Board logo

標題: [時事討論] 朗天:前路茫茫,想得太多抑或做得太多?——讀齊澤克新作《The Year of Dreaming Dangerously》 [打印本頁]

作者: felicity2010    時間: 2012-11-19 08:00 AM     標題: 朗天:前路茫茫,想得太多抑或做得太多?——讀齊澤克新作《The Year of Dreaming Dangerously》

朗天:前路茫茫,想得太多抑或做得太多?——讀齊澤克新作《The Year of Dreaming Dangerously》6 d1 l0 ]3 |5 Q0 G

, T, L$ {0 r( Jtvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇" i4 L6 }* ]/ i8 C3 [$ y. ^, A
立冬已過,一年又將盡。在多名學者及作家過世之年,翻看當代思想領袖齊澤克(Slavoj Zizek)為去年(2011)定性的新作《危險地做夢的一年》(The Year of Dreaming Dangerously),心頭不禁再一次熱血上湧。
# R9 A- @- J5 n2 C  R7 h) v. Q+ T
5 F3 B8 ?7 L) u2 N都說今天已非思想的世代。一方面,人們無暇深思,另一方面,論述都採取直接表態的方式,因而其實也不構成論述(discourse本有曲折之意)。前者關乎時間,後者關乎(文化)空間。有人認為當今社會大勢,風起雲湧事件發展速度加上資訊爆炸,不公義的程度也愈來愈不可忍耐,人人都急於行動,思想變成(太)奢侈的事情。tvb now,tvbnow,bttvb8 M8 \) V! r. y( s4 ]7 q+ k! o4 m
5.39.217.76, p; t% Y5 k0 o8 v6 _0 G2 x5 {
2011是怎麼的一年呢?「中東波」;佔領華爾街;英國、西班牙、希臘先後發生暴亂及大規模群眾集會……全世界宛如加了溫的大水缸,熱氣騰騰,但仍未見有壓倒性的大事發生。「中東波」最像會帶來大變天了,但西方「民主力量」介入之後,「自由選舉」舉行,一切好像又恢復秩序——大家其實也可能希望如此。
3 I3 f# p1 \6 I, @2 f( j. ]9 n! btvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ a/ I( O- Y$ k) A& o  _
經濟壓迫代替政治壓迫
( A4 N* @5 H  |( ^5 pTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 I7 o' M# ]2 \. A9 v
「中東波」有點像要重蹈「蘇東波」覆轍,獨裁者倒台,只不過證實了資本主義代議政治的「勝利」,以大家明知也極有問題(可能更有問題)的市場經濟壓迫代替政治壓迫。以「佔領華爾街」為首的全球佔領行動,更好像只能帶點慵懶的姿態延續好一段日子;香港版「佔領中環」便「分享」了類似的狀,到場支援的人們很快發現,佔領者的訴求極度多元,彼此課題迥異到這麼一個地步﹕彷彿「在一起」對抗一點什麼的幸福感便足以支撐行動本身。
; T, L  O7 l3 g; [4 Z4 Ctvb now,tvbnow,bttvb
0 s: I/ Z1 Y7 kTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。齊澤克回顧如此這般的一年,以「危險地做夢」為之容。發夢如履險,不,發夢根本便是危險的——真實的不可知,四面楚歌,沒有出路,然後你以為是夢——無比真實的夢,當然到頭來你難以完全喘定,承認那不過是你希望(還)是夢的真實!
- d* g  y! m6 l* z公仔箱論壇公仔箱論壇0 p" C4 c. u% D& C
思考礙行動
7 T" D% i# G; v1 j6 N5.39.217.76
+ y& l" Z+ V8 N6 [8 w9 a《危險地做夢的一年》繼續充斥齊澤克的「反轉再反轉」式論述,例如一開始他便觸及文首提到的思想與行動的辯證,提到高舉思想旗幟者喜歡引用的康德(I. Kant)概念「理性的公共使用」(PublicUse of Reason)。相對於服從方程式「不要想,只要聽(命)」和革命方程式「不要聽(別人向你下的命令),只要(用自己的腦筋)想」,康德主張「又聽又想」。公開地思想,私下才聽命(道德法則、無上命令)。在這種框架下,讀者會以為作者會擁抱康德(熟悉齊澤克的讀者例外,因為大家都習慣了他是黑格爾主義者,喜歡久不久便嘲諷一下康德),然而他隨即寫道,這種公開地思想(理性的公共使用)只會令人實踐無能。公共地思想的知識分子會看出現存制度的弱點、缺失,然後傾向要求統治者進行改革(reform),並且止於改革。他引用英國推理大師卻斯特頓(G.K. Chesterton)的話﹕「自由思想是反對自由的最佳保障。」讓奴隸去好好思想,思考他究竟是否需要,是否希望自由,這樣他們便無暇解放自己。5.39.217.766 i2 L! Q. X, Y% Y
tvb now,tvbnow,bttvb; ]" a0 I" ], \7 |: Y, c: M7 k. X
只重行動易迷失
$ V" ~# X% n( f7 ?! z3 B4 vtvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇1 l; o6 A6 `  T
好了,最重要還是行動吧!?然而,齊澤克「反轉再反轉」方式的厲害之處正好在於,他不會讓讀者那麼好過。如果2011年還可以說為人們帶來某些啟示的話,難道那不便是行動、行動、再行動下的(表象)迷失嗎?單純揚棄「理性的公共使用」,除了會走向「理性的私下使用」(帶來諸如共產黨精英集權的悲劇),還會令身處2012末日意識高漲下的我們,舉止無措,進退失據。3 d+ j* `; S2 u& G( ]  o

* q/ V# |  [3 ^5 [# D當你以為最重要是思想時,齊澤克論斷思考不可耐的結果;當你以為還是轉而勇於行動或專注於行動好了時,他便說思想是行動失據的「救星」。而且以上論述是堆在一起,反覆地互為對立面,交替提出。7 a2 q! o8 r5 S  z. ^
公仔箱論壇3 {$ L" B+ L7 s1 g" q; P7 Q
同樣的反轉思維(逆向思考的變奏)直接適用於任何迷失處境。當我們感到前路茫茫,頭上充滿問號,不曉得選擇面前哪一條路,齊澤克卻告訴我們,前面的確沒有路,也根本沒有(現成的)路。我們自覺沒有答案,喪失方向,他便來反問﹕真的沒有答案嗎?請問﹕問題在哪裏?難道事情不是恰好倒過來﹕我們不是沒有答案,而是沒有問題嗎?, s0 M3 y3 {/ L2 M7 \! S6 S

* ~- \2 ]: Y+ w8 K* a2 c4 E2012的末日文化現象,對齊澤克來說,只是一次文化資本主義的符號機器操作。環保學者不斷危言地球快要經歷環保災難,然而,他們愈說得着緊起勁,愈表示了他們其實並不相信,更未意識到末日的降臨。保持清醒的懷疑觀望者才是真正的信徒(雖然他們常被視為不信者),對這些人來說,末日一定會到來,甚至早已到來。真正的末日是開放的,會以不為人們所期許的方式出現。2011出現的種種亂象,正可作為末日前的「徵兆」。它們並非沒有答案的問題,而是反過來,還未有問題的答案。它們本身便是答案,只是人們的理性還未準備好,無法找到恰當的問題,好讓人們以它們作為回答。4 o/ f6 l' r3 o2 O
tvb now,tvbnow,bttvb1 H8 {1 h. C6 @+ S2 E
末日早已到
) \$ |2 Y0 S0 f4 T1 Gtvb now,tvbnow,bttvb
; g0 P% t1 u5 p這便是《危險地做夢的一年》提倡的「未來目光」。只有後來者回過頭來,才看到今天所有事的意義。齊澤克修正馬克思的地方,在於他認為當下的人們毋須再接納一套歷史規律理論,以之衡定今天事態的位置,例如汲汲於尋找「共產主義種子」,為今天的實然性烙下「必然性」的印記。明天不能逆料,不該用憶想的明天定位今天,而是仍站在今天積極參與事態的位置,迎接明天的任何可能。
8 ]  ^0 k; \! U+ p  dtvb now,tvbnow,bttvb0 G" X  I$ i! l9 y# T
明乎此,「理性的公共使用」未必有問題,它之可能帶來軟弱,只是缺乏了主體參與。而這主體,懂得做夢的主體,到頭來當然一定要是——危險的。
4 Y. m6 j3 I( s7 g* l7 S# ]5.39.217.76
# s1 j4 H, _- l! g* w





歡迎光臨 公仔箱論壇 (http://5.39.217.76/) Powered by Discuz! 7.0.0