本帖最後由 felicity2010 於 2012-6-10 08:05 AM 編輯 5.39.217.762 }1 o r: k9 A4 R4 J* Z
tvb now,tvbnow,bttvb+ x3 B* g1 j) a8 ~0 I, m 佐伯啟思:虛構的全球主義5.39.217.76: e; [& s4 S1 k4 M5 Z: `4 p( L
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; ]6 V$ |8 I* S. ?) i# |6 v5.39.217.76二十一世紀 第57期 1 ]% n' Y" v2 G: t% s公仔箱論壇' m3 _9 D2 _% b' N- S6 p/ O
5 z, t, ? [4 @, M5.39.217.76一 , W' s7 l2 ~, t$ j: h+ _0 }tvb now,tvbnow,bttvb6 A" _1 L2 q# I6 j/ [
究竟應該怎樣理解冷戰後的世界,這是社會科學在整個1990年代所面臨的重大主題。在圍繞這一主題的紛紜眾說之中,由美國學者提出的兩種主張備受矚目,並且還在世界範圍內掀起了論爭的軒然大波。一種主張是由福山(Francis Fukuyama)的《歷史的終結》(The End of History and the Last Man)一書所提出來的,其梗概在冷戰結構崩潰之前的1989年就已經發表。另一種主張是數年後亨廷頓(Samuel P. Huntington)發表於美國《外交事務》(Foreign Affairs)季刊的〈文明的衝突?〉(The Clash of Civilizations?),1997年又作為專著出版。 # x' e% j. c( ltvb now,tvbnow,bttvb $ `5 A5 _3 ~8 D2 n" jtvb now,tvbnow,bttvb福山指出,蘇聯、東歐的社會主義陣營瓦解,意味著自由主義、民主主義、市場經濟的決定性勝利;冷戰後的世界不再存在意識形態和思想上的對立,而進入了自由主義、民主主義、市場經濟等西歐式信念滲透整個地球的新時代。黑格爾早已預見到這種西歐式現代自由和民主主義的勝利,但具有諷刺意味的是,長期鼓舞著黑格爾或馬克思的信奉者的那些思想和信念也隨之統統失去了推動歷史的力量。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 J& R |7 M- N
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與此不同,亨廷頓認為冷戰後的世界將進入人們各自確認乃我族類的同一性——在文化、宗教、歷史等方面尋根——的時代,因而,這也不得不是共有某種文化或價值的人竤互相對峙的時代。他把比較近似的、容易形成咱們性意識的人們的竤體稱為文明圈。例如,歐洲和美國所合成的西洋文明圈、伊斯蘭文明圈、包括華僑在內的中國人生生不息的中國文明圈、俄羅斯文明圈等等。在亨廷頓看來,冷戰後的世界,特別有可能進入伊斯蘭文明與中國文明互相聯合起來與西洋文明抗爭的時代。 7 V! }) w% m6 n' atvb now,tvbnow,bttvb 5 \8 n- w& d- N/ O# i無論是福山的論述還是亨廷頓的論述,都只粗略地描繪了世界的前景。對其細部進行批評是容易的,事實上,這類批評已經很多了。人們批評福山過於樂觀,而對於亨廷頓,人們則批評他過於悲觀、有過多的策士情調。那麼,究竟其中哪一種景觀更符合冷戰後世界的現實觀察呢?tvb now,tvbnow,bttvb7 S/ V& c# b4 @) [! E
4 T0 k/ ]1 E& r- R6 N' D在此,我不想對這兩種主張進行比較分析,只想提醒各位注意,儘管存在著表面上的對立,但它們在以下三點上是一致的:第一、冷戰後的世界在經濟以及資訊等方面的相互依存愈來愈強,所謂全球一體化的傾向日漸發展;第二、意識形態和思想上的對立已逐步失去意義;第三、民族國家不再具有過去那種重要性。換言之,伴隨著以經濟為中心的全球一體化的進展,建立在主權基礎上的民族國家的自主性在衰退,這就是冷戰後世界的現實。正是在這樣的前提下,福山強調了西歐式的自由、民主主義、市場競爭等制度的全球一體化,而亨廷頓則預測在如此這般的全球一體化過程中,人們將會固守那一個賦予了自己以特定的認同性的文明。 3 G* Y! Q: `- i* _+ U! [+ z 2 {- D* u8 f1 ^) x" q( J* f* [# [TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。試問一下,這十年之間所發生的一切,實際上究竟意謂著甚麼?在某種意義上可以說,上述兩種主張都有正確的一面,卻又都不是定論。經濟全球一體化的世界決不像福山想像的那樣琴調瑟和、歌舞狜平,但也很難說人們一定會因文明的不同而劍拔弩張,更不能斷定歐洲、美國的文明與伊斯蘭文明和中國文明之間的不同勢必導致對抗。我倒認為當今世界的大勢,其犖犖大端應該如下所述:tvb now,tvbnow,bttvb. D4 @' w J7 V. @2 a5 d0 U* v
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經濟上的全球主義確實正在通過市場把世界結合在一起,把世界置於共同的經濟利害關係之中。毫無疑義,這樣的事態構成了對於民族國家這個現代世界重要的政治主體之存在價值的一種威脅。但是,這麼一來,民族國家就會嘩喇喇大廈將傾嗎?非也。就是民族國家的重要性也未必會有明顯的下降。其實,在全球主義的大纛之下,各個不同的國家在如何實現各自的獨立性和國家利益方面都遇到了更加艱難的課題,這難道不就是實際上正在出現的形勢嗎? 5 z: a2 s m* V) ATVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5.39.217.766 C" ^/ |+ A" l6 {
誠然,在許多地區發生了少數民族的分離和獨立的運動,另一方面也進行著像歐盟(EU)那樣的超越國家框架的嶄新實驗。對於竤體認同性的要求,的確正在動搖著既存的民族國家的框架。但是,民族分離和獨立的運動不是使被稱為國家這一觀念解體,而是意味著國家的重組。實際上,正如威爾遜(WoodrowWilson)所倡導的那樣,民族自決本身正是現代國家的理念之一。而在歐盟的情況,各加盟國也不肯輕易放棄政治上的主權。或許有必要在此指出這一點:歐盟究竟會向哪個方向發展還完全是個未知數。 3 j4 O1 Z) T' F# O/ ?0 ^ w5.39.217.76 % O4 n) `8 h. Q- P/ \' n公仔箱論壇那麼,被稱為全球主義時代的這十年間所發生的一切究竟是甚麼呢?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 u$ q+ ~' m2 K8 ]: f, b