標題:
[時事討論]
转载）寧贈豬狗，不予家奴
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作者:
civicboy1969
時間:
2012-10-27 03:36 PM
標題:
转载）寧贈豬狗，不予家奴
以前還是大中華情誼結分子時，看那些“日本鬼子滅我中華之心不死”的電影時，最肚懶的。是侵略我“大漢江山”小日本蝗軍，而是那些在小日本身邊鼠頭獐目的“漢奸”。
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來屆的大選，個人認為國陣繼續執政的機會至少有70%，
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懸念只是是否可以拿回雪蘭莪和霹靂州，以及是否可以超過2/3的國會。
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其中雪蘭莪的統治權，和過2/3的絕對立法優勢，是jib哥哥做首相是否做的爽的重要指標。
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所有他遲遲不肯大選，並非像民聯的支持者那樣認為，是“怕輸”，而是沒有把握做到奪雪州，過2/3的超級任務。
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民聯不能贏主要還是選取劃分和郵寄選票，對此淨選盟的表態是“靜坐”，
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人民的舉動是“大家一起捐錢打官司”，算了，不提這個，提到都傷心。
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所有在幾乎沒有大變動的情況下（如收買白毛，巫統議員倒戈），
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國陣繼續執政（也許是弱勢）的機會很大，唯一的懸念，就是馬華是否會输完，全部移民去荷蘭。
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對此，就像平時一樣，我又要講一些不負責任的個人看法和理論。
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在巫統不能完全倒台下，為了維護我們華人的那麼一點點利益，
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選擇讓馬華全部死完，也許會好一點。
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你也許會問，居然巫統國陣繼續執政，那麼為什麼不選擇讓馬華當官，
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“在朝好辦事”，那我們華社的好處才會多一點點。
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這個就像在日本蝗軍身邊的翻譯一樣，他們最了解當地人的習俗和個性，
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所以造成的破壞比侵略者還要大。
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熟悉一點點中國歷史的人都知道，弄死中國人最多的，
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並不是那些外來民族如蒙古、滿清、日本那些，
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而是地地道道的自己人。
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因為是自己人，欺負的時候，都比較過癮，下手都比較重。
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所有巫統裡的馬來精英，了解華人心裡想法的人，肯定不多。
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你認為一個異族會知道本地華人kiasi、kiasu的心理嗎？
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你認為巫統會知道本地華人的衰款，給一點點好處本地那些華人就感恩了的心理嗎？
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你認為巫統真的很了解華人怕死的個性嗎？
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你認為巫統真的可能知道，華人有“大中華情意結”心裡，
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然後隨便跟毛主席握個手，就可以撈取華人選票？
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連那些世界著名的鬼佬漢學家，精通華語，都不能完全了解中國豬的醬缸DNA+心裡陰暗面，
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更何況這些不學無術的國陣巫統？
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所以，為什麼巫統會這麼知道，還不是那些鼠頭獐目的翻譯人！
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另外，我們很常講巫統欺負我們華人啦blablabla。。。
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但你知道嗎，巫統就算對我們華人幹壞事，也要有選民基礎的。
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也就是說，如果支持巫統的選民，並不喜歡巫統“欺負”我們華教，
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巫統也不能太下重手的。
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所有為什麼巫統這麼多年來打壓華社，巫統的基本盤馬來社會不會覺得巫統這樣做不對，而反對巫統呢？
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排除掉那些極端分子外，大部分的馬來人（應該說大部分的人類），
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都是善良的。
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根據我和許多馬來妹子的“互動”中，都發現她們是很nice的民族，
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那為什麼他們會繼續忍受巫統欺負我們、打壓我們？
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還不是有馬華在國陣裡面？
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因為他們也許知道巫統並不是很公平，但看到馬華在國陣裡面，
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內心也許會覺得安慰，至少華人“有代表”在國陣裡面，
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運氣壞不到那裡去。
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所有如果國陣繼續執政，繼續由巫統主導，但馬華民政那些全部去了Amsterdam，
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那巫統就會失去了“執政的合法性”，
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這裡的“執政的合法性”指的是他們宣稱自己“代表全馬各族人民”的論述。
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這樣沒有奴才翻譯員在身邊，不管是了解我們，還是“看起來公平”地打壓我們，都失去了很多政治制高點。
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有時候我甚至懷疑，因為有馬華民政，因為馬華民政要華人票，
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所有巫統必須弄一些課題給他們搞，才能讓華人繼續支持他們。
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好像那個厚黑學講的，政客就要故意打破一個鍋，
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然後再在人民面前表演自己可以把那個鍋補好，趁機討功。
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所有為了讓馬華民政“有工做”，就要製造一些問題出來，
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華小也好，獎學金也好，什麼爛怕都好，好讓他們可以在每屆大選前表演，
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繼續弄選票。
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最後，還是苦了我們華社，或整個馬來西亞。
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所有在未來的時空裡，改朝換代的機會是有，但不大。
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在不能推到巫統、白毛時，幹掉馬華民政，也是蠻爽的。
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如果老蔡對你說，你看，把馬華弄死了，巫統還是繼續執政，有什麼好？
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就跟他講：
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“CD，林北就是喜歡呀～林北寧願給豬狗，都不要益你們家奴，吹咩？”
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（當然，如果巫統繼續執政，馬華輸完，巫統為了讓他的執政有合法性，還是會委任許多馬華華人當後門部長的。這也是為什麼馬華敢冒著得罪華人的代價，高舉“I love PM”，而不是“I love Chinese”的官場心理學了）
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再次聲明，以上言論我寫爽的，完全不負責任，你信是你的事。
作者:
civicboy1969
時間:
2012-10-27 03:42 PM
本帖最後由 civicboy1969 於 2012-10-27 03:45 PM 編輯
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蔡总的包皮3——誤區、虛偽和憂慮
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真的難以相信，到了今天為止，我居然會和馬華一樣，還在討論回教法。
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因為某些局限的關係，作為執政黨的馬華為了“撈取”華裔選票，
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不能談人權、貪污、環境保護等議題，唯一能然他們擺得出檯面（他們自己這樣認為），
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來高調問政的議題，就是那個靠嚇的回教國、回教法。
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一個政黨，不能提出任何治國理念，反而靠着
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“你不能投它，因為投它它就會實施回教法，唯有投我才能避免這樣的情況”、
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“如果你投我，我就會以【退出國陣】來避免回教法的實施”
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這樣的宣傳，來撈取選民的選票，我不知道這是誰的悲哀。
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當然，身為一個黨，他們絕對有權力決定自己的黨要走什麼路線競選，
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外人無從過問，唯有以選票表達支持或反對。
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所以既然馬華的競選路線是反對回教法/國，那有些舉動要搞清楚對象，
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不要老是鬧烏龍。
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誤區1：
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馬華很常拿著一大堆“數據”告訴我們，回教國有什麼不好、怎樣地爛，
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然後拿著這一些數據要行動黨負責，再攻擊他們出賣華社云云。
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這應該是搞錯對象了，一直以來宣言要建立回教國，實施回教法的是回教黨，
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馬華居然對回教國/法有這麼多不滿意，應該找回教黨的高層，
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進行一場學術性的對話/辯論，來理清自己的不滿或提醒回教黨，
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宗教治國的壞處。
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再來，馬華不是很常說“穆斯林在宗教的召號下，一定要支持回教法”。
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如果是這樣，那我們在同意馬華的假設前提下，可以假設全馬的穆斯林都會支持回教法/國。
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如果全馬佔大多數穆斯林支持回教法，那這個趨勢誰也阻擋不了。
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馬華居然擁有這麼多的“回教國專家”，包括蔡總不久前受到的不明短訊，
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在充分了解回教國的壞處下，
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為什麼馬華不試圖去馬來社會，以馬來文來告誡馬來人，支持回教法/國的壞處呢？
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誤區2：
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對於馬華每每發現回教黨的一些領袖發表要建立回教國的報導時，
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就會如發現新大陸般地對華社說：
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“你看，我沒說錯吧？！他們的目的是要建立回教國！！”
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這個真的是莫名其妙。
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人家有名字給你叫回教黨，而且從獨立建國以前就已經擺明要建立一個回教國國家，
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難道我們選民會不知道他們的創黨目的？
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現在問題是
“回教黨能不能建立回教國”，而不是“回教黨創黨到底目的是什麼？”
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請馬華各路領袖幹部搞清楚，我們早就知道回教黨的創黨目的，
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但我們相信民聯在有行動黨的牽制和其他原因下，回教黨的回教國目標是不可能達成的。
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請不要把一些類似“媽媽是女人”的新聞當作獨家新聞般地在報紙上對外宣布，
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報章雖然不貴，但我也不希望看到這些無聊的新聞。
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誤區3
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對華社宣稱馬來回教徒議員會在回教的召號下聯合起來，
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一起通過神權回教法。
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（蔡總最近又發出回教了徒議員數量超過2/3的偉倫）
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這個議題被討論了很多次了。
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1.如果馬來議員在宗教的旗幟下會自動支持回教法，那為什麼這麼多年來
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回教黨提出的回教國，沒有得到巫統其他議員的支持？
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2. 而且如果全部馬來議員都在宗教的旗幟下團結，那我們投不投馬華會有什麼分別？
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3.如果擔心所有穆斯林議員會大團結通過回教法，馬華是不是也呼籲我們反對巫統？
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4.如果所有的巫統議員都會在宗教的旗幟下會妥協，
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那為什麼巫統不會妥協於以宗教作招牌的回教黨，早早和回教黨合拼？
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最後一點是最重要的，巫統再爛，他們都是選舉導向的。
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他們的支持者，會把票投給他們，就表示他們認同巫統的政策。
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反之，把票投給回教黨的選民，也在一定程度上認同回教黨的回教國理念。
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如果所有的馬來社會贊同回教法，為什麼獨立50多年來，
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回教黨還不能得到所有馬來人的選票。
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或如馬華宣傳那樣，每個穆斯林在宗教的召號下，必須聯合起來。
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回教黨一直以來都是靠宗教吃糊的政黨，那為什麼這麼多年來，
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其他的馬來選美沒有在宗教的大旗下，把票投給回教黨？
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居然巫統的基本盤和回教黨的不同，巫統為什麼會冒得罪自己選民的風險，
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而和回教黨聯合？
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馬華反對回教法/國的原因，並不是反對或討厭該宗教，而是不滿意一些保守的價值觀，
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在這個摩登的時代裡存在著，影響了國家的整體競爭力。
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雖然馬華在思考問題上有些誤區，但至少我們可以說，馬華反對回教法/回教化的吧？
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那也不一定，馬華雖然口口聲聲對外宣稱（充其量只是用華語對華社喊話）自己反對回教化，
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但這麼多年來，國內在許多的領域的回教化，馬華又是看不到了。
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虛偽1：
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不說遠的，就說在國立大學裡吧～
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馬華很常恐嚇華社，說回教黨執政後不能吃豬肉，但在國立大學裡，
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別說豬肉，連弄個華人師傅作的食物檔口也難。
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還記得當初在馬大鬧的沸沸騰騰的華人檔口問題嗎？（注：該華人檔口並沒有賣豬肉的）
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連一所大學的華人檔口都搞到這麼辛苦，其他大學更不要說是否能有華人檔口了，
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更更更不要說是否可以賣豬肉了。
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甚至在大學裡，無處不充滿了衣著指南，最常見的就是女生裙子不能斷過膝蓋，男生不能在宿舍食堂裡穿短褲等限制。
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馬華的網上文宣，時常說回教黨執政後，女生就要包到密密實實。
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現在，在國陣的治理下，一所大學學府，充分展現了塔利班式的衣著指南，
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試問，馬華有關注過這樣的議題嗎？
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其他生活中的議題，如外國大膽藝人被拒絕來馬表演、同性戀歌手來馬被封台、情人節的取締活動、
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回教法庭權限逐漸壓過民事法庭、爭屍案件、馬來婦女不能在身份證上更改自己宗教的案件等，
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（請閱讀這篇好文：
翱翔天際：《真正讓大馬回教化的是誰？》
）
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試問，馬華有對這些議題表過態嗎？
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或者說，這些回教化的政策，是回教黨實施的嗎？
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蔡總說過，如果巫統實施回教法，他會帶領馬華公會退出國陣（這個當然是講笑的），
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但面對國內這樣多的回教化問題，馬華別說退出國陣，連象徵性的對巫統抗議都沒有，
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這是虛偽之一。
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虛偽2：
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馬華的虛偽之二，就是平時口口聲聲說要維護女性的權力，因為神權的回教法歧視、打壓女性的自由云云。
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但國內有很多開明的伊斯蘭團體，如伊斯蘭姐妹组织（SIS），
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就因為立場、主張開明，拒絕宗教洗腦和散播仇恨，常常受到政府的打壓，
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試問“在朝好辦事的【執政黨】之一”的馬華，有為過這些團體打抱不平過嗎？
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本地保守的宗教人士，以教義為理由打壓LGBT團體時，
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馬華有為了“抵抗保守的宗教意識形態”，聲援這些LGBT團體嗎？
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幾個月前，政府查封伊斯蘭女作家Israd Manji的書籍，因為認為其自由派伊教观点受争议。
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馬華不是說巫統比回教黨開明嗎？
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為什麼當政府打壓一個自由派伊教观点的作家時，他們卻不曾出聲過？
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本地的宗教局，每每把許多書籍列為禁書，打壓學術理論自由多元化的發展，
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這些馬華又有表態過嗎？
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說到書籍，我想大家至少有聽過天演論的奠基者，達爾文的《物種起源》吧？
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但《物種起源》的馬來文版本，在馬來西亞卻是“禁書”，
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可以在國內流傳的只有中文、英文或淡米爾文的版本。
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如果該書是禁書，為什麼只禁一個語言的版本，而不是全禁？
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是誰，試圖禁錮馬來社會的思想？
/ Q5 j' W8 u" I$ {TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
是誰不想馬來社會進步，並永遠落後，好方便控制與統治？
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憂慮：
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個人認為，要實施神權回教國的政客，在巫統或回教黨裡，都有類似主張的政客。
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但在大馬要實施神權統治，拋棄民主時代人權自由等價值觀的最主要限制，依然是選民的意願。
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如果大部分的選民都不想大馬變成回教國，那巫統或回教黨的回教國/法主張就無實現的機會，反之亦然。
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如果政府把馬來西亞的經濟民生，大家安居樂業，沒有人會對神權主義有興趣。
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但相反的，如果國內經濟環境差，人民生活在水深火熱之中，朋黨控制了所有的資源、
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貪污濫權舞弊盛行、殺人放火金腰帶，薪金永遠趕不上物價的提升、
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教育經濟不轉型、國內民眾與世界脫節，在全球化中失去了競爭力，
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國家破產、最後被整個世界遺忘和拋棄，
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如果這樣極端的情況（其實也不遠了）出現，人民在絕望之下，難免不會選擇躲在宗教的紗籠下，
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選擇逃避、選擇精神上的安慰，最後會投向神權的政黨下。
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就好像一個生活美滿的人，和另一個生活潦倒的人，哪一個更容易相信江湖神棍之騙話，那麼明顯。
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所以如果馬華真的打算以“反對回教化”作為自己的競選主張，不想國家變成一個極端的宗教國度，
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除了“維護”我們華人【可以賭博、去夜總會、吃豬肉】的“權力”外，
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也拜託他們多多關心受到巫統打壓/洗腦的馬來社會裡開明團體或人士，
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不讓他們與世界脫節，好讓神權主義在國內沒有市場。
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這樣才能真正避免神權主義不會在國內出現，而不是自以為是地說一些：
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“
回教法鼓勵穆斯林強姦非穆斯林
”的廢話，
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沾沾自喜地以為自己很聰明攻擊了聶老，其實卻造成了國內民族間更大的誤會與隔膜。
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只要大部分的大馬選民拒絕神權主義，在“選票自由市場”的原則下，
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以宗教為召號力的政黨，要么失去選票的支持或選擇轉型，
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這樣才能一勞永逸地解決這些問題。
作者:
civicboy1969
時間:
2012-10-27 03:43 PM
本帖最後由 civicboy1969 於 2012-10-27 03:46 PM 編輯
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蔡总的包皮1——割包皮，当首相
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前言：
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本来不想写关于马华的帖子，因为写这些东西一来浪费时间和制造网络的垃圾资讯，二来写多了批评他们的post，对我日后加入马华当枪手有不好的影响。但是最近蔡总的“割包皮理论”实在是说得好，让我不得不写一写。
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（居銮26日讯）马华总会长拿督斯里蔡细历指出，回教党曾在一项大集会上表示，民联若执政中央，出任正副首相者必须信仰回教，试问林冠英及林吉祥，是否愿意去“割”？
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蔡总的一席话，充分反映了马华诸公们官本位、奴才思维和的没有法治精神的思想水平。
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官本位和奴才思维就不谈了，这是马华在国阵内的结构性问题，
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除非有革命性的改革，否则马华之流的华基政党，在国阵对着巫统永远都是软绵绵的份。所以这post只谈法制。
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（国阵华基政党的奴才化的结构问题，之前写过了：华基政党的深层结构）
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当然我会尊重每个政治团体的政治宣言（甚至包括土权之流的极端主义者叫我们华人外来者的言论），
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但不表示我们不能对其言论在法律/宪法上提出反驳，从而维护自己的利益。
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回教党当然有权力宣称自己对未来大马首相人选的要求，但这不代表他们可以超越大马宪法。
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大马的在立国当初已经确立了世俗国的地位，
宪法里没有任何一条条文规定大马政府之首（也就是首相一职），或任何的政府官员如部长之类的，必须由某族群或信仰某宗教的国会议员来担任
。
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由于独立以来政府都是来自联盟或国阵政府，而国阵政府在国会里最大的党又是巫统之故，再巫统又只收马来人党员，再加上大马宪法对“马来人”的定义之一是信奉回教的国民，所以最后才会造成大马首相一直以来都是由马来人和回教徒担任的
“潜规则”
。
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虽然如此，依然不表示大马的首相一职只能由某个族群所垄断。
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蔡总利用回教党的宣言来打击敌对的火箭无可厚非，但把回教党提出的要求简化到“割包皮”似乎有些儿戏了。
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对于敌对政党（或友党）的任何言论，除了在政治上捞取政治利益来攻击对手外，最重要是尊重宪法的精神。
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蔡总利用“割包皮”来揶揄行动党情有可原，但抨击完后却没有对回教党藐視大马宪法的精神给予反驳，实在不是身为一党之尊该有的气度。
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蔡总这样是否表示，
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大马华人（或其他非回教徒）永远不能担任首相？
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大马华人如果想当首相，其办法只有皈依回教一途？
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再或者有一天万一纳吉心血来潮，宣布担任部长一职的国会议员，必须是某宗教的信徒，
拥有四个部长职位分额的马华诸公，是不是要集体改教？
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同样的，在308后成功夺取霹雳州政权的民联，民联三党内赢得最多州议席的行动党，由于受到州宪法的限制和没有得到霹雳州苏丹的特别御准，最后被逼割爱，把州务大臣一职让给来自回教党的尼査。
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对于这件事件，马华诸公就抨击行动党“软弱”、“政治太监”、“当家不当权”。
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（马华喜欢把华社对他们的感觉如太监投放到行动党之上，当中的costplay心理，日后得空再写。之前有写过：马华民政的Cosplay）
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再一次，大剌剌地显示了马华之流藐視大马宪法的举动。
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同样的，我对马华打击政敌的举动给予高度的谅解，但绝对不能接受他们以藐視宪法来忽悠选民的行为。
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需知道，在308后的霹雳州，行动党州议员不能稳定州务大臣一职，是受到霹雳州宪法所限。
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霹雳州宪法表明，该州的州务大臣必须由马来人和信奉回教的州议员方可担任。由于火箭在308的霹雳州议会没有马来议员，所以最后才会把州务大臣一职留给了回教党。
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除了霹雳州，大马其他州属也有类似的规定，州务大臣必须是由马来人和信奉回教的州议员来担任。
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只有4州没有这个限制，那就是沙巴、砂捞越、民政党盘踞已久的槟城和马华曾经擦肩而过的马六甲州。
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对于这样的规定，心系华人社会、代表华人社会的马华有在国会里有提出抗议过吗？
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另外大马的联邦制度，允许每个州在自己权力管辖内拥有自己独特的法律，
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唯当州宪法和联邦宪法抵触时，抵触州宪法酱自动取消
。
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打个比方，图书馆是州政府权力管辖的范围之类。
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所以A州政府可以自己宣布，该州的子民每个月可以到图书馆领取一本书作为礼物。
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但是，如果A州政府宣布，该州只有女生可以领取该福利时，这项法律会被取消掉。
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因为在大马联邦宪法里，保障了男女获取资讯的平等权，州政府的法律不能歧视任何一个性别。
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所以A州政府性别歧视的法律因为和联邦宪法抵触，会自动被取消掉
，最后只会剩下免费领取书本。
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同样的，立国之初的马来亚已经定位于世俗国，所以宪法里没有规定首相一职必须由某族群或信徒来当。
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对于个州宪法规定州务大臣必须由马来人来当的规定，是否和联邦宪法有抵触？我们是否应该通过一些管道如要求高等法院对于州宪法是否违宪作出一个判决？
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大马是个法制的国家(至少外表上看起来是)，所有的行事都必须尊重法律的精神。
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我们可不想万一马华在来届大选成功赢取大量选民的支持而成功执政，在受任务州务大臣一职时面对州宪法的限制，
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最后导致蔡总或其他的马华诸公唯有“慷慨就义”，割皮服务选民呀～
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在维护宪法精神的大是大非课题面前，号称拥有百万党员、人才济济的马华公会，非但不能提出很好的论述或诉诸于法律精神来解决问题，反而让党魁发表“包皮来包皮去”的言论。
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这样非但让华裔选民质疑马华是否有能力在宪法/法律上维护我族的权益，还让选民怀疑代表我们华社最大政党的党魁，
到底
其脑袋里平时都在想一些什么东西的？
作者:
civicboy1969
時間:
2012-10-27 03:47 PM
蔡总的包皮2——马华的回教法鬼魅
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蔡总在马华内部党政成功杀出重围上位以来，不停领导马华在政治上攻击马华的死对头——行动党。
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攻击的论述，就是在华社已经没有市场的议题，也是马华一招走江湖的唯一武功，回教法。
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本来嘛，一个政党主打什么议题绝对是他们的自由，但像马华这样毫无逻辑的议题打法，在真不多见。
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在民联都不肯定是否能得到过半国会议席的情况下，蔡总已经目光如炬地预言到民联会【成功】修改大马宪法。
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在无视大马世俗国宪政体的现实下，硬生生说可以回教党把世俗国的宪法修改成神权国宪法。在无视巫统在乡区主要的对手是回教党下，强词夺理地说就算是公正党和行动党不支持回教党，
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赢了“许多”议席的回教党，依然可以和巫统一起联合起来，通过2/3的国会门槛，进行修宪。
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简单来讲，马华就是
靠吓
。
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但是，就算是靠吓，也要搞清楚大马宪法对州和联邦政府的权限呀～
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在一些回教党州议席占多数的州如吉兰丹或吉打，每当该州政府（主要由回教党领导的州政府）宣布一些政策如：
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“该州的大厦需具回教风格”的指令时，就被马华诸公们诠释为“行动党不能制衡回教党”。
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当然，我是尊重马华批评各个他们认为不合理的政策之权力，但还是要搞清楚每个州政府的权力。
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在规定建筑物的风格是州政府的权利大原则下（除非能证明州政府没有这个权限），就把事件单纯地诠释为“行动党无法制衡回教党”有误导选民之嫌。
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需知道，在
吉兰丹与吉打的州议会里，是由回教党的议员占大多数，所以在任何的法令/政策出炉之下，该法令/政策会最大的反映该党议员的意志。
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同样的，在火箭或公正党占多数的州议会里如槟城和雪兰莪，所出炉的政策就会较“世俗化”。
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打个比方：
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在槟城的州政府里，该州政府可以通过州政府预算，邀请某些回教党可能不是很喜欢的外国同性恋歌手来槟州表演。
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也许回教党议员会在州议会里反对，但由于议席不多，该党意志不能完全反映该决定上，最后同性恋歌手会来槟。
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同样的，如果在吉打州的议会里，该邀请同性恋歌手来吉打的提议很大可能不会被捅过，因为在议会里占多数的是回教党的党员。
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所以在这种情况下，你要说在槟城的
“回教党无法制衡行动党”
，还是在吉打的
“行动党无法制衡回教党”
？
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那有人可能会说，那这样的话，大马不就会某个州较“开放”，某个州较“保守”？
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这样不就搞“一国两制”，对大马人民的“团结”会造成是不好的影响。
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首先，需知道我们国家搞的是联邦制，就是在所有国家制度中，政治体制最宽松的一种。
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在州政府的权力管辖之下，每个州可以有不同于他州的政策。
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就好比水的供应是由州政府管辖，所以雪州可以出现免费水供，但其他州就没有，这就是在联邦制内，
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中央与州政府分权，所造成的情形。
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这种不同，会因每个州政府执政意志的不同，而导致各州会有不同的现象。
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只要州政府没有越权，这些“不同”都是被允许的，而不是什么“谁制衡不了谁”。
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但这也延伸出一个问题，那是不是表示在回教党占多数的州属里，他们可以自己通过“回教法”的法令？
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如较早前的吉打州议会就通过了议案，赋予伊斯兰教顾问和宗教司理事很大的权力，
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而他们的权力也不能受到民事法庭或回教法庭的挑战。平心而论，我也对这议案有所微言。
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但马华诸公，对此案的看法是“吉打伊斯兰化又一桩”、然后抨击“火箭不能制衡回教党”，最后结论是“呼吁/挑战行动党退出民联”。 = ="
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再一次，马华不再从国家制度上解决问题，单纯喊话自爽。
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我不是法律学者，但对于吉打赋予宗教师高于法庭的权力，却可以这是违反我国先贤们以世俗国立国的协议。
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不管是在联邦还是州，最高的法律是宪法，而不是个人。
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对于这种不能“入法庭挑战的指令”，是否有违反了大马的三权分立的精神？
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但无论如何，要解决这个“宗教师和宗教司理事不能受到民事法庭或回教法庭的挑战”之地位的问题，
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需要通过国家机关如司法或比州政府权限更高的联邦宪法如国会来解决。
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例如要求高等法院判决该强大的议案是否有违宪，或当家当权的马华可以在国会里提出/通过议案来否决该州议案等等。
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而不是单纯“靠吓”地说回教党又怎样怎样了。
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本人才疏学浅，不知道吉打州议会就这样否定了三权之一的司法权对其决议的判决，是否有违反大马宪法之嫌？
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望请高人指教，感激不尽。
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但一个连“靠吓”的政党，都不能正确地诠释宪法，都不能从宪政体制上着手为我们解决问题，你还能怎样期待他们帮我们制度化的新建华小或独中等华社问题？
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