北京領導層今年在“倒薄”這一重大政治事件上,不像當年江澤民處理陳希同、胡錦濤處置陳良宇那樣,罪名一經公布就百鳥息聲。雖然再次搬出了“文革路線鬥爭”那種層層表態式的傳統政治手法,但這次“倒薄”還是遇到了“紅二代”的強大阻力與民間的公開反對聲音。我們今天的話題就從這裡說起。對此,有分析人士認為,一些挺薄者紛紛利用在公園聚會、聯名寫公開信,以及在網上匿名發文的方式,來聲援薄熙來並譴責中共當局。之所以如此,最主要的恐怕還是,中共自身陷入了一個由自已羅織的意識形態陷阱。* G1 ?& w9 W( B7 Z G
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有海外中文媒體5月6號轉載知名學者何清漣的博客文章說,共產黨統治與歷史上所有的世俗政權不同,世俗政權一般不禁宗教,也不用意識形態來規訓國民;而共產黨統治不僅禁止獨立宗教,還用意識形態來管控國民,從這點來說,共產黨政權比所有的世俗政權更接近神權政治。中國在毛時代,用的是毛澤東思想與馬列主義來規訓國民;改革開放以來,這種意識形態大一統的格局無法繼續,於是,對於思潮和理論之爭向來缺乏興趣的鄧小平,為了避免清理毛左必然引起的種種麻煩,下達了“不爭論”的禁令,並對毛的功過採取了“三七開”的評價。 6 F6 j) Y% e2 b6 N- L' R5.39.217.76- U- j* t+ j% c. A) D' o
殊不知,這樣一來,中國便從此失去了徹底清理毛澤東極左思想的歷史機遇。考慮到此後的江澤民與胡錦濤無論是資歷與聲望,都根本無法與鄧相比,也就只能將毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民的“三個代表”,以及胡錦濤的“科學發展觀”放在一起,簡稱“毛鄧三科”,並成為中共黨內所奉行的“理論”經典。但所謂“毛鄧三科”就其思想內涵來說,並無繼承與發展的關係。比如,毛澤東思想當中最重要的,當屬其晚年的“無產階級專政下繼續革命”的理論,包括鄙視知識分子,並過分拔高工農的地位及其對社會的貢獻等等。tvb now,tvbnow,bttvb6 V' y, D4 Z q; h8 ^" r
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而鄧小平當年改革破局之初,就是公開放棄了階級鬥爭的理論,同時大力提高知識分子的地位與作用;至於江澤民的“三個代表”,其實質作用就是在工農等階層日漸邊緣化的時期,為中共重新構建包括政治、經濟與知識精英三者聯合的社會基礎。不難看出,鄧小平和江澤民的上述“理論”正好與毛澤東推崇工農的思想截然相反。至於胡錦濤的“科學發展觀”,則純粹就是一些空話的羅列,甚至不能代表胡本人的真正政治傾向。由此可見,把這樣一些政治主張南轅北轍的所謂“理論”生硬地放在一起,則恰恰構成了一個就連中共自身都未能認識到其危險性的意識形態陷阱。tvb now,tvbnow,bttvb, c. ~/ O" Z1 y) F* Y$ B2 k
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其直接後果就是,在中央權威強大之時,最高領導者還能壓制住各種不同聲音,這些矛盾就不會明顯化。但到了胡錦濤執政時期,由於各種社會問題日益凸顯,上述“意識形態陷阱”所造成的各種麻煩也就接踵而至:最開始是鄭州等地的下崗工人不斷舉行小規模集會,藉著推崇毛澤東來表達對當今社會現實的種種不滿;接着便是所謂“老左”與“新左”的合流登台,用不同的語言來表達對毛時代的嚮往;毛澤東時代更是被打扮成了一個人人平等、沒有腐敗、工農與人民當家做主,同時在國際上地位很高的時代。9 C3 i2 p6 |4 q" P