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標題: [時事討論] 衣都剝光了,還剝甚麼? 孔捷生 [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2011-11-28 07:55 AM 標題: 衣都剝光了,還剝甚麼? 孔捷生

衣都剝光了,還剝甚麼? 孔捷生公仔箱論壇/ n5 Z1 i3 {# Z0 B8 s
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「愛裸裸」網絡運動如同集體縱聲大笑,無情嘲弄着強橫而顢頇的專制巨獸。曾記否,羅馬尼亞獨裁者壽西斯古就是被笑聲推翻的,其時他在廣場露台發表例行演講,那相當於天安門城樓,孰料廣場一角傳來陣陣嘲笑,旋即擴展為滔天大浪,萬人暴笑中壽西斯古狼狽而退,從此再也未回到權壇,末了他的肉身連同整個王朝都湮滅在歷史塵埃中。' u7 J5 @' ?/ B

誰能想本朝最沉悶乏味的君主(華國鋒同為悶人,卻比胡強),偏偏生產出那麼多笑料。單說艾未未案,從抓人之初的「重婚」罪,換成「逃稅」,現在又追加「淫穢圖片」,一次比一次低劣,艾和網民變着花樣的反抗,又使官方笑料更「重口味」,更具娛樂性。

就在強化對國際知名藝術家艾未未政治迫害之際,胡錦濤近日卻在全國文代會、作代會講話,所用話語之文獻社論本色一如既往,隨便摘錄就足以悶倒一大片,他要求作家藝術家「要認真學習貫徹黨的十七屆六中全會精神,始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟,堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和『三個代表』重要思想為指導,深入貫徹落實科學發展觀,堅持社會主義先進文化前進方向,以科學發展為主題……」
我不明白會場怎麼不爆笑,與會者不少我都認識,他們不可能都是體制內的乖寶寶,相信抿嘴偷笑者不在少數。胡四代真累,從馬列祖師爺開始,歷代香爐都得小心供着。大概到習近平這代,那一長串「敬語」又多了一截,代代無限延伸下去,累贅下去。* j# f/ P- a8 H( C8 b
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且不說胡式語言是如何貧乏,他代表黨對作家藝術家的要求,比照鄧小平時代大幅倒退。一九七九年我作為廿多歲的青年作家出席了第四屆全國作家代表大會,親耳聽過鄧小平的講話,講話稿由胡耀邦主持起草,取消了「文藝從屬於政治」,「文藝為政治服務」。我清楚記得,當鄧小平講到「寫甚麼和怎麼寫,只能由文藝家在藝術實踐中去探索和逐步求得解決。在這方面,不要橫加干涉。」會場爆發長時間掌聲,鄧小平幾度欲再講下去亦被掌聲所阻。單這段話就不知比胡錦濤強出多少。胡耀邦到了八十年代更給詩人臧克家回信,徹底否定要藝術家「改造世界觀」的提法,而胡錦濤講話卻與重拾毛時代「改造世界觀」的破爛無異。5.39.217.763 {- J" i, P& H
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特立獨行的藝術家艾未未被捕時被剝光了衣服提審,不旋踵這麼多網民陪着剝衣上網,「愛裸裸」是一輪集體行為藝術,它剝光了專制者的衣冠,裸袒出猙獰巨獸的鱗甲和膿瘡。下一步還剝甚麼,我想極權統治者偉光正的臉皮要被一寸寸剝下來了。

作者: felicity2010 時間: 2011-11-28 07:56 AM

裸體等於淫穢？小心寒蟬效應 卡維波公仔箱論壇7 R y! A6 w- V- Q( ^: ]9 H
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日前馬總統參觀大陸維權藝術家艾未未在台北的展覽，以此表明聲援艾未未的立場，並且認為唯有中共保障人權，兩岸距離才可能更近。不過馬總統可能有所不知的是，台灣的人權並沒有領先大陸很多。假如艾未未在台灣，可能一樣會遭到迫害。公仔箱論壇: J: L3 `; D& ~, B3 m' d! F
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艾未未先前與四名女性網友合拍裸體照片「一虎八奶圖」，最近以「網上傳播淫穢照片」之名遭警方調查，在中國傳播淫穢照片，最重可處七年徒刑。我為了聲援艾未未而發起了「讓艾未未佔領台灣臉書」的活動，將艾未未被中共指為淫穢的四張照片放在臉書上，得到約一百位網友轉貼。未料不到兩天，臉書便將這些帖子刪去並給予警告。此舉很大程度上正坐實了中共對艾未未裸體照片的「淫穢」指控。

我認為台灣聲援大陸維權人士的目的不應該是顯示台灣優越或者兩岸差距很大，而是提供台灣反省自身、批判自我的一個參照機會。只有在這種自我惕勵而非自滿的實踐中，才能推動兩岸人權的繼續進步。

台灣津津樂道政治人權領先大陸，但是曾幾何時，台灣不論在網路管制、報紙新聞內容管制、NCC對電視的管制上，往往都以純粹想像且未經實證的「有害兒少身心」為名義，在管理效力與細節落實程度上更勝過大陸的管制。像臉書這樣的民間商業機構也是在害怕法令的連座責任下對網頁內容經常做細密的檢查。臉書刪除艾未未作品，反映的是台灣整體環境的文化自由與人民表達身體與性權利的惡化。
目前台灣似乎已把任何裸體都當作無法展示的淫穢品，公共媒體充斥馬賽克，就連電視播放老電影中的道具背景牆上裝飾的世界名畫若出現上空也打馬賽克。我從來沒看過各國新聞畫面中馬賽克出現頻率比台灣還高，就連女性低胸爆奶裝也打馬賽克。無所不在的馬賽克是台灣之恥，反映了趨向極端保護主義的歇斯底里心理，以致於無處不是需要遮掩的禁忌。
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裸體在國際仍持續地成為抗議武器、自由人權表徵、開放社會的標記，然在台灣卻成為汙名和法律可能迫害的對象。現在即使是表演、文化作品、自拍、行動藝術中的裸露，已經沒有挑釁與冒犯公眾的基本權利，彷彿只要讓一些人感到不舒服，司法就立刻在輿論壓力下表態介入，忘記了「容忍異端」乃是最基本的民主素養。這種寒蟬效應會使得台灣在「循規蹈矩」中扼殺任何突破禁忌的文化創新心靈。5.39.217.76( T) c2 f; S4 [) h; @4 \( _0 r4 ?. Y

其實，兩岸距離早就拉近了，艾未未的裸體藝術創作在兩岸網路同樣都遭禁，在連自主身體表達都被禁止的社會，何來人權？) Q7 y; `* w5 f; B ~

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（作者為中央大學哲學研究所教授）

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