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標題: [時事討論] 终南山现代隐士，我们该如何看待？ [打印本頁]

作者: mr2907 時間: 2012-2-19 02:03 AM 標題: 终南山现代隐士，我们该如何看待？

距离市区一小时车程的终南山中，还保留着隐居传统，有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷，过着和一千年前一样的生活。这些修行人都很热爱生活，但他们不用手机，离村庄近的修行者还会和村里人打交道，很少下山。（02-15 华商网）/ i4 Y" v" _: H Q) X2 R2 y
隐士在我国历史上并不鲜见，顾名思义，大多指不求仕、不求名或等待成功立业时机的贤达隐居之士。在我们印象中，古代的他们此举都是那些不和世俗持合作态度、逃离是非地的无奈之举，也有看破红尘看淡名利争，归老山泉的高人自得其乐的自我选择，而如今隐士则多是一种回归本真的生活修行方式，只不过由于各种原因不为大多数世人所认同或跟随而已。那么我们现代人究竟该如何看待这五千多位来自全国各地的终南山修行隐居者。笔者认为，半隐士比终身隐士要理智、积极得多。+ a: F( k' t$ W6 v2 q1 }/ @6 U0 K
无疑，当今社会为名为利为权力大家彼此忙忙碌碌，耽于心计，以及沉溺于喧嚣和浮躁的氛围不能自拔，从而失去了人心灵最可宝贵的平静和安宁，人们精神上本真的东西，比如纯真的感情、至善的人性和人生存的自然属性或意义便被忽略以及遗忘了，甚至破坏了，所以会生活的人便采取一些吃斋念佛、乡游或闹市隐居等特立独行方式去追寻那种平常生活里难得的生活平衡和安宁，特别是心理的平衡和安宁，很自然。但在此基础上，进一步做远离文明世界的半隐士和终身隐士的结果却相差甚远，因为这关乎出世和入世的人生价值观之分。5.39.217.769 J$ v+ E. u# K% Z7 U
一般而言，出世是消极的，入世是积极的，尽管佛家和道家以及儒家等各文化派别说法不一，可是大致的意思是一致的，那就是出世是追求小我的超脱，而入世则是寻求大我的成功，据说，孔子曾言：用出世的精神做入世的事业。我觉得这种中庸的把一种生活态度转化为一种工作做法更加符合社会发展的需要。何况”《易》曰：“天地闭，贤人隐。”古人就将过多隐士的存在视为国家的不祥之兆？

于是做个半隐士利国利民利己，像诸葛亮一样在时运未济时暂时远离尘世，修身养性和静心做学问，一旦社会需要则出来为国家建功立业，出人出力，而做个终身隐士，老死山林，纯粹做一个逃避现实的虚无者，只能是一个自私自利的不负责任的逃兵。当然，终老山林的隐士如果能够把精神上有益的悟道著书立说，流传下来，造福后代的当不在此列！甚至我们应该尊重别人选择的生活，其实也是尊重自己选择的生活。可有能力的贤达之士（一般人就不必太强求了）还是能多为天下苍生考虑，这显然更加符合轮回天道、自然规律和人伦之情。(文/鲁国平)

作者: mr2907 時間: 2012-2-19 02:05 AM 標題: 被发现的隐士还能HOLD得住宁静吗

　　在如此繁忙浮躁的现代社会中，竟然还有那么一批人，他们深居山林、远离尘嚣、不问世事，过着与几千年前并无二致的世外桃源式的生活，据2月15日的《华商报》报道，仅仅在陕西终南山，这样的隐士就有数千名。

　　中国古代有着源远流长的深厚隐士文化，然而无论是陶渊明、诸葛亮还是竹林七贤，中国的隐士始终与儒家“入仕”精神有着剪不断、理还乱的复杂关系。大部分隐士遵循的是孔老先生的教诲：“邦有道则仕，邦无道则隐”，因此常常呈现一种半官半隐、时官时隐、又官又隐的矛盾而复杂的生活状态。不过，近年来逐渐出现在公众视野中的终南山五千隐士，似乎与中国古代的隐士略有不同。
　　同样是在终南山，唐朝进士卢藏用发现了“终南捷径”，成就了自己为官的理想，而如今，我们无从了解这五千隐士曾经过着怎样的生活，甚至不知道他们姓甚名谁。不过，我还是忍不住隐隐担忧，在如此信息爆炸的年代中，“终南草堂”的发现，是否会成为另一条“终南捷径”？
　　1989年春，诗人海子在山海关卧轨自杀，他身边只有四本书，其中一本是1986年国内刚刚出版的美国作家梭罗的散文集《瓦尔登湖》。与现代社会格格不入而显得不合时宜的海子，极为推崇超验主义的梭罗，他曾经写过一首诗———《梭罗这人有脑子》，赞赏梭罗在1845-1847的两年时间中在瓦尔登湖自耕自种、自给自足的隐居生活。而海子自己，也最终因为无法适应工业社会的滚滚车轮而选择了回归农业社会的大地母亲。
　　不论是古代的陶渊明、现代的海子，还是西方的梭罗，“隐”的原因不外是个体生命受到功名利禄等外在因素的牵绊，而“隐”的目的则是抛开一切世俗的追求，从而获得一种精神上的绝对自由。随着时代的变迁，现代社会中越来越顺理成章的物质崇拜与拜金主义已经几乎变成了每个都市人生活中不可或缺、甚至是最重要的追求之一。隐居生活，在现代社会中已经逐渐变成了一个遥不可及却又充满了浪漫与神秘色彩的英雄梦想。公仔箱論壇& k4 h+ ]! }+ H, r' w6 J
　　不过，即使现实生活如此坚硬，仍旧不能阻止人们追求自由与美好。我认识一对80后的小夫妻，两人都是北京某高校毕业的高材生，八年前在一次旅途中爱上了那时还很宁静的鼓浪屿，于是决定在此定居，分别辞掉了各自的白领工作，合伙在当地开了一家小旅馆。一旦积攒了足够的积蓄就策划出游，把钱花完之后继续回来经营自己的小生意。近年来，像这样用生命诠释法国诗人兰波那句“生活在别处”名言的年轻人越来越多，残酷的社会压力使得他们走向了逃避现实，流浪远方变成了他们的精神信条。
　　终南山的五千隐士遵循的是儒道文化和中国传统的士人思维，而鼓浪屿的小夫妻则体现了现代年轻人对现实压力的恐惧和对“外面的世界”的好奇。虽然他们“隐居”的出发点和目的不同，但是其追求自由、宁静的理想却如出一辙。我们只希望隐居秘密的发现，不要打扰到他们原本的生活，希望人们能够为他们留一份宁静和未知，不要让终南草堂变成一条世俗的终南捷径。（行超）

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