後裔，或者恢復二戰後，原本已廢除的宮家成員後代的皇族身分。 但在2006年9月6日，悠仁出生後，修改皇室典範的程序，全都被擱置了。 如果說天聽自我民聽，天視自我民視，那麼民意似乎明顯不夠了－ 德仁太子的獨生女兒愛子－已經無法再繼承皇位了！ 根據現行皇室典範，目前天皇繼承順位是：德仁皇太子、文仁親王（秋篠宮）、悠仁。 太子妃雅子的壓力比誰都大，那種悔恨嫁入帝王家的情緒，一直在深心當中波濤洶湧，而那時的皇太子德仁，則相對從容。 但是隨著太子妃雅子的憂鬱日深，情況惡化到德仁太子都被波及－ 2013年3月，日本的「新潮45」雜誌刊載一篇，由著名宗教學者山折哲雄所執筆的專論，「皇太子殿下！請您退位」，在日本輿論界引發廣泛迴響－ 文章中根據公務出席頻率，說德仁太子「重私輕公」，就拿2013年2月上旬為例：提到文仁親王（秋篠宮），前往柬埔寨出席前國王施亞努喪禮時，德仁太子正在東京，陪著太子妃雅子與女兒愛子，到銀座的松屋百貨看兒童展，專論中說，這樣「並不妥適…」。 古人說欲加之罪何患無詞，曾幾何時，日本會以聖人的標準來要求皇室？ 所謂「春秋以大義責備賢者」？ 還是，那只是另一種層面的鬥爭形式？不管出乎己，還是出乎人。 日本在唐朝．貞觀之後，深受中國文化影響，以立嫡為禮，但無可諱言的是，日本皇室傳統要比中國帝制好上太多－ 因為日本的皇室少有實權。 但中國數千年來，帝制的繼承危機，或許，日本從中多少可以得到教訓： 三百年前，康熙傳位雍正之謎，稗官野史說，愛屋及烏愛孫及子，提到老年的康熙寵愛年幼的乾隆，所以才會傳位雍正，事實如何，眾說紛紜，無從考證。 至於，西元七世紀，唐太宗李世民，後來為什麼會傳位給晉王李治，在司馬光的資治通鑑中則有明白記載－唐太宗最鍾愛的其實是魏王李泰，但又不忍廢太子李承乾－ 太宗貞觀十六年（西元642），春，正月，丙寅，上謂群臣曰：「聞外間人士，以太子（李承乾）有足疾；而魏王（李泰）穎悟，多從遊幸，遽生異義，僥倖之徒，已有附會者」…。 情境雖然古今不同，但人性自古皆然－只是我們凡人，往往愚不自見。 山哲的「皇太子讓位論」，會不會只是茶壺中的風暴，還待觀察。
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