+ O6 B2 @1 {0 z. Z- P; ~公仔箱論壇民族國家(Nation-state)至今仍然是最普遍的國家形式,即是說國家以民族的名義組成。學校教育作為社化工具,從來都帶有同化的社會功能,或明或暗都有鼓勵守法效忠的信息。以民族為基礎的國家制訂相關的教育政策是普遍現象,不一定立心不良,要商榷名字到底是「公民教育」抑或「國民教育」,意義其實不大。當關注的,還是課程內容本身。 ) N7 a" w$ I9 g9 I0 FTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5.39.217.765 y( C# o! b: C L. i. \ t V
周二見報刊載學者投文,提出一種看法,引譯如下﹕「國民教育課程的真正問題,並不是我們應否推行,這是既有之論,也不是課程是否偏袒,而是偏袒的程度有多大。國民教育本質上就是偏袒的。」(見七月三十一日南華早報「Lesson in Bias」by Rachel Tsang)「國民教育」既然難免偏袒,是否就不值得提倡?民族認同是否一文不值?英國學者DavidMiller提過一種觀點,借現代的例子說明﹕假如奧巴馬在來屆美國總統選舉敗於共和黨候選人,民主黨人為什麼要信任共和黨,在交出權力之後,共和黨不會對其施加迫害? 1 O" X$ T4 o1 n ?2 t& utvb now,tvbnow,bttvb 0 O) j$ G6 [' k: C信任來自同一民族5.39.217.76, H4 Y% [: v) }: e
3 C. P/ K' `, ^/ d# y1 a5.39.217.76據研究,信任來自一種感知的相似性,無庸多言,指的是民族,即享有共同語言、共同歷史和共同文化背景的群體。美國政黨輪流執政,每次新總統上台,要面對差不多半數美國人口的否定,但美國沒有出現撕裂。民主是一種工具,它處理的是政權合法性的技術問題。所有國家都面對效忠問題,新政權並不能單靠合法性來贏取效忠。David Miller的論點是﹕當權者還須將合法性建立在民族的基礎上。民族認同可促進團結,保障政權穩定,孕育民胞物與的情感,這是一端;民族認同可誘發仇外情緒,極端的種族屠殺亦有所聞,這是另一端。講述「民族認同」的時候,該將圖像完整呈現讀者。 0 K% {4 X' q/ D! o; o5.39.217.76公仔箱論壇3 r/ q5 q, _6 `) y t) b) _ 認同政權與認同民族不同指涉TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) N0 U, g. ?( F% Z, k9 W
0 s! O: I. B2 Z+ X& v' O5 @% {TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。黃文提及「國家認同並非什麼天經地義之事,一個人沒有義務認同國家……」,按前文後理,黃指的是個體對政權/政府的認同並不是天經地義,黃舉的例子是美籍公民對美國政府反感而選擇移民加國。段末提及「民族認同從來都是雙利刃,施之於心智未成熟的小孩身上,即使沒有荼毒兒童的意圖,也會有荼毒之效果。」我同意上述的認同並非理所當然。但對時政權的認同,和對民族的認同,是不同的指涉,屬於兩個範疇的認同,他們可能出現重疊,但後者比前者的含義寬廣得多。希臘古哲學被視為西方哲學的源頭,希臘人以其祖先其文化為傲,同時對希臘政府處理債務的表現不滿,支持撤換政府,希臘人很可能作上述的取態。對政權/民族的觀感並不是二而一的,黃在同一段落裏轉移這兩個用語,即使不是偷換概念,也是做法不嚴謹。文章裏中國、祖國、國民、國家、民族,愛國這些詞彙交相出現,我不敢說運用錯誤,但意指不十分明確。語意不清,討論則無法開展。民族、政權、政黨三者各有定義必須嚴格區分,不應蒙混。中華民族和中國共產黨也不應混而為一,同樣的標準亦應用作檢視有關的指引文件。tvb now,tvbnow,bttvb. }& w. o/ j$ \9 P H
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我沒有為政府護航的企圖,但說課程會造成洗腦則未免誇張。先不說整個課程在小一至中三全部教學課時中只佔百分之五,在資訊流通的當下根本不可能出現洗腦。但我對整件事情最大的不安,是民間與政府的矛盾變得極其尖銳,某些社運、政治團體是非要扳倒政府不可。討論中的,只是一份官辦向學校發出的課程指引,更多空間應留給教育專業人士去帶頭討論,要扯到特首統治合法性的問題,是有點離題萬丈。我也曾參與遊行,我也支持普選,但政治掛帥如此,我認為香港毋須走上這條道路。 9 P2 [* i: W( W. s# c! c* ?9 _2 Y- U) l- e1 c& x
我不是學者,只是愛讀書而已。但我對學者抱有期望,知識分子當為社會引進新知,將社會討論帶到有益的地方,告訴我們忽略了什麼。在熱沸沸的政治氣候,不一定要添油撥火,加入煽動的行列。