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[時事討論]
楊繼繩沒有必要反人民
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作者:
張三一言
時間:
2012-5-14 10:39 PM
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楊繼繩沒有必要反人民
楊繼繩沒有必要反人民
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張三一言
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楊繼繩是我很尊敬的學者,我這裡其實不是意在批評他,只是借他文章為例,指出常見的知識人通病。這個通病是:有寫文語不驚人死不休、語不極端情不盡。
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楊繼繩說:『
“
民
”
,是一個不好的字眼
』即為一例。楊繼繩對垬
“
抽象人民
”
的分析到家到位,但是走到反對民字這一步,就過猶不及,越位而謬了。
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楊繼繩寫的《墓碑》不就用了
“
民
”
嗎?
──
農民,不就是業農之民和、邊民不就是居邊之民嗎?現中國大陸實際是分為官民兩派;民字不好,“官民”用甚麼替代?叫“官人”?那是娘子需要時叫的。現代自由民主人士最愛的名詞之一就是
“
公民
”
,民字不好,公民也不會好到哪裡去了;改成甚麼好?“公人”?。
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民字之所以有負面意義和作用,不是民字本身不好,而是被中共的既沒有人也沒有民的
“
人民
”
污染了。就如楊繼繩所說的,人民日報、人民畫報、人民音樂、人民文學、人民公僕、人民政府、人民鐵路、人民醫院、人民警察、人民代表、人民幣等等污染的後果。
“
人民
”
一詞的所謂污染,就是既抽掉了人民中有血有肉的人,也抽掉了由這些人組成的民。於是人民就成了垬政治專用的棋子、言話套話和工具。
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我們要做的工作是還人民本身的真意:有血有肉的人有靈魂思想道德感情的人,由這些具體的個人組合成的人民。舉個例子說一下,兒子掉進坑渠污染了身體,我們要做的是給他洗個澡清潔,而不是加大桶水把兒子沖走。道理就是這麼實實在在簡簡單單的。
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民之古意古源作為學術研究大可作為。不管你民之古意是
沒有長成的草
也好
,是敵囚,是奴隸,是社會的下層
也罷
。“民”
字在今天並不是一個不好的字眼;它不帶褒性也不具貶性,是中性詞。民字用在今天的現實政治評論中,只能以今天民的
“
實指
”
作準。現在民的實指並不統一,有垬歪曲污染的民,也有中國平民百姓的民。我們要做的是確定今百姓之民的意義,而不是因為與統治者有歧意而棄民如敝屐。
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既然是:『
“
人
”
一旦被抽象成
“
人民
”
,
“
人
”
的日子就不好過了』,那麼,我們要做的是甚麼工作呢?正如前面所說,要做的是反抽象的人民,還其有血有肉的人民本相。讓有血有肉的人和民有好日子過。
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楊繼繩說:『
“
人民
”
這個抽象的幻影不能說話,不能表達意願,它必須有
“
代表
”
。』這是真事實,而且是沒有一個社會制度可以消除的事實。不論自由民主社會還是極權社會,人民這個幻象都是不會說話的,都需要由具體的人代為言說。我們要做的不是徒勞無功的消除人民幻象,而是要做如下的事。其一,我們的任務不是反對代表,而是爭取當代表;其二,我們爭取的是人民(實指選民)的雇員性質的代表,而不是選雇主;其三,不是爭取只可由我們做代表權利,而是爭取任何人都有當代表的權利的制度
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──自由民主制度。做到這些,人民這個幻象就變成實象了。
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我支持『用
“
公民
”
代替
“
人民
”
』的主張,因為這是當前消除混亂的可行權宜辦法之。不過不能由此認定
“
人民
”
這個詞不好,是負義詞。我不想爭論翻譯問題,我只是說,美國現今由他們自己行文出版的獨立宣言和憲法都用了人民這個詞。例如,『
然當連串之濫權者與篡奪者執迷不悟,迫人民屈伏於絕對專制下時,推翻此政府,是其權利,是其義務,並為未來之安穩提供新保障。(獨立宣言)
』『
茲確保如此權力,立政府於人民之間,經受統治者之同意取得應有之權力(美國憲法)
』所以,問題並不在於用甚麼詞,而是這個詞在使用中添加了甚麼意義,現實中是甚麼意義;關注這個詞內意義比關注這個詞取拾更為重要一些。
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我覺得,我們沒有必要花精力去反對被垬污染了的東西本身,而是要潔淨這東西。垬污染了人民,我們就要堅持潔本的人民。
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20120511
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香港
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參照文章:
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楊繼繩:《哪裡“人民”叫得最響,哪裡的“人權”就最差》
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