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標題: [時事討論] 曾澍基: 光暗時空﹕從歷史看香港的本土自主 [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2012-2-5 08:59 AM 標題: 曾澍基: 光暗時空﹕從歷史看香港的本土自主

本帖最後由 felicity2010 於 2012-2-5 09:01 AM 編輯 5.39.217.76/ ]5 Q7 G+ n- P
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曾澍基: 光暗時空﹕從歷史看香港的本土自主tvb now,tvbnow,bttvb$ u+ p% _- I3 s* V4 B1 {0 _

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香港由殖民地變為一國兩制的特區，從歷史角度看，本土自主雖有較大空間，但因新矛盾冒起，仍缺乏紮實基礎。
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這不等於通過公民社會的營造，以及有遠見政治家及政黨的互動，某種具主體的地方特色，無法呈現；只是難度頗高而已。5.39.217.761 q; y" j1 ?: \' t" Y1 x4 f

本土自主的益處，乃民眾凝聚力較強，政府施政會相對方便，於發展、效率及公平之間取得動態均衡。若缺之，外來因素牽引內在矛盾，排外與內耗將令社會活力衰頹。公仔箱論壇0 m, d1 J' r5 s% j: \0 b( }( |! w
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當調景嶺遇著西環
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香港頭百年的殖民地歲月，除支援推翻清朝及愛國運動之外，頗為平淡。但二次大戰後，短短廿載，人口由幾十萬躍升至超過300萬，出口導向、勞動密集的輕工業起飛。很大程度上，香港初是個避難所，後則變為謀生之地。人口的政治構成異常複雜﹕從極端反共（調景嶺）到旗幟鮮明的左派（西環），中間是一大批須克服以往災劫，想過新生活的民眾，還有少數來自全世界的牟利者、研究情報人員、特務等等。
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「借來的地方、借來的時間」，出現絕非偶然。曉士名著的副題﹕「香港及其多種面貌」（HongKong and Its Many Faces），帶有反諷意味。本地並無一個或幾個具代表的臉孔。
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矛盾衝突不絕5.39.217.76+ N2 K- u$ s/ D

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作為地緣政經的偶發熔爐，加上殖民地政府與大財團的偏頗行為，1950及60年代矛盾衝突幾乎是常態。左右派講手、大躍進的後果（北來浮屍日日漂到維多利亞港內，引起人肉叉燒包傳聞）、蘇守忠帶領的反天星小輪加價抗議（預告年輕一代的醒覺）、1967風暴等等。# {8 W; l  |( f$ T$ t+ b% ~
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六七年我住在皇后大道西，有些左派工會設於附近舊樓。從窗口我曾目睹防暴隊衝入，槍聲和叫聲混雜，繼後拖出來的屍體、傷者，大部分是工人，少數穿軍裝。晚上6時戒嚴，響號四起，作為「死仔包」的我，經常最後幾分鐘才抵壘（返家），爸媽都無甚責怪，煩也沒氣煩。
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左派民粹主義當前。自由法治、普世價值？誰會相信！不知不覺，世界卻在改變。
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1970年代的抗爭與回落

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1970年代是全世界戰後嬰兒熱潮新一代頭角崢嶸的歲月。香港的中文法定、保衛釣魚台、「反貪污、捉葛柏」等運動陸續登場。知青派別包括無政府主義、托派、前紅衛兵、國粹派、社會派、自由民主、文化派、激進天主教徒，不一而足。老左與老右雖間有評論，甚或介入，但大都袖手旁觀。' c5 e; A' W- }
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1975至76年急變帶來老左及國粹派的離散或退隱。老右在中美建交，台灣迫於一隅下，傲氣消失。同時，年輕激進分子也非好受，主要故敵他去，落寞外還需面對成長的挑戰。職業？前途？成家立室？繼續抗爭？皆屬存在主義式的抉擇。

我作為領袖之一的社會派，搞了一山書屋、左翼評論、文化新潮後；好友仍要各奔前程。香港的大眾文化開始席捲傳媒，市民都覺得要休娛一下。可惜商品壓力令文化在頗低水平演變，若非媚俗，便是缺乏內涵。香港處於中西夾縫，較新興作品往往不中不西，未能孕育具凝聚力的本土特色。tvb now,tvbnow,bttvb( h  `0 r* a: U9 [$ G; k& e. g

歷史的殘酷在於它不會提供太多喘息機會。1979年港督麥理浩到北京被告知1997年中國將收回香港主權，因為內地不承認3條不平等條約。
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回歸角力開始。戴卓爾夫人會見鄧小平後在人民大會堂摔了一跤，香港兩大電視台重播N次，直至有權力單位指斥如此做法屬於「壞口味」（bad taste）；但影像已達全球。* g4 @1 E( B4 \& o! F  o4 r0 a

其後，支持回歸、反回歸、有保留回歸、繼續把香港作為「租界」的意見和組織湧現。香港的本土自主第一次進入社會的議事日程。$ }, ^# N' `  [/ W2 P  d0 `

六四的歷史效應
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相對於1970年代的思想衝擊，意識形態的濃度下跌。但1989年的六四悲劇，驅使100萬香港人上街抗議，本土的同一化締造了歷史高峰！
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中共犯下嚴重的錯誤後，走向另一途徑。「槍聲一響，拦金萬⒂」。穩定壓倒一切，繼而經濟自由化成為發展策略重中之重，後遺症遲些再行理會。( F# {5 x! O/ I+ S$ f

就香港來說，經過10年的相對混和，意識形態再度激化。事後看來，香港的本土認同程度並無顯著增強。tvb now,tvbnow,bttvb* b$ ~- F% e$ g9 W3 O- A  Q3 @

六四形成強大陰影，與中國的超紀錄增長對衝。忽然愛國者急增，法輪功及相類組織在港加強活動﹕中共不亡，民族無救。老左和老右為「現左」及「現右」繼承。tvb now,tvbnow,bttvb/ }- Q" |$ I" U; M2 a1 _

不對稱下的不平衡
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九七回歸後，經歷兩個階段。首先董建華嘗試改變殖民地短視政策，推行更積極的長遠規劃（包括八萬五，其實始自彭定康）。筆者從1990年代開始，亦強調一國兩制之下，特區經濟須維持「相對完整」，促進本身優勢，甚至效法歐洲的瑞士、丹麥和芬蘭，以避免退化為「中國的另一個城市」（部分文章載於網址:www.sktsang.com）。中央亦奉行「河水不犯井水」的政策，當時有種說法﹕內地人要取得來港的簽證比去美國更難。

很不幸，1997至98年東亞金融風暴、令特區經濟陷入困境；2003年SARS危機、23條立法爭論，更引來50萬人上街。董建華「變法」失敗。曾蔭權接任，中央政策180度改變。CEPA、自由行、內地企業大批來港上市，標誌了經濟介入，政治方面也拋棄放開手的取態。6 ~7 J& `6 p8 u) f( V9 U

特區政府竟順勢而行，金融、服務、旅遊外，再沒促進其他高科技行業的系統措施；高地價、高租金亦重臨。歷史好像轉了個圈；歐洲小國之夢付諸流水。我仍警告，這會引致中港經濟的「不對稱融合」（asymmetric integration），偏離一國兩制原則。如此見解，對某些左派人士，可能近乎「港獨」。% ]2 L0 Y& q/ j" S* ?
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本土自主再成議題
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本土自主靠什麼？就香港這個接連內地的小型開放體系而言，當年我的構想是先保住經濟優勢，再及社會文化的獨特。政治方面，除非起義或革命，只能因勢利導。

很可惜，香港經濟風雨幾許，又返回1970至80年代的「自由小島」遊戲﹕地產與金融。曾蔭權重拾「法寶」；現今分歧是參與者更多內地權貴。再加世界經濟動盪、資金流竄、通脹上攀，令本地中下階層以至年輕知識分子苦樂不均，有些甚至飽受煎熬。

民間憤怨程度高升，部分反映於前沿和邊陲文化。本土自主再度成為議題，80後及泛民的激進派系變作先鋒。不過，一般性質屬反建制多於營造內部共識。
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內地與港人的新矛盾公仔箱論壇, w7 f; s; a8 {( v$ Y8 A" j% K' M

北來資金炒高特區樓價、扯起租金、雙非產子、自由行某些人不守香港規範的行為，於中港經濟相對優勢逆轉下，引起新的矛盾。這幾乎是「不對稱融合」無可避免的後果。公仔箱論壇0 D2 C. \" T9 b0 M( S3 I. |8 b! t

近年雙非來港產子數目急升，很多前線醫護人員的壓力有目共睹，亦反映特區政府的短視甚或麻木。惡果一在於引致服務「排擠」，二無必要加劇陸港人的矛盾。香港當然需要外來移民，但應推行系統政策與具可預測的規劃。筆者並非法律專家，但粗略研究之下，覺得行政手段只起短效，解釋甚至修改基本法，看來才屬真正出路。
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我反對排外。這不等於一個領域毋須有秩序增加自身人囗。無序開放邊界，含義可能極左或者極右﹕（1）世界大同；對（2）勞動力的完全自由跨境流通。現實裏，兩種可能都很遙遠，所以不要把事件再貼上左右標籤，就事論事。那些什麼「蟲」論、「粹」論，只會使「仇恨」進一步加劇。

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幾百萬人口的「文明化」，需時以十年計。過十億的，就算於高速經濟增長下，要等多久？歷史發展往往超越一、兩甚至幾代的忍耐；卻又累積無法目睹其結果的各類鬥士的智慧、煩惱，及抗爭遺留。累積的「規律」，可能並不公平，成為後代選擇分析課題。這是社群運作的特點使然。唯有說：牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。

內地個別人及官員指摘港人，沒什麼大不了。香港同素質的學者／評論員，以人均計算，若非超前亦難落後得遠，因為我們言論自由。再加一點，以「非我」、「排他」建立的自我認同，基礎何會穩固？瘗「他」很高興，「自」鬥仍不絕……tvb now,tvbnow,bttvb: `8 X! D$ X6 ?% j9 G9 U
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開始我已指出﹕本土自主的好處在凝聚民眾，方便施政並取得發展、效率與公平之間的動態均衡。現況下，排外和內耗將更削弱社會活力。那麼，無論自我更新、影響內地，或對世界示範，作用都有限。

冷靜點，香港其實仍有機會。下任特首如果厲行新政，糾正內在失衡，和緩民眾不滿。2017普選，或許開啟另一局面。或許，誰能預知？

作者: felicity2010 時間: 2012-2-5 09:02 AM

畢明: 蝗蟲與狗公仔箱論壇2 i, A+ m3 l0 A5 Y5 C/ ~

候選人在電視上被問:「你是否支持死刑?如被謀殺的是你妻子,答案還會否一樣?」答:「我會親手殺死那雜種,然後接受法律的制裁。」擲地聲奪人的答案,出自一個美國總統候選人的口,電視上公開展示人性的缺弊同時相信法治的堅持。
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「因為社會應該比個人優秀。」《選戰風雲》中的佐治古尼說。在爭議的課題前敢爭議敢言,現實中未必有這樣的候選人去刺激思維,盡量辯明難辯燙手的社會矛盾。現實祇有豬和狼。還有蝗蟲與狗。
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什麼人會說人是狗?什麼人說人是蟲?什麼人在什麼言論之前有什麼反應、反思、行動?太過激動流於歧視偏激當然不對,過度理性和諧冷靜又似不近人情,各打五十的文章大可不必,但值得思考的更是為什麼會有某些言論。5.39.217.76! Z$ i1 ]! _% P, Z! M! n/ l
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缺德,喧嘩,炫富,不守秩序,污糟邋遢,冇禮貌,不衞生,不文明的大陸人你討不討厭?我憎,超憎!但我憎的是前面的一堆行為,統稱冇品,冇品的中英美德意法日俄國人我八國聯憎,不是國籍問題,是沒教養的問題。教養是比知識和財富更難培植、收割和保有的,是以北大的教授可以吠影狗噏,億萬富豪幾多品格惡臭。「大事難事看擔當,逆境順境看襟度,臨喜臨怒看涵養」,素有教養的人,在難事逆境和怒事之中,一樣容易品格醜陋,考驗是真正的照妖鏡。但我們都不是聖人,你的親人被殺了誰還剩多少襟度涵養。' W# a8 l! W% R
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有人問我對於「反蝗反雙非」挑機廣告的看法,實無法同意它的煽動性前設:這不是挑機廣告,是自衞。挑機廣告,如美國的競爭式廣告(competitive advertising)當然講功力風度,但這不是,是自衞廣告。是一批香港人眼見社會資源繃緊得無法應付,大家連安居樂業都受到威脅,政府又一味龜縮坐視不理,大家唯有不平則鳴。自衞時,很難四方八面都照顧周到。飛機上有緊急事故,都請大家先替自己戴好氧氣罩,才去照顧其他人。為什麼香港人對普遍大陸人反感?是經驗所得,集體經驗造成集體印象,誰都吃過大陸人的粗野,媒體亦聳動兼奇觀式廣報「大陸式劣行」,「缺德喧嘩炫富不守秩序污糟邋遢不文明」等不是標籤是共冶一爐的經驗。當香港孕婦的權益被剝削無道,銅鑼灣街上大戲院小食店絕跡大家祇能食錶,誰看見「反蝗廣告」不會大快人心吐口烏氣!是人性。/ D, w, M6 F5 i" t6 Q: G0 X
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但社會應意識到「反蝗」的危險,個人可以一時感情用事,社會需要比個人理性,明辯出一個公論,對解決不了問題的歧視族群仇緒說不。美國人對黑人歷史上的歧視見證美國教養的落後和進化。不做道德塔利班,也別做教養 3K黨。小心理直氣壯的暴力把港人推向另一種不文明的野蠻。黃崑巖的《談教養》提到白修德在《歷史的探尋》寫及「中國人對中國人的殘忍,有比外國人對中國人還殘忍的一面」。林語堂認為教育的目標,在於發展智識上的鑒別力和良好的行為。國民教育夠不夠好不好,養不養出蝗蟲,是國家的問題政府的不力。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 s+ D1 M8 a1 E
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哲學家黑格爾:「公共輿論中有一切種類的錯誤與真理」。常人討厭不文明,但「當心你的思想,因它們會變成文字;當心你的文字,因它們會變成行動;當心你的行動,因它們會變成習慣;當心你的習慣,因它們會變成你的性格;當心你的性格,它會變你的命運。 What we think we become」。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: w' z% z# u; Z$ y( m
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作者: felicity2010 時間: 2012-2-5 09:03 AM

黎佩芬: 最不顧公德的是政府5 B# [. e) P6 D3 ^0 K

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中港兩地互罵，嘈到拆天，大家條氣都不順。嗌交解決不了問題，但要如何才可以解決問題？其實，不顧公德何止陸客。相比起只顧自家口袋、出事就將病人推到公立醫院急症室包底的私家醫院，小孩在地鐵車廂吃點心麵只是小事，最應該顧公德的決策部門、政府、長官、首長，除了睇住條數、追求增長，沒有作出相應鋪排，也不見得有為港人和內地人著想。惡果浮現只是遲早。  H4 ]4 A: Y7 B( f' \9 c; s* E, ?  G: f
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曾澍基教授老早提出「不對稱融合論」，提醒注意crowding out effect，今天被擠走的是本地孕婦、無殼蝸牛，還有要到處撲奶粉的初生嬰兒父母，關注本土發展的「土地正義聯盟」和專研地理規劃的陳劍青，則振臂高呼叫停唔聲唔聲且亦未見調控撥備的跨境自駕遊。無節約的內地自駕遊湧港會導致什麼場面？又要擠走什麼？譬如單就空氣污染一項，香港的「市肺」還可承擔再幾多的pm2.5微粒？患癌了怎麼辦？tvb now,tvbnow,bttvb1 t2 ^* @) |/ \

香港人不可以忍受更少的藍天，不如由這裏出發，思索如何對稱，如何融合。
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