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[時事討論]
林沛理: 張藝謀的獻媚金釵
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作者:
felicity2010
時間:
2012-1-20 09:16 AM
標題:
林沛理: 張藝謀的獻媚金釵
林沛理
: 張藝謀的獻媚金釵
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《金陵十三釵》出賣中國人的尊嚴,用國難和國恥包裝洋人對中國娃娃的性幻想,極其媚外和崇洋。
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張藝謀的《金陵十三釵》是跳給西方人看的脫衣舞。脫衣舞是挑逗的藝術,誠如法國評論家羅蘭.巴特(
Roland Barthes)所言,當脫衣舞孃脫掉身上所有衣服,就等於被解除性的武裝(desexualized),對觀眾來說再無性的吸引力可言。
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是故電影裏面的十二個秦淮河風塵女子從未以裸體正面示人。以玉墨為首的十二金釵燕瘦環肥,穿上色彩鮮艷的旗袍更是婀娜多姿。倪妮演的玉墨煙視媚行、風騷入骨,集野性與柔情於一身,又豈止是一個可以講一口流利英語的中國娃娃?這樣的女人,不僅令克里斯蒂安.貝爾(
Christian Bale)演的死人化妝師色授魂與,急欲一親香澤;也同時吸引了看這套電影的西方觀眾的眼球和滿足了他們的幻想。
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「夢」達成了我們經過改裝的不可告人、更不可告己的願望(
A dream is a disguised fulfillment of arepressed wish),佛洛依德在《夢的解析》如是說。在這個意義上,《金陵十三釵》要達成的,是西方人要睡充滿異國風情的美麗中國女人的原始慾望。張藝謀的如意算盤是:只要他能夠償了西方人|主要是美國人的這個宿願,他就會得到回報和答謝,奧斯卡和金球獎最佳外語片將會是他的囊中物。
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這當然是「不可告人、更不可告己的願望」,於是張藝謀挖空心思,將它改裝成一闋「可歌可泣」、講中國軍人視死如歸、中國婦女寧死不屈的抗日悲歌。於是,影片不單寫十二金釵的風情萬種,也用近乎政治宣傳的誇張手法,寫中國軍人的大智大勇和高風亮節。最匪夷所思的一幕,講佟大為演的教官為救慘遭日軍凌辱的女學生,以一人之力對抗整排日軍,其射手榴彈百發百中的神技,超越戰爭片的寫實而進入英雄片的浪漫想像。
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這一切,無非是要為影片的媚外和崇洋提供政治正確的掩護。分析到最後,《金陵十三釵》講的,是一個美國人在中國的不平凡經歷:他不但拯救了一群在水深火熱之中的無助女學生,也得到了一個顛倒眾生的中國名妓的最後一夜。他拯救不了誤墮紅塵的金陵十二釵,但如果不是因為他,她們也沒辦法為自己贖罪。美國人在這套電影裏面扮演的角色,仍然是救世主和征服者。這不是媚外和崇洋是什麼?
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最令人義憤填膺的一幕,寫美得令人心痛的玉墨在出發代替女學生為日軍表演前一晚,去到冒充神父的克里斯蒂安.貝爾的房間向他表白,兩人用英語說話。情深款款的貝爾對她說:「戰後我會回來找你,然後帶你回家。」自知此行凶多吉少的玉墨答道:「過了今晚,身體不再屬於我,現在就帶我回家吧。」跟著他們做愛。
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對於國破家亡的中國人來說,給洋人進入自己的身體,就是「回家」,這是何等荒謬的洋奴邏輯!《金陵十三釵》以二次大戰日本侵華做背景,反日自是理所當然,但令人措手不及的是它對美國的逢迎、諂媚和叩頭,竟到了如此不能自拔的地步。早已名成利就、被稱為國寶級導演的張藝謀為染指奧斯卡,不惜出賣自己作為中國人的尊嚴,用國難和國恥去包裝西方人對中國娃娃的性幻想。這樣一套令洋人垂涎三尺、中國人垂頭喪氣的電影,竟然得到北京賞識,更委以為國爭光的重任,可見沒有民族氣節、不知軟權力為何物的,絕不止張藝謀一人。
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問題是打著反日的招牌崇美未必是聰明的策略。美國對武士道精神的著迷由來已久,並不時在好萊塢電影中找到宣洩的出路。較著名的例子有保羅.舒路達(
Paul Schrader)的《三島由紀夫傳》(Mishima)和湯.告魯斯主演的《最後武士》(TheLast Samurai)。
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為什麼以世界警察自居的美國,對與日本軍國主義血脈相連的武士道精神竟然情有獨鍾?是因為美國在廣島和長崎投下原子彈,又曾佔領日本,所以對日本有一份贖罪心理的浪漫想像?還是因為偷襲珍珠港和太平洋戰爭的慘烈,使一向崇拜權力的美國,對日本這強悍的敵人產生一份尊敬?
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可以肯定的,是美國的帝國主義與日本的武士道精神貌離而神合。武士道精神的終極體現,是其在戰場上的道德哲學。「死得光榮」固然是視死如歸的武士道精神的要義,但「殺得痛快」又何嘗不是其兩面一體中的一面?殺得痛快,只因殺人者沒有內疚,沒有懊悔。從這角度看,武士道精神為帝國主義者的種族屠殺文過飾非,難怪一次又一次得到好萊塢的吹捧。《金陵十三釵》的反日,未必會在好萊塢找到知音。
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林沛理,牛津大學出版社副總編輯。著有《破謬.思維》、《英文玩家》及《玩起中文》,最新的一本書是《反語》(中國人民大學出版社)
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