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標題: [時事討論] 克太入廟脫襪緬官妙計貪污林行止 [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2011-12-8 08:45 AM 標題: 克太入廟脫襪緬官妙計貪污林行止

本帖最後由 felicity2010 於 2011-12-8 08:47 AM 編輯 5.39.217.762 C. |& s4 X( n# L
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一、

二○一○年春節假期（二月中旬），筆者夫婦與十數朋友「組團」遊緬甸，對於這個完全陌生的國度，頗有不少可以一寫的「遊記」，只因他事一直沒有動筆，昨天寫完克林頓夫人緬甸行，才想應趁機完此未了的事。不過，今天只拉雜而寫，有系統的文章，以後有時間再說。
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未入正題之前，有一小事必須一提。此為遊伴中有一退休政治人物，他一入貴境便在眾人無知無覺之下發現「可能」有人監視他的行動，經他一提，我們後來果於市集中見一騎電單車的中年人，「形跡可疑」，但我們是純遊客，除了導遊（曾問他可否帶我們去昂山素姬的住所外圍「觀光」，他說沒問題，唯其後繞道而行，以素姬住所附近戒備森嚴），並無與當地人接觸，此「可能跟蹤事件」遂不了了之。筆者提此事，旨在說明軍人執政團缺乏自信，因此疑神疑鬼，擔心境外民主人士「入侵」！

克林頓夫人訪緬「花絮」，是她着改良的緬甸民服見昂山素姬；她循例赴大金塔（Shwedagon Pagoda）佛寺參觀時，並無運用外交特權，而是從俗除鞋去襪。第一夫人搖身轉為外交家的希拉莉，以這些「小動作」向緬甸人宣示「我是你們的一分子！」《大河新聞》似無報道此事，但筆者以為其效應頗如當年（一九六三年六月二十六日）美國肯尼地總統站在柏林Brandenburg Gate（一歐羅以下的硬幣上的圖案）前用德語宣稱「我是柏林人」（Ich bin ein Berliner），其時東德剛建成「柏林圍牆」，肯尼地這句簡單的話，令西德人知道美國堅定地站在他們一邊，由是民心大振，不在話下。克林頓夫人的「表態」，料有同樣功效。

在緬甸，入廟蹓躂（絕非參拜），不僅要除鞋，還一定得去襪，以如此方能顯示對佛祖的敬畏。筆者曾在署名ShwayYoe（下注偉大女皇的子民）的成名作《緬甸人》（The Burman, his Life and Notions）見有關記載，可惜此刻無法尋找，連索引亦不見。記憶中是二十世紀初葉一群參觀曼德拉（Mandalay）某佛寺的英國遊客不肯脫鞋遑論去襪，地方人士認為是對佛祖的褻瀆，要把他們趕出佛寺，雙方引起肢體衝突，一位僧侶後來被控以「意圖謀殺罪」，結果引起高呼「英國佬滾回去」的群眾暴動……。不過，這段「故事」不應見於《緬甸人》，以此書早於十九世紀後期（一八八二年）初版；至於不脫鞋襪出事的來源，查找有得另文記之。

入廟的規矩，遊人不得不遵守，可是，以我們這次經驗，通常除襪後尚須走一段一二分鐘的路才進寺，而這段路，與緬甸的落後落伍一切馬馬虎虎的辦事態度相配，大都是碎石路。不慣赤足走路的人，哪裏吃得消，因此怨聲載道。5 w0 n+ k7 W! l" Y
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《緬甸人》的作者，原名JamesGeorge Scott（1851-1935），後來封爵。史谷特原為蘇格蘭新聞派駐馬來半島的記者，其後赴仰光，當上聖約瑟中學校長……。史谷特（部分與太太合作）寫了很多與緬甸歷史及民俗有關的著作，姚枬譯註的《緬甸史》（商務印書館，一九三四年）原著所據的數本著作，便有他的另一部晚年之作《緬甸之古今》。
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有關緬甸的書，不論英文或中文，均不易讀，以緬甸文為「奇特的文字」（史谷特因此對之入迷，才赴緬甸工作兼習緬甸文），譯成外文，真是奇上加奇，因為那些地名、人名、寺名以至物名，教人看得天旋地轉。不過，如你想了解緬甸且有時間有耐性，史谷特那本阿瑪遜二手書店仍有售的書，是不錯的著作。筆者手上的一部，是向遊輪職員購買的。從仰光去曼德勒，以乘船為主。去年二月因河水下降—與上游建水壩是否有關？—大部分改為陸路，令本為乘船的「往曼德勒之路」（TheRoad to Mandalay）名副其實。船上有圖書室，存二冊《緬甸人》，筆者以十美元「說服」職員讓出一冊。
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二、

不管是文人或是軍人當政，和除了新加坡的東南亞諸國一樣，緬甸貪腐之風甚盛，收受賄賂肯定是緬甸人的基因。這次緬甸行，從澳洲籍廚師和英語流利的導遊口中，我們知道兩種有緬甸特色的貪污。

其一為緬甸官商假哥爾夫球場寓打球進行非法交易，大概這是該國飲宴場所無多、娛樂場所罕見，官商因此只能假大城小鎮皆有的高爾夫球場「斟數」。問導遊，貴國的官員經常打哥爾夫球，豈不都是高手，何以又未見貴國有職業球手？導遊報以神秘微笑，說他們傾力進行「互補性交易」，沒有時間打球！TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# ?& o% R- p  A: q  q' p

其一是緬甸允許商人進口包括食物的外國貨（以迎合不少非美外國遊客的需求），當然都有嚴格規定和限額，而其中一項「絕招」是，進口貨物必須向有關部門提交「貨辦」，當局檢查後可能拒絕其進口亦可能放行。有關部門官員及其家人的泊來衣着用品以及「法國大餐」，大概便是進口商的「進貢」。船上澳洲籍廚師一面為我們在甲板的小灶頭準備食物，一面口出「惡言」，對官員要試酒試食物，十分不滿。船上備有的進口紅酒和澳洲牛肉，先要送有關部門官員試飲試食，令成本大增……。廚師說他剛上呈二十五磅「澳洲和牛」，有免費牛肉試食、免費紅酒試飲，不難想像熒幕所見的緬甸官員大多大腹便便的原因。假體育運動和檢查自肥，緬甸官員確有一套。

至於出入境官員會因小故而向遊客收取沒有收條的費用，有「普世性」，非獨緬甸為然；唯一一點比較特別的是，緬甸官員指定要嶄新的美鈔（埃及官員則非殘舊鈔票不取）！

三、
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緬甸是佛國，百分之九十以上的緬甸人是小乘佛教信徒（即堅持原始教義只求自我解脫而不以普度眾生建立淨土佛國為目的），僧侶受全民尊敬，他們不生產不舉炊，飲食皆由信徒供奉。據《緬甸人》記述，緬甸人凌晨四時起床，入廚，為僧侶準備「最好」的食物；早上六七時，僧侶一行十餘人不等，手持托缽（thabeits），列隊快步經過大街小巷，前往施主家門接受布施。有遊伴童心未泯，加入托缽僧人行列、排於隊後，走了五六分鐘，寡言鮮笑亦無表情的僧人，頭亦不回……。心無旁騖一心求食，從中充分體現。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. y8 |* o: F) ]

昨文略說緬甸人姓名，男性前綴Ｕ是先生，太太則為Daw，不過，把Ｕ譯為宇或吳，只要不寫成宇丹先生，亦不算錯；這便如說唐吉訶德沒問題，寫唐吉訶德先生便鬧笑話。

緬甸人無姓有名，而名字大都從俗—每周七天各有一些根據傳統亦是約定俗成的既成名字供選擇，因此，熟悉這套命名法的人，看名字便知此人在何日出生（周二的既成名字有sa、hsa、za和nya）；由於無姓，因此一家四口有四個完全不相干的名字，如戶主HtayMaung、太太Win Swe Myint，而他們的兒女可能是ChoZin Nwe和Than Tut。外國人無法了解他們的關係，而不加上前綴詞不能辨雌雄。因為無姓而少名，緬甸人還可能在前綴之前加上出生地地名以茲識別，如PantanawU Thant，即來自Ｐ的丹特先生（宇丹），這與意大利達芬奇的全名Leonardo da Vinci即來自Ｌ的達芬奇同。

緬甸肯定會走上民主之路，但何時真正啟動「民主工程」及走得是否順暢，不知道、不敢說。不過，她向西方靠攏及有意向西方開放，其經濟前景不可輕視，以緬甸有豐富天然資源，大量廉價（相對中國及其他東南亞國家）勞工，而經過英國人二、三百年的間接（視為印度一部分）及直接統治，人民的英文根底不錯且英式法治仍有蛛絲馬跡可尋，這意味緬甸不難與西方文明合軌，其經濟發展因而甚樂觀。

還有一小事可以一說。《一九八四》和《萬牲園》作者奧威爾早期暢銷（一九三四年第一版印了二千冊，瞬即售罄）小說《緬甸歲月》（G. Orwell:《Burmese Days》），如今見於每一緬甸街頭攤檔，看其紙質印刷，應為粗糙的翻印；每冊三美元。由於奧威爾曾在印度和緬甸的皇家警察當「幫辦」（督察），與緬甸民情有直接接觸，頗解緬甸民族性，加以在全國各地旅行，所聞所見甚多，因此本書是了解緬甸民風人情世故的良書；對奧威爾生平有興趣的讀者，還可讀美國記者拉金的《追隨奧威爾的緬甸足跡》（Emma Larkin:《Finding George Orwell in Burma》），作者重訪《緬甸歲月》故事發生的地點，進而「推想」當年奧威爾在緬甸的生活與工作。不可多得的內容、不可多得的理解奧威爾和緬甸的著作。

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