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標題: [散文分享] 斯邁爾斯: 勵志文粹   [打印本頁]

作者: felicity2010    時間: 2012-6-27 05:28 AM     標題: 斯邁爾斯: 勵志文粹  

本帖最後由 felicity2010 於 2012-6-27 05:50 AM 編輯
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斯邁爾斯: 勵志文粹   宋瑞譯
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書伴
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0 K3 o# F3 b4 |' ~( l欲知人的美惡,可從他素所喜讀的書來推斷,這和觀察一個人的交遊而知為人,初無二致。讀書如交友,良書如良友,一個人必須經常保持一些好同伴,或是書本,或是朋友;無論過去現在以及將來,莫不皆然。+ ^% n) Y5 S: a7 E3 C* B' J
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假若你獲得一本好書,就無異於交上一個赤誠而有耐心的朋友,不問你處境如何,它必與你誓相終始;雖在你坎坷失意之際,亦決不會以背向你。年輕時堪作良師益友,年老時便是唯一可以慰你岑寂的良伴。
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凡是志同道合的人,往往可以成為知己,而對一本好書同時歆動愛慕之忱的,尤易成為莫逆之交。所謂愛屋及烏,拿到這裡來說,更見適當。你若是同一個有書癖的人結交而並無同嗜,那你們將永遠成不了知己!
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( }' m3 Z& V) M" {, y( z1 Y5.39.217.76這世上比書更能動人心弦的東西,實未一見。赫胥黎說:如詩人的名句,不啻是混合在人的血液之中,年少時愛誦之句,至老不忘,彌久愈堪玩味,甚至像是親身經歷得來。人生對書的需要,無異於呼吸空氣,我們拜受優秀作者的恩澤,真非淺鮮啊!
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' h, [) Q7 h( O* w5 v1 j好書裡面蘊藏著最寶貴的思想,可說是人世間最有價值的寶藏。人生離不開思想的活動,人世大部份是他自己的思想世界,我們如能進入那些思想寶庫,吸取其中金玉良言,貯之於心,真是終身享用不盡。書籍是絕不孤立的,薛耐說,其中常伴有高貴的思想。誠然,那些蘊藏著善良思想的好書,它的產生,有如天使的降世,前來淨化人們的心靈,使那潛藏在人心的善念,萌芽開花。所以,世上沒有一個接近好書的人而不收其效的!5.39.217.761 X% X, H  O, G4 N( \

7 G0 X7 l, x& M3 \0 O+ C: ?. d書籍含有不朽的本質,由人類勞力的產物,祗有書籍能保持永遠。華屋坵墟,天道無常,唯獨著書立言,卻能歷千百世而不斬;古聖賢哲的微言大義,奇辭奧旨,至今且歷久愈新。時間淘汰一切陋劣的東西,而在文學上能夠歷時愈久的,要皆是具有真價值的作品。我們藉著好書的導引,能進入最善良的社會之中,與往古豪傑偉人晤對一室,聆聽他們不出聲的講說,自然志趣日高,不和一切過惡結緣了!公仔箱論壇+ l) N  }; D; C# I* B# Y- [0 ?

: K* g  V) i8 I2 P5.39.217.76艾拉司邁士說:書籍是人生的最重要日用品,寧可節衣縮食,買書錢卻不可省!裴克司特臨終時,一切不以為慮,祗以無從讀書為恨。他常說:萬一我死,則與聖賢對晤之樂蓋不可得矣!是則,無論富貴貧窮,苟好讀書,均得其樂,世間的真平等,此其一也。你若有與好書結交的機會,能不算是世上最幸福的人嗎?
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模倣
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# {1 c. _9 y( J7 c9 C! i) o& _模倣大抵是下意識的行為,有意去模仿一個人,往往不能肖似;而無意間的模仿,卻不知不覺而能酷肖;所以人與人之間的接觸,必定是互相影響的。愛默生說:老年夫婦的舉止,相似之處甚多,如果人的壽命可以延至無窮,則最後兩人的性格將毫無區別。老年人如此,少年人更不待言。少年人的性質,好像柔軟的粘土,容易被範成模型,他們在見聞上所受到的感染,好像汽油碰到火一樣,是一觸即燃的。# ]) z, O# J# v% v8 m& ]' P

+ @5 V4 U7 W2 m5 @" G, C' g所以一個人周圍的環境,予他品性的影響,具有莫大的力量。在發育期的青年人,環境的好壞尤其重要;因為習慣是由模仿而來,日積月累,逐漸成為固定的性質而不易改變了。5.39.217.76! m* Z; X/ u2 o1 R; n3 j
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人是習慣的奴隸,柏拉圖告誡一個遊蕩的青年說:一種習慣養成後,就再也無法改變過來。那個青年回答說:逢場作戲,有什麼關係呢?這位大哲學家立刻正色說道:不然,一件事一經嘗試,就會駸假而成為習慣,那就不是小事啦!這實是真理,凡事都是由於偶犯而成習慣,由習慣而成為第二天性,遂致終身難於離棄。洛克說:應當養成和習慣鬥爭的意志。這就是德育最重要的一件事。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! P$ S* `0 j( z2 {
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俗話說:看一個人所交往的朋友,便可知其性格的善惡。所謂物以類聚,一個具有良好品性的人,對那些放蕩邪僻的人,必敬而遠之。與敗類接近,其志趣不期而卑污,思想不期而卑劣,品性即日趨墮落,卒致亦成惡人。薛耐說:人生在世,苟無抉擇而交友,實在大有害處。壞習慣猶如疫病的傳染,雖然交談的人已經離去了很久,而此心仍受其束縛,乘機而復發。人性之趨下流,好比下山,不必費多大氣力,就步行甚快,但趨上流則恰相反。公仔箱論壇$ Y9 v. P  r  ]
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要使青年人趨向上流,與其用強迫或勸導,不如利用他模倣的天性,給予良友的實例。每個人的品性,不啻是他所處環境的回聲。日諺說:薔薇若植於我的面前,我亦將化為香土。中國諺語說:蓬生麻中,不扶自直;白沙在泥,與之皆黑。又說:與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香;與惡人處,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭。這些都是至理名言。一個人的為善為惡,一方面受環境的影響,一方面亦能影響環境,猶如以石投海,它的波動一直要達到岸沿為止。
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由此看來,一個人的行事,非入於善,即入於惡,斷無中立不倚之理。人生當日取他人的行事,來供我作模範的實例,取其善而去其不善,不能片刻懈怠。白爾蒂說:力士的練力,應該時常與先進的力士角力,才能日趨發達。氣力如此,思想亦然,都是要從學習鍛鍊上得來。可見好的模範,對一個人是多麼重要啊!  [- p: ~# p5 ?( K8 B9 {
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自恃
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自恃不同於自信,缺乏自恃的自信,正如缺少食物原料的烹調法。自信的人,並不全都能夠認識自己的能力,而自恃者則能使其能力充分實現。自信猶如對著一方大理石,漫想天使的姿態如何美妙,自恃卻是執了刀子去雕刻天使!
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要明瞭,除你自己之外,無論是誰都不能使你的能力實現。體操可以強健身體,但你必須親自手握運動器械,費上自己的力氣和時間,日行不輟,纔能生效。若想安坐不動,差遣僕役代勞,豈非笑話?英諺說:人苟不為自身最愛之友,即為自身最惡之敵。一個人的成功,是好是壞,完全出於自己的選擇;你的義務,他人既不能代償,你的權利,亦不得由人代理。
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/ r8 k" j5 z  A( y' l5 d' t公仔箱論壇一個自恃的人,是決不屑依賴他人的庇護而營生活的,他所信賴的祗是他自己。雖然如此,對於真摯的友誼,當非置而不論。所謂友誼,其價值猶如救生船,必須等到風浪險惡的時候方能測驗出來。然而現今世人,率多虛偽相交,以之比喻救生船,船的本質亦是脆弱的居多。莎士比亞說:友誼是虛幻的。培根說:世上友誼的存在極少,知識和地位不相等,尤難訂交。亞里斯多德說:朋友乃是可憐的顧問,很多人反而從仇敵那裏獲得教訓。所以,人生苟或遭遇恐慌不幸,亦祗有那富於自恃心的人,當之不懼。且因自恃之故,對於別人的危難,才能夠盡全力去救助。
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即以宗教來說,無論任何宗教,都是要靠各人自己去追求其中真理,盡個人的全力去營性靈上的生活,方才能夠得到精神的救濟。
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; ^5 F$ \1 U( s# t有些人往往臨事躊躇,時有疑懼之念,亙於胸中,雖然是自己所信為最善的事,亦必待別人的勸誘方才進行。又或遭遇失敗,則必以失敗之咎歸於他人,這就是沒有自恃心的緣故。其實,每個人都有一些弱點和短處,祗有能自恃的人纔經常在克服自己的弱點。有人問世界上出產最佳軌條的康潑利亞工廠廠長摩利爾成功的祕訣,摩利爾說:我沒有什麼祕訣,我祗不過時時希圖打勝最新的製品而已。以今日之我去戰勝昨日之我,凡是具有自恃心的人,大抵都是如此。
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# D$ w, N5 E+ itvb now,tvbnow,bttvb古羅馬帝國的貴族,萬事依恃奴隸的勞力,漸使個人的自恃心與對國家的責任感,悉皆喪失,卒致富貴榮華,不旋踵皆隨夢杳。須知無論是誰,於自己的生活與做人的職分上,均有必不可不自為的事,如一味依恃他人,終必削弱自身的本能,甚至陷入不能自拔的深淵。tvb now,tvbnow,bttvb, k* [: u) U3 H+ X; U' F0 K3 F

+ S! R% O- T, Y2 A所以,一個人要成就他人生的偉業,先要求作一個自恃的人。自恃的人好比堅實的橡樹,而不是攀附於他物生長的葡萄蔓。凱撒說:你生在這世上,不可不仗劍戰鬥!在人生的戰場中,你自身才是你可恃的武力,絕不能外求傭兵!tvb now,tvbnow,bttvb3 x6 K/ {$ s/ A3 H' X% i& D

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躁急
. c! e; X5 j+ D: a: A, A4 U; I* Ctvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& }$ o9 t/ [. A8 k3 k! K. e) S% j

$ L- J- o9 a5 Z: y6 qtvb now,tvbnow,bttvb大自然的成長秩序,最戒躁急。大自然所創造的萬事萬物,都是屬於計劃的、平靜的,徐徐發展而足以信任的,斷然不是躁急可能成功。躁急大抵不外是缺乏方法,躐等進行。巴貝爾的尖塔是世界上最古老工程之一,但是並非成功的建築物,惜乎從事者失之於躁急,其理想遂歸失敗;徒然留下一個供給後人憑弔的遺址,良足作為我們的殷鑒!

3 y3 p2 P. I6 }; ~) i# t2 [6 jTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
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躁急貌似迅速,其實不然。迅速是依循直捷的方法步驟,去完成理想的目的,在它進行的過程中,經常有一定的磁針來定取方向而決定進路。躁急則不然,躁急的人從不了解一件事的進行,能夠徐徐鞏固它的基礎,才是成功的捷徑。他們祗知急於求功,卻往往所得不償所失。如果他們所企求的是財富,則把一己的健康、幸福、信譽,都拿來供作他們急功好利的抵押品。殊不知這一切既經失去,是再不能回復原狀的,這就不是躁急者事前所能計及的了!! V, s, C" s; h+ C5 j1 Q& F$ u  f* e
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躁急乃是矛盾的幻影!邊沁這話很對。不乏有種人,欲為其家人謀未來渺茫的幸福,首先反而奪去他們妻兒眼前的幸福,偶或他們所想望的所謂幸福竟然來臨,他們的妻兒卻已成為他們躁急祭壇的犧牲品了。
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- ?8 ]& j9 v7 R1 z2 N海爾普斯說:凡事的成功,必在長久忍耐之後。一切人世間的偉業,無一不是由徐徐發展而來;惟其發達遲緩,它的進行才是永續而堅固的,於是成功的果實有異於尋常。像江洲的蘆葦,不數日即可長成,而森林中參天的古樹,就不知經過若干悠久的歲月;又如一個人的幻想,總是倏起倏滅,而哲學家苦心衡慮的思想卻能綿延到數世紀之後,猶不廢墜!5.39.217.76( I6 u, C" M' L4 J( Q+ \8 K
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英諺說:良好的開始是成功的一半。中國格言有揠苗助長的故事,又說:欲速則不達!都是確切不移的真理。我們經營從事一樁事情,要以雞伏卵、蜂釀蜜的精神來做借鏡;積秒成分,積分成時,終久會度過悠悠的晷刻。成功猶如晨曦,漫漫的長夜一過,終會來臨。5.39.217.767 s" n8 [/ Y& q' a
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不要躁急,不要羨慕一時的暴利,把你的心平靜下來,走你人生正直的途程,而真正的人生樂境,亦在其中,不是躁急者體會得到的!公仔箱論壇' b6 j. d6 Q3 i, B% X6 _
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動作能表現人內在的美,也可以說是行為的裝飾品;動作雅馴的人,實足令見者生愉快之感,你千萬別當它是細節末務而忽略才是。
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為人處世,在動作舉止間,關係非常之大。有些人以為大行不顧細謹,卻也不然,彌爾登說:一切德義的舉動,若是伴以惡劣的動作出之,反會令人不快!豈非一大憾事?如果你在對人對事的時候,能挾優美的動作運用你的才情,自然更能打動人心,事半功倍!社會上有些人,做起事來很容易奏功,無他奧祕,就在一舉一動能使人信服。不要以為你的動作於你本身的仁惠信實無關緊要,相反地,使之步上成功之途的捷徑,卻捨此無他!公仔箱論壇  E' o) W3 F  \3 k$ V) r5 g

( `" b- J) Y2 e0 |/ R- u9 ntvb now,tvbnow,bttvb那些舉止粗魯而又一意孤行的人,無異自關門戶,把自己的心與別人阻隔起來。而優美的動作,等於一切人心的通行證,不問貴賤老少,到處有隱相感召的作用。英國有句老話:本動作以作人。動作至某一程度,大有以品性語人之概,因為動作是使一個人內部的性質現為外形的工具,每個人的感情、興趣和氣質,都可從動作上去知道他。
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0 n. d" W, T: a0 J/ V要問優美的動作由何而來,那就全靠感情的鼓動;感情與才藝,同樣是成功的功臣。英諺說:有善行必有美行。一個人動作的美善,自有誠懇篤厚的性情為之開端。愛默生說:美的儀態,勝過美的容貌;美的動作,又勝過美的儀態。﹄但真實的禮儀,則完全得自誠實,意誠則貌恭,若非出自內心,勉強做作,一定會是貌合神離的。莎士比亞說:我們不可不溫雅,我們是紳士啊!一個賢而有禮的人,是不與他人在權位、財勢、學問上一爭短長的。若是你對人的感情,缺乏尊敬,一定是由於你利己之心過重的緣故,那就無怪乎你的動作會失之於粗魯淡漠了。以一個動作一句戲言而失去朋友的,比比皆是,雖稱快一時但有傷別人感情,對自己亦有損無益,可說是冥頑不靈之至了。約翰生說:結怨與劣根性這一對孿生兄弟,最喜與人結伴同行,是人生最浪費的奢侈品!約翰生博士相貌醜陋,有一次他去見一家書店主人,求為枝棲,主人回他說:到碼頭河岸去吧,那兒有負載的賤役,可以增高你的身價哩!他雖然見辱於人若此,而他朋友戈登司密斯卻給他題上一個﹁大熊星﹂的綽號,說他心性的優美,實無與倫比,他天性的篤厚,雖下賤的人不憚與之抗禮,有一次行經街市,遇到一個爛醉的女人,與之招呼,約翰生亦禮之如恒,不改他的常態。# U$ ^$ y4 m; v

5 f+ T' P# A5 [( B, o5 d, B6 b所以,我們要培養真情的流露,第一先要除去天性裏面的圭角,不能稍微介入一點意氣,禮儀好比是水,在最澄清純粹的時候,水質亦最佳良。動作的美善,是要經過一番澄清過濾的功夫,把那些虛驕、作偽、自大、自卑等渣滓去掉的。動作不是徒然而來。台尼遜說:它是由高貴的品性、忠義的性情所結的果實。是故優美的動作,溫雅的風度,以及其他可以表現人生的美點,都須從刻意修養得來,不是浮光掠影就可以稱為真美的!?
作者: felicity2010    時間: 2012-6-27 05:30 AM

本帖最後由 felicity2010 於 2012-6-27 05:34 AM 編輯 tvb now,tvbnow,bttvb* u  k7 w1 X% T$ N
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同情乃是人世的瑰寶,它能熾熱冷酷之心,遏阻抗拒之念,是使人性趨於善良唯一的原動力。
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同情與愛,名異而實同,愛的基礎,完全建立在同情上面,人世若無同情,則愛根本不存。同情雖在於施與,而是並及於施者與受者的雙重福利,對於受者,常蒙多量幸福;對於施者,使之增長仁慈愷悌之心,尤多快樂;所謂施者比受者有福!即此之謂。
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/ w6 I( O  `+ i0 C凡是沒有支配能力的人,沒有義務觀念的人,追逐一己快樂的人,或亦偶有善舉,卻非出於高尚的動機。這種人大抵沒有純美感情,祗圖逞其私心,對於周圍的人往往無所顧及,他們在家庭裡面尤多悖情背理的舉動,走到那裏都散佈愁雲慘霧。嘗有牧師為兒童佈道說:人死後當同赴天國。有一個問道:我父親亦去嗎?」「自然牧師回答說。那問話的小孩立刻慼然說:他若去,我決不去!這段對話,足為失卻同情與溫暖的家庭的寫照!
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% d8 d4 v8 I6 u3 T/ Z+ }4 s; a我們依恃勞力來做人,不如依恃同情來做人。加侖菲爾說,以野心促進的努力,終有心懈力竭的時候,人有失其財勢地位與健康者,但使富於忍耐,仍能生活在愉悅之中。設若失卻同情,則其未來生涯,就是一種不堪的重荷了。實是至理名言。5.39.217.766 N! i2 w3 J0 k  r) i6 _

& T; z6 q: ?( V6 ^: n. g0 w: @tvb now,tvbnow,bttvb杜爾福特曾說,如有人以英國社會的缺點問他,他將以一句最簡單的話作答,就是同情的缺乏。缺乏同情,可說是目前社會一大病症,由於人人追求財富與享樂,不知不覺感情便日趨於冷刻。無論男女,倘被驅於自私的念頭,自然就不暇顧及別人了。
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但是自私之尤者,莫過於所謂不顧主義。抱持這種主義的實行家,他們的思想,固然純屬利己,而事實結果,輒與相反,他們對貧病的鄰人,不置一念,終致釀成疫症,染及他們家人;他們對一切孤苦無告者,素不一顧,結果流為竊盜,仍然殃及他們自身;甚至對於國家憂患,亦從不關懷,及至國亡無日,已噬臍莫及!
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# m' [5 N9 D" L9 G& B( P" C8 U公仔箱論壇其實,天道好還,施於人者,社會亦必環施於你,個人的安富尊榮,並非至高的快樂,能造福於人群,使人類復於最高地位,纔是無上快樂。愛比克斯達說:不能愛人者即無幸福,而世上愛慕富貴的人,決不能同時愛他人。安東尼說:人生對他人的同情,實是本身的一件大事。是則同情即是一切善行的普遍原則,是療治人類疾苦悲哀的良藥!
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: [1 z: h' a" ~( _: i公仔箱論壇俗諺說:權力服人,不及愛力之半。同情招來愛與順從,無論如何刻薄寡情的人,鮮有不被同情所融化。自古以來,同情制人的力量,遠超腕力多多;冷酷無情,乃是嫌猜和怨懟的溫床。你如能用誠摯的態度,懇切的同情處世待人,自能無往不利。tvb now,tvbnow,bttvb7 U; _: ^+ r+ W9 z7 D5 }1 i* ^

  c6 R" r. Z7 G1 F. N要知道,使這個世界改善的,不是依賴抽象的理論,而是真實的同情。世上最善的人,也就是最富於同情的人!
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勇氣是使人類向人生高潮猛進的唯一力量。一個人,在遭遇到危難時,能面對現實;在強暴之下,能不受脅迫;在遂行職分而不能不死的時候,能從容含笑以赴之;其所依恃的東西無它,就是勇氣。

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世上的人,無分智愚,從不見有誇說怯懦是美德的。怯懦的人,正惟缺少了勇氣,以致空過一生。古代大詩人荷馬說:人若失卻勇氣,其道德的一半,即已破壞。其實豈僅一半,其餘的一半,也必然隨著廢弛無疑。
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) g0 T5 X2 J) G) g9 K9 n2 B3 y5.39.217.76大凡勇敢果決的人,對人必有一種特殊的感化力,這種力量,有如磁石,其效能長存宇宙之間,他們高尚的氣質,永遠輾轉傳播下來,超越時空之上。古羅馬的殉教者,雖葬身獅口,卒使他們所愛護的真理,伴同他們的精神,永垂不朽。保國衛民的志士仁人,相繼獻身於正義之戰,卒致天下後世感奮興起,使人類的真精神維持不墮。衝鋒陷陣的兵士,伏屍於敵人城堡的缺口,成為後來登城者的橋樑!( v( ]1 }' z. ^2 j/ {7 s
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霍布士說:古英雄豪傑的事蹟,就是歷代勇氣的源泉。古來的豪傑志士,所留給世人的記憶,必不隨其生命消滅,一個信心堅強熱烈為正義奮鬥的人,雖一旦拋棄生命,必能使後人在他們長眠之地上,永得安居。正義的凱旋,雖或延遲到數十百年之後,其成功實不始於當時的凱旋者,而是開始在他們之前貢獻生命流過血汗的人!公仔箱論壇5 I5 q  e! f4 f' k$ }

; m1 b% \1 x# j6 ?tvb now,tvbnow,bttvb世上一切偉大事業,無一不需勇氣來完成。像我們今天所享受的安全與自由,不是積多少年慘淡經營而來的嗎?我們現在所有的人生權利,不是經過無數戰爭恐怖時代而得到的結果嗎?基督教的確立,不是經歷四個世紀的殉教時代嗎?馬幾尼說:殉教的神和勝利的神,是同胞兄弟,雖一前一後,但性質和神氣是全然相同的。公仔箱論壇( X' @! z+ _2 Q* U' r

; f0 S. I' n( J5 R0 {9 m% x/ I國家的真價,不關乎國土的大小,而在乎國民的品性如何。現今要求自由的人,所在皆是,而對享受自由的代價,則支付者絕鮮。這些口唱自由的人,從不知矯正怠惰、逸樂、利己、怯懦諸惡德。真愛自由的人,必定是在真實仁愛及獻身的精神上,先置其根底,然後才能冒萬難以求達目的。麥都開說:人苟有立志死而後已的氣慨,為國家爭自由獨立,所灑心血,終不白費!台尼遜說:人苟奮志以濟世扶危,則雖體力薄弱,猶可百折不撓。人惟意志的勇為不可屈!這些話都是對一國國民品性衡量的準繩。: [) b  _: z# k8 H3 E1 I
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蘇格拉底與當時迷信派反對,年已七十二歲,獲罪於亞然斯,將服毒自盡時,仍守其昂然不屈之氣概,他對裁判官說:現在你我暫當相別,我死你生,然而一生一死,孰為邀天之幸,除神以外,無知之者矣!培根當其究心化學時,有人讒誣他用魔法枉人,繫獄十年,以至庾死,未有悔色。笛卡兒的哲學思想,被人誣告以無宗教的罪名。加利略嘗以天文學研究心得,闡明天體之運行,亦被認為異端而遭殃。這些科學家哲學家為學術道德犧牲的勇氣,從何而來?就是在於守道誠篤,乃能甘之如飴!
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其實,不獨男子為然,歷史上亦不乏纖弱女子,勇往赴義,不讓鬚眉。如亞士鳩被拷問,雖骨折肉綻,仍對獄吏神態自若地說:祗求得保此身一點清白,他非所願。達伊惠爾的女兒,因演說一己信仰獲罪於美國新教徒,當被宣告死刑時,仍向大眾作最後演說,略無懼容。貞德的勳業和勇氣,永鐫於法國國民腦海中,各大都市,無不有她的紀念像,法國軍人,世世對她讚美崇拜不置。行經她世居的諾崙州密勒村,率常舉槍致敬。
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達尼爾說:沒有風浪,顯不出水手的腕力:不臨戰場,試不出將士的勇氣。時代永遠在向人類作最嚴厲的考驗,優勝劣敗,生辱死榮之間,是有霄壤之別的,而且,都在於你自己的選擇哩!公仔箱論壇: n3 [; Y, K$ T1 b2 P5 [. G+ [

) H  D3 M! O: @9 S# |0 ^TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5.39.217.76. @# j6 d3 V; X5 E( o4 b
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寧靜
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寧靜沉著,是難能可貴的德性,是一切偉大人物將自己調和於思想與行動之間保持著的一個重錘。
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2 T$ j3 b- y& p; d) V, Ttvb now,tvbnow,bttvb冥然不動,不是寧靜。冥然不動祗是精力歸於沉寂,寧靜沉著的人卻是最堅實而強烈的,常營有價值有意識的生活。奉持宿命論的人,亦非寧靜,而且可說是環境的奴隸。他們大多甘心屈服於現實,人生希望的根苗,常在他們自己手裏活活扼殺;又好比失舵的船,隨意漂流,不知目的地何在,自然界中最劣者,就是這一類人。
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寧靜則不然,寧靜者的生涯,猶如一艘遵循航路行駛的船。船長時時緊握著舵輪,注意濃霧暴風等不測的危險,從未片刻稍懈。萬一在航行的中途遇險,便以他決然的意志,冷靜的頭腦去化險為夷,斷然不致狼狽周章,束手無策。雖或一時失道,終久會復循航路,到達他們目的之地。6 Z7 m1 x1 O/ N9 Q9 h5 u( f
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寧靜是由一個人的內心產生的,它存在於性質的最低層。5.39.217.76' k1 ~' L# {# d1 B  i. h" P+ N
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彌爾登說:寧靜是克己的王冠。假若你有什麼憂患困苦的事,壓迫著你的心靈;有什麼衝突軋轢的事,激盪你的情緒;在這時候你必須平息你起伏的思潮,努力使它歸於寧靜才是。若是為外界的影響所動,那你就是降服於外物,就無異暴露弱點了!5 v6 Y/ ~, [1 r- J: ?/ M' @, E4 h; }8 m

4 h  U1 f8 g* p" z. A! m5.39.217.76其實,一切騷擾心境的原因,如果一一拿來剖析研考,即可發覺它們並不如你想像中的嚴重。假若你有寧靜的素養,你的心自能經常保持澄清瑩澈,就能用意志的全力來抗拒它,當可如日光之歛雲霧,定能驅散無餘。絕偉的寧靜,使人心胸擴大,產生一種膨脹的快感。嘉賚爾這話,誠然有至理存在。
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- Q& P3 s) r! r, xTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。一切誘惑中,最使人目迷神炫,傷心敗志的,莫過於一些敗德者的假成功。世上往往不乏有惡人得勢、賢士無名的時候。那般不正的人,或以詭謀得到權位,或以巧詐獲致榮華,能見之而不迷惘者,殆非有絕大的道德的勇氣不行。而寧靜的人,大抵都能如此。他們能夠不馳騖於外物,但知傾注全力,營其至善的生涯。一切榮枯得失,都不容心其間,而生無謂煩惱。一個人假若有覆蓋個人精神的偉大的寧靜,自然能夠擺脫世俗的騷擾。一切喧囂到他耳際直如在輕氣球上,但聞下界的轔轆聲而已!公仔箱論壇- J* I8 e" w2 J; _5 n  D

" O" ~, O  k2 w/ gTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。要求致寧靜,亦不是一蹴可幾的,現今社會上一般人所缺少的就是寧靜生涯。祗有修德達到爐火純青時,自能水到渠成。希多尼司密士說:雖使畢生事業毀於一旦,猶能不失面對現實的勇氣,不發慌亂的言語,全由平素修養得來。試想,從失敗的餘燼裏面,發掘希望的火苗,需要何等的寧靜才行呢?tvb now,tvbnow,bttvb2 W8 a( g. y6 H
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從寧靜中,覺到你所居住的地方常放光輝,這就是你對於人生已有莫大的進步了!: ?8 ~" u$ J$ J7 V  N4 X

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克己
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) W5 `' ^6 ]. W( l9 O9 l/ hTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
$ @+ E4 F5 x# O4 [6 S/ @! n, S5.39.217.76克己自制是人類與下等動物區別最顯著的一點。人有兩個創造者,造物者以生命授人,但是人的生涯,則由人各自創造。對一個人的價值的衡量,就看他如何發揮這種能力而定。

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敗事的人,往往歸咎天命以自解。不知一個人開始賦有生命,完全具備知覺活動之後,造物所能為力的事已畢盡於此,如何發揮各自的能力,都是一己本身的事。強者支配環境,弱者被環境支配,為強為弱,為大時代主人公,抑為犧牲品,全在你自己如何決定而已。
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人生的事業,大至震撼天地,祗要支付相當代價,則無虞其不成。你對於自己的能力,一定要有自覺心,不能自認為弱者。蘇格拉底說:人的成功與否,不關乎他現時的地位,當推斷其最後究為何等人物。作為一個人,倘若自暴自棄,放棄人生責任,終使創造生涯的特權,不克實現,渾渾噩噩,空過一生,何異朝生暮死的蟲豸呢!4 W  G3 ]" j( [* r

9 L  s* K+ v/ ~7 L2 M8 Q世界的進步發達,每一階段,莫不以制馭作起點。我們最初受支配於某一事物,經過若干時間,對之漸獲瞭解,遂轉而成為此一事物的支配者。這其間的經過,即所謂進步和發達。從前人看見電光,則生恐怖,如今了解電力原理,電學上種種發明,即是人類制馭自然的結果。但是,人類於萬物的制馭,猶在其次,最重要還在於自制。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- z8 x2 }8 s; G: Y: Z

3 I. {" M- b  p" n+ Z/ |tvb now,tvbnow,bttvb王者制人,奴隸受制於人,我們在各自的生涯中,亦有主奴之別。台尼遜說:一個人能夠攻擊自身的弱點,拔除內部的煩悶,力戰種種罪惡而戰勝之,纔能成為自身真正的主人。反之,若屈服於人類弱點之下,受制於食色之類的慾望,無力抵抗,或因失敗而斷絕希望,不思振拔,就不啻自淪為奴。一世之雄的亞力山大,能征服埃及印度全境,卻不能征服本身的情慾,卒難免悲慘的結果!公仔箱論壇# ^4 v8 R/ G0 g) K  H7 t
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妒忌和羨慕,決不可使之並存,﹂彌爾登說,﹁否則即為罪惡之源!一個人看見別人的成功,或他人的所有物,輒生羨慕之心,但若不克自制,實屬危險。如見維多利亞女皇的王冠,珠光寶氣,明知必不可得,而時時縈繞腦際,顛倒妄想,於是由羨生妒,由妒生恨,竟以為人世幸福,都是不正當的分配,結果終必淪入絕望的深淵而後已。" h/ ?+ i& n, P$ K- A; p: \

' ^0 h" j' ~7 z; Q$ vtvb now,tvbnow,bttvb所以,我們不可徒羨他人的成功,當循其成功的途徑,努力以赴。使徒保羅,體質本極羸弱,結果卒因自我克制,日就豐腴。這是身體上的克己之功,足資我們取法。推而至於心靈上,道德上,金錢上,凡是偉大的成功者,皆有途徑可循,大抵不外是從克己而來。
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9 F: k  \4 ]  v7 r克己之道,求則得之,但是必須在長年累月之間,繼續不斷地支付代價,不容稍有懈怠。你必須依循自然的法則,竭盡你的力量去投資,按時支付人生的準備金,蓋在一方面是支付,而另一方面則是存儲,這樣,你的一生就不會遭到恐慌了。不論你是消費你的精力在身體上,或是在心靈上,或是在道德上,要不外等於貯蓄金錢,雖是極貧困的人,終有求得所欲的一天,這是無可置疑的。
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康德說:人生的習慣,不是一瞬間可以養成,也不是一剎那即可破壞。要使良好品性,生長發達,自非持之以恒,行之以漸,不獲成功。克己自制的方法,和強健筋肉,有同樣的作用,非日日練習不為功。這種道德上的體操,練習的方法也很簡單,例如當你閱讀書報至興味極濃的時候,試暫時擱置下來;每晨睡醒即起,決不貪戀床褥;走路稍覺疲倦,仍然安步當車;接觸傖夫俗子,仍勉自己保持愉快的情態。這些都是日常道德的練習,事雖細微,但對一個人良好品性的培養,必定會產生重大影響。練習的時候,雖或少有不快,而未來的結果,就會在必要的時候,為你自身有力的援助。
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4 T% p' b. x! ITVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。一個厲行克己的人,要當以力攻自己的弱點作為目標。像利己心、虛榮心、妒忌心、怠惰、躁急、刻薄、寡恩等等,都是人類的普通弱點,練習克己的人,無論何時何地,都要拿出最大的毅力來和它們奮鬥不懈,當以人類無比的精神力量來捕捉這些偽裝矇混進入你心靈的小邪神,去其假面,驅之出境!而且,最重要的還有一點,就是從今天便即刻開始,不要今天過了等明天。要知道今天這一天,就是你全部生涯的縮影,你若是要造作完全的生涯,一定不要忽視當前的今天!不要徒然為過去的日子感傷。今天,就是明天的過去;不要徒然為未來的日子煩憂,今天,就是昨日的未來;要克己自制,要培養良善的性質,芟鋤一切劣根性,就在今天!不然,今天稍縱即逝,行見奏凱歌者,不是你而是你的弱點!* U+ e& k5 I8 r8 C* ^- ]$ |1 N# L. v

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勤勞
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勤勞,是名譽和光榮構成的原素。人世間一切偉大的事業,苟出勞力,無不可為,數千年世界文明的累積,便是人類勤勞所結的果實。
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+ o2 |/ Q- i2 G1 G% _' E勤勞之與怠惰,是勢不兩立的。怠惰是一種慢性的中毒,其為害人心,猶如蠶食,猶如腐蝕,猶如金屬物的生銹;而勤勞則是人生的去腐劑,擦光油。亞力山大在征服波斯之後,觀察波人的生活習慣,感慨地說:這就是不知道勤勞與逸樂孰為貴賤的例子啊!一個人若以勞動為重負,視操作為刑罰,就無異於刖其手足,自行捐棄他創造生涯的工具!
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/ U' [8 e/ Q- Z1 K) I6 R! r  ?8 L5.39.217.76人性的偏趨,最需注意防範的,即是逸樂。克拉伊說:怠惰是低能兒的標誌,而逸樂尤為專制暴君的特色。勃里尼在敘述義大利古代社會的情形說:那些在田野間勤勞工作的人,殆與大都會的崇宏偉大並峙哩!古代義大利的猛將勇士,一經凱旋,即解甲歸田,從事於犁雲鋤雨之勞,絕不少息;至於羅馬人淫逸之風,則是奴隸制度盛行以後的事,後來卒使國家瓦解而不免。彌爾登對政府徵收富人財產稅,說是專為防止社會流於放恣姑息惰逸不振的舉措。雖屬謔言,亦有至理存在。
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0 F6 B3 y* E8 U( U' l1 b停蓄的池水,因為不流動的緣故,遂生腐敗的細菌,逸樂亦復如是。逸樂並非幸福,逸樂慣了的人,愈逸樂愈覺不足,坐使機能皆廢,無事可為,即因成果,乃適與所欲得的幸福相反。巴敦說:人世間毀心銷骨的東西,就是怠惰,萬惡皆由此產生。而一個人精神的怠惰,較之身體的怠惰更糟,假若有智慧而不知使用,有思想而不知探索,不啻是感染到癱瘓症的廢人了!
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西諺說:逸樂的人必頹廢,即天所以責人之具!人生的真正幸福,在作有益的勞動,有勞動在先,則幸福才相得益彰。當你在使用精神而感疲勞的時候,稍微休息一下,便覺無上愉悅。馬渾斯說:人心如磨,放麥子下去便得到麵粉,若是以空磨來磨,久必自毀淨盡!人的心智如不用於正途,即日趨於下流,便挽救無方了。# r5 J/ U3 g( Z3 r% x
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精力愈用則愈出,活動不已,才不會有性能麻痺之患。勞動得宜,恒久行之,實可保持身體的健全。德賚克的早年海上生活,歷盡艱辛,卒致獲得日後的盛名。他常對人說:我在青年時代的含辛茹苦,造成了堅忍不拔的精神。大文豪雪萊說:那些受僱於工廠的工人,日服一定之務,於工資之外,實有更大的利益在著。
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拿破崙雖一世之雄,然對致力器械發明孜孜不倦的人,輒躬親下訪。當其謫居聖海倫那島時,某日偕同夫人散步,途遇搬運夫擔物迎面而來,夫人叱之退讓,拿破崙阻止她說:對負重的人,當敬禮之!社會上雖最下等的苦力,對人群的貢獻亦至大,必優於逸樂無事者。中國古話說:一夫不耕,或受之饑;一婦不織,或受之寒。這話誠有至理,不應單單視作警語看。
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逸樂的人:常自辯說:明知事之不可為,即徒勞亦屬無功。又說:人生幾何?何不得安樂時且安樂。凡此皆是頹廢者常用的口實。要知道天下萬事萬物,無不可為,無不可成,若是畏難而不去做,反歸咎於命運和環境,即是你無能的證據;如果希冀不勞而獲,尤足表明你的意志薄弱。天下事如欲有所得,不能不費代價,苦盡方才甘來,經過愈難,則收穫愈大。所以當你對所從事的工作已經下了力氣,還未見功的話,那就是勤勞的代價還沒有付足,千萬不要灰心才是!& Y+ e$ P3 L6 Q, j! b+ M- L. ]& |

' }2 |' f" R; ~5.39.217.76一個人壽命的長短,不一定要拿年紀來作數的。倘若他的事業,能造福人群;他的思想,能流澤於世,雖天不假年,而其精神卻永遠存在。倘使生而為偷惰無益的人,縱或壽登耄耋,活上百歲,要不過行屍走肉而已。古諺說:生命存在於勤勞之中!希望你要記取!
作者: felicity2010    時間: 2012-6-27 05:37 AM

本帖最後由 felicity2010 於 2012-6-27 05:39 AM 編輯
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# n& L$ i7 g, S2 O4 ?8 R; B! O公仔箱論壇單純,乃是從一件事物的本質上,除去附庸之謂,它並沒有意味著殘存下來的東西,而是保留住最優良的精粹。一個人應當嚴守必要的最小限度,才能擴張他潛在的力量於最大程度。就道德說,我們應芟除那些惡習與無力的雜草,然後才能開拓長養德性和力量的花圃。5.39.217.763 |) Y0 ?3 g& ~7 W* h% ~* S
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單純的法則,就是棄去無用雜物,取有用的材料,收為一束,單純的結果,是變搖曳不定的松燧成為探海的明燈。
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凡是偉大的真理,都是單純的。基督教的教義,僅用寥寥數語說盡,若是應用在一個人的思想和行為上面,已經終身用之不盡了。那些說明教義的宏論崇議,對他單純的信仰,並不能再為提高;那些精微細緻的聖經箋註,於他亦無多大關係;他祗在於吸取宗教的精神,無須注意宗教的解剖。虔誠的信教者,有如雲雀,既營巢於地上,復翱翔於天空,此外別無他務。
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行為是品性的試金石,一個人需要依循一己的良心和理想而營單純的生活。英諺說:應急於良心的呼喚,勿傾耳於誘惑的細話!所以,假如你想迎合世俗的話,則單純即被根本破壞,由單純而來的優美生活所散發的光芒,也要被惡劣的世風吹熄了。
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7 X: i0 v9 p) M8 w- ]5.39.217.76大自然經常以單純的偉大啟示人類,像山嶽的巍巍矗立,江河的潺潺奔流,草木的欣欣向榮,魚鳥的怡怡自樂,無一不以單純為本;而於人類本身,要亦不離此單純的原則,如單純的生活,單純的食物,單純的注意,對於人生的幸福,身體的健康,常會產生莫大的效果;如果你對食慾不能控制,違反自然法則,終且罹致消化不良之症,徒使肉體飽受痛苦。- W4 e+ g3 C& {8 s2 L, M
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當一個人遭遇到困苦悲哀的時候,每每發生一種遺世而獨立的念頭,進一步對於向來所輕視的單純的事物,漸覺耐人尋味,活動的世界雖然比前縮小,卻反覺世界與自身遠比往常親密。到此地步,你便會恍然大悟,知過去種種,直如夢幻,最愚笨的事莫過如放棄眼前至善的生涯了。tvb now,tvbnow,bttvb( t, R/ ]7 |# g; M  L
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富爾撤謨說:思想之不能單純,蓋由虛榮心使然。那肩荷國運的偉人,大抵都是雍容肅穆,沉靜溫厚,而其下屬,反而氣焰不可一世。一代的碩學巨子和大發明家,常虛心尋求,而甫出學校大門的畢業生,則恒以所學炫耀人前。一般年輕的作家,喜用漫長詞句,來表現他們虛無縹緲的怪想,而偉大學者的著作,則多日常用語,比較單純得多;至其作用,前者不外乎嘲弄風月,了無新義。而後者則是以光明賦與群倫,那又怎樣可以同日而語呢?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 l2 \8 s2 W# j/ _% |
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單純是最難欺的,最無偽的。難於模倣的簽名,即最單純而具特徵;銀行票據上的線條,卻以最少而沒有錯綜複雜的印紋最為難於偽造,因為如果有一線失常,一瞥之下即能識別。一個人的思想行為之所以重單純的緣故,理由亦不外乎此。
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/ Z% }3 c6 e2 m- ]. L+ ^; ~5.39.217.76亞爾培德說:萬事皆以單純為美德。以單純來造作你的生涯,你就是偉大的,不論生活的低賤,不論勢力的卑微,都不足為偉大的障礙。設使要問怎樣才能獲致單純!你的良知便會給你一個答覆,像單純的態度,單純的習慣,單純的需要,單純的言語,單純的信仰,單純的樂趣等等,都是單純的心性的表現。要緊的便是循著這條路走去,而且尤須明白;單純決非孱弱,單純更非無知,它實是從多量金礦中,鍛鍊出來的純金!tvb now,tvbnow,bttvb% _3 T/ q& T4 S' f4 f. `

6 d! E0 v) w8 _3 |2 B* r* N對於一個創造單純生涯的人,舉凡一切危疑震撼艱難困苦的境遇,皆不足以動搖他的心志,好比驟雨落入大海,起不了什麼變化。虛弱和怯懦這些害心的莠草,是決不容許在單純的土壤上繁殖的。?
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! [  w7 Q/ g4 t寬宏
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" N1 S3 X' E( yTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。寬厚恢宏,是一切偉大人物所具有的通性。普天之下,凡是成大事立大功的人,必皆有寬宏容人的氣度。英國名將福克斯,在納斯卑的戰役中,身先士卒,手搴敵旗而斬其執旗官,當時有一步卒跟隨在後,後來這士兵逢人便自誇耀,許為己功。福氏聞悉,毫無慍色,反而莞爾說:他能有斬將舉旗的功勞,我做長官的,豈不更為光榮嗎?6 S: M: c4 P  b

# W- K" S# k: ]- [1 [$ b) Ttvb now,tvbnow,bttvb法國哲學家拜禔,當年輕時,在法國學會宣讀哲學論文,與會者莫不譽為創見。其時大學者賴布烈氏亦在座,對之亦極讚賞,會後並邀之返家,盡出書笥的著述,凡屬陳舊變黃的原稿,都取給拜禔看,使這位享譽的青年哲學家大為驚愕。因為賴氏的見解,與其不謀而合而且更加鞭辟入裏。賴布烈此後卻從不再以這方面的著述公開發表,一任拜禔獨享其學術上的榮譽。五十年後,拜禔自行表白這一件事,舉世方始歎服賴布烈的氣度。tvb now,tvbnow,bttvb: w; P% e+ r# C, ~

$ E6 ~6 K3 f5 W  e9 Z物理學家亞勃齊,一生致力於氣壓的研究,積年鑽考,饒有成就。一日,新僱一女傭,故獻殷勤,驟將其書室大事掃除,把亞氏研究成功的記錄原稿一起堆積屋外,付之一炬。等到亞氏回來,發現他的心血結晶不在,問其所以,女傭回答說:是那一堆廢紙麼?我早替你燒乾淨了!亞氏悄然扼腕,沉悶良久,僅說:你這一舉措,將我二十多年勞心費力的結果,化為烏有了!以後這房內的書冊,勿再妄事搬動!除此寥寥數語之外,並不見有一點慍怒之色。
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5 d* l4 d- i( N# `! y: d6 f人類寬容他人的實例,尚有一則至為感人的故事。巴黎市政廳建大廈時,有二位工程師上架勘查,踏腳處突然崩折,兩人同時攀住一根木條,幸未墮下。然而究竟難以支持二人體重,木條懸盪不已,勢將同歸於盡。其中一個哀呼說:比爾,我是一家五口所托命的人呀!」「自然!比爾答後,應聲放手,橫屍於地,實際上二人平素還常鬧意見,積不相能呢!
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希臘大哲學家亞理士多德說:氣度寬宏的人、無論遭遇的命運為善為惡,皆能適度以應之。成功不以為喜,失敗不以為悲,外界的毀譽褒貶,一不介懷,祗是為所當為,為所可為而已。一個人對於自己的善行,既不以為可誇,於是他人對己的不善,自亦不會斤斤計較了。反之,如果是卑劣量小的人,則其所感受所行事亦不出低卑的範疇。這種人沒有謙遜容人的雅量,自難怪乎他們對於義理和人情漠視無睹了;假使他們一旦得到權勢地位,必然違法亂紀,愈彰其惡。古諺說:猿登高木,愈顯其尾尻的蒙茸。確是對一般局量小器者的最好寫照!
& k. S6 k) Q( B- V5 e" pTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
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假使你沒有容人的雅量,而想挽救這一缺點的話,最要緊的莫過於多多積蓄人世的智識經驗。因為智識和經驗的累積,你便能夠確實瞭解他人致誤之由,才能容忍他人的瑕疵和缺點。哥德說:他人的愆尤,在己亦易陷人者,乃能恕人而不較;如果本身一無磨鍊,則責人必嚴。那些天性易被環境左右的,以及那些意志薄弱不能抵抗誘惑讒謗的人,大抵不外是教育不足的關係。
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+ g, b7 S5 B. \! |1 x0 C8 H6 Y8 i8 z公仔箱論壇我們每個人的身世,多是我們自造的。愉快的人,自造愉快的世界;憂鬱的人,自造憂鬱的世界。凡是接近我們周圍的人,其作為表現,常是我們性質和行為的反射。你若好事喧嘩囂叫,那麼,別人自然要受你影響,跟著你叫鬧無休;你若對人出以慳吝無情,那你四周的氣氛便會變成殘忍冷酷。但是,如果你對一切事物都是寬宏大度的話,則一切奇蹟便會立即出現,干戈會化為玉帛,乖戾會變為祥和。一個人的行事法則有多端,為益為損,為虧為盈,全看你如何處之而已!
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真實tvb now,tvbnow,bttvb! c9 n) ^7 y9 |

) }5 b# C- C" i4 Y真實與正直二者,是相伴而不相離的,一個正直的人,也就是一個真實的人,蘊於內的是真實,發於外的是正直。一切偉大人物,其成功,雖不單單是由於真實,但無疑地,真實乃是一個不可缺少的重要因素。
: M! L* o% f) \* E0 I5 ~* LTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。

8 x- Y" L5 z1 N/ N- d慣於作偽的人,從不知道真實之可貴,他們戴了虛偽的面具,周旋於社會上,矯飾做作,自以為得計。這種人實是最可鄙的。聖巴爾說:人世間的禍害,莫過於言語的不真實,像造謠、中傷、誹謗和陷害的作惡,實無異於謀殺,然而卻卑劣之至。真是一針見血的話。要知道,在一切賤行惡德中,要以虛偽為最,如果徇一時的情感,於心有所未愜,遂與真實相背馳,時或顛倒黑白,混淆是非,於是種種不仁不義,便接踵而來!公仔箱論壇# C/ o" l  y( q% V( h4 Y

) a6 `* O, r$ K1 GTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。道德的勇氣,雖有種種現象,而惟真實正直,最是顯而易見。一個人能夠正直無私,必能克己自恃,否則必會屈服於私慾,而且時常枉道以徇人,沒有絲毫抵抗的能力。俗諺說:一個真實的朋友,才是真正的朋友。和你步趨相從,對你花言巧語的人,不外是道德的膽怯者,不幸你而不能擺脫他們的羈絆,便會隨同步入歧途。
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. l" T0 ^, W; p# h公仔箱論壇一個真實的人,是決不屑於不真實的虛榮的,與其阿附他人,而為不正直的生活,毋寧就自己的能力範圍以內,過真實的生活。席甫培里說:人苟有欲其所不當有。不務實際而徒飾外觀,則輾轉苦悶,即為一切不德的根本。所以,我們對於實現真實人生的規則,必須嚴格遵守,如果要想獲得與你身份地位不相稱的奢侈,你一定要賠上數倍的精神利息,儼同負債的人,精神必為債主所攫取,而不正直的事就不可免了。
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有正義感的人,和忠於職分的人,必是真實正直的人,在他們之中可以找尋出一個共同的特質來,就是不為一己的利益設想。商人正其度量衡,不在進出之間,隱分異同,即表示真實之一端。為自己祖國謀利益,不得已而對他國出以欺騙手段,可說是古今外交家的慣常,要屬無可厚非,顯亦有重然諾守信實而不惜以生命作交換者:公元前二百五十年,羅馬大將烈克路,與卡爾達厄軍作戰,屢獲勝利,尋以失機被俘,敵人強他返赴羅馬議和,如果使命不成,約定仍回受囚。烈克路回到羅馬,對羅馬帝說明經過,剖析媾和的不利,即欲返卡爾達厄,說道:明知敵人殘暴,此去必無倖生,但即使有鼎鑊當前,亦不遑顧,否則在我行為上便蒙受一大恥辱,則內心痛苦,將無已時。% K% {. y* A- m$ K" y3 n% O, b
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絕對真實的需要,自古以來,未有如今日之迫切者。古時劫財的人,惟恃暴力,如今則專以卑劣手段為斂財捷徑。時下商場的通弊,慣將不純粹的質料,摻入出售的物品中,因此獲利倍蓰。一般淺見的人,看見那些豪商們席豐履厚,不啻浴身在幸福的河內,莫不驚歎羨望,群相傚尤,各將生命的船隻,駛向惡潮掀天的黃金海洋裏面。他們說:苟能以正直獲取利益,兼之可也,否則寧捨正直而取金錢。這種荒謬的向富情慾,貽害社會,真不知伊於胡底!TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- S# N( R2 l1 V, B7 G* f

; ]5 S2 P2 s( q# `羅馬教皇奧爾良著有﹁冥想錄﹂一書,其中論到虛偽的罪惡說:造物者創造有理性的人,原是欲使人類各依本能,互相扶持,並非互相戕害。而人類的虛偽言語和行為,實有違大自然的主旨;大自然的法則,即是真實。人類一切能力,無不受之於自然,今與自然為敵,至於不辨虛偽真實,終必失其真正的能力而後已!
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) A% q6 ^  z2 }9 U+ c% M1 z2 \& u( M真實之與作偽,正直之與欺詐,平和之與壓制,純潔之與罪惡,都各處於反對的地位。人能處於正的一面,而與反的一面奮鬥,必足以代表一己的道德力,為社會革新的張本。沒有這些人,則世界將為利己主義所蹂躪,那就不堪設想了。5.39.217.766 G5 M8 j9 T8 q& n- D* m! \

/ P: W# [6 ?$ w" A3 M' T亞諾德博士說:真實正直的德性,最能染入青年人的精神中。德性之中最含有男性意味的,就是正直,它是一個男子的真實根本,可稱為道德的透明體。俗諺說:誠實乃是最好的政策。當你一旦發現沒有其它東西可以代替真實的時候,那你在人生成功的道路上,已找尋到最好最快的交通工具了!TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 \. D8 c9 y* y7 a8 `9 v: h

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意志
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意志是精力的泉源,堅忍的意志可說是成功的看不見的保證金。它不斷向你輸送奮鬥的資本,使你能在佈滿荊棘的人生之途上,猛進直前,雖遭失敗的不幸,仍能卓立不拔,且必能推倒羈絆你的惡魔邪神而無所動搖。
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/ I. l  }; q9 j  w  N% m& r# Btvb now,tvbnow,bttvb人在遭遇艱難困苦時,如果自信可以克服之,往往竟能出奇制勝。而且一個人意志力更能感染旁人。希薩在航海時,突遇颱風,全船驚惶,不知所措,希薩站出來大呼說:你們懼怕些什麼?你們知道有希薩在嗎!經此一喊,大家的勇氣為之一振,卒使合力同心,免遭滅頂。可知勇氣足以傳佈他人,意志強固的人,自足為怯懦者的奧援,使浮囂還於沉默,使慌亂歸於鎮靜。
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世人惟具有堅強意志的人,雖然遭受到折磨而能不挫其氣。希臘哲學家喬日奈,請求受業於老安德遜,一再固請,均被峻拒,最後安德遜舉起手杖要打喬日奈,想使他知難而退,喬日奈卻神色自若地說:祗要我一念的堅決,一心的凝固,斷然不是手杖一擊就能使我降退的!結果還是那位執拗的老人為其虔誠所感動,收他做了學生,把哲學的衣缽傳給他。# C/ W, f  }, H0 V+ u
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所謂意志,所謂堅忍,就是以實心來做實事,專一不二,至誠無妄之謂。世上不乏徒恃聰明的人,但是沒有其正意志貫注其中,終致一事無成。哈勃敦說:世人常用機智來衡量一個人的處世,好像祗有權謀術數,能當才能之目,不知堅忍不拔的意志力量,才是我們實際的才能。斯賓塞爾說:堅忍與精力相加,足以戰勝極艱巨的困難,能善用之者,雖凡夫亦有所濟;不善用之,雖天才卓異,不見有成。一個人如有堅忍的意志,加上天賦的本能,自然事無不濟了。堅忍實是人生臨事的張本,無論你是怎樣平常的人,祗要能夠把握住它,自有奇蹟出現。
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在歷史上,那些樹有奇功偉績足為後世楷模的人,一定都是意志堅強,有勇知方的人;反之,那些意志薄弱、放棄人類本能的人,在這世界上不會留下什麼痕跡,祗是和草木鳥獸一樣同歸烏有。哥倫布歷無限的艱辛困苦,送悠悠歲月於萬頃波濤之上,卒賴堅忍的意志,克奏奇功,替人類開創一片新天地。捍衛國土的軍人,雖連戰連敗,而仍堅持到底,不肯一毫苟且,一毫退避,從容赴難,安於義命。這種無上的意志精神,不啻是傳播光明的火種,燭照萬世而不熄!
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  q. s# P- q: N- K4 ^( a公仔箱論壇狄昆西說:精良的主義,往往經過甚多失敗,歷無數挫跌,然後才能登城奏凱。對一樁事,僅有計劃而不去實行,自無成功之理,或能實行於初,而不能維持下去,亦是徒然。往往有人稍微遇到一點挫折,便爾心灰意懶,祗是欠缺堅忍的意志的緣故。惟有沉毅自勵強立不返的人,口雖默默,但在實行上卻能一往直前,無論逢到怎樣的困難,遇上任何障礙,便有一種堅強的信念湧現出來,與之對抗;他們祗是把全副精力集中在制勝的焦點上面,永久而不間斷地進行他們的事業下去,決不為世俗的眼光所限制,終久自然可操成功之左券。5.39.217.761 o0 ?' W6 P7 ?; D* q4 \8 M
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所以,一個人品性的準繩,其根本要端在乎有堅強的意志,自己決定自己的趨向。庸碌的人,常蹈之弊,就是意志薄弱。他們沒有堅定的主見,沒有抗拒誘惑的勇氣,不知自尊與自重,容易被外物所左右,一旦被命運之神捉弄,那就不堪設想了。俗諺說:世界原是一個巨大的鍛冶爐。所以,如果我們要鍊成鋼鐵的意志,不可不承受重鎚的打擊。你不是想在人生的競技場上,得到一塊光榮的金牌麼?那惟有向著你終極的目標,堅持到底!
作者: felicity2010    時間: 2012-6-27 09:27 PM

本帖最後由 felicity2010 於 2012-6-27 09:29 PM 編輯 & @- n' P! i! _( X, C" X) S; X

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在以往失敗的過程中,揜拾起殘餘的經驗碎屑,繼續向著你自己認定的途徑,再接再厲,努力進取,那你即是具有絕大智慧與勇氣的人。時代是在不停地飛躍進展中,祗有時間的浪費,才會使人如枯樹的剝落;一時的顛躓,不算是失敗,真正的失敗,對一件事的進行來說,祗是停止或放棄。tvb now,tvbnow,bttvb- W0 c2 f" y1 v% j; w- f
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凡屬偉大的成就,無一不是經過失敗的階梯,然後方始到達成功的峰頂。失敗的母體中,實孕育有成功的胎兒,而且,失之東隅,往往會收之桑榆。近代海程學上的一大發現,乃是海洋潮流方向的測得,其經過即係如此。當一八五一年時,有由加拿大運輸木材至紐約的船舶,嘗試一種新搬運法,把木材用鐵鉤錨鎖互相扣牢而成木筏,放置海面曳之而行,將抵紐約,海上突起颶風,木筏被怒濤衝激,鐵鉤裂斷,全部木材,漂沒不知去向。華盛頓航海測量局接獲出事報告後,即電請各國航船,注意發現漂沒木材的位置和日期;其後有各地船長數百人,陸續作成報告寄來。據發現的位置,有的在大西洋,有的在地中海,有的在南洋,日期或在數星期之後,或數月不等。航海測量局在精密統計之下,就木材漂流的蹤跡,製成圖表,遂測得海洋潮流的方向,在人類航海史上立下一塊里程碑。
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$ a1 L3 C' N9 c6 Q6 d! h8 \# W古代的煉金術,在今天看來,誰都知道是徒勞無功,殊料那些煉金者的苦心孤詣,卻成功於另外的一面方向||由煉金術而來的蒸溜、過濾、昇華、結晶等等方法,奠下了後世作試驗的基礎。他們所留下的蒸溜器及砂囊試管法碼等有用器材,至今仍一無遺棄,應用在化學工業方向。
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, w% u2 y' F% a3 ^' j" A在失敗的事例中,獲致意外的更大成功,似已成為不易之定律。勞力與經驗的儲蓄便是成事的要素。人生原是由不斷的失敗中,去展拓成功的路程,若單以理想的完成,方可謂為成功,則哥倫布發現美洲,亦得列入失敗的賬目下。哥倫布當初依循他的研究及經驗,斷定大西洋之西,可以到達印度。他秉此信念去探險,結果並未達到原來的目的,卻因之而發現了新大陸。至今我們仍把美洲土人呼為印第安人,亦即是哥倫布失敗下的成功的紀念。
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: l, v2 Z- d, U0 ^' J5.39.217.76巴瑪司敦說:失敗不啻就是造物所遣派的教育家,是為了指示你我登高邁遠的經驗而來。凡是已得偉大成功的人,回想起當年的失敗經歷,往往引起非常愉快的感想,因為苟無當初的失敗,則不能有今天的成功。植物的滋生,總在熬過嚴冬之後,更顯繁榮,這是大自然啟示我們最好的生存原則;在失敗的黑暗後面,實已胚胎著成功的光明,所以失敗並不足憂,可憂的乃是你本應盡力去做的事而不盡力,因而遭到整個失敗的人生!/ d5 ^+ a! Y: U) w/ K
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一個人最重要的是以真實的面目,對著一定的目標,遂行其真正的事業。你如果抱有高遠的理想,而以忠實行之,雖經一時挫折,不足為慮;人生最重要的擔保品,是在遇到困難阻礙而能有奮鬥向前的勇氣,祗有一蹶不振,才會招致永遠的失敗。崎嶇的道路比較平滑的要來得安全;飛鳥逆風而翔,愈增速率;帆船只是無風不進,未有阻風不進的。
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大自然的煉金術,常把失敗的碎屑變成純金,比較巴拿塞耳的煉金術,更為巧妙。但是我們本身,卻不能常守真實,常保忍耐,一遇橫逆,即認為命定應該失敗,對一件事,自己先料定它做不成功,自然難望有成;既然根本沒有成功的信心,祗把一切委諸自然,則自然之力,雖巧妙絕頂,恐怕也無從施其巧術哩!
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俗諺說:經驗與毅力,是成功的雙足。一個開拓成功大道的人,首先要有不怕失敗的精神,祗要你一旦盡你的全力前進,雖命運之神亦無能為你阻撓。兩軍的決勝,在乎最後的堅持,不在於進軍之初的趾高氣揚。日月有時而蝕,天候有時而變,但成功的目標,無論何時都確立在你前面!公仔箱論壇+ o+ @% E, f# j3 m& D" H; K- |
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! X- V" P( P+ i. u# i9 j# A' l5.39.217.76艱難與困厄,乃是偉大事業的玉成者,一個人不幸的際遇,便是他未來幸福的試金石。天才的發揮潛力,必定經過多番的顛躓仆蹶。有許多人,不遭困厄,不遇事變,輒常庸碌無所表現,待被無情的現實折磨之後,忽爾化柔弱為剛毅,變愚昧為智慧,難望的幸福,竟不期而自來臨。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 _/ r; h3 ^: T9 `% u
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幸福猶如一塊未經解剖的璞玉,不受刀斧的鑿琢,決不會顯露它燦爛的光芒;又如皮球,愈受撞擊,跳躍愈高。世間萬事萬物,應從多方面來觀察,不可僅看一面。那些愈遭苦厄的人,處境殊堪悲憫,似乎不足以說它是美善,卻適足以刺激他們的意志,磨鍊他們的德性,自有可喜可賀者存乎其中。培根說:艱苦之中方有快樂與希望。唯有經過困厄不幸,才能體驗其中的曲折奧妙,比起那些未曾經歷過的人,自然得益不淺,往往才能自此而高,識見自此而高,學問自此而優,幸福的基石已在不知不覺中奠定。
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古今豪傑英雄的建立勳業,莫不是與艱難困苦搏戰制勝而來;造福於人群者,其本身往往在窘迫萬狀之中。雪萊的曠世傑作,是在病苦之中完成;莫薩德的偉大樂章,也是成於貧病交迫的時候;韓德爾的罹不治之症,卒乃淬勵奮發而譜成不朽名曲。大抵健全的品性經過刺激而愈益發達,天才的發展成長,不在安寧時,而在困苦時;不在富貴者,而在貧窮人。都德說:富貴實一極不幸之事。波斯一古哲說:勿畏黑暗,黑暗實為人生光明的泉源。幸福之神常隱匿在苦痛黑暗之後,能衝破這個關口,就能與他並坐一處。
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" w  t0 v1 X+ c# l5 {. ?生長在安適中的人,大多浮囂而不實,日流於墮敗,故決無幸福可言。德國大文豪哥德,其聲譽、財富、健康、權勢,皆無處不足,但他嘗對人說,他一生中真正感覺到快樂幸福的時間,未曾超過五星期。回教教主奧都拉合曼,際五十年的太平盛世,威權無上,而亦自言一生幸福的日子,僅十四天。可見幸福之不存在於安富尊榮之中,卻在於與苦痛困厄相形之下而產生。沒有嘗過人生苦酒的人,是體味不出幸福的滋味的!
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沒有影子則光線不明,沒有痛苦則幸福不永,不由勞力辛苦而來的生涯,畢竟不算真正的人生。幸福的成長,必自悲喜兩者更迭相形而後有成,有悲始有喜,有苦斯有樂,苦是樂的種子,樂是苦的萌芽,循環無端,互為倚伏。死原本是極痛苦之事,而柏拉圖卻說:死是人類幸福的一大要件。且不說宗教家的天堂憧憬,即普通人一旦脫然無累,一瞑不視,或者且為至樂。所以,賢者深知生命的不可終賴,於是置死生於度外,一切惟依至公至正的義理以求安身立命,而神勇乃生。愛麥生說:凡人必以克盡人生天職為主要目的,捨此更無最大之幸福。洞悉這裡面的真理,自能體會怨嗟不平之無益,惶恐退縮反是自戕,惟有欣然赴道,實益便彰然顯露了。% j! ?" N, `, W- ~( D8 J+ _

+ U; x1 `/ Y  F; i4 U/ z4 X9 D& }tvb now,tvbnow,bttvb人的氣質性情,是隨著秉賦與環境而異的,但人生的為甘為苦,為喜為悲,則為人自造。各人的心,即各成一小世界,快樂者,無往不見為快樂,悲苦者,無往不見為悲苦,上逮帝王,下至農夫,並無例外。品性反映於實際生活上面的,就是善惡邪正的分別,善良篤厚的人,必盡力於高潔正直的生活,民胞物與,大公無私,而幸福隨之;自私偏狹的人,專逞一己私慾,損人利己,卒致充塞胸臆中者,盡皆悲愁與失望。柏拉圖說:欲得真幸福,不在擴張家產,而在縮減私慾。英諺說:幸福要費最高的犧牲代價才能得到。日諺說:抓己身而知人之痛楚。你假若不滿你目前的際遇,與其冀求環境的改善,毋寧改造你自己本身來得妥當;一個人假若能夠知道自己的短處而努力制勝之,便已抵達幸福之宮的大門了!
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良知

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' d3 s' ^$ y9 E. q1 r7 T良知是由良心而產生的一種行事法則,是一個人精神意識上一種非常的本能。當你面臨善惡抉擇的關頭,走到靈與肉的岔路口,當高潔的意念與低卑的動機互鬥時,它便頻頻出現,向你呼喚。5.39.217.763 M/ w% V& o8 Z& a* x

( r- ?! L: P" i4 a) B$ M良知的存在,是永久而普遍的,人類依循它的指引,才能獲得克己的能力,才能抗拒一切外界的誘惑,斷行自己所確信的真理。世上雖不乏不遵照良心法則行事的人,他們不外是被利慾所驅使,以致喪失了寶貴的良知,於是為非作歹,不克自己。但無論什麼人,雖無視於良知,卻不能全然死滅了良心;因為良心之於人,雖然你將它踐踏在腳底下,亦不死滅。一個人當他為惡的開始一瞬間,必定同時起來一種停止的念頭,這就是良心存在的證明,亦即是良知不泯的結果。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) P6 \% d" ?+ x( a" }1 k, i7 r

& t2 J- ~1 D9 L# X4 t9 O一個能使良知完全發達的人,便是能夠享有完全幸福的人。斯賓塞說:有最大的良心,才有最高的滿足。又說:凡是開化的人民,無不信賴人類最高的幸福,是依神意而求得。這一說法,在世界宗教家以及一般道德論者,都能一致贊同,成為不易之論。所謂宗教,也可說是代表良心呼喚的最高準則。馬篤士說:一切宗教建設,莫不以反省懺悔做基礎。因為人類必須屢經內心戰鬥,徬徨無主之時,然後便思求助於勝過自己的萬能主宰,賴其超然的力量。解除矛盾與苦悶。所以,一個不服從良心呼喚的人,決不能享真正的幸福,他們所追求的快樂,不出肉體感官的刺激範圍,祗是機能的享受;他們惟取慾望中的事,懸為鵠的,而不惜躦程以赴。不知這些行為,適為自然法則所反對,他們內心的戰鬥所遺留的痕跡,將永遠刪除不掉。3 D% R% T) w( s
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彌爾登說:有清潔之心,猶著鋼甲之護身衣。凱彭說:幸福所不可缺少的要素,是清潔的本心。在一個人的行為上面,若是僅有盲目的情感衝動,而無支配行為的良知,終必流於墮敗覆滅。現在的世界,是唯物主義邪說橫流的世界,那些堅持物質第一的人,對於凡是眼所未睹,手所觸摸不著的東西,一概否認其存在,置諸不論,於是本應澄澈通明的心靈,完全被物慾所滯塞,他們且以為已經把人生的神祕,銓索到手,掌握牢固。事實上卻不啻是以鑿攻柄,無怪乎要格格不入了!5.39.217.76/ Q- d. S: W7 |3 R" j# H

- ?$ [: |' W2 U. m4 S5 s* sTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。古時東方有大聖人孔子,以智仁勇三事,立下做人的準則,其教言傳至數千年猶不廢墜。試拿他的學說來細加分析,亦無不是良知的產物,蓋因人生一切行動的規則,祗有產生於良知上的,才最正確。希臘大哲學家蘇格拉底,當其在青年入兵籍時宣誓說:我一天持著國家授我的神聖武器,決不有瀆於它;我一天站在國家命我守衛的陣地上,決不後退。這即是良知的告語。當時希臘各地,適逢懷疑妄想極盛的時期,蘇格拉底力創實踐論,挽救時弊。當時困惑希臘學人頭腦的,便是人生價值的問題,蘇氏為之一語破的,他說:但須人能真正反省,力赴道德之途徑,求得幸福,這就是人生最大的價值。在他七十二歲那年,被官府控以倡行異說,審判結果,判處死刑,臨難之時,從容仰藥而死,蘇氏最後一句話是:我一生從未違背良心行事,這是莫大的欣慰。
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良知貴在實行,它是克己獻身的精神、愛與職分見諸實現的原動力。我們公的生活,他人無不知之,而在私的生活上面,知道的就祗有自己了。一個能對自己私行負責的人,未有不忠於大事者。使徒約翰說:你當以心之所欲,施之於人。維爾赫姆說:你毋須經常將自己的不幸,置於念中,祗當盡你的良知行事。你的生活之有無價值,悉皆藏於你一己方寸之中;良知便是人的靈魂存在的反映,喪失了它便無異於行屍走肉了。人各有其靈魂,他人莫得而殺之,殺之者,惟其人本身而已!
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生命
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' ?! w/ `  z8 `% r+ w公仔箱論壇人生猶如奕棋,總有一個終局;生命在最後,總免不了死亡;但人生這一棋局,為勝為負,為盈為虧,卻不能以生命的長短作定,生命雖告終了,卻把人生的行為所結的果實留下來。人在一生之中,凡是浪擲光陰為惡不悛的,自知其言語行為,不能取消,往往臨到晚年,常不免陷入悲哀恐怖空虛之中。那些造作善良生涯的人就不同了,他們走到人生路程的盡頭,猶不失快樂之情。富蘭克林說:愛生命者,決不可浪費時間。生命總賬的結算,不在一個人死後,而在生前;不在他人,而在自身。5.39.217.762 C8 j! d  a8 _
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卡拉伊說:行善如披甲冑,雖利劍不能及身。而野心家、守財奴和暴君們到達人生最後關頭,則多不免陷於失望的悲境。亞力山大征服波斯印度諸國後,其野心到了無可發展時,竟鬱鬱無以自解,未幾即死於巴比倫,年僅三十二歲。土耳其王馬穆和一世,是印度的第一個征服者,臨死時將畢生搜括的寶物羅列身前,向左右近侍泣語道:你們可知道我為了這些東西,冒危險到什麼程度嗎?而且為了保存它們所耗費的心力,又是若何份量?不期留到今天,仍然不歸我有,叫我在冥冥之中,拿什麼來寬慰呢?法王查爾士九世,嘗於祭壇上虐殺犯人多名,到臨死時忽爾喪膽,突生恐怖,對其御醫說:我在近日來,總覺那些祭壇上的屍體,時時出現眼簾之間,滿面流血,恐怖萬狀,但他們都是毫無抵抗的弱者,怎能現此猙獰狀貌呢?曼卻司特有一實業家,積歛巨萬,平時喜以金幣散置床頭,不時把玩,上下簸弄,聽那鏘鏘的撞擊聲,引以為樂,但臨死時的悲哀傷感,一如土耳其王馬穆和,可說是無獨有偶的例子。公仔箱論壇) v, N1 ?4 u7 ~; f" D/ H/ ?
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其實,死並不是人世至惡的名詞,亦非人生極不幸的遭遇。一個人的一生,若是已經遂行他的職分,則死猶如最後的休息,因為他們在生時所擔負的人生重任,至此已告完畢,當然毫無遺憾了。康德病劇的時候,坦然對其家人說:你們不必為我悲泣,假若今天即是我最後的日子,我將額手感謝神靈,使我能到最安全的地方去。幸我一生行為,未有負我同胞之處,否則我的身心就不能如是安泰了。沙塔利維歇耳,被處死刑時,從容對環視著他的人們說:我能夠保持正義到今天,絲毫沒有一點遺憾!司威敦拉納被解上斷頭臺時,劊子手指點他說:人死時,頭須向東。他慷慨答道:我的心並無倚側,可不必問頭落的方向!tvb now,tvbnow,bttvb8 ?/ e3 N9 u- s! j) @( a: n
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費爾基在西班牙王宮,參觀曠世名畫晚餐圖,一位年老的僧侶近前對他說:我每天看這張畫,前後已經三十年。在這三十年裏面,我默計前來觀畫的顯貴人物,死去的殆以百計,但是畫中人的丰釆,仍一一如我初見這畫時一般無二,有時我竟覺這畫中的人才是實體,而我們又是他的幻影,否則為何看畫的人,來來去去,消滅得如此迅速呢?% [/ m( ^/ Q0 [2 G3 w; I
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生與死,乃是生命的循環,我們如果對於人生的職分,有澈底的認識,則對人世的種種德義和善行,就不可不勉力為之。耶米多羅亞說:判斷一個人,要看這個人對他的職分觀念如何。人說宗教是神聖的知識,我則以為是神聖的生活。古諺說:一日之善行,勝於十觔的學問。人生的真正財富,決不是有限的財產,而是他對於人類同胞所盡的職分。當見人死以後,親友所關切於他的事,便是探詢他遺留財產幾何。但人若在死後真有最後審判的話,則必僅問其所遺留在人世的善行而已。
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在太陽下面,萬事萬物莫不各有所終,書籍有最後的一行,戲劇有最後的一幕,演說有最末的一句,人生的最後,則如一般墓碑上刻著的那句話:某某長眠於此。人世間的種種業務,年老的讓給年輕的,上一代讓給下一代,生命的奧祕,至此便已洩露無遺!
作者: felicity2010    時間: 2012-6-27 09:30 PM

本帖最後由 felicity2010 於 2012-6-27 09:32 PM 編輯
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世上最能盡人類職分的生活,即是軍人的生活。一個人一旦穿上代表國家的制服,便已將個人的一切,完全交付國家。從此以後,一直到他脫下這身制服為止,無論戰時平時,皆須片刻不懈,堅守他的崗位,遇有緩急,則隨軍令以為進退。戰爭雖有勝敗,軍人的光榮卻不因之有所增減,要視各人有無盡其職分而論。7 C: `* i7 ^4 C5 C3 `1 y
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凡是血性男兒,際國家危難的時候,無不踴躍從軍報國,愈是平素致力學問研究工作的人,愈少例外。歷史上凡是文學藝術極端發達的時代,恒屬戰爭時代,而一般文學家、藝術家、科學家、多數不免捲入戰爭漩渦中,由於戰火的冶煉,使他們的作品更增光輝。遍觀歷史,幾已成為定例。像希臘的蘇格拉底,阿昔納斯、梭寶克爾、司諾芬這些人,或為哲學鉅子,或為藝術大師,都曾執干戈以衛社稷。在羅馬的全盛時期,亦復如是,如凱撒的武功文藝,並冠一時,人所共知;又如大詩人荷馬,壯年時期當過布魯塔斯將軍麾下的步兵隊長。
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. x8 S1 g4 e% j* F& {9 J5.39.217.76在英國的詩人中,如喬叟,於一三六九年,從愛德華三世,與法軍戰於勒通市;吉百侖少時,曾投身蘇格蘭軍當過步兵;德維朗和賴不列斯,都曾經在查理一世座下服過兵役;維塞是一個少校軍官;莎士比亞是騎兵軍官;畫家佛蘭西士,是步兵隊士官;地質學家尼資基林,是步兵隊長。5.39.217.76$ o2 m3 A" |7 I2 w* k( I) x

3 @0 h' c1 U1 o6 w! O9 v+ X西班牙文學昌盛時,詩人及作家,多數亦曾入過軍籍,詩人羅伯特,原是一個陸軍軍人;小說家塞耳邦德,也在陸軍服役,曾於奈巴斯脫戰役受傷,變成殘廢,他說:鎗彈縱能傷我肢體,但不能傷我的筆,而且因此我更自豪。後來著述等身。又如劇作家卡耳杜侖,辯論家愛耳昔拉這些人,各人都有作品行世,而亦均是西班牙的軍人。公仔箱論壇7 w: V( a( E. C7 x) M) G6 G

* {) ?( Z" u& \& ~葡萄牙的文學家克門,其經歷遭遇和西班牙的塞耳邦德如出一轍,最初皆為軍人,其後又都成為著名的小說家;兩人在戰場中,一個失去左手,一個失去右眼,皆成殘廢,但身後同享大名。
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被奉為近代哲學家之父的笛卡兒,當一六一六年時,投入法國志願軍,屯駐荷蘭,隸於巴布里公麾下,越五年,身預巴拉克戰役,頗著戰功,時年僅二十五歲。此外法國軍人,蜚聲科學界的,更難勝數,摩歌柏爾,曾授騎兵隊長職,後來以數學名世;馬爾斯是一個陸軍前哨技手,後來研究光學很負盛名;博物家馬克,壯年時亦為軍人,後以負傷退休,殫心科學,享博物學上之大名,著有無脊椎動物史,為一般學者所推服。tvb now,tvbnow,bttvb. c$ T! q& H3 X! F# i: K: H
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在法國的文士中,則有羅修福克,著有格言一書,得享盛名,幼時嘗入軍籍,歷經佛羅里之戰,波耳達之戰,桑阿脫之戰。又魯易克利爾,以著單元法論得名,初在萊茵河畔,加入共和黨人軍隊,後轉任砲兵士官,轉征義大利時,在軍中猶以希臘語著書一冊,名為火馬,惜原稿為敵兵所奪,未傳於世。tvb now,tvbnow,bttvb3 {4 V! t: p8 c% f# F) N# Q
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其他世界各國,由軍人出身而成為文學家藝術家的例子,實在多不勝數。或者軍人生活,最重操練節制,不外乎因受精神上的感化,影響到人格的形成,這就是最大原因吧!& H# P9 c( g6 L" S
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無論在任何時代裏面,戰爭中皆不免殘酷的行為,市街的焚毀,田園的荒廢,生命的損失,無一不是由戰爭而來。但戰爭所帶給人類的幸福,亦隨此比例而增加,因為正義之戰,在歷史上必獲勝利,英雄豪傑的模範榜樣,都是由戰爭而流傳下來,替歷史增光不少。而且,自從中世紀武士道勃興之後,軍人的狂暴惡習,殆已不存。他們在幼年時期即須養成服從性和忠實謙遜等美德,其次練習騎射武功,達於成年之時,才在極莊嚴的儀式下命為武士,此後即使參加戰爭,亦無時不保存品格,發揚武德,這也是軍人史的一個變遷。布逖士說:效忠於國家,不避艱險,竭盡心智以盡捍衛祖國的責任,是社會上最可貴重最值得尊敬的人。荷馬說:為國而死,最為榮幸!試細細體味這些話,便不禁熱血奔騰,千載以下,猶令人不勝嚮往。其故何在?就是因為他們能夠發揚國民的愛國心,遺留給後人重視職分的觀念啊!?( D2 s1 b' m, t8 |1 |, x

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慎言
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5 A0 Q( _5 e# bTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。言語,是人類獨有的寶貴本能。動物賴爪牙為生,對之保護備至,不亂使用;而人類對言語的使用,往往漫無限制,不知珍愛,違背造物的本意,致給自身找來許多麻煩與災害。
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在人類所創造的武器中,殺傷力最大的,當推炸彈為第一,然而比起人類本身的言語來,恐仍瞠乎其後。炸彈僅止於殺傷人的身體,對於比身體更為寶貴的名譽和人格,則無從損害其分毫;炸彈雖爆炸了無數個,作用究竟是一時的,它所予人的傷害與威脅,時過即止;惟獨由人類言語所釀成的災害,則綿延永久,無有已時。那些殺人越貨的強盜匪賊,向被世人目為最恐怖的人物,但在一生之中未曾遭遇過盜劫的人,為數當遠在遇盜者之上。而一生不為惡語所中,不被毒言所傷的人,自有歷史以來,卻未經見,即在帝王聖哲,亦不例外。  ~! i: X3 ]& _) m5 @/ N

" s$ v( y7 A3 `; b$ Y有人如此說:我常在舟車之中,研究人的性格。這就是不知言語的可貴而輕率出之的一例。一個人性格,斷不是從外在的某種特徵可以得知,它乃是習慣、傾向、理想、慾望、記憶等等的混合物。研究人的性格,要以校正名詩的態度出之,生命的詩篇的音調,不是常人的耳朵一下子便聽得出來的。若以觀人的特徵便是研究人性的捷徑,那就不啻是拿了凹面鏡來看東西,無怪乎所見到的都不外是一些欹斜的形像了。
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: B; `7 t3 M& H& K5 dTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。通常有些刻薄寡恩的人,看見不幸的事降臨他人,動輒便說這是天罰;即使信如所言,他又怎樣得知?一旦嚴峻的天罰,落到他們自己身上,他們又斷定這是錯投的信函,本應屬於另外的人,卻被漫不經心的郵差誤投到家。他們日日勞其心力,發掘別人的瑕疵,窺探別人的隱私,卻聽其長養德性的心田,蔓草叢生,不加芟除,任憑妒忌、憂傷、怨恨、疑貳種種不良的種子,由此生根,終致心勞日絀,害人遠足以害己。公仔箱論壇$ S) R6 i4 w9 `, L$ m0 c+ h5 _: }- t3 c

. M) D- ?5 F2 j( L& |TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。你若將一小瓶投入大海,則瓶被風浪衝激,隨波逐流,會漂到數千里外你所不知的地方。我們批評一個人,往往被言語的浪潮所激盪,常使清白無辜的人,陷入悲苦無告的深淵中。至於一句意在言外的惡語,或是一個冷酷含蓄的諷笑,往往竟使一個人多年積累的聲名,毀於一瞬之間,好比蜘蛛辛苦結成的網,被無知的頑童一拳擊毀,即使集全世界的人力來,也不能復其舊觀了!
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4 e/ @  V  G0 O. {' [! c% \* YTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。俗諺說:言語是心的畫像。言語的罪惡,要以誹謗為最。犯這種罪的人,他們的眼睛必是朧朦的,看不見慈愛的日光;他們的心必是冥頑不靈的,不能領略純潔的空氣。這種人心智的墮落,實在大可驚異,他們解釋別人的行為,完全出以最低卑的動機。猶如專事追逐臭為生的蒼蠅,從不知世間有馥郁的薔薇園,它們雖有至敏銳的嗅覺器官,卻無法欣賞百花的芬芳。
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7 \1 I9 Q: |7 ~" H/ }公仔箱論壇對於自身以外的人,我們是無從知其苦樂的,笑靨的後面,滿貯煩惱悲哀的人,這世上真不知有多少。你若得天獨厚,無憂無慮,切不可漫出戲言,以調侃他人為能事。一個人假使在他的感情上蒙受了巨大的損害,甚至不到幾天功夫,性情完全變異,前後判若兩人,這種痛苦,誠非親身經歷者所能想像。
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* t1 R+ o2 }3 n  p- i$ O7 [7 s5 V公仔箱論壇日本諺語說:人之舌,最可怕!中國古聖孔子說:惟女子與小人為難養,近之則不遜,遠之則怨。歐諺亦說:希望有和平的生活,須遠避嘵舌的婦女。真正的慈善,不是一個施與箱所能代表的,即手持巨萬錢鈔,日事賑恤,仍不及言語為善的重要。德國諺語說:人有二耳二眼,祗有一口,此中道理,就是要人多聽多看,而少說話。言語輕率,徒長虛誣之習,開誹謗之端,世上破家亡身、敗德喪志的事,什九都由言語釀成。所以,要發揚個人的潛德幽光,首先便要制服你那不聽指揮的舌頭才是!
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. x  ]5 x# b0 v- f, U5 m3 U5.39.217.76TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 c( C2 G- @9 N$ \1 r! G
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懇摯5.39.217.76/ P0 v$ f' z2 f$ g$ n# E
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懇摯親厚,是良好品性的一大要素,它在世上實佔有絕大勢力。亨德說:權力與懇摯相較,不能當其一半。邊沁說:懇摯的行為,是貯蓄友誼的寶庫;假使祗施用權力,則必起隔閡而無融洽之樂。法國諺語亦說:人是懇摯的俘虜。這些話確有至理存乎其中。人世間,通常被愛力所充實,因之亦最易為懇摯所統馭。9 O" d( p8 F: N7 _* z

3 X( {* V$ {, j: l7 w0 T7 Xtvb now,tvbnow,bttvb懇摯之為物,不存在於才能之中,而是存在於精神之中。假若你想恃錢財以換得人情,毋寧激發你內心懇摯親厚之情以感化他人為妙。錢財能籠絡人,但不能買到真心,但是出以懇摯的同情心助人的人,則無時不得仁惠的結果!5.39.217.76" V7 ^. b% T9 A
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凡是能夠具有懇摯親厚的性情的人,必是世上最能得人的人。他們之受人愛戴,初非像利己主義者以虛偽手段獲得,而是由於切實的真情與寬仁的氣度;他們看見一物不得其所,一事不得其平,必安之而始適己意,決非矯情託名以攘利爭權者可比。至於不能懇摯的人,必假種種方式來掩飾他們的內心,或則過於談論,或則緘默無言,實際上無非口蜜腹劍,喬裝良善,但是根本既不誠懇,自不能經常維持兩個面目,欺人自欺,最後必然遭人唾棄。7 N* x) ]4 M% w  p8 d2 J+ p4 _
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對於一個人的行事,懇摯親厚決不可錯認為柔弱無威。待人接物,臨之以至性,出之以天真,乃是品性中的最高峰嶺。在一般人之中,除了活潑無邪的兒童和樂天知命的老人外,少有全其天真,陶然自得者;考其由來,缺乏懇摯親厚之情便是最大原因。葛逖士說:善人的行事,惟天機是適,所以無往而不誠懇,舉凡言語間的詆毀,行為上的陰惡,一切權謀術數,絲毫不存心中。詩人羅雅思嘗稱述一個人人皆愛的少女,問她何故得人喜愛,少女答道:沒有別的原因,大概是我於人亦無不喜歡的緣故吧!
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) K9 S3 G( \$ O+ a5.39.217.76為法耳臺氏作傳的琴達爾,曾指出這位大學者在平時生活上最憎惡浮滑的談辭。霍耳博士為人亦然,嘗說:我向不欲使虛偽來獲得滿足,故常摒退一切不信實不正當的動機和意念,心中但就正直的繩尺來衡量是非,如果認為是真與善者,即猛力從事,結果無不獲得滿足。% f# c( ~$ M. o. v2 ?/ {8 u

0 H9 i  \7 o0 Q  w" f5 b& H, K一個人的職分,是完全與懇摯的品性協和一致的,忠於職分的人,他的言語行為,自然無往而不懇摯。所謂懇摯,並非消極的不事虛偽即算已畢其事,它是要更進一步去選擇正當的時機,用正當的方法,而說正當的話,作正當的事,一切惟義是從。福克拉特說:與其保守而近於虛偽,寧以爽直率真為優,雖鹵莽不失為懇摯。要知道在人前人後做著截然不同的樣子,是再危險不過的事啊!
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& F" Y1 Y, u5 X6 Q0 [) x% Ptvb now,tvbnow,bttvb邊沁說:人類快樂的寶庫,恒因多所施而益富。一人之篤厚,能引起多數人的篤厚,故幸福必自惠愛於人而增長。又說:親厚懇摯之言,在出之者可不假思索,而自然流露,在受之者,雖僕役無不感化。此種情感的交通,不僅是偶然一驗而已。懇摯的情分,一經施與,以後就不再會有逆情之舉了。所以它的結果,在受之者,雖無不蒙益,究其情感的暢行,實在是施之者獲益更多哩!TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. e5 @. ~* R4 w% t* \4 a2 ^
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英諺說:黃蜂知自酸中取蜜。懇摯親厚的果子,亦是在千變萬化的感情園地中栽培而成的。假使你能在你前後左右,對一切的人都施以懇摯的情感的話,譬如播種,其莖苗枝葉,必能自他人心中怒發而抽條,而開花,逮其結果,那就是你本身的幸福了。
作者: felicity2010    時間: 2012-6-27 09:33 PM

本帖最後由 felicity2010 於 2012-6-27 09:41 PM 編輯 TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ V7 |5 z. @4 _2 V2 }' @

$ W" g  {! o' e: U1 ]7 B4 j公仔箱論壇快樂5.39.217.765 @5 i; `+ k; W5 j/ A$ Q
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快樂的性情,是人格上非常的美飾。英諺說:容易動怒的是蠢材,聰明人則否。又說:快樂是一個人心境上的晴天。真正快樂的人,必非馳騖於物慾的人,他們的心境經常保持絕對的寧靜。反過來說,那些在名利場中打滾的人,得失計較,常亙胸中;因此,生活缺少愉悅的心情,面容常被陰霾所蔽,直如嚴冬而不見日光!tvb now,tvbnow,bttvb- i+ N# R  O9 N

& H/ N' g1 O9 l5 {# ~. g' L2 O( p! \公仔箱論壇凡是至性至情的人,性質大抵都是偏近於快樂方面的。他們對一切世俗的名利權力,十分淡漠,所以能夠戰勝妒嫉、偏狹、抑鬱、狂暴等不良氣質。由他們的真性情上發展而成的絕偉的人格,樂觀愉快則為其主要特徵。英國大詩人彌爾登,一生坎坷,備嘗艱辛,然而平素極為快樂、富有天性的彈力。英國名作家享利維爾狄克,經常舉債度日,然而孟達克稱述他快樂的性格說:享利對於任何窘迫,不見有一點愁容,且還自命為幸運特多的人。詩人斯各德,凡是遇到他的人,沒有不喜同他親近的,他偶爾外出片刻,鄰里兒童,就引頸佇望,盼他快回。有一個公園司閽人對人說:斯各德先生每來此地,必有許多人跟著他,祗聽見叫斯各德先生的聲音,此起彼落,不絕於耳。斯各德自己常說:人應與正直快樂結交。由此可以想見他的為人。
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* W$ T# P4 j1 H' W/ c一般說來,致力於學術研究的人,如科學家、哲學家,大抵都能耐勞而快樂,如牛頓,如笛卡兒,如拉普列斯,莫不皆然,尤以德國大數學家歐拿的例子,更是顯明。歐氏晚年突遭失明,但是利用各種精巧的器械,仍舊著述不輟,且恒常與兒孫輩娛樂遊戲,笑樂聲音,瀰漫一室。5.39.217.768 L3 n1 @, Z2 p( z, u7 ~1 C

1 v# F5 V& P$ N/ o% t& R公仔箱論壇往往快樂而有抱負的人,其感化他人的力量也特別強。李滋記述印度戰場上的邁耳喀瑪將軍,描寫他每一出現的時候,猶如月光的照臨,他的士兵一看到他那代表信心的愉快面容,立刻勇氣百倍。惟獨具有這種魔力的人,他的鋒銳乃不可當!
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) K  Y! M" @$ f2 f6 s8 @4 x( M3 @公仔箱論壇俗諺說:境由心造。你的眼睛,乃是你情感的窗戶,設若你心情愉快,則注於眼睛裏面的,無處不見美滿歡欣;假使你的心裏沒有光亮,那麼,眼中所見,無非是一片灰暗,也就感受不到人生的光線了。失卻了快樂心境的人,即使日對天然美景,亦祗覺得可憎與厭倦,人世間許多可欣可樂可歌可泣的境遇,對他不起絲毫作用。公仔箱論壇% `$ C* U9 D8 F0 d! C& j" v

$ S8 [7 _! ?/ P公仔箱論壇快樂的真實根本,全在仁愛與慈惠。愛是快樂的密友,是常和幸福結緣的,譬如花草之沾雨露,樹木之映日光,才能欣欣向榮。一個人如能隨時地將仁愛施給別人,最是惠而不費之舉,使你和他人的心都會溫暖起來。如果你沒有仁愛為懷之心,則所見所遇必都是不平不滿,原有的快樂天性因而消竭,於是機心橫生,處世就無樂趣可言了。公仔箱論壇( W% k4 ^4 Q) ?* r" t
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快樂,可說是一個人品性的保護體。有人問約翰生博士:人要如何才能戰勝外界事物的誘惑脅迫呢?他回答說:那祗有始終樂天的人了!這話真是一語破的,因為使德性生長發達的最佳肥料,就是無待外求的快樂心情。所羅門說:快樂有醫心的功效。路德去慰問一個憂鬱病的患者說:自療的唯一方法,祗是快樂。快樂能使你的精神增加彈力,給你的心充滿光明。假使你感到人生乏味的時候,最要緊的是去強自尋樂,合理地使你的精神振奮愉快起來,人生的途徑也許滿佈荊棘,但勝利者的歌聲卻是快樂而雄壯的。
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: Z+ z) A7 j; {5 P9 q我們大多數的人,都喜歡和快樂的人作伴,但往往忘卻快樂的習慣是可以修養得來的。你如能學隨遇而安的樂天主義,隨時尋求返於自然的真樂,即使碰到極不如意的事,你的心坎之中也會常保涼爽。莎士比亞說:人而安貧,與富者埒。世事有如行雲流水,人世浮榮,一瞬即逝,胸襟浩然的人,才是真正富有。你能保持快樂的習慣,真比年進萬金更妙哩!
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* |( N+ C& v; I* D+ F: aTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。感應TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" r6 V' z5 ]. D+ l. w  s% h- v

% r- j# A+ \+ Z- o2 W6 a0 O在我們的全部生涯中,有一不可避免的責任,而往往被一般人所忽略的,就是人格的感應。這種無形的微妙的力量,即使在大庭廣眾之間,亦能收到潛移默化之效。一個人的言語動作,對於其他的人的影響,時常會產生異常可驚的結果。從生命的開始以迄終了,無時無刻,都無不在使其周圍的環境和世界,或多或少地起著變化。! u4 f% t- E3 x' ~4 ~4 f# B5 O" P: }
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存在於自然界中最大的動力,如光,如熱,如電,都非目所能睹,耳所得聞的。然而它們影響的巨大,幾至無可名說。祗有在它們所產生的結果和成效上,我們才知道它們的存在。自然界中可以看得見的動力,拿來和這些看不見的動力相比,實不啻天壤之別。公仔箱論壇& ^& r" v+ T, H: s& y+ C8 d; [" X1 d
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人類相互間的感應力,亦復如是。無論是為善為惡,每個人都有非常的影響及於他人。快樂與悲哀,質樸與奢靡,以及一切常態和病態的思想性質言談舉止,在一個人本身與外界之間,都在互相吸收,互相影響。那些富於溫情慈愛的人,終日循著人生的途徑不斷進取的人,你若與之相處,自然會感到心泰氣舒,精神安適,有如置身墨西哥的灣流,它那和風的吹拂,麗日的映照,使身當其境的人,油然而生無限的喜悅之感。反之,那些孤僻冷峭的人,平時猶如冰山的矗立,與之相對,無異身冒隆寒,在品性的養育室內,是最易蒙受這種激烈氣溫變化的影響的。
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% b  n5 m7 P! `* Y) T人無論貴賤,如能有滿足的心情,則時時在放射愉快歡欣的日光,於他所居住的地方。有些人常自回顧他的生平,以為並無貢獻於世界,引為遺憾。但是世上常有不甚被人注意的事實,為成功最大的連鎖者。一七九七年,愛德溫寫了一本關於政治和道德的論著,名為尋問者,印行於世。馬爾薩斯受了這本書的激發,在一七九八年發表了有名的人口論。到了一八九五年,達爾文受其啟迪?有所領悟,於是著成物種始原一書。該書一出,在科學界立刻燃起了革命的火炬來,成為十九世紀獨一無二的巨著。考其由來,這種感應的連鎖,竟亙延至六十年以上。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% G' v0 \+ K; A* D* |5 }
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愛麥生說:修養意志,是我人生存的最大目的。作為人類的一份子,必有他應盡的職分,是以對於妨礙品德善行的事,不可不力圖避免,若在無可避免的時候,就要服食道德的消毒劑,預防惡劣細菌的傳染。你應該經常地顧慮到,那些環繞在你周圍的人所能給予你的影響;培養盆花,為了獲得適當的空氣與日光,隨時移動位置,乃屬必需,你千萬勿憚搬運的麻煩才是。公仔箱論壇; R  @# Q9 x* a# i" U
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但是,無論什麼人,都不能遺世獨立,要完全避免周遭事物的感應和影響,實際上殆不可能。猶如一個血球,在血管裏面運行,要它反乎血液流轉的方向,或逃出血管之外,那是決不可能的。所以我們感情溫度的高低,自會記錄在他人敏銳的情緒氣壓表上,如響斯應,絲毫不爽!
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+ V* h' }+ h. C$ L% |tvb now,tvbnow,bttvb凱爾馬斯說:性情如天,無往不見,無時不存。一個人,雖然能夠隱藏他的性質於一時之間,但終不能消滅及於他人的影響。你本身的好歹,似乎對其他的人毫無關連,但是出於自身的一切利害,則並及於他人,這種道德上的責任,是人人所不能推卻的。然而為善為惡則人人有其選擇的自由,設若你想對人發生偉大的感應力,必須創造你優美的生涯。磁石固能吸鐵,然必先賦與磁性,所以你必須養成快樂、平靜、信義、寬厚、慈愛種種高尚的品性,方才能夠藉以感應周圍的人物的環境。更進一步說,你必須不時主動地拿愛與同情,給予他人,在你周圍,難免不有意念不定的道德的弱者,你應該用你品性的力量來支持他們;你若是能有一心向善的堅強意志,在那些軟弱的人眼中看來,不啻是一座不可動撼的鐵塔哩!
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, V3 v( D4 H) p2 F忍耐
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一個人品性的養成,因素很多,雖視乎天稟、資質、環境、教育而異,然而最重要的還在於能夠有忍耐克己的功夫。凡是能成大事的人,必具有非常的忍耐心,否則斷不能臨事鎮靜,沉著應付。有人在比禔之前討論做閣揆的必需條件,有的說是智識為重,有的主張勤勉為要,有的堅持以有辯才為主,莫衷一是。比禔則說:最重要的,我以為還是忍耐。忍耐是一切德義的要素,決非過甚之詞。tvb now,tvbnow,bttvb3 c8 I( g; t  h. U( z

$ y+ A) c6 y' n0 H公仔箱論壇英國政治家翰登,以具有忍耐的特性著名,連他的政敵亦不得不對他心悅誠服。他最大的政敵華維庫說:我向以絕大的魄力,來說服對手,然而遇到翰登的忍耐功夫,我便無法堅持己見,祗有中止爭辯,以待他日解決了。5.39.217.76' k9 [; W: @6 k, y. }; A9 X0 M2 U

7 b' L8 H5 B8 p. V# D, Ctvb now,tvbnow,bttvb個性剛強的人,往往不能忍耐,易為情慾所操縱,因而入於歧途,必須自我制馭壓制,把強烈的情感導入正軌,才能變為成功有效的力量。猶如蒸氣機關裏面的氣體,奔騰澎湃,一定要予以適當的調節抑制,方始能夠合乎正用。所以歷史上許多偉大的人物。大抵具有一種自我絕對節制的忍耐力,不使強烈的個性隨意衝動,於是方能有守有為。克林威爾在青年時期,十分放縱不羈,盛氣凌人,假使長此以往而不變,他未來的前途就難說了。幸而被宗教所陶冶,後來努力壓制情感的衝動,使他的精力得以循著正當途徑發展,終成非常人物。華盛頓之所以能夠養成溫和謙讓沈毅的美德,亦完全是自幼厲行克己自制而來,他的個性雖至為強烈,終由不斷地忍耐抑制而獲勝利。惠林登性情的急躁,比之拿破崙,尤有過之,然而亦卒能自知其短,而努力矯正,養成忍耐沉潛的性格。滑鐵盧之役,與其說是決勝於雙方兵力,毋寧說是由於惠林登的沉著堅忍而贏得光榮的勝利。古諺說:英才不過是忍耐的別名。實為不移之理。+ d% a$ K2 E/ X1 V; j
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巴瑪士敦的性情,最堪作為忍耐的榜樣,他一生盡職本分,平靜而快樂,完全是由忍耐的習慣造成。他的老友約克說:我同巴瑪士敦結交二十多年,從未見他動怒過,祗有一次,就是他任內閣總理時,誤中敵對黨的奸謀,始微有不怡。一個人,如果能夠平心靜氣,自我節制性情,無論事情大小,一不以私慾羼雜其間,雖然遇到一時的委屈,亦自能行所無事。惟有能夠自我克制感情衝動的人,方才能夠容忍他人,否則一有私見,便乘人之虛,加以攻訐,一經成為習慣,便將貽害終身,永遠沒有拔除之日了。
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德諺說:忍耐是快樂之門。人生的幸福,不能不由其他的人通同合作而獲致,所以性情不能不與世人相融洽。要養成恢宏和平的性情,避免怪誕孤僻,也祗有在忍耐抑制上面下功夫,這樣才能與你周圍的人親睦無間,自然無往而不受人尊敬了。有句老話說:人恃性情而奏功,亦如恃才能而奏功。性情和才能,一半出於天然,一半則可自為磨鍊。司徒拉福特,天性多感、性情暴躁如火山,終而因此得罪小人,陰謀誣陷,使他幾經躓仆,於是逐漸養成忍耐的德性,終成政界名人。他常說:成全我的事業的人,便是我的敵人。你是否覺得他這話奇特呢?忍耐的力量,實足以使一切艱難的事克奏膚功,哈巴德說:欲求成功,不可不忍耐。馬爾伯以為忍耐是軍人不可少的要端,嘗說:惟忍可以制勝一切,布利哈之役,同盟軍倒戈,他陷入四面楚歌的境地,毅然昭示部下說:表現軍人堅忍不拔的精神,就是這個時候了。終於打敗強大的法國軍隊。5.39.217.76: Y5 M4 U+ P1 f
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白吉爾說:惡運得由忍耐而制勝。從來在艱難困苦之中,方見英雄。你若真到了山窮水盡的時候,那不啻是造化故意要成全你的巧安排。一切人世間無情的揶揄和刁難,無一不是刺激你發奮圖強的因素和機會。塞拉說:一忍足以支百勇。希臘古哲說:一時的忍耐,為十年幸福的泉源。跨過這一步,你便踏進成功的領域了!
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# q% N# ~# Q$ e  g8 O, U6 Qtvb now,tvbnow,bttvb希望是生命的火焰,是使你在荊棘的人生之途勇往邁進的原動力。一個對人生抱著非常希望的人,必能運用他旺盛的生命力,來開拓自己的命運。
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6 t  N1 ]$ y  o# h公仔箱論壇在我人的一生中,不幸的遭遇,恆難避免;捨希望就無從戰勝它。失去希望的人生,必是灰色暗淡的。那些不能勇敢地面對現實的人,一遇阻礙和挫折,必然一蹶不振,希望不啻是脆弱意志的守護神,祗有它才能產生強心劑那樣振衰起頹的作用。哥德說:希望乃是風暴之後出現的曉霞。臺尼遜說:人生的一切痛苦,因有希望而消失。從他們的生活來說都是經驗之談。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 q! H* S1 h! ~) ]+ \

% E9 Q* h/ H  A% [4 `, L5.39.217.76一個人最後偉大幸福,並不在於富貴利達,而是在於能夠完成他本身的希望。哲學家狄爾士說:人之生存,賴有希望。亞力山大登上馬其頓王位後,隨即把許多領土賞給功臣,他的左右問他:捨領土而外,何以為王?他回答說:人世間最大的財產,祗是希望,此外一切東西,都易獲得,亦易失卻。除了希望,還有什麼足以誇耀的呢?
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聰明才智與希望相較,前者就不足恃了。希望是勤勉的根源,聰明才智卻未必是成功的保證品。詩人拜倫說:沒有希望,人生的未來便都會變成可怖的境地,而亦無所謂現在了。人世間的一切發展進步,從無變有,從簡陋變為完整,從野蠻變成文明,從創造而改良、而進步、而層出不窮,這其中並沒有其他特殊的道理存在,祗全是希望所結的果實而已。) J" |5 ^% `/ L1 R
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假使人類的世界裏根本沒有希望這樣東西,人類和禽獸之間,也就無甚差別,一切人事的活動進行,必歸於平息,變成一個死氣沉沉的世界。人類的作為,都是由於希望而來,大教育家裴爾臺斯寫信給一個畏難懈怠的青年說:我一生命途多舛,但我總是一意秉著希望和信心前進。如果像你的輕浮將事,則未免不貽誤終身了。惟有希望,才能喚醒沉睡的心智,如果渾渾噩噩下去,一個人的天性就會逐漸微弱或且全部沉沒,又何貴乎作為萬物之靈的人呢!人而無希望,斷不能努力篤行,雖一時之間或能興會淋漓,換一時間又難免退縮不前了!tvb now,tvbnow,bttvb& M1 C1 n7 ]8 ?. |
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造物對人的最大慈惠,就是在吹人以希望的氣息,所以希望實可說是與生以俱來的。世界的進步,無非就是用這不絕的希望與活動來維持;希望沒止境,人類的活動亦無止境;人到老耋之年,垂訓立說,把希望託付給後代子孫。所以人的肉體可死,人類的精神綿綿不絕地遞延下來,即因有希望之存在。
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: R  r8 n* M, K2 V8 u/ HTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。快樂滿足,是和希望結袂而行的朋友。英諺說:希望是失意人最優美的音樂。莎士比亞說:安慰失意的心,惟有希望。欲大有為,必抱遠大的希望,希望就是人世的光明燈塔,普照著大千世界。芸芸眾生,除了希望,還到那裏找尋歸宿呢!?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 q+ Q+ V! q& C. r! r% i& _* P
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: x! F9 T/ E' M. ?$ B" Z潛能
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凡是有生之物都具有一種不可思議的潛在能力,等到需要的時候,便會像火山的噴焰,射發出來,海洋裏面的冰山,其實體的十分之八、九都藏在水中,一個人潛在的能力,亦復如是,平時在外表上是看不出的。tvb now,tvbnow,bttvb; j) {1 W, ^# K# q6 A/ G% K

: g$ ?. g& ^; H7 g8 g大自然的潛在能力,或藏於天空,或藏於地底;日光雨露,和地下的礦場,都是視之不見而用之無盡的。植物的自然潛能,伏於根莖,常依適當的境遇而發出,如野生的薔薇,花辮多屬單層,若將它移至花圃,所開的花,則一變而為雙層或多層,而且色澤倍增鮮艷。一般動物生存發展的潛能,亦隨時隨地應新的需要,而與周圍的事物環境相協調;沙漠中的駱駝,有駱峰儲存能量;產於寒帶的禽獸,體內皆有特多的脂肪;很多動物一旦進入黑暗洞穴,感官立即變得特別敏銳,異於平常。至於人類的生理構造,亦有天然妙用,像耳、目、手、足及肺臟,都是成雙結對的組成,若是失去兩個之中的一個,則另一個的潛在能力,便發現了。甚至雙目皆盲的瞎子,其聽覺和觸覺也會增加前所未有的敏銳,代替失去了的視官的任務。
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飛禽受到驚恐,立即奮張雙翼,刺蝟遇到迫襲,立即豎起刺毛。這些鳥獸的反應行為,是依其筋力及毛皮的特別作用而起。人類雖欠缺這種顯著的反應作用,在外貌上的變化不會一目瞭然,但是每遇外界的刺激,在心靈和道德上則會發出無限的潛能。這種意志的潛在力,使人臨到緊迫關頭時,往往會產生一種新的力量和勇氣,藉以變更他在停滯之中的狀態,在失敗灰心之餘,重作東山再起的打算。3 Q' i, f; c. k1 `& M- k! C
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北歐流行的神話中,有這麼一種說法:人能殺敵,則敵人的力量,會移植到自己身上來。這是比喻,究非真有其事。但在一個人自身的品性上,卻有類此情形的真理存在著。人每在克制情慾後,必有一部份的力量增加到他的潛在能力中,儲存起來,愈積愈厚,到必要時便會一併出現。5.39.217.76& d& C; h; E" @4 V1 q2 i$ Q$ `
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設若在世人之前,繪製一幅圖畫,把他日後的貧苦災難,種種可避免的不幸事情,統統預示給他看。則弱者定必沮喪消沉,強者亦會瞪眼皺眉。但是真臨實際,則無論強弱,都決無不堪忍受的。蓋因人生際遇,任憑如何惡劣,甚至親友離叛,家人死亡,他的潛在能力亦不會離他而去的,它並且會特別護衛他,給他力量。
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- T* S/ i: d8 \6 D6 r3 T! C5.39.217.76一個人要戰勝任何弱點,克服任何環境,決非難事。我們潛藏在內部的能力,每一個人都是非常充實而有光輝的,一旦發現,有如燃燒的火林,直不能對之逼視。造化造人,不是像人類製造風琴一般,必按一定的鍵盤,發一定的音符。人的本身,不啻是一座具有無限奏樂力的樂器哩!: m& b3 k3 u! E, \' N# p# n3 T0 z
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4 L7 L7 [' r  k: k6 @9 `敬業tvb now,tvbnow,bttvb& I6 t6 ]" G5 a, b, ]# F

! R1 ]7 G+ q' G; y  z, I7 [$ z職業是訓練品性的良師。大凡能有克己、忍耐、留意、勤勉這些習慣的人,都是經由職業訓練得來。一個能夠敬業的人,對於人生日用諸事,自必亦能善為處理。克爾鐸說:敬業是謀幸福的一大祕訣。加薩朋平素遇事不苟,甚至廢寢忘食,到老不改常態,他的朋友都勸他略作小休,加薩朋說:操業正所以防病,設若無所事事,那我早非今日的我了。% v: W1 Z6 f9 l( [, e1 R
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一個有固定職業的人,縱然所事無甚意義,較之無所事事的人,實為幸福多多。文學家凱烈斯拉謨,初為印度事務局祕書,繁忙不堪,至退休時,歡欣無似,以為從此可以優遊林下,逍遙自在。但不到一年,即一反前此的觀念,他寫信給他的好友巴敦說:閒逸無事,實較過度的工作更為有害,我自從退休以後,此心苦無安放之處,猶如饑餓的人找不到適宜的食品。現在我才知道,天之厚惠於人,決不會眷顧到那些懶人身上的。操業即是磨練一個人的品性和能力的唯一途徑,實不一定要看到顯著的成就,才算獲益的。8 b9 D/ ~! ?" l* k! h

! n& b& A/ e) i# {6 I5.39.217.76人而懈怠,就不能引起惜時的思想,就不能確知生命意義之所在,費希德說:生命於時間;時間生於勤勉的人。平時如能愛惜時間,時間便會因之而增多,別人長期從事而不能成功的事,獨他能於短時間內,從容完成。一個能將一己的精神形骸,一律付之時間的人,那才是最幸福最快樂的人。
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通常一些所謂幹才,雖然一半由於天稟,不可強幾,但一個人若在小事上悉心磨練,則臨到辦大事時亦可應付裕如。因為社會上種種業務,必有其特殊處理方法,要明瞭一件事的本質而善為安排運用,全在閱歷的深淺,所以,雖有治事天才而處之不得其道,恐亦難免失敗,經驗可以駕馭才智,你目前的工作,不論大小,經過歲月的推移,漸漸熟練,自有左右逢源之妙。經驗如水,注於盂中,遇圓斯圓,遇方斯方;敬謹致力於工作的人,一旦升遷調動,固無往而不利。特洛德說:鍛冶名匠,終身手握其錘。良好的治事人材,亦應委心於工作職務,無時或釋。洵非虛語。
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或云治事的經驗與天才是全不相關的兩件事,凡是天才高的人,必輕視經驗,於是疏於計劃;而治事有經驗的人,又或過於謹慎持重,不敢放膽去做;兩者都能兼具的人,實未多見,這是大謬不然的話。凡是真有天才的人,必不輕視經驗,而能多應用經驗的人,自能發揮其潛在的天才。有天才的人,不特能如常人之勞動,而且能夠傾注其全力,勇猛赴事,故能成人所不能成之功。華盛頓少年求學時期,在學校辦理同學會事務,對於一切單據,契約及帳目處理等瑣事,都能細大不苟,井井有條;其所以能力任艱巨,開創美利堅合眾國,示天下以無上政治才能,全在於平素養成勤勉將事的習慣。天下的事,必有許多盤根錯節,斷不是一朝一夕,舉手投足之間就可以獲得成功的。5.39.217.767 e( a9 e# x+ R3 Z: `' `

! u4 o" c. k! Y7 bTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。自來能黽勉敬事的人,兼能以勤勞作為表率,感化別人。一個對於本分事勤勞不懈的人,在日常生活處世方面,亦必能養成協同一致和衷共濟的德性,於是能夠結合他人,共襄大事。所以養成服務的習慣,對於任何事業助益之大,實在無可名狀。你的精力活動,如能磨礪不斷,便會有愈用愈多之妙。
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+ Q+ m0 r: A5 o* r- Gtvb now,tvbnow,bttvb世人往往以為學問家多不能勝任繁劇的事務,但是綜觀古來那些著述等身的人,必定兼能治事。馬典說:真正的哲學家,在學問上有所研求,必於事實行為上有所考察。惟其經驗閱歷豐富,始能有所領悟,時時與學問相互印證。換句話說,就是要將你所得智識,實地應用;所以讀書而不能實踐,不能成為真學問家,且決不能勝過庸碌平常的人。英諺云:學識是幸運的右手,經驗是幸運的左手。為學治事,二者似各為一物,然其機括實有可通之處,必須互相策應,方能無所窒礙。人生最大學問,便是修心養性,敦品勵行,而這一切都非操業勤勉者不能得到的!
作者: felicity2010    時間: 2012-6-27 09:38 PM

本帖最後由 felicity2010 於 2012-6-27 09:40 PM 編輯
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隨著人的降生開始,一直到呼出最後一口氣為止,經常環繞在人的周圍,使人生價值賴以實現的,便是責任。人,無論對家庭、對鄰里、對社會、對國家都有一種無可免除的責任。責任是實現至善生涯的要素,它帶來圓滿、充實、光輝;使空虛、悵惘、黯淡遠離你的身邊。
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& Y) b1 u' ?$ A% ~tvb now,tvbnow,bttvb人類生命的最大意義,存在於克盡人生職責之中,維爾司各德說:人若停止彼此互助的責任,則人類行將絕滅。我們的一生,從母親的哺乳,以至牧師在床前為之祈禱?其間如果沒有相互的助力,不能一日生存。天賦予人而與生俱來的,有要求他人的權利,一方面亦有不能拒絕他人同樣要求的義務,二者的收支細帳,往往有如天秤之平衡;而這一無形的天秤,便是藏於人心的責任感。/ ^4 i0 a# b. ~+ p6 h$ X, A

3 X  f3 L, x: J責任能使一個人激起純潔的愛心,憑著它才能滌惡務盡。艾司根說:人能趨善去惡,化邪為正,變黑暗成光明,完全由責任心使然。人世間種種不正當的引誘,使許多人困惑迷惘,無所適從,祗有出於責任心的勇氣足之擊破之。那些剛毅不撓的人,在危疑震撼之時,雖難免有時陷入憂憤抑鬱中,但因具有強烈的責任感,不轉瞬仍能一躍而起,用責任之火石燃起信仰的明燈,回復他們堅強的人生!
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康德說:我眠則享人生的美夢,我覺則盡人生的責任。無論人生的境遇是如何在不斷變遷中,但人生的責任從不變更。富貴貧賤,窮通利達,常依一個人的遇合,移轉無定,常非人力可以強勉。至於環繞著我們的責任,決不因環境的轉換,減去分毫。人愈在困難坎坷中,不避危險艱辛,惟求遂行其本身的責任,愈可見其人格的偉大。中國古聖如此說:天之欲降大任於斯人也,必先苦其心志。這是非常的真理,造物雖造各種不同的境地,將人放置其中,卻有一個公平的大原則掌握著,就是把責任付與他,使他無論在得失成敗之際,都能藉以得到絕對的平衡作用。公仔箱論壇# U+ w5 Z/ u5 A4 X- g; @2 e0 D2 T
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人在極端失意心灰意懶的時候,往往會憤慨不平。常聽人說:善人是不容於這世上的,做好人是毫無益處的。說這話的人,實在還未到達至善的途徑,祗是說明他們對人生沒有懷抱,對真理不具希望,完全是自暴自棄。因為一個人的善行,是決不依環境而中止的。人沒有自奪其生命的權利,亦沒有自棄其責任的權利;不自棄做人的權利,就沒有不能為的善行。俗諺說:你假使要放手作事,慎毋忽略作人。又說:當一日和尚撞一天鐘。這實在是盡責的簡語,舉凡道德上的健康與幸福,完全包括在這裏面。% N! Y0 Q/ c! N4 h8 R$ x' R. Z1 @

% W) Y1 U! |) X( t  O安東尼魯斯說:我們應各自啟發本身的良知良能,應用於對人對事上。惟獨人類才有良心的動機和責任的觀念,下等動物則不同,人類的真價值亦即在此。人生的行為準則,以責任為出發點。責任心是萬善的根源,沒有它,宗教成為偽善,愛化為毒藥,仁慈變成殘忍,一切善良的果子都會變質。你能培養你的責任心,實是利人利己的唯一途徑。一個責任感極強的人,對於為他人謀福利的事,必定能夠力行不懈,樂之不倦;同時要求得內心最高的滿足,亦捨此莫由。
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* r9 s" j* S+ E- Q- vtvb now,tvbnow,bttvb責任是你在人生崎嶇道途上馳驅的平滑劑,由於它的不可思議的力量,使你由不知變為知,由不能變為能;使你不勸而自動,不號召而自趨附,不威迫而自服從;使你抗拒誘惑,戰勝危難,增長無比的意志,維持旺盛的精神。當責任在前,任何情慾邪魔,都無從施用其光怪陸離的法術。費希德說:最大的罪惡,便是放棄人生的責任。你整個人生價值的有無,只在你寸心俯仰無愧之間而已!
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時間是宇宙間萬事萬物生成長養的基礎。一切事物創造的過程,全都離不開它,它是這森羅萬象的世界看不見的統治者。它對它的責任,永不絲毫懈怠,它永遠在向前走,用它奇妙的幻棒,撥動萬物的機鈕,隨它運轉,不使停滯。在它統治管理下,篩去了腐朽的應被淘汰的;留下了真的、善的、美的;於是世界變得更壯觀、更偉大,日新月異,萬古長春。
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時間是最大公無私的,在它的王國裡,凡是有生之物,都全然不分彼此,一視同仁。祗要你需要,它總在你身邊,給你幫助,決不慳吝。但大多數的人,不知珍惜它的賜與,浪費無度,白白地蹉跎了寶貴的生命,犧牲了有價值的人生。
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有人在遭遇失敗頓挫之後,不自檢討本身的錯誤,卻歸咎於時間,常說:我沒有更多的時間,不能完成理想的計劃,命也運也。還有許多機會主義者,祗抱這樣的想頭:我如果得一個更好的機會,可以回復我以前的生涯。說這類話語的人,實在可說是已經陷入可憐可悲的境地了。他們成日在心中構造空中樓閣,卻不知道每天早晨太陽升起的時候就是他們新生涯開始的時候。大好的時機在面前,他們尚何所待呢?tvb now,tvbnow,bttvb7 m1 \. m. H7 S
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凡是希望創造新生涯的人,在過去的失敗中,正宜多所取鑑。設若你在過去錯失過機會,現在徒然悔恨抱怨,又有何益?斯賓諾莎說:貧困加上怠惰,才是不可救藥的人。你既然在過去蹉跎了許多光陰,就應該把現在的每一瞬息善為利用,來補償以往的過錯和損失;應該把你的悔恨,變成對時間的愛惜,追上去,抓住它!
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9 l) p- p5 S$ M& |tvb now,tvbnow,bttvb你想創造你的新生涯而企求機會,等於暗示本身沒有經驗,表白個人思慮不足,說明自己卑怯不智。富蘭克林說:天下無不勞而獲的事。又說:別學懶人作大夢,犁田不怕犁得深。等待是扼殺成功的兇手,世人都知道求致身體健康的道理,然而往往置之不顧;明知養生食物的種類,但每每放縱他們的食慾;瞭解事業的成就,必須輔以不倦的精神,卻祗是等待機會;他們不敢面對現實,但想拿自己的影子來障蔽自己身體,何異於緣木求魚!
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俗諺說:時間就是黃金。每年都有新的春天,每個春天都有美麗花朵,有志再造生涯的人,對於過去種種過失罪惡不幸,和愚騃的行為,統統都要埋葬起來,好比旅行人的出發,每一步都是新的起點;你的資本就是你的時間,你不能坐待將來而不動。有些人自以為他的過去,有足以誇耀於人的地方,無異是說明他胸無大志。獲取果實,要從枝頭上去採擷,斷不是在樹根上去挖尋,與其喋喋不休於過去,不如積極把握現在之為愈。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ O7 e# r; z7 B. s8 ~1 L& r

1 a, B; t8 ~9 V2 t4 T9 c( t當每天早晨,你抱著新鮮明快的理想,向所趨的途徑出發,應當想著今天每一分秒的時間,都是製造成功的原料,你必須痛下決心,拿出你的全副精神力量努力做去。時間不能倒流,但每日到來的新的朝晨,常是給你援助與你合作的!TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。  H9 `2 f; f7 G

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9 M( a6 U6 A9 k" `) m0 v& ~. X, D品格是人類世界最大動力之一,它表現出人類最高的形式,把一個人最高貴的形體陳列出來。
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任何一種地位的人,祗要是具有真實、純粹、優美的品格,諸如高潔的意志,善良的本質,誠實的態度和勤勉的習慣,自然就能夠獲得他人的敬重,受人愛戴與效法。品格的感化力至為強大,一個具有非常感化力的人,高尚的品格是必備的條件。人的良知無往而不是趨於善的一面,有絕偉品格的人不啻是巨大的磁石,使人不知不覺會叢聚而趨附於他。
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3 c4 p! \& Y- j" `. ~$ R5.39.217.76才智被人羨慕,品格則被人尊敬;天才傑出的人,賴其智慧為大眾謀福利,品格卓越的人,則本其道德為世人作模範;兩者各有擅長,而品格尤其重要。由於天稟的限制,人不可強幾於天才的行列,但無論什麼人,都能表現出他最高的品格來,盡其所欲而止於至善的境地。
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一個人的品格,通常可在盡其職分的時候發現,人苟於日用倫常,庸德庸行之間,不違本心,毫無虧缺,即已完成了他高尚的品格。當愛博德博士提到他朋友薩克維爾的品性時,並不從他政治上的功績及詩人的天才上來標榜,祗是著眼於他尋常生活種種德行而已。tvb now,tvbnow,bttvb+ }, @" J) N: C

( M/ O/ m5 c$ ~1 H: n2 o1 E一個人在智力教育上的訓練,與品格的高潔優美,各不相涉,常有赤忱一片的人,而語其才智,則毫無可說。喬治赫勃脫說:一掬的品格,勝於一斛的學問。這並非要人蔑視學問,而是指學問要產生在品格的基礎上,二者相挾以俱增,方能有利於世。世上不乏才智十分敏捷而品格則甚低劣的人,他們雖有時且能嶄然露頭角於社會,而在為人處世的根本道德上,其品格反不如無知識的田野村夫哩!
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錢財與敗德,奢侈與罪惡,往往互為比鄰。有錢而無品,於是腐敗墮落,便接踵而至;財富在一個意志薄弱沒有克己能力者之手中,祗不過是為害他本身和別人的陷阱而已。相反地,貧困在某種程度上面,常可造就一個人高潔的品格;蓋因祗有勤儉、廉潔、正直、勇敢的德性,始能造成你在人群中真正的地位,而這一類的德性,卻不能由於財富而相得益彰的。詩人巴亨斯的父親告誡巴亨斯說:大丈夫不名一文,不足為恥,如果沒有品格,那就不值一談了。如果你有偉大的品格,雖然在財富上沒有什麼,卻能真正受人敬仰與信服。tvb now,tvbnow,bttvb7 A7 c+ r; F! y& S, f

- l4 L. x& h4 U3 X3 V3 \3 Etvb now,tvbnow,bttvb在人生的日用倫常上,使用智力,遠不及使用性情的地方多。所以一個人的行事,無論為私為公,欲使內無愧於心,外不悖於理,首先要涵養優美的品性。我們常見那些品格高超的人,好像造物特別賦給他們無限統督倫類的偉大本能,他們的所作所為,無往不具有一種隱而不見的潛勢力,能使世人受其潛移默化而無從逃避。; r( Q4 E. Y& n0 d3 N4 ]

/ T& M- J/ X$ V. |/ A5.39.217.76俗諺說:不謹細行,終累大德。一個人的品格是從種種細微的事情上面開始的。我們處世對人,應該把品格放在才智前面,在人世間,祗有逞才而招禍,卻未有敦品勵行而蒙害的。別以為你在言談舉動間的小小瑕疵,無礙於你完整的品格;要知道一切善惡禍福,苟造其因,必得其果;設若因其事的微末而忽略過去,積漸而至,終必行不由主,一旦根深蒂固,則永遠被它左右,所受到的毒害,就了無已時。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; \' K2 {& q! S

. Z* J- R/ |) w; K) r公仔箱論壇祗有修養高潔的品格,培育純正的思想,才能夠使你在這變化莫測的世界知所取捨,不致彷徨在道德的岔路口上。人由自身所造的境遇,往往遠較被造的境遇為多,外界牽制究竟敵不過內在的自動;優美的品格。猶如金剛石,雖受重壓,亦不碎損;雖然混雜在沙礫之中,它的光芒仍然始終存在,決不影響絲毫的!
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人生問題,說來似乎不可思議,異常複雜。造化造人,為何每個人的生涯,各各不同?為何有的錦衣玉食,有的啼饑號寒?為什麼那些巨奸大憝,竟常沐於和風麗日之中,而進德修業的人,反被隱蔽於陰霾暗黑的角落?為什麼一般不仁不義之人,每以譎詐欺偽而平步青雲,而惟正直勤勉是務者,反而坎坷潦倒一生?為什麼造物會聽任如許毫無良心血性的人類叛逆,長遺其禍害於世,使種種疾苦悲哀,充塞人間,連少許生存空隙,都不留給善良懦弱的人們呢?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# N7 ^7 w* P" v, n" z- d
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這些疑問,古往今來,無論如何偉大的哲學家、宗教家都未能給我們以最圓滿的解答。實際來說,對於宇宙人生奧祕,並非要盡棄其鎖鑰,一窺究竟不可,這是人類過分的要求。造物雖屬萬能;若對所創造的生命,一一賦與全力以上的智能,一一予以美滿的安排,亦斷無可能。人的際遇,全視人自為左右,非造物所能為力;我們祗能在其所啟示的單純真理的磐石上,妥為安置自我的一生,竭盡一己的智能,去求致最善生涯之實現,苟或遭遇失敗,即對整個完美的人生,失去信心,那就不啻是自行埋葬了寶貴生涯。5.39.217.76& a% H0 u/ a+ s: G5 ~' I, G
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大凡人之自縛,不出三途:曰崇拜幸運、曰臨事遲疑、曰自慚老大。崇拜幸運的人,祗知羨慕他人的榮華,而不問其成功的訣竅,諸如不撓的毅力,不屈的勇氣,不弛的信心,不斷的奮勉,都是成功必不可少的要素,而他們則全然不知;他們但祗耽於逸樂,坐待幸運之神,翩然來臨,日復一日,空作白日之夢,徒使個人固有的精力,日趨遲鈍頹廢而後已。- [/ ~, W: T+ R8 _; _( W
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臨事遲疑的人,常欲得到未來的保證,他們祗是恐懼所付出的精神勞力,不能獲得相當代價為慮,因此,一切敷衍從事,得過且過,以免精力虛耗,得不償失。這種人與崇拜幸運的人相同,他們因循苟且的結果,最後必定同歸失望。
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% V2 K% |: n1 ^/ R5.39.217.76至於自慚老大,屈服年齡之前,尤為一個發展能力的絆腳石。常見有人正當年壯有為之時,而自信心即已衰竭。如果你向他指引人生進取的途徑,他祗是廢然太息說:早幾年,若是在我青年時期,還差不多,現在三十四十了,還有什麼可說的!他們不明暸人所應當信賴的真理,祗是本身的努力自效,凡事苟能支付代價,自不患無成功之日。而且德業的進修,正如人壽保險,年齡愈增,則積存的保險金額亦愈多。梭格蘭斯,到了暮年方始學習樂理,卒能在音樂方面獲得非常的造詣;布爾達士,八十歲才開始學習羅甸語,九十歲方才著手起草人的品性一書;法國大詩人龍撤爾,五十歲時方始潛心詩學;英國哲學家霍布士,其最負盛名的著作伊里亞特,於八十七歲方才寫成;法國科學家郁白爾,至臨死之前,還在研究室中孜孜不倦,時已達一百零一歲之高齡;這一些老而彌健的倔強人物,實可為那些自暴自棄的人所取鑑。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ E! W( f; G$ s  r

4 R) U0 J, ~& K3 w3 q! o公仔箱論壇孟德斯鳩說:世上唯一對你最真實的東西,便是你的自我表現。你對你實際生活所抱持的信心,就是你在人生戰場上作戰的壁壘,不論你所操的職業,如何卑微瑣細;不論你所做的事情,如何煩雜無味;你亦當使用你的全副精神以赴,這樣,才能保持你精神與人格的完整無缺,不致墮廢。海洋裏面的水,積無數點滴而成為驚濤駭浪,每一水點的奔騰跳躍才能造成澎湃的巨聲。你支配人生的法則,亦應如是,就是把你每一分毫的精力,匯聚起來,朝向人生的滄溟大海航行。. E% s9 ?; W$ y) M

$ y/ S8 i$ C0 q* X$ qtvb now,tvbnow,bttvb一個人若是能夠盡他的全力於生涯中,無論男女,都能有可觀的表現;只要抱著莊嚴的理想!卓越的實踐,成功的左券,便已在握。你切不可再一味執著,勿再對至善的人生加以懷疑,徒然被一些縹緲、模糊、曖昧不清的念頭迷惑,終於不知所措。要知道,怨天尤人是毫無益處的,惟有奮身投入那些困難障礙之中,與之搏鬥。你的生命的火花,是要你自己去燃點起來,除了你本身的自效表現,別無方法可以造成你璀燦的一生!?愛力
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7 K' h3 B  M/ t/ r. a( S5 e公仔箱論壇在野蠻人的部落裏面,解決一切事端,最簡便的法則、祗惟腕力是賴。其實不獨野蠻民族為然,即使是開化的民族,亦未能全然放棄對腕力的信仰。許多文明國家的人民,往往在是非爭執不了時,輒以決鬥方式,來定雙方最後的勝負。尤有甚者,是在國家與國家,民族與民族之間,強凌弱,眾欺寡,弱肉強食,視為當然,在在以武力為前提。這樣演變的結果,那就更使人對腕力的迷信,有增無已,卒自陷入泥悼而難能自拔了。
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整個人類的歷史,可說完全是誤用腕力的歷史。腕力雖能使弱者屈膝低首,但究非統治這個世界唯一可靠的力量。物理學定律,有壓力必有反動力;有生之物更不例外,當一個人受到外力的壓制時,自然會產生一種反抗的意向或行為;或則懷恨在心,或則怒形於色;不是明爭,便是暗鬥;壓力愈大,反抗愈劇,甚至不惜付以生命的代價。無論任何時代,歷史事實擺明在前,那些迷信以腕力統治國家的專制暴君,其不逼使人民起而反抗以致自食其果者,殆屬絕無。侵略者雖然飛揚跋扈於一時,但不旋踵即銷聲匿跡,影蹤無存。俗諺說:狂風驟雨不終朝。造化主宰萬物的原則固然如此,而自然趨勢的結果,亦必如此。
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如果要造成幸福的世界,當捨腕力而用愛力。中國有句格言說:以力服人,不如以德服人。腕力雖大至千斤,亦不能與分毫的愛力相比擬,用愛與仁慈待人,決不會產生抵抗的反力。在過去時代,任何國家對待囚犯,但取報復手段,施行種種凌虐,結果只能壓服於一時,而無法根本拔除其舊惡。如今文明進步,多數國家,對於處理囚犯,已大率採取溫和主義,改變舊有方法,一以仁慈寬厚出之。如紐約監獄的主持人愛德曼氏嘗對人說:暴虐的制度,除了使犯人發生恐怖,一時懾服之外,別無何等良好結果。但是無論那一類的罪犯,他們對於仁愛的感情,終不能無動於衷。設若使用同情之心,希望之聲,去激勵罪犯的道德心,方才能夠導引他們向上,得到良好效果,把他們的品性改善過來。愛氏主持紐約監獄,歷有年所,他對囚犯所施的愛力感化;收效甚宏,事實證明,凡是在囚的人犯莫不對他絕對信服,而出獄後許多都能成為社會上有用的人。愛有自然的束縛力量,實非虛言。
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愛的力量,是凌駕一切的,它最能引出一個人潛在的美質來。它能使人產生信仰之心,消除抗拒之念;它能使怨憤平復,能使頑強溶解;它能使人格進步,智慧開化。人生的一切職分,都不過是愛的階梯,愛乃是人生的鍊金術,能化凡百職分為無上喜悅。
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我們在心靈上和道德上的修養訓練,欲戰勝某種弱點時,欲獲得某種力量時,欲求得最高最真的境界時,祗有循著愛的途徑走去,才能融洽人世間種種不調和,能有愛力附身的人,真是無所不包,無所不容,一切冷酷、嫉妒、自私、貪吝的邪魔遇著他,立刻會迅歸消失,好像日光破霧一般!
作者: felicity2010    時間: 2012-6-27 09:47 PM

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# n1 w& q. H6 a3 d3 a. JTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。對於小事疏忽懈怠,是人生航程中的礁石。人生否泰,是無數小事的繼續累積而成。幸福與成功,在微小事情的處理上面,關係至大。一個人的品格,一個家庭的命運,一個公司的事業,以及一個國家政治良窳,都視乎在那些積小成多的小事上面處理如何以為衡斷。公仔箱論壇3 B" d5 u+ y+ b4 z& w

# p$ [# T9 e! \( h) l; n0 b我們的一生,算不清有多少次數為了忽於小節、怠於小事的緣故,卒致陷入失敗的潮流漩渦,而不自知。看到別人的成就,還以為是機緣湊合,其實無論是誰,都有成功的機會,造物決不厚此薄彼,而阻撓成功的強敵,實惟其自己本身而已。構成幸運的原素,祗是勞力與勤勉,假使是怠惰放逸的,那麼,終其一生,沒有遭遇幸運的一天,可以斷言。, H- d% E. K0 \% W5 ^% J

; K1 Q' C9 N  H$ u& G人的一生,不應恃幸運而應恃勞力。依賴幸運的人,端在守候機會之來,否則祗有徒呼負負;而憑恃勞力的人,則賴乎自己;前者苟或邀及幸運之神的青睞,亦不免流於放恣,因為不由勞力而來的儻來之福,決不知慘淡經營的艱難困苦,悖入悖出,不旋踵仍復故我;後者則具有獨立的精神,雖遇意外挫跌,亦絕不會陷入悲慘的地步,他們穩紮穩打,步步為營,任何災難打擊都不能毀去他們親手奠定的成功基石。5.39.217.76! l, X+ G1 x6 Z
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小事懈怠,大可使人傾家蕩產,身敗名裂。航船出海,如果船底有細微的縫隙,不予修補,終必難免沉沒;乘馬的蹄鐵失去一釘,不予置顧,必致失蹄顛仆;癬疥小病,初不介意,日久蔓延,終必難治。諸如此類的小事情,實在不勝枚舉,一一都可作為我們的殷鑑。如果讓懈怠的習慣養成,那就什麼都不必談了。
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在家庭裏面,有許多極其細瑣的事情,你總不能忽略。比方清潔衛生方面,是由勤於拂拭桌椅几案,洗滌碗盤杯盞等等小處上著手的。這一類的小事情,不論是在精神上,或物質上,都可以造成一種幸福安寧的狀態。試將你全部的生活,一一分析,那一件不是極其細微的事情?但是由這些細微瑣碎的事情集合而成的結果;則異常重要。- Q7 A- X6 g) g

/ V& v7 Y6 q+ W& H  otvb now,tvbnow,bttvb拿著一個辨士,購買任何物品皆不可能,但是將它貯存起來,聚小成多,日積月累,則無物不可購到。在一天之中,以一個辨士來維持生活,雖乞丐亦有所不能;而一日之中浪費掉一個辨士的人,則所在皆有,殊不知這浪費掉的一個辨士,實在維繫著一個人獨立的人格。積微塵可以成山邱,別小看了一個辨士,它實在是千萬鎊的種子。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 R% w, _' D, |, f
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一個人的幸福,是由努力勤儉造成的,俗諺說:惟自助才能得神助。於對微小事物的不懈怠,即是自助的基礎。人世間一切偉大事業,都是由小事聚積起來而成功的。你必須養成不漠視小事,不忽略小節的習慣,對於自己應做的事,切勿委之於人,對於今天應做的事,切勿留待明日。這都是自助的一端,成功的捷徑。總而言之,假使你要真有獨立生活的希望,必須從小事小處著手才是!
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* q5 f0 X+ S1 L8 A1 U# I" W- k一個人的習慣,關係著他一生的榮辱否泰。歐諺說:儀容可以範成人的性格。又說:心意可以塑造人的性格。雖非普通泛泛之論,然而不如說習慣可以造作性格更為實在。習慣對一個人的影響;恒貫澈畢生至死不已。習慣可以改變一個人的儀容與心意,凡人一生行為的產生,為善為惡,全視乎其平素所養成的習慣作為轉移。
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習慣最初的重要養成所,乃是家庭。家庭環境對一個人品性的陶冶,至為重要,所謂三歲定八十,習慣成終身。人的習慣,一經養成,必定是難於改變的。人之初生,好比一張純白的紙,被感染的可能性最強;又如一塊柔軟的粘土,其可塑性亦最大。人在脫離母體之時,接受教育的機會即已萌芽。有一個四歲孩子的母親,跑去問一位教育家,應該從什麼時候開始才對她的孩子著手教育,那位學者驚訝地說:你怎麼直到如今還放任著他?你已經等閑空過了這寶貴的四年,失去最好的教育薰陶的良機了!
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習慣的造成,大半在於幼年,兒童在無意識中所吸收的印象,實無極限,幾乎連皮膚毛孔都無不具有模倣性能。阿拉伯有句諺語:無花果樹,常遙望其它無花果樹而結果。兒童亦復如是,所以幼兒最初的教師,就是他所接觸到的實例,他所遭遇到的榜樣是好是壞,便是終身習慣良窳的分野。普林羅曼說:從十八個月到三十個月的幼兒,由外在事物所習得的種種習慣,比較其餘畢生時間所習得的,為效更大,最是切實。兒童的腦筋純潔,毫無一物一念存在其中,所以最初感受的印象最深,猶如黑夜中最初燃點起來的第一枝火花,倍覺明亮,所以兒時所學,到老猶不遺忘,比起大學學生在學校受教,每每不出數週,便還給老師,是不可同日而語的。9 m! \2 t3 X1 [1 B- Z
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無論是誰,一生之中都缺少不了引導。航船進入港灣,必須領港,在人生的航程上,習慣便是他的領港人。大文豪司各德,常對人說他的祖母和母親在他兒時為他誦讀的詩篇,愈久愈覺其味雋永。司各德之以詩名世,不為無因,說來還是在於從小便已養成吟詠的習慣,有以致之。人生前途的異彩,實於幼時早已印染上去,不過是到了相當時候才放射出來!2 t$ X+ l+ @6 I1 p

9 A4 J+ N. l7 H2 g3 @8 }  N; @9 v5.39.217.76一個人未來的成就怎樣,完全在他從小養成的習慣而定。如果家庭裏面的人,富於愛力與責任心,言行謹飭,守正不阿,則兒童在不知不覺中受到薰陶,養成良好習慣,其品性自能健全發展,將來可望成為品德出眾的人。反過來說,設若家庭中人,類皆放恣逸樂,無恥非義,那麼,兒童經過耳濡目染,不期然而然亦成習慣,便即根深蒂固,一生蒙受到的毒害,那就難以估計了。希臘古哲說:以奴隸的法則教育子女,必為奴隸的奴隸。可見人生幸福之為習慣所繫,實大且多。
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德國哲人費希德說:有優良習慣與儀容的國民,則有富強康樂的國家;而有圓滿的家庭,才能產生優秀的國民。英哲穆勒亦說:家庭是最有勢力的學校。這些話都含有不移的真理。舉凡一切統轄社會的種種善良風氣,無一不是導源於家庭,在家庭中蒔其種子的。人幼時在家庭中所養成的習慣,是他未來進入社會的準備;一個人的心志品性,必先於幼小時去陶冶培養,這是人類成長的自然順序。" o6 W4 r. V  s4 B( {- _2 e. t+ J! l

! W* j1 a; `& x6 @; F6 J% F所以,在家庭中負有保育兒童責任的人,其權力的運用,比之政府官吏,更為強大,後者雖能假手權力,強人就範,而前者則純由感化薰陶,出於自然;政府對於社會習慣之改革,雖盡全力,但常乏效驗,而家庭環境的潛移默化,則事半功倍。家庭是發育道德滋養品格的沃土,一個人心智的發展,才情的陶冶,完全視習慣為轉移,而必須在家庭的土壤培植起來的!公仔箱論壇" {5 l; s/ l0 r" i! ^' K. m

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魄力
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魄力是成功的必備條件,它能使人在百尺竿頭之上,更進一步。一個具有魄力的人,必能對他所信仰的事,斷然行之而無所畏縮,無有不能貫澈始終,達成目的的。人世間任何事業,其進行過程總不能像鏡面一樣平滑,必然會遭遇到許多意料不到的阻撓挫折,使人不能暢所欲為,因此,往往半途而廢。所以無論什麼人,苟欲克盡他一己的職分,創造完美的生涯,首要的急務,便是從他本身培養出一種剛毅不拔,勇往邁進的偉大氣魄來。* f) C2 Z6 x% ?$ b0 B2 f8 H6 F
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凡是一個人,在著手進行一事之前,先要去揣度世人的意向若何,這即是沒有魄力的明證;或者業已開始實行,但處處仍舊耽心顧慮他人的反對掣肘。這樣的畏首畏尾,又如何可望有什麼作為呢?要知道事業的成功,並無多大奧祕,就是祗有在決定方針之後,毅然盡一己的全力去做。要認清這是你本身的事,與別人毫不相干。信念一經確立,雖有非難攻訐,壓迫牽制,亦決不置顧。克勒德爾說:我們對於本身應盡的責任,惟有信其必善而力行不已,縱或萬一失敗,在人生的價值方面,遠比狐疑不定,自為阻撓,強過千倍。魄力於人的價值與作用,亦即在此。
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偉大的魄力,最要緊是與正當的動機相配合,如此,他的一生便常會處於幸福安樂的境地,而且更能激發起他人的志氣。有魄力的人,通常具有極大的感化力量,他們常能使怠惰者恢復信心,使怯懦者增加勇氣。歷史上那些開國創業或拯危救亡的英雄豪傑,無一不具有特立獨行的非常魄力,但是魄力之為物,猶如武器,用於善則善,用於惡則惡,平時若不導引於善的一面,終於化為作惡的力量,甚至不能制止。歷史上那些暴虐的統治者,其魄力固亦絕大,然而以之逞慾放恣,玩弄權勢,甚至不惜以無辜生靈為滿足其野心的犧牲,結果貽害人群,如亞力山大,如拿破崙,就是最可憫惜的例子。
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. @0 B; Q4 e8 S3 }3 E* btvb now,tvbnow,bttvb至於欠缺魄力的人,必是意志薄弱的人,他們對於善惡的分別,根本模糊不清;猶如風中蔓草,隨勢偃仆,毫無定向。這一種人,絕無所謂主義及目標,亦不知有對人對事的熱心,長為被動的、卑屈脆弱的、不受注意的。這一類的人,若是在社會上佔著多數的比例,社會即無多大進步,是可斷言。蓋因一個人苟無強旺的氣魄,決難營求獨立的生活,於是墮落品節,蔑視真理,毀壞道德,完全由此而來。
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人世間的一切災難苦厄,往往是出於預期的,不幸而與之遭遇,惟具有大魄力者足以勝之。人貴有魄力,不僅在擔當大事,或支撐危局時,方才需要;即使在一個日常生活上所引起的困難,也需要拿出魄力來應付,才能遂行一己的職分而無隕越。亞里斯鐸說:人之幸福,不在於達目的之後,而是存在於奮勇苦鬥求達目的之過程中。人苟有貫澈目的的魄力,自能產生克盡其功的能耐。古丹麥英雄以﹁魄力﹂這字來代表幸福,實非過甚其辭。2 }) t: `) {! C8 R

4 n" A  @, N5 O" f7 y無論是誰,如果在遭遇困苦與不幸時,苟能排除萬難,勇往直前,在屢經顛躓之後仍能站立起來,那是人人都要欽敬讚賞的;而在具有魄力的人,便能輕而易舉。但絕偉的魄力必須經過磨練培養而來的,其基礎的奠植,則常在青年時期;青年人的體力強盛,心境開豁,能受得住打擊,經得起考驗;設若能夠力排一切不良的情慾,努力吸收真理的經驗,便能形成一種左右生活行動的力量;這一種力量,便是所謂魄力。可憾的是,一個人的青年時期,不能終身存在,許多不知珍惜利用青春時日的人,平白蹉跎過去,以後欲事振奮,無奈已經習於苟安,便難於為力了。公仔箱論壇' u, K: w  l( S* ~7 W. q! V

# V+ j+ k) t3 o; d$ g! x+ Y8 t! l公仔箱論壇所以,假若要使你的事業光輝,你必先鍛鍊你的魄力,對於一切有形無形大大小小的障礙,處之泰然,縱或山崩地裂,亦不稍顯狼狽之態。在人生的航程中,總有遭遇風暴的時候,然而多經一次風暴,即多一次經驗,祗要拿出絕大的魄力來,你必定能夠應付裕如的。?
作者: felicity2010    時間: 2012-6-27 09:49 PM

本帖最後由 felicity2010 於 2012-6-27 09:52 PM 編輯
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% ]  ]0 \9 O" u* r! O1 ~; C: Z9 S公仔箱論壇滿足是精神上最大的和諧,是心靈上最高的富足;它不存在於外界事物中,不種植於地面,更不被任何環境所左右,而是蘊藏於人的本身,完全是由一個人的內心所引發,猶如光與熱之存在於旭日之中一樣。
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# ~! U9 j$ p  R; U/ L5.39.217.76物質的享受,並不能使一個人獲得真正的滿足。德國首相俾斯麥曾如此說:在我全部生涯裏面,從未有過繼續二十四小時的幸福。這位舉世聞名的政治家,他的富貴功名,權勢榮譽;都可說是登峰造極了,但臨到晚年,回顧其生平,仍不能感到真正滿足,豈非令人大惑不解?
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6 Z# [8 j# S, [# P# k% s實際說來,一個人真正的滿足,通常不為外人所知,而且能與苦厄災難一併存在。那些縛放在火架上的殉教者,神態怡然,不羨王侯,因為他們不把王侯的尊榮視為幸福,而是要求得靈魂的富足;那些為國為民的仁人志士,在效死赴義的時候,慷慨從容,真足以睥睨整個世界,亦即因為當他們在拋頭顱灑熱血的一剎那,就是獲得精神最高滿足的實證。5.39.217.76" p% Y, r4 d8 C* n: D$ y% O- t

: B* r1 n! G0 S2 z公仔箱論壇一切感覺上的喜悅和安心,像似滿足而實有天壤之別。喜悅的產生,通常是在一個人某種慾望得以實現的時候,於是欣然色喜,但是一種慾望既經實現以後,必有更新的慾望接踵而來,精神上的和諧遂被破壞,便再度產生新的不滿足。安心,亦貌似滿足,其實亦非真正滿足,望梅止渴,畫餅充飢,皆是獲致安心的簡便方法,喜悅與安心,凡屬動物皆可有之,而惟獨人類才能有精神上的滿足。前者是短促的,而後者一經獲得,則是永續不滅。最高的滿足,常建築於利他的基石上,一個人為了他人或為最可尊貴的使命,不惜以勞力和生命盡瘁為之,他的整個人生必能得到無上的滿足。諸如父母對於子女之愛,志士對於國族之愛,賢哲對於事業之愛,皆有真正的幸福存在其中。* U7 W( ~3 L4 i

0 x4 _/ K/ K9 u0 J公仔箱論壇一個自私自利的人,絕難得到真正的滿足。自私的情慾,能消滅你生命的光輝;一個人精神上的不滿足,是隨物慾而俱增的,凡是自私的人,難免不陷入心勞、恐怖、悔恨和患得患失的漩渦中;在道德上、在心智上,在生理上都在在足以使一個人的精力減退。所以,要想獲得滿足的人生,你一定要揚棄自私的情慾,不然,你的生命力就會損失泰半。
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臺尼遜說:人生是一連串的奮鬥,不經顛簸的人生,雖富足亦平凡。在人生的奮鬥過程中,總不免會遭遇到一些困難和障礙,當正義與真理之聲潛匿不彰,希望之光黯淡不明的時候,一個人也許有時會因困憊而起厭倦,或因失望而致灰心。這時你便須拿出十分的勇氣來,好比逆流而行舟,有絕頂魄力的舟子將因此而滿足。當你被詭譎的嫉妒和卑劣的誤解的浪潮進襲時,你應該知道超過它的上流,正如探海的燈塔一樣,矗立在暴風雨中,臨照著奔流其下的驚濤駭浪。到此境界,你便會體味到什麼才是真正的滿足!tvb now,tvbnow,bttvb/ L( J+ ^; @7 R* v* b9 B$ u
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/ D$ M5 ]) s+ R2 J* ]+ k: lTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。一個人的品格和名望二者之間,貌似關聯,實則往往有很大的出入。品格是由內在的習性與心智範鑄而成,但在表現的程度上,卻因人而異,有的十分顯露,有的隱而不著;而名望則完全是藉其外在的表現所給予他人的印象而來。名望可說是別人空洞的贈物,品格才是本人貨真價實的資產。一個人品格的形成,在乎自己,而名望的成就,卻操之於人。
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平實篤厚的人,大抵都能表裏一致,於是外在的名望通常可與內在的品性名實相符,有些人一跨出大門即將自己的性格赤裸裸地呈現於大眾之前,使人對他所下的判斷不致有多大差誤。又有些人,其內在的德性又遠超過他所獲得的名望,甚至並無籍籍之名;這也正如許多的巨奸大憝,他們的奸惡,全然不會顯露在表面一樣,無如其心可誅何?所以一個人聲名的好壞與品格的良窳完全是兩回事,有人品格十分優美,卻無好的名望,有人名望並不很壞,而在品格上實無一詞可讚。不少人誤被他人視為冷酷、嚴厲、無情;實地裏卻心地光明、品性純良;而外貌謙和、溫文爾雅者流,有許多卻是矯飾自私的人。
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必須依循卑劣的手段方始可以獲得人望,這是今日社會普遍而顯著的現象,無可諱言的一種事實。這種不良的傾向,足以使一般從公執政的人,品性日趨腐化墮落,真不知伊於胡底。沽名釣譽本是輕而易舉的事,因為社會人群往往是感情用事、輕信是非的,如要得到人世的浮名,大可儘在外貌上做功夫,祗須逢迎阿世,不問良心的呼喚。熱中勢利的人,一旦他的意見不能合於社會潮流,苟為世俗所嘲詬,輒不惜屈其一己的主張,去附和他人,無所慚恧,至其本身意見之果否謬誤,則不暇再去考慮。如此篾己徇人,違背良心,較之因黨派利害關係而變節的可恥,殆出一轍。
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6 A2 h) b4 H4 [2 @: s公仔箱論壇所以,近世所謂人望,實在絲毫不足以提高一個人的價值。德諺說:有硬脊骨的人,決不獵取人望。因為那些能夠博取流俗歡迎的人,不外乎是由於平素彎腰折節而來。但在品性純正的人,雖處坎坷落魄之時,仍以信奉真理為依歸,有矢志不移之概。溫特華斯晚年,頗受世人稱譽,負一時人望,他卻時常對其家人說:我深以取得人望為畏途,因為凡是負人望的人,所作所為,難免不有曲從人意的地方,就不能十全十美了。
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其實,一個人支持虛偽的名望,並不比培養優美的品性所費的力氣為少。由真實品性而得來的名望,才是名至實歸。所以,你的為人行事,決不要表裏不一致,把真實的自我隱藏一邊。品格是你的實體,它是永遠不變的;而名望不過是你的影子,有時長過你的實體,有時則短過它。名望猶如一個陋劣的建築物,雖易於興建,但以後的修繕費卻所費不貲,由虛偽的名望所帶給你的負擔,是足夠使你一生飽受它的教訓的。但你祗要一度將你的習慣品性投入真理與道德的生涯中,你就能知道它的真正利益了!5.39.217.76. t9 y+ n, F0 M

6 n2 C; n! h0 J) x6 ^TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb. B8 A) S8 t. h& k' E
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杞憂tvb now,tvbnow,bttvb- f+ x2 m! D+ R# d9 Z& j9 r* {' Q

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無名的杞憂,是現代人廣泛而不顯著的慢性自殺途徑。它是毒害健康的最大兇手,它能減退你的食慾,滯延你的消化,擾亂你的呼吸,妨礙你的睡眠,激盪你的性情,墮落你的品性,消失你對整個人生的信念。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% W; _  r% X) L3 w8 p2 \! u

# R& v+ c" v& N: s2 Utvb now,tvbnow,bttvb一切悲傷、懊惱、憤怒與憎恨的惡劣情緒,雖然有損於人,然而比起無名的杞憂來,則有如小巫之見大巫。前者多屬基於事實而產生的生理反應,後者則完全是一種下意識的心理作用,是一個人由一種不必要的預想所造成的無名困擾。這種心理狀態,如果能夠倏起倏滅,倒還不足視為大害,但多數是重疊綿亙地發展下去,久而久之,便無時無刻不被一種莫須有的觀念所侵襲,或幻為種種形像,突現於眼前;或幻作種種聲響,起於心底,或如叫號,或如嘆息;於是便把一個人弄得精神困憊,肢體麻痺,思想錯雜,使人生幸福的太陽,日受侵蝕而黯然無光。
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杞憂之與多慮,是完全不能視作同一狀態的。多慮的人,常能未雨綢繆,深思熟慮,防範災殃於未然,他們對於種種實際問題,經常抱有戰勝克服的願望。杞憂卻僅僅是由一些不安的念頭,集合而成,恒於黑暗的一面,陡生無數妄想,先自消沮其精力。這種人斷然不能專心壹志去處理應付任何事務,宜乎百無一成,僨事有餘。
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大凡恐懼的心理,多是由想像產生,事之未來,徒然為無益的杞憂,於事非但無益,而且有無可估計的害處。拿破崙說:在我的字彙中,不知有膽怯一詞。這並不是他故作豪語,實在說來,一個甘心履危的人,未必即會遭逢禍殃,而一意圖安者流,或反不能致福。心有所不安時,切勿讓它陷入勞神焦思的泥淖中,應該努力設法自拔才是。設若祗是一味地馳騖於空想,而不在活的事務上去勞動,終致心勞日拙,神志恍惚,那就不堪設想了。tvb now,tvbnow,bttvb/ M" k$ h8 N3 _( `' h5 J3 C4 `
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專事杞憂的人,實無異自縛其手足,投身於不幸的深淵中;懸崖勒馬,其間真是間不容髮。要知道,杞憂完全是低能的表現,弱者的行為:第一、你所耽心害怕的事,如果必將到來,絕無防止的可能,則杞憂至死,亦是無用。第二,如果能夠防止的話,那麼,杞憂正是多餘,更應加倍集中精力去面對一切。伊辟鳩魯說:﹁無論如何危難,我都要恬然地去親自品味一下,瞧它究竟壞到什麼程度!﹂這才是最重要的人生態度。5.39.217.768 d* b% g- J: {9 w) W+ t& V1 |) i

9 {8 p$ D5 C2 m* k1 r' P公仔箱論壇一個人,祗有浪費精力,才會使他的能力消滅,以至喪失。所以,祗有認清你本身的職責,不徒作一些空想,對著一定的目標前進,那麼,任何艱苦,任何打擊,都絕對不能難為你的。我們如能在平時盡心竭力應付一切事務,始無庸人之自擾。試問由杞憂而生的種種困擾,對你所要應付的事究竟有無利益?假如答案是否定的,那就趕快別讓它持續下去,在你心中生根;正宜捩轉舵輪,乘風破浪。如此,你生命的小舟,才能安抵幸福的彼岸!TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 \" b, `6 Y! a
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  l5 \$ @& C, c; p/ B' r3 h  dTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。奢侈- m% z# s( o9 G2 r

- P9 I; }4 |% m* ~tvb now,tvbnow,bttvb奢侈與虛榮是一對形影不離的兄弟。有人這樣說:與世周旋,不可不飾為富人的體態。這種觀念,固然完全是勢利者自欺欺人的謬論,卻深入人心,力不能拔。
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* f+ J# Z' p5 n0 R# @6 ~3 n5.39.217.76排場舖張,徒飾外觀,是今世流行的習尚,其目的無非求在世俗的眼光中,佔到一個較高地位。流風所至,於是競相模仿,相互傚尤,居室則力求富麗,服裝則力求華美,飲食起居,唯尚舒適,非此似不足以廁身於所謂上流社會之林。杜勒巴斯和布梭這些巨室的豪奢享受,當年曾經震動世人聽聞,引為談資,而在今日,一城一鎮之中,生活習慣與之相似者,不知凡幾,司空見慣,則亦視為尋常,無足為奇。
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英國有兩所著名的大學,實際上不啻是奢侈傳習所,學生的家長多半是當世的紳士貴族。社會上一些眼光淺短的人,亦厚給學費,送其子弟入學,期望他們能夠受到薰染,來日亦可躋身於紳士之列。他們的願望,固無有不實現者,出來的子弟,無一不具有百分之百的紳士體態,對於一切競技賭博,酒食徵逐,門門精到,然而因此喪家盪產的,亦不乏其人,也可說是仰承父兄意旨,不負所望的結果。
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英諺說:一經習為奢侈,則有進無退。奢侈的人,雖至外強中乾,明知斷難維持久遠,最後終必陷入悲境;可怪的是,這一類人,往往執迷不悟,苟有一天斷其放逸浮奢的生活,甚至寧可斷絕其生命。巴魯爾說:因缺乏麵包而自殺的人,很少聽到,但因缺乏車馬而自殺的,那就多了。這絕非過甚其辭。往昔世人致富之方,恒由勤儉儲蓄而來,不作任何僥倖非法之想;現今的人,為了揮霍享受,饜足私慾,則其羅掘金錢,即不能不出以種種手段,以至投機詐騙,巧取豪奪的風氣,瀰漫了整個社會,不知釀成多少罪惡。5.39.217.762 T4 k* \4 \' i/ G3 _: ^
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奢侈與負債,是互為因果的,要想矯正奢侈的惡習,當以力避負債為前提。負債的人,不啻自行斷送了自由與獨立,最足損害個人的自尊。法國實業家孟特,籌資興業,負債甚多,及其成功後語人云:我每當償還一筆債務時,猶如釋去一層重荷,縈繞腦際的奴隸影像,亦即消滅一部份。所以沒有目的而借債,當為有識者所不為。英國羅斯伯爵,因奢侈成習,負債累萬,幾臨破產的境地。一次,偶為債權人所詬辱,憤懣無似,從此力戒奢華,卒以數年的勤儉積蓄,償清一切債務,恢復精神自由,且因此見重於世,這亦是真能消滅奴隸影像的一人。
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盧梭說:使我在一天之內,為富家巨室的主人,不如在一生中,安居在竹籬茅舍裏面。富蘭克林說:奢侈是最大的罪惡,作人當從不浪費金錢開始。假使你想營求真正幸福的生涯,必須力戒奢侈浮華,要知道那虛榮祭壇的犧牲品,都曾一度是摩登社會的寵兒!
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8 `8 {( q" e# _, y- U公仔箱論壇娛樂
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. n( |. `" W4 M3 d. X5 A2 Y0 B公仔箱論壇正當的娛樂消遣,是一個人情操上的防腐劑。人的智能,賴工作以表現,人的情感,則藉娛樂以發洩;娛樂之於工作,常有相輔相成之功,二者原是不可偏廢的。
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% \# ~" l( f0 a% j' Z) u9 ^* Dtvb now,tvbnow,bttvb俗諺說:工作時工作,娛樂時娛樂,這才是求致快樂身心的不二法門。適度而有益的娛樂,確是陶鑄健全官能的良方,可使一個人激發其愉快心情,繼續其勤勉意志。從工作上產生的疲勞,可藉休息而恢復,而惟有正常的娛樂消遣,才能潤澤一個人枯燥的精神。公仔箱論壇  [+ G  Y( h9 I; R8 l% @9 W0 m
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感官方面的享樂,雖可獲得一時快感,但不能使人有繼長增高的滿足,最上乘的娛樂形式,須在感官之外,更進一步求取一種心智上的滿足。這就是為什麼一個人在他每日工作勤勞之餘,仍孜孜不倦致心於文學、美術、音樂以及科學的緣故。在純粹的享樂主義者看來,這都是些不會尋樂的傻子,其實他們卻大有樂在其中,樂而忘倦之感吧!5.39.217.76% W; O  v$ E( ~: t. D  z+ z! ^2 Y7 h

1 ]$ p" v9 A! B7 [' p巴瑪士敦生平酷好讀書,因此時常自惕說:勿因讀書而妨礙公務。但他又自說:若非有餘暇讀書,即瀏覽公文亦不能十分明瞭,不讀書則辦事能力亦受影響。由此可見讀書於公務裨益實多。但近時一般公務人員,常以公忙為藉口,從不接觸書本,他們的娛樂消遣方式,要不外酒食徵逐而已,是則不進則退,事業前途,勢必局限於一隅,殆可逆料。5.39.217.762 S) ~4 Q' Q- O0 @' n
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歷史上有名的人物,以讀書自遣者實不乏其人,拿破崙在戎馬倥傯之際,仍手不釋卷。法國政治家薩里,以出任國務總理,偶失輿望,退出政治舞臺,以讀書著述自娛,其所著言行錄一書,係就政治家應備條件,詳加論列,自認為較其從政工作,猶為滿意;此外,尚有小說一卷,亦係退休後寫作自娛者,薩氏逝世後,乃見發表。近世英國政治家,以文學自娛,而又克盡本身職務者,以洛伊斯為最著。他出任每一公職,皆極負聲望,饒有政績,而公餘之暇,則從事寫作,其所著文學概論一書,雖專門學者亦不能及。
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波羅哈瑪說:惟有心智的娛樂,才能使人真正的心安意適,沉湎於不良的娛樂,徒然耗時喪志。宴飲無間,狂歡無度,一切口腹與聲色的享樂,決不能產生幸福的生涯。娛樂以求得精神的安寧舒適為第一要義,這樣才能怡情悅性,若是以溺於聲色的浪漫行徑為娛樂,則直是頹廢墮落。嘗見許多有為青年,因為不知選擇有益的娛樂寄託身心,卒自毀其燦爛前程的,真是多到不可勝數。他們每逢週末例假,輒涉足歌臺舞榭紙醉金迷的場所,沉湎難返;他們在一週之內,日日盼望週末狂歡日子的到來,弄得神思恍惚,鬱鬱寡歡。是則娛樂的結果,反而招來不快,片刻的歡娛,真能貽無窮之憂哩!
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% o- p, f; Q: W2 C% [TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。要知道,娛樂祗是鬆弛緊張精神的方式,祗有在事業上奮鬥的人,才能真正體味和享受到其中的樂趣;若是整天遊蕩的人,愈是想以娛樂來追求快樂,快樂反而離開他們愈遠;娛樂價值的有無,亦就分別在此了!( u4 Q; v% l% c! W! U% ?
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$ Z3 j. f1 k1 N7 w# q讀書
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* u* j* z# w; ]9 }TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。書籍是無音的心聲,不用口說的言語;著書的人,雖已長離人間,其思想則猶存留於世,柏拉圖的骸骨早已分解而為土壤,而其思想不是仍舊活動於現今的世界上嗎?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ g' C. h! Z$ d( H& ]  T9 v9 U
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人類的行為能力最大的力量泉源,完全導源於那些浩瀚如雲海的書籍。即以小說詩歌而言,世上不知有多少人的思想行動,隱隱受其控制。良好美善的詩歌小說,最能增進一個人的純潔心志與精神健康,使讀者蒙受無限益處。反之,閱讀不良的讀物,實有百害而無一利。路克巴爾對司各德的小說曾作如是之評介:三十年來最有益於人類的出版物,能使讀者吸收高尚純潔的思想,鼓舞強旺活潑的精神,增長仁慈博愛的感情。這對司氏的作品來說,決非溢美之詞。迭更司的小說亦然,曼基斯達牧師批評他說:迭更司的作品,沒有一本不是我一讀再讀的,裏面沒有一章一字一句,含有不潔的意味,它使人明瞭忠義的可貴,勤勉的可尊,又不時灌注宗教的同情,使人擴充其愛心。像這樣的作家,是不應僅以小說家概括其生平的,他的感化力量,已使無數的人,造就了高尚純潔的生涯。
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在英國近代文學史上,影響於人最大的,有布爾泰克的英雄人物傳,迄今仍可推為傳記文學的翹楚。書中描述古代英雄豪傑的事蹟,狀其困苦艱辛、慘淡經營、奮勉不懈的情況,異常生動,實足令讀之者油然而生一種嚮往思慕之情,近世人物如拿破崙、富蘭克林、亨利一世、那披爾等,無不喜讀此書,因其所記皆為歷史上一些出類拔萃的人物,而其描寫筆法,又能使每一英雄的特殊性格活躍紙上,蓋偉大人物之所以感人,事業猶在其次,品性與人格的完整則居首要,所以能使讀者有親承謦欬之感,受其感動而情不能禁。
, Y: ?% M% }1 Z; L0 }* sTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。

$ d' `) k4 B+ C7 u以文字描寫人物,和用顏料繪其形像,初無二致,兩者都有敏銳的觀察力和特殊的技巧,尋常的畫家,僅能勾畫一個人的輪廓,祗能形似而不能神似,名家則能繪其狀貌並顯露其精神。所以,凡是在文學上足以不朽的作品,都不是率爾操觚輕易下筆而來的。約翰生博士曾受某一貴族之託,為其知友作傳,當約翰生詢及那人的性格特徵時,那位貴族竟瞠目不能答,約氏廢然嘆息說:要知道了解一個人,竟如此為難啊!至於約翰生本人,若無深知他的波德瓦為他作傳,恐怕他在文學上的地位,即不能像今天這樣有潛力。一個人的生命既去,而其品性精神,則有足以留傳者,約翰生的精神不朽,可說是賴波德瓦而重新獲得生命。如莎士比亞的傑出一時,但因缺少像波德瓦這樣深切瞭解朋友的人為之作傳,以致我們祗能從莎氏的作品裡窺見其為人,而無從知悉他整個的生涯和寫作的經過,寧非一大憾事?
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真情實況的傳記,乃是人生經驗與生涯的活動寫真,讀之有令人興起一種見賢思齊的魔力,較之虛構事實的小說戲劇,益處更大。狄氏雷里說:讀偉人的傳記,如睹其再生,接其謦欬,不覺肅然起敬。所以,倘獲聖哲豪傑英雄偉人的傳記來讀,實有變革心性,改換氣質,迫使一個人努力向上,勇猛精進的功效。5.39.217.768 o$ g# l& L  }3 ?
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讀傳記是由個人的事蹟而受到感動,歷史則是由個人而推廣到整個人群團體,讀之亦有同樣感動的作用,其間不過是範圍廣狹的分別。愛默生說:歷史不外是一個時代的偉人記事。所以讀一部歷史,即可瞭解一個時代的特徵,有如與古人周旋款接的實感。
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1 P0 @, ?$ d+ m7 t5 s( c# t0 i5 kTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。哈巴德說:讀書最要有選擇的眼光。人的言語行為影響於社會世人最是重要。而惡劣的書籍,其為害於世更甚於惡毒的言語和卑劣的行為。弗烈特立額爾說:印刷術本為一最有光榮貢獻的技術,因濫用於有害的出版物上面,遂致貶損了它的價值。惡劣的書籍,足以敗壞人的倫常,增長世人的私慾,擾亂社會的安寧,它的作者,惟以挑撥爆發讀者的感情為能事,舉凡名譽,感情、忠誠、慈愛等基本德性,皆一掃而空之。他們的文字非不絢爛;他們的筆調,非不優美;但隱藏在他們生花妙筆下的毒害,更易滲入人心。因為架空虛構的故事往往最能吸引人的好奇心,所以,這類的作者便力事描述男女間的私情,大抵不出以苟合為開始,而以殺戮為終結,不知不覺使人將種種不道德的思想植諸腦中。5.39.217.761 ]# `0 \$ w" {" P0 h4 c% a( e) Z5 [
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書籍於人的感化力量,既如此之大,一個人的德行事業,皆賴此為導源。亨利馬丁讀了﹁宗教家列傳﹂後,乃矢志獻身於宗教事業;邊沁少年時期,獲讀截芮邁克一書,即思自己的人格,當與之等。區區一念便成為他一生立德立品的基礎。所以,希望今世執筆為文的人,在下筆之前,稍一考慮文字的寶貴價值,那就不啻是無上的慈善了!
作者: felicity2010    時間: 2012-6-27 09:54 PM

本帖最後由 felicity2010 於 2012-6-27 10:28 PM 編輯 5.39.217.769 M- l) S* E# Y% b
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+ L/ ^, ^1 X2 U1 B' j# Y- hTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。自制是勇氣的變形,一切品德的根本要素。一個人若是放縱情慾,不加檢束自制,終必一事無成,把有價值的生命付諸流水而後已。公仔箱論壇  G9 u- s& v5 f1 R8 J# d

9 L! F' F# g5 [5 D" A( C5 K公仔箱論壇人之所以稱為萬物之靈,首在有抗拒外物誘惑的能力。要做到這一步,學習能夠自我控制其情慾,是乃必需。人在肉體的人生和道德的人生方面,涇渭之別,必須判然分明,才能創造至善的生涯,才不致辜負有價值的人生。
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衝鋒陷陣,攻城略地,需要絕大的勇氣;然而能夠自制其情慾的人,尤需格外的勇氣。臨危授命之勇,與懲岔窒慾之勇,均能肯定一個人的真價值。而前者是屬於血氣方面的,半由天稟,半由訓練而來;後者則是基於後天的培育,完全要從積漸修養得之。匹夫見辱,拔劍而起,固非怯懦者所能,但他們在輕重緩急上面,往往是不加衡量的。而正義的憤怒,就不是一時之間的衝動可比了,必須經過繼續不斷祛抑私慾的自制功夫,才能發揚光大,奮勵無前。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 e4 c/ m+ F: S! A0 O) G7 W! x
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毫無疑義,維繫著一個人品性的重錘,便是這種自我克制的功夫。情慾最能使人迷溺,若是不能自為箝制,則必將趨於不正的一面,成為痼疾而難於根除。習慣能左右人的一生,你可以做它的寵臣,但亦可成為它的奴隸;扶持你進入至善途徑的是它,迫使你趨於墮落、滅亡的也是它,如果你在平素能夠積極注意練習控制你的情慾,成為習慣,從這種修養訓練所產生的力量,那真是大得可驚;任何平凡庸碌的人,一經嚴格的自制過程,無有不能發揮他堅忍的意志,和犧牲的美德。反之,凡是罹致瘋狂癲癇絕症的人,多半是恣情逞慾不能自制的人,他們苟有自制情慾的能力,是決不會罹此不治之症的。
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6 @# ~  I1 J& v- @斯賓塞說:最富於自制的人,才能夠成為完全理想的人物。他這話實有不移的至理存在著。自我克制情慾的訓練,實為良好品性構成的大前提。設如舉世的人,都缺乏這種修養訓練,那麼,這個世界必將毫無秩序和規律可言。因為一個人必先具有自重自愛的觀念,始可談到盡倫盡職,但這必是在自我克制的訓練上奠植基礎的。能夠絕對自制其情慾的人,其品格自必高人一等,人果能平心靜氣,自尊其品格節操,無論何事,一不以個人私慾滲雜在內,則雖任何委屈,亦必可以行所無事,俗諺說:人惟自忍,然後始能容忍他人。這豈然是自貶身價呢?
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實際來說,要想把一個人的思想、言語和行動導入正軌,原非驟然可以見效,一切自私放恣的情慾,是要在長時期的自修自重自我祛抑之下,才能使它們萎縮下去的。宗教家的生涯,都以嚴肅自制,安心立命為依歸;其所以表現出宗教真面目的,必定不雜有絲毫自私的慾念,於是才能與罪惡力戰,以衛道獻身為己任,作為社會的木鐸。優美品性的養成,雖要視乎一個人的性質、教養和環境而定,而最要緊的,要看他一己的決心,如果能夠具有自我克制的毅力,自行祛抑情慾的上昇,則其成就必定更加疾速,是了無疑義的。6 j/ ]9 T! v7 y0 C7 p  P, @
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你必須不斷練習去遏止你心中的七情六慾,不為它們所左右;要服從良心的命令,養成分別善惡的判斷力;庶幾你才能夠真正的自由自主。否則甘心作情慾的奴隸,祗有永遠沉淪下去而不能自拔。約翰生說:我們起居之間的為善為惡,多視各人的意志為斷。所以,祗有毅然決然與情慾鬥爭,於是才能有進無退,有善無惡。一個人快樂的氣質,是隨同心性的修養而俱來的,凡是能夠克制惡劣情慾的人,其價值實遠勝於年進萬金哩!TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* |7 }8 q" t- z8 [! I. l

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3 w0 q! f+ H# n  T: @% C9 ]6 m3 a6 ?公仔箱論壇理想1 M7 u* f2 G' o
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理想是創造完善生涯的原動力,富有理想的人,品質才有健全發展的機會。沒有理想,必致自暴自棄,品性必不能高潔。公仔箱論壇9 ^3 x: x; z( R6 I4 t

/ Y+ y) w9 |- K+ n亨利洛倫斯說:美滿的人生,是在使理想與現實二者切實吻合。理想即是正常的希望,是造物予人的自然的精神,使之為高尚的目標活動;苟理想與現實能適宜配合,向人生的正鵠鑽程以進,則現實迷於指向時,理想必能為其南針,以返於康莊大道。所以理想是人生必不可少的東西。
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理想能成就人生的大事業大計劃,沒有理想,一遇挫折,即易頹喪,苟有理想為之後盾,縱臨危急存亡關頭,不為所動,殆無一事不能成功。人世茫茫如大海,波濤起伏無定,當人浮沉其中之際,每易捲入狂瀾,沒而不出,唯有高超理想,自信堅強的人,能不枉此一渡,卒登彼岸,哥倫布發現美洲大陸,亦係全恃理想為之驅使。
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有理想的人,決不畏懼失敗,屢仆屢起,必至成功而後已。理想帶來勇敢無私的性質,普爾將軍屢建戰功,有人向他致賀,表示羨慕。將軍說:你羨慕嗎!我的朋友,別以為我的榮譽是唾手而得的,現在你站立三十步外,我用槍向你狙擊二十次,你能不死,亦可躋於我今天的地步,但以我來說,我被狙擊恐已不下千次了。其人為之悚然。
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% b+ @6 e4 {+ q2 ]7 v; ?! vTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。理想經過刺激而愈發達,安逸足以亡身,愈是困苦,愈能培育理想。巴克說:人如不肯冒弓矢的危險,與敵搏鬥,則敵人進逼愈猛。生命的希望,是要在苦攻死守再接再厲之中,方克到達;戰士的精神,恒因向敵而愈奮勵無前,這是不易之理。一個人,必須經過無數次的失敗方始可以成功,有理想的人,經過失敗以後,磨礪以須,自能面對未來的困難,以求制勝。如果不經失敗,縱多範型與忠告,為教皆不適切。tvb now,tvbnow,bttvb2 D$ ~# U: ~3 I7 M. [- r' y2 ?

# m0 W# z" \" _3 N- f公仔箱論壇成功非能倖致,失敗雖是成功之母,而失敗有時亦不啻成功,英雄不能以成敗論,世上儘多不遂所志的人,而其成就乃更遠超克奏膚功之上,這全在視其理想的大小了。殺身成仁,利於社會人群者無窮,其身雖歿,其志則伸;為真理而犧牲生命,生命所發的光輝無窮。棄生命以求正義,雖正義的勝利,不及目睹,但最後的成功,仍須歸於先前的失敗者的。
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俗諺說:死有重於泰山,有輕於鴻毛。死大節,足以成為天下後世的標望,則其人雖死而精神固不與生命同盡,後世的人,繼續而起完成他的理想,便是他生命的再生,死與不死,根本實無大別。世上因道德、學問、功業而殺身的人,必受人類的尊敬,雖失敗於一時,實成功於萬世。牢獄囹圄,可以幽閉一個人的身體,而不能幽閉其心;槍砲利刃,可以殺傷肉身,而不能戮其思想;理想寄寓的身軀可滅,而真理則永不可滅。& V/ U6 ?$ T, A$ V- B5 e
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密爾頓說:人能茹苦飲恨,任勞任怨,才能遂行真理。理想的實現,均是從艱難困苦輾轉奮鬥而出。開逖說:人生於苦痛中,凡是為後世所景仰欽敬者,不在於痛苦本身,而在於如何戰勝痛苦。譬諸飄流大海,力戰波濤,竭力泳達彼岸,即不免疲憊而死,然此一死,較之沉溺海底,遠勝多多。人,無論何等,不可不力赴理想之途徑,理想是人生的極致,精神上的快樂,惟在理想完成之後,始能暢然意滿,如靜夜得聞仙樂,有非言語所能形容者。
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人生雖短暫,然皆抱最大的目的,人的活動能力,受之造物,盡天然的能力,終其所事,如蠶吐絲,既盡而死,死乃得所。如果人生毫無理想,庸庸而生,草草而死,即是逆天;逆天的人,先死其精神,而肉體反成贅瘤,苦乃不可名狀。假如你要創造一個愉快完美的生涯,別無他途,祗有抱定一個偉大的理想,經之營之,不計成敗得失,竭盡全部智能去完成它!1 n8 Z5 T( K8 r
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才能5.39.217.76  B3 k/ I, [7 E* O; s- ]
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論理的才能屬於思想,實務的才幹屬於行為,二者之於人,常以不相等的比例結合,甚少能兩美俱具的。有論理之才者,每偏於優柔,寡於決斷,遇一事之來,必從多方面去研摩觀察,計慮其得失成敗,所定的標準高,可行之程度低;而有實務之能者,遇事每不拘理則,從而著手進行,所為的速度快,所得之效率偏。果有會通而不執守一偏者,自能勝任艱巨,無往不利。5.39.217.76- l  l$ B# I/ C4 ?2 K/ I

6 V: k8 y/ L- ]  v! a- ntvb now,tvbnow,bttvb才能的發展,一方面屬於先天的稟賦,一方面屬於後天的訓練培育。人之稟賦各異,長於運用腦力思維的人,每絀於推動事務;至於謀定而後動,算無遺策,則又非專於事務者所擅長,於是才難之嘆,古今殆具同感。tvb now,tvbnow,bttvb) j( M  |$ l! k4 A+ Q
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雖然,一般學術家,兼具經世之才者,亦非絕無。哲學家牛頓,曾任造幣廠長,未見有溺職情事。天文學家哈瑞爾,出長印務局時,亦未聞有不適之言。德國芬璞脫兄弟,均治文學及哲學,然又兼治外交及政治,亦能克展所長,勝任愉快。撰著羅馬史的歷史學家芮布爾,素長治事之才,有能名,當其秉荷蘭政府命,駐驛阿非利加時,頗能振非常之手腕,後又任整理國債委員,以精細核實著稱;脫離官職後,擔任銀行經理職,於事務繁劇之餘,仍研究羅馬興衰之歷史,兼習阿拉伯語言及其他文字,均有所獲。
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+ B$ q! N3 R0 S* |) v拿破崙的為人,經常好紆尊降貴而就學者請益,其意蓋欲藉學者之頭腦,以期強盛其政府,故一時法國學者被拿氏拔擢者甚多,其中有非常之幹才,亦有顢頇無能者,數學家拉布萊斯,曾被簡為內務大臣,惟蒞任不久,即行去職。拿破崙批評他說:﹁拉布萊斯於事毫無定見,祗就其煩瑣處討論不已,其思想雖精密,而實無治事才能。﹂寥寥數語,固可為一般學人之寫照。史學家陶爾,拿氏欲畀以經理大臣,陶氏固辭說:我一生但知耗目力於書本之上,出任官職實非本務。拿氏回他道:我祗是殷望有一位強毅有學問的同僚,俾共相黽勉。陶爾由是感激,許以馳驅,頗能不負拿破崙特達之知。而其謙遜、清廉、正直的特性,殊非當朝所有官員所能媲美。
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才能可由歷練得之,伽拉依兒說:即令是凡庸平常之人,如果竭力去做一件事,終有成功之望。凡是有職業陶養的人,久之自能具備其專業之才能。構成才能的主要元素之一,即是勤於所事;能幹的人通常有一特色,他們最怕閑著無事,偶或無事,心且不堪其苦,萬一被擯除於專門職業之外,必更就共他途徑,求可勤勞之方。法諺說:勤勉的勞力,造成熟練的專家。有能名者,固無不勤勞,一切偉大事業之中,固絕無怠惰懶散人立足的餘地;不撓的精神和熟練的經驗,才是幹練之才的特質。" U% P! b5 ?. Z
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由工作才顯得出才能,一個人所貯存的聰明才智,必須藉體力的活動而保護之。人的心神,必須時時灌溉以積極的主義,若是懵懵懂懂,惟將一生空送於飲食寢處,則機能必且廢頹。譬如機器,日久不用則生銹,而其動力則由是喪失。凡人於其所務之勝任愉快者,必有一瞬不容閒時,在百忙之中,須一息不懈,始覺心安體適,及其親身目睹成功的果實,自益覺心曠而神怡了。7 C5 K$ H7 p* ~; g
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治事與為學,本有相互策應之妙,但如學非所用,用非所學,則難以成材。自來論理的才能與治事的才能雖判然各為一物,苟能以精神上的修養,變成心意間的會通,則其間亦無界限可言。如果執拗成性,局於一隅,雖有高尚的意見,不知參以客觀的情勢,及出而行事,便窒礙難通,甚至僨事有餘,那就絕無成效可言了。波拉斯德說:成功的要素有二,在著手之前,應深思熟考;既著手之後,則惟努力邁進,決不三心二意,進退維谷。你如果想培育你的才能,必須對這話深加體味才是。
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: v1 M4 E. x8 @3 Y; A公仔箱論壇職分含有負擔的意義,這就是避免當時的不見信於人,和防範將來道德上的破產的一種約束。所以無論什麼人,祗要存在於社會一天,都不能不償還他這一份負擔。職分殆等於一種負債契約,而且必須就人生千萬般的事,極盡其確實與辛勤的行為,才能了除。5.39.217.768 ~' v8 R) V5 u* V1 A. a* g! x5 t
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職分是包括人的整個一生而無可擺脫的東西。一個人最初的職分是在家庭,那是父母對子女與子女對父母的職分;其次是夫婦間的職分;出乎家庭之外,則是男子與女子,朋友與鄰人,彼此之間都相互有職分的存在。
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聖巴爾說:試用你的能力,償還他人一切應享的權利,付租稅於有權征收的人,付畏敬於可畏敬的人,付名譽於有名譽的人。人除了相愛相助之外,別無何等負擔,祗有能愛他人的,始能完其職分。真正的人生,是在能盡職分。人的一生,莫非為一長串的職分所貫聯,對於長者,有對長者應盡的職分;對於卑幼,有對卑幼應盡的職分;對於同儕,有對同儕應盡的職分;對於一切普通關係的人,對於國家,對於神,都各有應盡的職分;無時無地不有應盡其職分的對象,凡是要用你的勞力去做的事,都是職分,你都要把它看做受人的委託,概須服從它的命令,不可違抗。+ N$ P+ x) T3 X- B; Q6 Q
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人能有固守職分鞠躬盡瘁的感念,其品性亦最高貴;凡能使人尊敬的人,必能合於這個條件。否則一有搖撼,便會畏縮不前,甚至偃仆不起。能夠自我策勵,奮其勇氣,遂行職分的人,雖愚必明,雖柔亦剛。賽瑪遜女士說:職分譬如是道德上結合全部建築的三和土,苟無此物,一切智慧、德義、能力,皆不能持久,在其上的建築物,必會崩潰瓦解。這話實在精當,可謂鞭辟入裏。
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) L+ n2 t$ [6 `1 ^# s+ H* \公仔箱論壇職分必須置於正義之上,方能勉為持守。職分不全在乎感情上面,而以貫澈整個人生為鵠的,所以是代表人類良心的行為,凡屬良心的發現,便是職分。良心是人所賴以自立,而使意志不失其主宰的東西:一切正當的行為,正當的理想,正當的信仰,正當生涯的管轄,凡是高潔的品性,祗有依據良心的呼喚才能發揮出來。
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不過,良心不能高聲告語,如果沒有強盛的職分觀念,雖告語之,亦屬徒然,惟有強盛的職分觀念,良心始不徒發。哈因惠曼說:青年人啊,在你們的周圍,多的是一些陷於不義的人,當他們圖謀倖進、百般鑽營時,你切忽作權位的想望;當你看見別人阿附攀緣而顯達時,你必須自忍失意的苦痛;你應該遠避那些屈身求媚的人,而你自己的德性,自足護持你去求友求職,假使你能認清你的職分,守身如玉,則雖窮老而死,仍然具有莫大的光榮呢!一般職分觀念旺熾的人,大抵能排除萬難,開闢進路,由勇猛的意志、本良心的命令奮勉前進,才能克服一切障礙而達其目的。即使不幸失敗,亦可以職分所在而引以為慰。
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抱著高尚理想的人,自能因職分所在犧牲一切而不顧。古代所謂﹁英國魂﹂者即是獻身職分的壯烈代名詞。詩人拉希烈斯之赴國難,提孤劍而效馳驅於英王,在寫給他情人的一首詩中,把職分的意義抉發無遺:
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  你的溫存體貼,使我情懷縈迴;5.39.217.76- j% v/ F7 N& C$ q
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  但是因了更大的職分和愛你,tvb now,tvbnow,bttvb% v1 o" [4 Y4 v: F( D% U2 }9 g2 [/ |9 b" r
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  我要為你的生存拋棄生命。3 |8 t5 m) E" R7 ^4 X" c1 h9 }
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雪特留司說:保持品性尊嚴的人,因名譽而戰,不惜生命,不用不良手段。當義大利與西班牙作戰時,維巴斯格拉為義軍統帥,他的夫人歌倫娜以義國的興亡,繫於丈夫的一身,寫信給他說:你現在權重一時,一身繫國家的安危,但願你重視職分,勿忘名譽,這樣才能獲得真正的勝利。僅是權位的尊嚴,不能說是人生的目的,誇耀你的幸福。祗有勝利的光榮,才是可以永久傳之子孫的。侯爵得信大為感動,卒於普維亞一役中,為名譽與職分而戰死沙場。
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洛巴多束說:偉大人物異乎常人的地方,不是救一己的生命,而在於果行一己的職分,不沾辱自己的名譽。遂行職分,首先是要不做情慾的奴隸,這樣才能悟澈生死,安於義命。要把正確的職分觀念納入你性情之內,這樣你的一身才能有所主宰,不假外求,永遠抱著高尚的希望,避免卑賤俘榮的羈絆。公仔箱論壇4 N) J" M. }3 U
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愛心tvb now,tvbnow,bttvb8 f4 O7 @) E3 [& Y! [

% F( G; j* K9 y) w+ W8 F* E2 I* T凡是有深厚愛心的人,對於卑劣行為,及其他罪惡,必深惡痛絕之。惟有愛心能使人不溺於逸樂,這就是所謂節慾;惟有愛心能使人不陷於罪惡,這就是所謂謹嚴;愛有一種勇氣,能使人忍耐不愉快的事,這就是所謂剛毅;愛有一種魔力,能使人整理不平等的人生,這就是所謂公平;凡此皆是愛的異名。tvb now,tvbnow,bttvb) e& N7 ?: E& u) P( Z2 R

' Q4 \0 p! X* w3 r8 j3 X& _. n公仔箱論壇福瑞德在七十二歲時,有一封寫給夫人的信,說道:我是如何切望和你相會,對著你靜坐交談,你所有的親切溫柔的情態,便會彌漫在我心中,使我腦海裏流溢著真善的美感;一接觸到你那富於愛心的神情,便忘懷了一切世俗的醜惡。我近來與朋友談話論事,時過輒忘,記憶力已因衰老而大減,但是你的言動笑貌,卻永不能遺忘。你是我心靈上的支柱,使我能保全幸福的唯一力量。這種夫婦間至篤的情愛,有了它,便使人奔赴於德義之途,而不自覺。
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在同胞骨肉之間有深厚愛心,如查爾斯賴姆者,殆世所罕覯。他二十一歲時,不幸其姊瑪麗,忽染顛狂病,屢治不癒,他們姊弟友愛至深,查爾斯遂決心犧牲其一生,永遠伴慰他的愛姊,斷絕了結婚之想。他年入約百鎊,大半都用作瑪麗的醫藥費,自己節衣縮食,陷入貧困境地,但無論如何都不能使他改變初衷。瑪麗的顛狂病,時愈時發,查爾斯每當其姊疾作時,即親送她至醫院療治,癒後迎返家中,歷四十年如一日。他的祈禱用語,亦至簡單,祗是:求神賜福於姊,並使我姊弟二人相愛不渝。
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愛是不求有所報償的,但往往有不可思議之巧合。有一女郎,一日在海岸採集珍異的貝殼,忽見海中礁石上,隱約似有一人,四面怒濤奔騰,瞬息間將有滅頂之虞,她立刻奔求駕船人去拯救這即將被浪濤吞噬的可憐人,船伕咸以風浪險惡,而汐潮且至,不欲冒此危險,女郎百般哀懇,並許以重酬,方才有人應允,等到把那人救回岸上,竟赫然是她的丈夫!
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4 V3 X9 r* D2 R1 l& S5 gtvb now,tvbnow,bttvb某先哲說:最富愛心的人,要在貧窮人中去找尋。即因貧窮的人常能與逸樂情慾等罪惡絕緣。鞋匠約翰溫斯,在波斯昂市,創辦貧民學校,造福社會,厥功甚偉。凱司立博士讚揚他說:這位低卑鞋匠的行為,堪以代表人道光榮,豎立在英國海岸上各紀念碑,以他的紀念碑價值最高。
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有愛心的人,其生活的空間真是廣泛無際,人除愛人外,世界中別無生活的餘地。哥羅斯德市的一家鑄造廠,有一女工梅麗安,以富有愛心的緣故,乃得進於高尚地位。她在工場裏面,眼見多數童工,不被人注意,漸染惡習,她自語說:我要盡我的力量,使他們成為良善的人。於是便在她服務的工場,借得一所教室,每逢星期日,便集合這些孩子,教他們識字讀書,和清潔、良善、敬神等美德。久後且不以星期日為限,得暇即從事教育工作,每日午後散工,便去尋訪失敗者、墮落者,從他們的父兄口中探詢他們悲苦困厄的歷史,慰藉之、勉勵之,結果無有不被感化,革除卑鄙的言語和粗暴的行為,較之其他工廠的兒童,判若霄壤,走到路上途人看見,都稱他們做梅麗安少年。這樣經過多年,梅麗安因為健康不良之故,不得不把她的事業,交託他人,然而她所播的種子,業已由華而實。一八六五年,哥羅斯德市,設立鑄造廠兒童宗教會,一時各地倣行,貴紳淑女加入為之監護督導者不乏其人,這都是梅麗安愛心感化的結果。
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家庭中的主要勢力,就是愛心,奧塞罕爾博士說:作為家長的人,如果對其家庭份子,缺少愛心,比較一些不正當的行為,賈禍尤烈。這話並非苛論,愛能越過妒忌、褊私的藩籬,把卑劣、殘酷的藤蔓拋之於後。凡是尊敬、溫良的性格,和堅忍、負責、勇敢的精神,都是由愛心產生。
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0 a* x/ B! a  N, J3 ^" z# f5.39.217.76愛是無價的,假如你有愛心,你才是富無倫比,在你的眼中,世界會變得更美麗,萬物會變得更可愛,反觀那些沒有愛心的人,被妒嫉、怨恨和憤怒的姻霧迷了眼睛,看出去處處都是愁雲慘霧,又是何等悲哀可憐!
作者: rainshadow    時間: 2012-6-27 10:23 PM

好長啊,總算看完了




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