標題:
台灣何以解「憂」
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作者:
huichi0426
時間:
2012-12-12 12:09 PM
標題:
台灣何以解「憂」
台灣選出的年度字是「憂」,若放在大傳統中觀察,這是一個很具文化特色的選擇,反映出知識分子關切天下的自覺意識,亦即先天下之憂而憂,後天下之樂而樂,人溺己溺的人道精神。此亦即儒家君子其有憂患乎的先天意識,也非如此,才可能激勵知識分子勇於承擔,而這也是傳統知識分子出入政學之間,敢於向專制皇權抗衡或就人道精神為民請命。
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西方媒體歷年的年終回顧有十大新聞,日本則有選字活動。台灣媒體則兩者兼顧,稍有歷史感的還會按日選刊「歷史上的今天」。從帶有詩意的「今夕何夕」,到不無感慨的「今日何日」的時間感,或排遣或寄愁思,對多數無可奈何於現實命運的小民,回顧過往,也是一種自我療癒的過程,而這正是小傳統裡的生活樣態。
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可惜在「憂」的相關報導中,對「憂」的解釋,都傾向於以此理解台灣社會現實面的不滿和無奈情緒,例如百物飛漲就是薪水不漲。在台灣當下的語境中,「憂」所承接的是過去幾年的「亂」、「盼」、「淡」、「讚」。在年度即將更始之際總結,較諸此前「亂」、「盼」、「淡」、「讚」,「憂」似又有了一些深度,相對傳達出對時間三態的關切,即對過去、當下、未來的關切。
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台灣過往的一年看來不是很好,否則沒有必要「憂」,也多少反映出對現實的評價。有「憂」必有煩惱;人對未來總是有盼望,且常活在盼望裡;但過往的盼望若總不得落實,不確定感就會籠罩心頭,當然有「憂」。從個人到整體社會,若真是有「憂」,嚴格講,這是一個好現象,總比過去幾年的「亂」而未見其止要好得多,較「淡」和「讚」一派故若無意狀,或且樂今朝,在意態上也要嚴肅得多。
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「憂」者,必有所厄,這是台灣近20年來政治亂象和意識形態陷於對立的必然。單就民主化進程論,台灣具有相對優勢;但悖論不小,其中又以民粹對民主的扭曲尤見嚴重。更嚴重的情況則是政治干預經濟,認同錯亂造成的對立和鬥爭,嚴重影響兩岸發展進程,也讓台灣陷入多層次不確定的氛圍裡。因政治不確定,經濟社會和文化都存在高度不確定感,無長遠規畫,任誰也無法看到前景。
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台灣經濟發展的局面,所以會在短短20幾年當中,眼睜睜的看著南韓大步超前,正是政治嚴重干擾經濟的結果。或謂這是台商出走所致,姑不論台商有無鄉土情懷,但若非轉型受挫,又何必出走,這才是結構性因素和病根所在。在全球化的競爭格局裡,台灣出口替代的低價優勢不再,又乏品牌創新或專利優勢,若情勢不變,在垂直分工中實難力爭上游。
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但台灣的政治不確定,又從何提供投資者充分的誘因從事轉型工程,遑論會加碼投資於未來、加碼投資高風險的高科技和生化產業。政府融資和租稅優惠,反而助長廠商的依賴心理,相對降低對高新領域的投入,管理能力隨之降低,也就注定會出現薪水不漲令人「憂」的局面。政治干擾經濟,民粹扭曲民主的苦果,到頭來還是由全民埋單。
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政治紛擾帶給台灣社會最大的內憂就是社會安全機制的瀕於破產,健保和勞保受制於民粹無從變革,高房價和高失業率加劇貧富落差和相對剝削感。人無遠慮必有近憂,一個不確定的未來,若領導人只知營求短期效益,又從何解「憂」。人人有「憂」,這可以是動力,也可能更趨消極,端視領導人如何借力使力,勇於面對現實。
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