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標題: [時事討論] 林行止: 彈未拆再添火頭推國教先正其身 [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2012-9-20 08:16 AM 標題: 林行止: 彈未拆再添火頭推國教先正其身

林行止: 彈未拆再添火頭推國教先正其身5.39.217.762 f4 h, f. t1 S- H+ F/ B! |3 v3 P

一、曾蔭權政府留下太多「定時炸彈」給他的繼任人梁振英，內地水貨走私客「顛覆」上水秩序，「小事」一樁而已，只因當地居民自發「反抗」引爆，群眾高呼「中國人滾回中國內地」口號，突顯了中港兩地的矛盾；中港邊界走私活動，蓋有年矣，為什麼口宣「要做好呢（這）份工」的曾蔭權不妥善「做好」（擺平）這件事？是他提不起與內地有關部會交涉的勇氣，還是看不到問題所在？不管答案是什麼，他都負有無可推卸的責任！「愛國教育」是另一枚消極後遺深遠殺傷力強的「炸彈」，「學民思潮」和「國民教育家長關注組」在「政總廣場」靜坐絕食一周後撤走時宣布會「拉闊戰線抗爭到底」，果不其然，在短短約十天後，深化的抗爭活動已遍地開花，昨天不僅有穿黑衣的市民在地鐵站派黑絲帶，城市大學師生在學校發起反洗腦集會，教職員協會為爭取與前任校董會主席、行政長官對話展開長期絕食；而「學民思潮」則定明晚舉行「全港關注組交流會」，把「反洗腦科」活動帶進各校園。5.39.217.76  C) l5 k$ o4 X- g$ s1 G. {
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顯而易見，曾蔭權（孫明揚和張文光）留下這枚「炸彈」，是需要高度政治技巧才能把信管拆除。可是，梁振英以為獲北京撐腰，何事不可為，竟然無視「遍地菠蘿」，以行政長官個人意志，匆匆推出多項慷納稅人之慨的新政，由於思慮未周且未經立法會這一關，等於點燃多處火頭。舊患未除，政府束手縛腳，「新症」更令有待時日磨合（政治任命官員之間、政治任命官員與公務員之間）的新班子疲於奔命，難成一事，民怨沸騰、民望急降，是理所當然咎由自取的。8 s- B, M* d  d4 V1 ]5 I& N5 H

二、在反「國教科」學潮中，梁振英說沒有官員要「問責」（因為要問責的都退休矣），他並沒有說錯，然而，現屆政府有關官員，包括他本人在內，因處理此事失當令政府公信受損，決策官員負有行政失誤之責，彰彰明甚。

梁氏從「不撤」到變相「撤回」（當然尚留下厲害「暗着」），誤判形勢，重挫政府威信，事屬必然。港大民研計劃去周公布的調查，主要官員的民望均直線下降，創下上任二個多月的新低，如梁振英得四十六點五分、林鄭月娥五十八點一分、袁國強四十九點一分、陳茂波十六分、吳克儉十七分（五十分及格）；中文傳播與民意調查中心稍後的民調，測試市民對梁振英解決民生、民主發展及維護市民自由三範疇的信心，結果「有信心」下跌、「無信心」上升；到了昨天，港大的民調顯示市民對特區和中央政府以至對香港前途及一國兩制的信心，全線下挫……。民望「下行」，顯示新政府斑斑劣績，港人「不收貨」，而那肯定與梁振英政府面對「舊菠蘿」和「新火頭」手足無措頻頻出錯有關。5.39.217.76) ?/ P! }9 f6 r8 J6 ?* O
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政務司司長林鄭月娥在「前朝」因為「好打得」，有聲於時，但官拜「新朝」第二把手後，在處理僭建事件上親疏有別，已令民望「插水」，無法明察秋毫，起用有「舊患」的下屬，再被減分；而在此學潮中作「擇善固執」及「不會清場」（事實上，特區政府不能亦不敢這樣做）之言，令人對她的見識與能力有負面的看法。# |( J5 j$ k2 R: A8 Q+ L

教育局局長吳克儉甫上任便接此燒得通紅的火棒，手忙腳亂、胡言亂語，適足以顯示他並無迎難而上的辦事能力，亦缺乏與傳媒作良性溝通互動的基本技巧。上京後義無反顧地要硬推他十多小時前認為「偏頗」的教材，予人以無能無信唯京官之命是從的印象；仕途前路多艱，立法會功能組別教育界候任議員葉建源要求他下台，反映了相當部分教育界人士對他的看法。他實在不宜亦不應戀棧權位。tvb now,tvbnow,bttvb- W8 [9 Z/ \! B' w3 t

行政會議成員胡紅玉負領導「開展德育及國民教育科委員會」的重任，可是，面對洶湧群情，她竟然建議政府「擴大委員會職能」，且指「委員會」什麼都可談，擺出開明、民主的姿態，希望藉此把反對者「誘」進「委員會」（其中有未成年的中學生，可見政府急不及待飢不擇食）。在筆者看來，此舉亂了綱紀，為政府日後施政留下隱患；政府確定目標才設專職「委員會」，哪有一遇困難便要擴大其職能……。由於「委員會」新職能包括「不開展」，可是「委員會」仍用舊名，顯得名不正言不順。「委員會」應馬上遣散、改名重組。tvb now,tvbnow,bttvb' x; T# n) O& G# _) ^
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還有，深受北京器重的司法界名宿梁愛詩，在「佔領政總」高潮時指「學民思潮」發起的活動，導致香港陷入無政府狀態；然而，「公民廣場」不僅維持良好秩序，靜坐者撿垃圾洗廁所疏導交通，井然有序，哪有半點失控（遑論「無政府」）之象。護「主」心切的梁女士，真的有點「過時」了。" y9 p" z2 H. ~

三、筆者要再次讚揚「學民思潮」的幾位小朋友，他們堅拒加入「委員會」，足顯他們讀書無多卻冷靜有遠見。從胡女士的「陳情」中，政府「有條件撤回」的意向至為明顯，反對派若加入，「撤回」便等於政府接納其委任「委員會」的建議，並非來自外界壓力，政府因而可保留一點面子。這幾位小朋友不上當的智慧，香港政客要好好學習。5.39.217.764 D1 x% r' i& ~3 j" C* {* c

無論如何，今後政府若再推某種形式的「國教科」，要先做好內部工作，比如官員—上自行政長官下至行政主任—尤其是教育部門的，應該學習有關課程之外，更重要的是他們的子女都得接受「愛國教育」，那些放洋留學的，則要進「補習班」（九月四日筆者作此提議時，有友人笑說是tongue in cheek，其實不是，此非反諷的話，而是筆者真的認為非這樣做無以服眾）；這不僅可讓他們認識祖國，為未來與中國融合做好準備，同時可令市民「口服」（是否「心服」是另一回事）。不久前有位現在已轉職的教育局大員去某學校推銷「國教科」，在座不少家長都知道他的孩子就讀山頂「德瑞國際學校」，那便有如講者在台上狂抽煙而講題是「吸煙之害」，聽眾心中有氣，看不起他，當然半句「訓話」聽不進耳，更非常反感，暗罵這位大官（和他的同僚）虛偽，說一套做一套……。為了避免類似情況重演，官員先正其身以表率天下，自有必要！tvb now,tvbnow,bttvb- ^& l" }1 X# Z! o0 @

作者: felicity2010 時間: 2012-9-20 08:18 AM

本帖最後由 felicity2010 於 2012-9-20 08:19 AM 編輯

程翔: 《中國模式》令民智落後100年？4 e- N; Q% v2 H9 U5 _- ?# W
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我們要感謝香港浸會大學當代中國研究所編寫的《中國模式：國情教育教學手冊》（以下簡稱“手冊”），它從反面的角度為香港社會敲響了警鐘，提醒每一個有良知的中國人：香港“意識形態大陸化”的危險（這是筆者近年來不斷提請各界關注的問題），正是如此真實和來勢洶洶的。去年當政府公佈《德育及國民教育指引》時，筆者就隱然看到“洗腦”的影子並且撰文提出這種擔心，因為香港原本已經有《德育及公民教育》，從“公”改為“國”，表面上只一字之差，內裏可能蘊藏著某些特定目的。但是，當時由於只有指引，未有具體證據，所以很難展開批判。直到《中國模式》的出現，全社會才譁然驚覺洗腦年代的來臨。

“手冊”的要害，就是把中共的一套“愛國主義”內容，引入香港。
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根據中共中央宣傳部1994年發表的《愛國主義教育實施綱要》的第五點指出：( `6 J7 b9 s% b, ^9 d

5．愛國主義教育必須突出時代特徵。愛國主義是一個歷史範疇，在社會發展的不同階段、不同時期有不同的具體內涵。在當代中國，愛國主義與社會主義本質上是一致的，建設有中國特色的社會主義是新時期愛國主義的主題。tvb now,tvbnow,bttvb# `* P6 N* \: `7 b4 k* w
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這裏說得很清楚，中共的愛國主義，等同於愛“社會主義”。根據中共的邏輯，黨是領導建設社會主義的，所以愛“社會主義”也就必然要求愛黨。中宣部的正式檔還沒有無恥到把愛國主義直接等同愛黨，但是中共的其他宣傳機器，就早已把愛國等同愛黨了，例如《百度》的“百科”關於愛國主義教育的定義就是這樣說：

在社會主義初級階段，愛國主義主要表現為熱愛祖國的壯麗河山、悠久的歷史、燦爛的文化，關心祖國的前途和命運。熱愛社會主義制度和社會主義現代化建設事業，熱愛中國共產黨和各族人民，維護祖國的獨立和統一。（http://baike.baidu.com/view/486740.htm）
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儘管梁振英和他的一眾高官信誓旦旦地表明“國民教育”不是“洗腦”，但是在香港環境下，如果不進行“洗腦”的話，如何能讓香港人“熱愛社會主義制度”和“熱愛中國共產黨”。

《中國模式：國情教育教學手冊》還提供了一個很好的“範例”，說明在中共統治下，民智不是長進了，而是倒退了。
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一般而言，人們都相信，社會總體來說是在不斷進步中的，這可以說是人類社會發展的總趨勢或總規律。可是在中共“一黨專政”統治下，這種歷史進步的總趨勢卻不一定會出現，相反，我們或許會看到一些明顯逆歷史潮流的倒退的趨勢。( q$ T. U: K8 K$ k& z
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拿《中國模式：國情教育教學手冊》來同一百年前的公民教育課本來比，人們就不能不慨歎的確“今不如昔”。

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去年辛亥革命100周年的時候，大陸學術界在紀念這個重要歷史事件時，重印了一套《共和國教科書》。這套書出版於1912年，距今正好一百年。它是中國建立亞洲第一個共和國之後，教育部長蔡元培為培育“共和國公民”而設計的。
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這套高小課本的“編輯大意”，就充滿現代公民意識。它說：& C+ N& s' H+ e" R4 j9 \7 C# X

　　一、注重自由、平等之精神，守法合群之德義，以養成共和國民之人格。
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　　二、表彰中華固有之國粹特色以啟發國民之愛國心。9 Z1 D; {$ }5 U% k
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　　三、矯正舊有之弊俗，以增進國民之愛國心。7 l. }) e+ |0 N) [

　　四、詳言國體政體及一切政法常識，以普及參政之能力。
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　　五、提倡漢滿蒙回藏五族平等主義，以鞏固統一民國之基礎。5.39.217.76" X2 \+ R. w- \% k

　　六、注重博愛主義，推及待外人、愛生物等事，以擴充國民之德量。
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　　七、注意體育及軍事上之知識，以發揮尚武之精神。

　　八、注意國民生活上之知識技能，以養成獨立自營之能力。

　　九、關於歷史地理科之材料以有興趣者為主，與各科無重複之弊。

　　十、選錄古今名人著作以養成文字之初基。* N; k9 k; Y2 u! y2 T
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　　十一、各種文體略備，使學生知其梗概。惟詔令奏議二類，非共和國所用，故不采。5.39.217.769 g. o% ]; K$ p8 p# f
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大陸著名學者資中筠高度評價這套公民教育課本[1]。她說：tvb now,tvbnow,bttvb5 Z, W9 d6 B* c$ n$ R' M: t
　（“編輯大意”）“寥寥數語包含了現代公民教育的要義。請注意：最終目標為“共和國民之人格”，這是鮮明地區別于大清王朝的臣民。tvb now,tvbnow,bttvb, ^" I% b7 Q+ f+ `2 K$ E
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據她介紹，從初小第七冊（小學四年級）起，即有以“共和國”、“平等”、“自由”為題目的課文。“共和國”講國家制度結構；“平等”課講專制與共和之區別，在共和制度下法律面前人人平等；“自由”分兩課，上一課講身體、財產、言論、居處、信仰自由，“即國家亦不得侵犯”；下一課講自由的界限，必須在法律範圍之內，不得侵犯他人自由。以後幾冊，此主題重複出現，不斷加深。在高小的課文中詳述各種國體——共和、專制、君主、憲政。切實貫徹“普及參政能力”的宗旨。

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該套教材特別突出完整的公民教育，除了貫穿在課文中的公民精神外，高小《修身》最後一冊後半部分，是“共和國公民須知”專題：
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1）“總論”給出定義：“公民者，享有公權利之國民也”，並詳述公民之資格；
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2）“公民之權利”——自由、平等、選舉、從政；公仔箱論壇$ l# Y' O0 F; c: O5 t  H/ }

3）“公民之義務”——納稅與公債、服兵、守法、教育；  N' |! ?8 ?) F  ?; T6 X

4）“地方自治”——戶籍與員警、公益機關、公安機關；5.39.217.764 w9 V4 _  G' {' P0 l0 \: M4 }0 ~

5）“國家之組織”——國體與整體、立法、司法與行政。

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最令資中筠感慨的是，該書對“大國民”的定義，她說：1 g/ z0 c$ Y  W: ^! p
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中國人一向念念不忘自己是“大國”，一切自大與自卑的複雜情結由此而來。且看此教科書關於“大國民”的定義：
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“所謂大國民者，非在領土之廣大也，非在人數之眾多也，非在服食居處之奢侈也。所謂大國民者，人人各守其職，對於一己，對於家族，對於社會，對於國家，對於世界萬國，無不各盡其道，斯之謂大國民”。接下來，講述為“大國民”之方，就是德育、智育、體育的全面培養。

她感慨地說：“對照今世，何其難能，又何其可貴！”，又說：“如今披讀後，不禁感慨萬千。撫今思昔，較之百年前的先輩，我們是進步了還是退步了？——當然是指精神、人格層面。”

一百年前的國民教育已經形成的胸襟、視野和大度，如今已經蕩然無存。《中國模式：國情教育教學手冊》的偏頗，為我們提供了一個反面教材，說明瞭這種人文精神淪喪的軌跡。讀到這個《手冊》，誰還敢說社會不會倒退？

[1] 見資中筠：《百年中國“人”》

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