! f$ n h2 @, X+ P0 F平等的要旨,是肯定每個參與社會合作的人,具有平等的道德地位,並應受到政府平等的尊重。尊重什麼呢?尊重每個人都是獨立自主,並具有反省意識和道德意識的自由人。這裡的平等尊重,不是事實陳述,而是道德承擔。它要求個體從個人自利的觀點中抽離出來,並從一客觀普遍性的觀點中見到,每個人作為獨立的道德存有,都有自己獨一無二且同樣寶貴的生命,這些生命的價值,不應該用一個人的先天能力和後天背景來區分。所以,島民願意在平等的基礎上,共同商量最合理的合作方式。0 m/ k6 A9 X: o, v+ o
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首先是權利問題。由於島民最重視自由人這個身份,同時接受人人平等,因此大家會贊成每個島民享有一系列基本的公民權利和政治權利。公民權利包括人身自由、言論思想自由、信仰良心自由以及免受種族性別宗教年齡的歧視等;政治權利則包括法律面前人人平等,集會結社自由,投票權和參選權等。 $ S9 [2 S% v8 @1 l3 ?( fTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ' i1 S, r7 [' {6 W8 A& |島民們重視公民權利並不難理解,因為欠缺這些自由,個人根本難以自主地追求自己的人生計畫。但政治權利和自由人的關係卻不是如此清楚。例如在一個仁慈君主統治下,雖然人們沒有任何政治權利,卻仍然可有相當大的空間做自己喜歡做的事。似乎參與政治是一回事,自由是另一回事。對於這個質疑,我們可以這樣回應。一,如果公民沒有機會參與政治,一切只是仰賴統治者的仁慈和施捨,個人自由將變得毫無保障。二,積極參與公共事務,充分實踐政治權利,本身便在實踐和體現我們作為平等自由人這個道德身份。基於以上考慮,島民將這些權利寫進憲法,並賦予最高地位。這意味著國家不應動輒以社會整體利益之名,犧牲個人基本權利。5.39.217.76 p1 v5 h9 P9 Q f5 }$ R. g
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島民下一個決定,是關於該由誰統治的問題。既然島民接受人人平等,他們自然接受政治權力理應屬於全體人民。他們反對君主制、貴族制及其他形色的精英統治。最理想的或許是像古希臘雅典城邦那樣,行直接民主制。畢竟民主的原義,是人民自己管治自己之意。但島民意識到,在現代社會行直接民主,會有相當困難。他們遂接受代議式的民主制度,通過定期選舉,一人一票選出心目中的政治領袖和代議士。 D6 _1 o* Y1 \0 B& p E
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最後,島民必須決定社會財富的分配方式。基於自由和平等,他們不會接受任由市場競爭去決定個人所得。因為他們預見到,由於每個人的能力和出身不同,加上財富的不斷累積,市場必會導致嚴重的貧富懸殊。許多貧窮家庭的孩子,從一出生開始,便在各方面遠遠落後,公平的機會平等徒成虛言;貧窮亦令許多窮人難以有效參與公共生活,富人卻可透過政治捐款及其他方式,控制政黨和傳媒,破壞民主制中最重要的政治平等精神;不合理的資源配置更會導致階級對立,社會充滿妒忌怨恨對立,公民之間難以建立互助互愛的社群關係;最重要的,是由於嚴重缺乏物質和文化資源,許多活在生存邊緣的窮人根本沒有機會過上真正自由自主的生活──而這卻是島民當初最希望實現的理想。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" ^5 Z4 d; f% l" {5 ^+ v$ P
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但島民也不見得會接受一種結果平等的分配方式,因為這樣也不公平。第一,平均分配忽略了每個人不同的需要。那些身體殘障或身患重病的人,其實需要社會更多支援。二,平均分配忽略了每個人的選擇及其所需負的責任。在一個自由社會,每個人會選擇不同的生活方式,這些選擇往往會導致經濟收入的不平等。如果甲因選擇天天打高爾夫球而致窮,乙卻選擇努力工作而致富,那麼平均分配便形同要乙用他的勞力補貼甲的生活方式,這樣做並不合理,因此甲有必要對自己的選擇負責。最後,平均分配也會導致一個常見問題,即它難以鼓勵人們努力工作及作出技術創新,最後反有可能令整體生產力下降,結果對所有人都沒好處。公仔箱論壇4 k5 p! X* }; k, H* |
5 `5 Q) w/ I% r4 ~& j: L: k排除上述兩種方案後,島民的目標開始清晰:社會分配一定要儘量實踐平等的自由人這個理想,同時給予個人選擇和經濟誘因一定空間。當然,如何將這個原則應用到制度設計,牽涉許多複雜問題,必須具體討論。其中一種可能,是在奉行市場經濟的同時,政府採取不同措施,避免生產工具過度集中在一小部份人手上,並確保公民的基本生活得到保障,包括醫療、教育、房屋和失業補助等。這是第一步。當經濟繼續發展,以及這些基本需要得到滿足後,國家仍有必要採取不同措施,使得社會中的弱勢群體,能夠同步享有經濟發展的成果。 - s7 \* X" j$ P+ D/ y5.39.217.76 * U' a% z) b ptvb now,tvbnow,bttvb不少人認為這是劫富濟貧之舉,因此不道德。這種說法預設了富人在市場中所獲一切都是應得的,但這是極大誤解。一個人應得多少財富,必然是某個特定制度所決定。如果市場是整個公正制度的一部份,而該制度基於正義理由要求每個賺錢能力高的人必須繳納一定稅項,那麼就只有完稅後的所得,才屬於一個人的正當財產。從公正制度的語境抽離出來談劫富濟貧,是概念混亂。 * ~, B0 Z/ b' w% l: Q' Ytvb now,tvbnow,bttvb7 J! |$ G8 f. d6 W% x
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要在社會實踐自由平等,絕不容易。人對權力和名利的過度重視,往往令政治改革寸步難行。但島民如果對人性失去信心,對公義失去追求,他們及他們的後代,遂不得不活在各種宰製壓迫當中。事實上,只要稍稍回顧歷史,法國大革命以降,人類不是在努力的為自由、平等、權利、民主這些政治理想而奮鬥嗎?奮鬥的結果,是很多國家今天已成為自由平等的國度。一如魯迅所說:其實地上本無沒有路,走的人多了,也便成了路。/ S+ }8 b) j# I! [