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標題: [時事討論] 悼哈維爾森特•博蘭 [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2011-12-21 09:47 AM 標題: 悼哈維爾森特•博蘭

本帖最後由 felicity2010 於 2011-12-21 09:51 AM 編輯 # i! i$ Z7 y# Z) [) _( J2 I
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悼哈維爾  森特•博蘭
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瓦茨拉夫•哈維爾(Václav Havel)去世了，終年75歲。他是劇作家、哲學家、捷克共和國前總統。無論是在1989年推翻共產黨統治的過程中，還是在之后多年捷克的國家生活中，他都扮演了核心角色。直到去世前，他仍保留著自己始終未變的身份：一名異見人士。
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對於1968年蘇聯入侵后扶植的死硬的共產黨政權，哈維爾進行了有原則的反對，這使他成為一名典型的東歐叛逆者。后來，他對共產黨政權倒台后帶來的種種自由發表了有說服力的懷疑言論。6 {9 V: B$ j  l. L) X1 A/ R
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哈維爾始終堅持自己最基本卻又自相矛盾的信仰：必須要說真相，但也要明白語言的威力。對於作品曾經被禁的作家哈維爾來說，真相和語言是他唯一允許自己使用的武器。在世人的記憶中，他將是反抗蘇聯壓迫的象征和捷克斯洛伐克“天鵝絨”(Velvet)革命的領袖。5.39.217.76, Q" f9 ?( a! t* h8 y$ m3 a3 t( @
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1936年10月5日，哈維爾出生於捷克斯洛伐克的一個中上層家庭。他家擁有一個房地產帝國，但在1948年共產黨上台后遭到充公。他在家裡很多仆人的簇擁下、在他父親的那些知識分子朋友的熏陶下長大成人。哈維爾是個早慧的孩子，13歲就寫出了自己第一本“哲學書”。鑒於他出身於資產階級家庭，1948年上台后的共產黨不允許哈維爾接受正規的中學教育。十幾歲的時候，他當了五年的實驗室助理，並在夜校繼續學習。
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20世紀50年代，哈維爾日益投入文壇和哲學界的懷抱。他開始了寫作，但他真正開始投入布拉格的地下藝術圈子，是在1960年他當上欄上劇團(Theatre on the Balustrade)舞台管理員之后。當時正處於蘇聯倡導的緩和氛圍之中，這引發了后來的布拉格之春(Prague Spring)。他在劇團遇上了家庭成分為工人階級的女孩奧爾加•斯普麗查羅娃(Olga Splichalová)，后者成了他的紅粉知己和保護人。他們在1964年結婚。公仔箱論壇+ h$ F+ Z7 P0 u& s0 _1 w  U, L
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1968年蘇軍入侵時，他們身在布拉格以北的利貝雷茨(Liberec)，這裡的抵抗一度非常強大。哈維爾后來回憶稱，那年8月的那一周給他留下最深刻印象的是，對手無寸鐵的平民動武是徒勞的。布拉格之春的終結，將捷克斯洛伐克推入大蕭條。與其他人不一樣，哈維爾拒絕流亡國外，甚至在1969年其作品被禁之后也拒絕流亡。

1975年，哈維爾寫了一封公開信給共產黨總書記古斯塔夫·胡薩克(GustavHusák)，表示對國家“隻顧外表光鮮、任由內部腐爛”感到痛心疾首。此信為日益壯大的異見人士群體吹響了行動號角，這個群體包括頗有影響力的搖滾樂隊宇宙塑膠人(The Plastic People of the Universe)。哈維爾成為了這場運動尋找的領袖人物。9 d( O4 |7 z8 P; _5 W

結果就是《77憲章》(Charter 77)，這份宣言在12年后反對共產黨的運動“公民論壇”(Civil Forum)中得到了最完整的演繹。該憲章“僅僅……承認真相的權威性，以及要求說出真相的良心的權威性”。5.39.217.76( e$ K) A. \8 _( {. o4 J1 q) z
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說出真相讓哈維爾付出了沉痛代價。1978年，他被軟禁，一年之后又被關進監獄。他受了很多苦，但在1983年出獄后，迸發出創造力，寫了三部戲劇，發表了私下刊印的文章。其中最著名的是1978年的一篇文章——《無權者的力量》(ThePower of the Powerless)，這篇談論不同政見的文章，激發了異見運動，並確立了哈維爾作為一位卓越知識分子的地位。
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哈維爾表示對政治不感興趣。但在1989年夏天，在他又一次短暫監禁獲釋后，波蘭自由工會組織團結工會(Solidarity)在選舉中獲勝，東歐共產黨統治出現了首批裂痕。6 G! V& J7 Z5 F& `' A) {- F
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當年11月柏林牆被推倒一周后，布拉格溫塞斯拉斯廣場(Wenceslas Square)上學生主導的抗議活動迅速升級，參加人數增加至幾十萬人。此時，哈維爾剛從他位於波希米亞(Bohemia)的鄉間別墅回來，一群反對派活動人士請他擔任領袖。於是，哈維爾領導了“天鵝絨革命”，由害羞的知識分子轉型為精明的政治策略家。* R% Q; Q! @) O: V1 H
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示威者高喊：“哈維爾，進城堡”，在政府垮台后，哈維爾在群情振奮之中被送上了總統寶座，自1989年12月29日開始履行職責。在1990年的新年致辭中，哈維爾列出了他作為總統關注的各項主題——他先是擔任捷克斯洛伐克總統，在捷克斯洛伐克解體（他對此持反對態度）后，從1993年2月開始擔任捷克共和國總統。這些主題是加入北約(Nato)和歐盟(EU)以及創建公民社會的重要性。這與時任捷克總理的瓦茨拉夫•克勞斯(Václav Klaus)的中央集權傾向不一致，克勞斯最終在與哈維爾爭奪民意支持的過程中敗北。/ f2 S3 b) X4 {8 ~
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哈維爾給總統一職帶來了無上的尊嚴。但作為一名知識分子，他可能會對當選政客嗤之以鼻。在1996年和1997年末結果不確定的選舉之后（克勞斯在1997年末的那次選舉后被迫辭職），他在拯救國家避免癱瘓方面的角色頗具爭議。他一度冒犯所有政黨，特別是克勞斯領導的公民民主黨(Civic Democrat)，哈維爾批評他們聽任貪婪和腐敗滋生。
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哈維爾是一位反共人士，在剝奪人性的冷戰環境下，他也是一位偉大的人道主義者。他和藹、明智而且謙遜，從真正和原始的意義上來說，他是一位放蕩不羈的文人。他接受了命運賦予他的角色，並出色地扮演了這一角色。

1996年1月，哈維爾的第一任妻子奧爾加死於癌症，他們沒有子女。那年晚些時候，煙癮很重的哈維爾也患上了癌症。他做了一次手術，切除了部分肺，此后，他的身體再也沒有完全恢復。他的第二任妻子達格瑪•維斯科莫娃(Dagmar Veskrnová)現在成為他的遺孀，他們是在1997年1月結婚的。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( F/ t, Y' c" L3 y$ O. M- g! d

作者: felicity2010 時間: 2011-12-21 09:51 AM

本帖最後由 felicity2010 於 2011-12-21 10:01 AM 編輯
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捷克總統哈維爾的就職演講

布拉格 1Jan, 1990
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幾十年來每逢今天，你們都從我的前任那裏聽到同一個主題的不同變化：有關我們的國家多麽繁榮，我們生產了多少百萬噸的鋼，我們現在是多麽幸福，我們如何信任我們的政府，以及我們面臨的前途多麽輝煌燦爛。

我相信你們讓我擔當此職，並不是要我將這樣的謊言向你們重復。我們的國家並不繁榮。我們民族巨大的創造力和精神潛能並沒有得到有效的發揮。整個工業部門生產著人們不感興趣的東西，而我們所需要的東西卻十分匱乏。一個自稱屬於勞動人民的國家，卻貶損和剝削勞動者。我們陳腐的經濟制度正在浪費我們可能有的一點能源。一個曾經以其公民的教育水準高而自豪的國家現在卻因教育投資過少而降到了世界的第72位。我們汙染了祖先饋贈給我們的土地、河流、森林，其破壞的程度在歐洲是最為嚴重的。我們國家成年人的死亡比大多數別的歐洲國家都來得更早。+ c0 C3 z% P  D. t
請允許我提供一點個人的觀察。最近我去布拉迪斯拉發，在飛機上我抽點時間從窗口往外看。我看見斯洛伐那夫化工聯合企業和緊挨著它的巨大的柏特索加住宅區。這幅情景足以令我明白，數十年內我們國家的領導人從來沒有也不打算從他們乘坐的飛機窗口往外看一眼。緣此，甚至並不需要統計數據，我也能更快更深地明白我們已經陷入一個怎樣的境地。& h1 I. U7 }: f: M2 e% n
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但是所有這些還不是主要的問題。最糟的是我們生活在一個道德上被汙染的環境之中。我們都是道德上的病人，因為我們習慣於口是心非。我們學會了不去相信任何東西，學會了互相否定及僅僅關註自己。這樣一些概念如愛、友誼、憐憫、謙卑或寬恕失去了它們的深度和尺度，對許多人來說，我們僅僅代表了心理學意義上的怪癖，或相當於來自古代的早已過時的祝辭，在電腦和太空時代顯得非常滑稽。
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我們當中很少有人大聲喊出，有權者並不是無所不能的；並且那些生產沒有汙染和高質量食品的特殊農場，應將其產品送到學校、有孩子的家庭和醫院，如果我們的農業不能向所有的人提供這些東西的話。公仔箱論壇7 a0 ?. _/ V) d+ q6 m) y
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我們的前政權，以其狂妄自和偏狹的意識形態，將人縮減成一種生產力和相當於一個生產工具。這樣做極大地傷害了他們的本來面貌和他們的互相關系。
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它將那些有才華和有自主性的人們，在自己的土地上熟練地工作的人們，驅逐至某些巨大畸型、嘈雜、有刺鼻臭味的機器旁邊，淪為其齒輪和螺絲釘。這無非是慢慢地但卻無情地磨損這個政權本身和其全部齒輪和螺絲釘。

當我談及我們被汙染的道德氛圍時，我並不僅僅涉及那些吃不受汙染的蔬菜和不從窗戶外看一眼的人士。我說的是我們全體。我們都變得習慣於極權主義制度，將其作為一個不可更改的事實來加以接受，因而幫助了它，令其永存。換句話來說，我們所有的人——當然是在不同程度上——得為這個極權主義機器的運行承擔責任；我們當中沒有人僅僅是犧牲品，我們也都是它的共謀者。5.39.217.767 I# O  _9 _% i* `8 ^

我為什麽說這些？如果把前幾十年留下來的不幸遺產理解為與我們自己毫不相幹的某件東西，那是非常不明智的，相反，我們必須承認這項遺產是我們對自己所犯下的一樁罪過。如果我們接受這樣的解釋，那麽我們就能明白該由我們每一個人來為此做點什麽。我們不能將每件事都歸咎於前統治者，不僅是因為這樣做不真實，而且也會削弱今天我們每個人所要面對的責任，即主動地、自由地、理性地、迅速地采取行動。讓我們不要受此蒙蔽：即使是世界上最好的政府、國會和總統，都不可能單靠他們的力量獲得成功。同樣不能指望僅僅是這些人能挽救天下。自由和民主包含參與，因而是所有人的責任。
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如果我們意識到這一點，那麽，所有由新的捷克斯洛伐克社會所繼承的可怕事物便顯得不那麽可怕。因此，希望也會回到我們的心裏。

我們已經作出了可觀的調整，具備了一定的基礎。最近一個時期——尤其是過去6周的和平革命——已經表明，在我們迫於環境不得不帶上的冷漠面具背後，存在著巨大的、富有人性和道德力量的精神潛能和公民水準。每當有人武斷地聲稱我們將會這樣或那樣時，我總是提出社會是一個十分微妙的存在，僅僅相信出現在你面前的東西是遠遠不夠的。我很高興我這話並沒有說錯。的確，這些逆來順受的、飽受羞辱的、懷疑主義的和近乎犬馬主義的捷克斯洛伐克公民找到了那種巨大的力量，在數周之內，以文明和平的方式，擺脫了自己身上的極權主義枷鎖，令世人矚目和稱奇。我們也不妨反問自己：從來沒有在另外一種制度下生活過的青年人，是從什麽地方開始對真實的追求、對自由思想的熱愛、擁有政治上的理想和公民的勇氣及眼光呢？他們的父母——被認為是迷失的一代——是如何和他們的孩子走到一起的呢？怎麽會有那麽多人在不需要任何建議或指示的情況下，立刻領略到去做什麽呢？
我想我們目前的處境中富有希望的這一面有兩個主要原因：首先，人決不僅僅是這個實際世界的產物，而是能夠將自身與某種更高的東西聯系起來，盡管這個實際世界試圖一步步扼殺人們的這種能力；第二，我們民族的人道主義和民主的傳統(人們常常空洞地談論它們)，仍然沈睡在人們意識深處；難以察覺地從上一代傳至下一代，這使得我們每個人能及時地發現它們並將之轉變為行動。
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然而，我們也不得不為今天的自由付出代價。許多人於50年代死於獄中，不少人遭槍決；上千上百的人們的生活遭到破壞，大量有才華的人被迫離開了這個國家。那些在第二次世界大戰中獻身於民族榮譽的人，那些反抗極權主義的統治慘遭迫害的人，那些僅僅想保持自己本來面貌和自由地思想卻蒙受不幸的人們，我們應當記取它們，記取它們以這樣那樣的方式為今天的自己所付出的代價。自主的法庭應當不受幹擾地審查對種種迫害負有責任的人，使我們的過去真相大白。" q% b0 f5 ~; V* V9 w0 L1 @
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我們也應牢記其他的民族為其目前的自由付出的甚至是更昂貴的代價，其實也是間接地為我們所付出的。在匈牙利、波蘭、東德曾血流成河，不久前在羅馬尼亞又發生了這種可怕的情況。同樣，蘇聯境內的各民族也曾拋灑熱血，這些都不能忘記。首先每一個人類成員的受苦和其他人類成員相關聯；更重要的是，這些巨大的犧牲構成了今天的自由的悲劇背景，也帶來了蘇聯陣營內部各民族的逐步解放。它們也構成了我們自己新建立的自由的背景：沒有蘇聯、波蘭、匈牙利和東德的變化，我們國家的情況也不會像這樣。抑或即使改變，也不會擁有如此一個和平的進程。
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我們享有有利的國際環境，這是事實，但並不是說在最近幾周之內有人直接給我們提供援助。幾百年來，捷克和斯洛伐克民族始終依靠自己，而不是依賴強國和強權的援助。在我看來，這構成了我們目前巨大的寶貴財富。其中包括了這樣的希望，今後我們可以免於因受人恩惠帶來的麻煩。現在依靠我們自身這個希望能否實現，我們公民的、民族的、政治上的自信能否以一個新的歷史姿態復蘇，全看我們的努力了。' V5 e" @9 R+ W: c! P

自信並不是自負。恰恰相反，只有真正自信的人或民族，才能傾聽別人，平等地接受他人，寬恕其敵人和為自己的罪過感到悔恨。讓我們把這種自信帶進我們的共同的社會生活之中，帶到我們的國際舞臺上的行為方式之中。只有這樣我們才能恢復自尊，恢復對於他人的尊敬和對其他民族的尊敬。5.39.217.76* l% r% I& W" I" i: Q9 {! C: W( V

我們的國家將永遠不再成為一個附屬國或與其他國家關系惡化。的確，我們必須從別國那裏接受和學習許多東西，但這必須是平等互助的那種關系。我們第一任總統寫道：“要耶穌，不要凱撒。”這是繼承了我們的哲學家赫爾斯基(Chelcicky)和科明紐斯(Comenius)的傳統。我說我們現在正有一個機會將這個思想發揚光大，並將其作為一個新的因素引進至歐洲和全球政治之中。如果這是我們所需要的話，我們國家正可以持久地令仁愛、理解、精神及理想力量得以煥發。這正是我們對國際政治所能作出的特殊的貢獻。3 {- k5 Q1 c5 s! ?& b, a

馬薩裏克將政治建立道德的基礎之上。讓我們努力在一個嶄新的時代和以一種嶄新的方式重新恢復這個政治概念。讓我們教導自己和教導別人，政治是人們表達為社會謀福利的要求，而不是對社會的欺騙或劫掠。讓我們教導自己和教導別人，政治不僅僅是一門模棱兩可的藝術，它更可能是一門堅持原則的藝術，一門改進世界和我們自身的藝術。

我們是一個小國家，但曾經是歐洲精神文化重鎮。為什麽我們不可以再恢復到從前？如果我們還需要別人的幫助，這難道不是最好的回報嗎？那些從前危害我們的人——不往飛機的窗戶外張望一眼和吃特殊供應的人們——也許仍在周圍並制造汙染，但他們不再是我們的主要敵人。那些國際上的危害力量也不是我們的主要敵人。今天我們的主要敵人是我們自己的惡習：漠視公德、空虛、個人野心、自私和互相傾軋。主要的鬥爭將不得不在這個領域中進行。我們將舉行自由選舉和自由競選活動。讓我們不要使得這項活動給我們和平革命的潔凈面貌抹黑。不要因為我們變得糾纏於權力紛爭而馬上失去剛剛贏得的國際社會的同情。不要再在服務於社會的虛假名義下行個人私利之實。其實，現在是哪個黨派、團體贏得選舉不是最重要的，最重要的是將我們當中在道德、公民意識、政治專業方面最優秀的人推舉出來，而不論他們的政治背景。我們國家未來的政策和威望取決於我們選出什麽樣的人來和稍候選擇的代議機構。……" D0 E/ r5 h! D/ N. u8 W
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總之，我希望自己是一名少空談多做實事的人。不僅要從我乘坐的飛機窗戶上朝外看，而且首先並且更重要的是經常出現在你們當中並耐心地傾聽你們的聲音。5.39.217.768 W6 H3 U: s* i+ ?1 ]) h, g- h

人們也許會詢問我所夢想的共和國到底是什麽面貌。請允許我回答：我夢想的是一個獨立、自信、民主、擁有繁榮的經濟和社會公正的共和國，簡言之，是服務於個人並因此希望個人也來為其服務的富有人性的共和國。在這個共和國內，人們都受過完整的、良好的教育。要想解決人為的、經濟的、環境的或政治方面的任何問題，一定要有具有優秀素質的人。5 y/ T; Q1 r9 A; S/ {: m! S
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我的最傑出的前任馬薩裏克以偉大的捷克教育家科明紐斯的一句話來作為他第一次講演的開頭。請允許我借用這句話並輔之以我自己的語言來結束我的第一次演講：
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人民，你們的政府還給你們了！

作者: aa00 時間: 2011-12-21 10:09 AM

一位把政治和文學融為一體的作家-哈維爾TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 U @0 `& P* @6 [- U- p/ e
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更新時間 2011年12月20日, 格林尼治標準時間10:37

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哈維爾曾經發表公開信呼籲中國當局釋放《零八憲章》起草人之一的劉曉波。
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當聽到捷克作家哈維爾去逝的新聞，我感到難以接受，因為這個時代不能缺少他。  S; p5 b8 `# R- E

去年冬季劉曉波因沿著哈維爾《七七憲章》的理念，發表《零八憲章》以推進中國民主進程而入獄一週年時，我還發表文章寫道，……是哈維爾的思想鼓舞了我們這些夢想中國也將擁有自由的人。而我們也希望在明年的11月，諾貝爾和平獎委員會向哈維爾頒獎，以令他的高貴品質得到褒揚。公仔箱論壇7 e0 o) u( D1 e# `+ v/ N

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這顆偉大的頭腦停止了，並伴隨他進入黑暗的隧道，我們再也讀不到那更深妙的思想。哈維爾，在一個缺乏思想家，更缺乏政治家的時刻，匆匆離去。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。  f+ z- t8 D3 ~% ?# J3 q
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我不知道還有哪一位政治家對中國如此關注和了解。當劉曉波入獄時，他是唯一敢到中國駐捷克使館遞交了抗議信的前任總統。正如哈維爾當年發起了《七七憲章》運動，衝擊了捷克的極權社會，哈維爾的政治理念也激勵了劉曉波和大批有渴忘自由思想的中國人。可以說，由於捷克和中國的相似，他就是一位中國思想界的導師。

我又翻出哈維爾的評論文集，打開疊起的一頁：……哈維爾作為一位作家的影響力很多是來自傳統，他代表了捷克思想中最崇高那一部分……。是的，無論哪個國家，甚至哪一個專門扭曲甚至痛恨思想的制度，也都有一種正確的思想存在著，也可稱作民族的靈魂。古有文人孔子、屈原、杜甫，今有魯迅、胡適等。
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那些承載了民族思想的作家詩人也許會被政權拋棄和流放，但他們忠實於自已的寫作信念：誠實。不帶著假面具生活，更不會為一個謊言政府圓謊。- y' h% B( W4 R. Q4 g
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哈維爾就是勇敢地站在已經失去了道德底線的強權對面，拒絕成為謊言的犧牲品。他以不被豢養的筆，去表達自己的政治思想。他的文學便成為社會的真實，對威脅思想自由的社會發出警告。可以說，哈維爾的寫作證實了文學的靈魂就是政治。沒有政治道德不對同胞處境表示關注的作家，都是偽君子。文學和政治合在一起就是良知，是思想最純粹的那一部分，它通行於全人類，並且總是有人繼承下來又不斷地行動著，哈維爾無疑就是這樣一位偉大的作家。

因此，正如當年的哈維爾一樣，一個文明的中國正從劉曉波這些政治犯的思想中逐漸浮現，正在中國的思想界發酵。哈維爾留給世界的不僅是一位政治思想家的精神遺產，而是千萬個後繼者，用行為在改變社會，在推動哈維爾理念青年學者。哈維爾不但活在膽敢追求公民社會以及真正自由的作家、政治家心中，也會成為普通人的楷模，因為他就是一個普通的總統，普通的生活常人，即能真誠地對待敵人，也真誠地對待自已。這個時代缺少的就是哈維爾。' S2 g( d. [/ z6 p$ a) E; Y# D$ Y

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