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標題: [時事討論] 那堆感動我們的饅頭 [打印本頁]

作者: mr2907 時間: 2011-11-7 05:39 PM 標題: 那堆感動我們的饅頭

鄭州一位賣饅頭的老太張大娘回家吃飯時不用守攤，只需把攤子一撂，放一公告牌讓顧客拿了饅頭自己留錢。張大娘稱從未核對過錢數，“吃幾個也不礙事”。街坊對其稱讚“比自動售賣機還強”。（11月6日《北京日報》）
　　在“碰瓷索財”、“見死不救”頻現之時，終有了一種光明的意象令我們感動。尋找溫暖的人，仍對現世心懷期許的人，儼然在“無人售饃”中，覓到了一絲慰藉和共鳴。這是一個太容易冷漠的時代，這是一個太易動情的時代。于是，錯亂、分裂的景象，在今天變得稀疏平常：盡管伴隨小悅悅碾壓重傷的，是無動于衷的路人；但其後，輪番的批判、反思，卻呈一派“世有大愛”的模樣……繼而，當“好的道德”稀缺日久，小小的“饅頭”，也竟有了溫暖人心的能量。
　　一件小事，引發的煽情潮，不意味著一個社會人心向善，而僅折射了特定年代的道德饑渴。聽聞過太多灰色故事，你我的淚腺漸次發達，內心莫名柔弱——實存的道德滑坡，已促成心理預期的下降。這之後，那小小的饅頭攤、簡練的公示牌，豁達的老人、可愛的顧客，一躍成為輿論場域頌揚的對象。在“其行可嘉”、“心向往焉”的敘事套路中，普羅大眾力圖證明某些美好的結論——觀望此一偶發案例，他們強調周身余熱尚存；甚至，“禮讚”本身，也成為自證“不冷漠”的特殊儀式。5.39.217.763 D9 J2 A4 b, k! A" U$ o
　　廉價而平庸的“傳頌”，正將極端偶然的事例，升華到“影射”、“對比”、“證明”的虛空層面。在各色解讀中，“饅頭”、“老人”、“顧客”，無形間經歷了一次“再塑造”的過程。原型變成符號，那“偶發”的屬性，便被輿論悄然抽離。其後的結果是，人人興奮地沉浸于對“普遍性”、“可復制性”的探討中。但，我們本該承認，“無人售饃”或許只是個案；正如“小悅悅與路人”，也可能是極端偶然的噩夢。. A1 \% l2 V0 }2 W! C8 Q" B) o
　　每一次或憤怒或感動，人們總習慣推演出“這個社會太無情”和“這個社會尚有愛”的結語。太多人成了“道德哲學家”，或痛呼或鼓掌。而後，喧囂歸于寂靜，言說者離場、圍觀者散去，一切故態復萌、未曾改變些許。在“事發——批判（禮讚）——散場”循環中，民間前赴後繼的自我反思，未能對現實產生足夠的改進。看似熱鬧非凡，卻極少可能形成一套“新的道德規束力”。因為，言說的巨人，未必不是行動的侏儒；虛擬場的道德衛士，未必不是庸常生活的冰冷路人。& D6 C+ c6 m; T1 ~% t' M8 \
　　那麼，對著一堆饅頭潸然淚下，難免顯得矯情。若，自發的“道德救贖運動”，仍舊徘徊在淩空虛蹈的軌道，則注定人心繼續堅硬、世風仍舊如斯。我們生活的世界，從來不缺令人感動的符號，不論其形態是饅頭還是其他。但，“抽象感動”兌現為“行動激勵”，卻顯然有更長的路要走。（蔣璟璟）

作者: mr2907 時間: 2011-11-7 05:41 PM 標題: “無人饅頭攤”是人人有愛的溫暖注腳 (劉　鵬)

“攤主回家吃飯。買饃請把錢放到箱子裏。謝謝合作。買饅頭的請留錢。”這幾天，鄭州市緯五路62號院熱鬧起來了，不時有陌生人來巷口打聽一位賣饅頭的老大娘。人們爭相傳議，年過七旬的她賣饅頭不用守攤，回家吃飯休息只需把攤子一撂，顧客拿了饅頭自然留錢。“比自動售賣機還強。”（據11月6日《北京日報》）
在信任遭遇危機的當下，鄭州張大娘的饅頭攤兒告訴我們：仁愛與善意、信任與道德都是相互的。比如近來頗受關注的老人摔倒現象，之所以“無人敢扶”，其中原因是復雜的，有社會道德總體出現滑坡、誠信缺失等原因，但無疑也與個別老人以及家屬對他人特別是有心做好事的人的不信任有關，反咬一口、倒打一耙的個例地出現，無疑讓信任出現了不對等。摔倒了需要人扶，但對扶者卻以不信任、不仁愛之心給予誣陷，這如何能讓愛心在人與人之間傳遞？" ~9 e' z0 A& ]. E
而張大娘的做法則不一樣，她回家吃飯，饅頭攤兒扔下，只貼一張紙條，這明擺著就是對有買饅頭意願的人、甚至沒有買饅頭意願的人的一種充分的信任。被置于充分信任前提與環境之下的買者或者路人，在本善的人性裏，當然會自覺留下饅頭錢，自然不會伸手去“佔便宜”，然後還得再做一番“天下無賊”的感嘆！tvb now,tvbnow,bttvb+ R; g9 x/ y0 L1 Y
人心從來不缺少愛，只是沒有找到適合愛心表露的出口；社會也從來不缺少道德與誠信，只是缺少了道德與誠信能夠充分發揮作用的環境和氛圍。而不論是人類仁愛之心的出口，還是道德與誠信的氛圍，無疑都是可以通過努力培養與創建的。
張大娘的鄰居說：“老太太挺不容易的，一袋饅頭不值多少錢，鄉裏鄉親的沒人佔這便宜。”話雖簡單質樸，但卻表露出，人人心中都充滿著道德的光輝、誠信的本意、仁善的愛心、信任的力量。這無疑告訴我們，只要我們努力，做好必要的引導，創建起一份“饅頭攤式”的大社會環境和氛圍，人與人之間自然會充滿溫暖，社會也必將是美好和充滿希望的。

作者: mr2907 時間: 2011-11-9 03:32 PM 標題: 道德需要一種信任“氣場”

“攤主回家吃飯。買饃請把錢放到箱子裏。謝謝合作。買饅頭的請留錢。”這幾天，河南鄭州市緯五路62號院熱鬧起來了，不時有陌生人來巷口打聽一位賣饅頭的老大娘。人們爭相傳議，年過七旬的她賣饅頭不用守攤，回家吃飯休息只需把攤子一撂，顧客拿了饅頭自然留錢。“比自動售賣機還強。”（11月6日《北京日報》）' Q S' O7 n/ {( L
在鄭州這位老大娘的“無人饅頭攤”的兩邊，買方和賣方的相互信任，達成了一種默契。這種默契已經成為了一種“氣場”，成為一種看不見的秩序，每一個進入“氣場”的人都會受到感染，自覺遵守看不見的秩序，屏蔽人性私念，很自然地釋放出誠意，而這種誠意的累加，又會讓氣場更加強大，從而吸引和影響越來越多的人。5.39.217.766 u' Y3 }( l2 _) f8 t3 T/ M. B
“無人攤點”張揚的美麗，告訴了我們一個道理：道德需要一種相互感染的“氣場”。人心中其實既有善念也有自私、貪婪、冷漠等人性的弱點，而當在某種場合中，有了這麼一個“氣場”，人們便會習慣性地遵循“氣場規則”，展現出善的一面，比如，在售票窗口，當人們都在規矩地排隊，後來的人往往也會打消插隊念頭，自覺地站到隊伍的後邊。類似的例子還有很多，而如果沒有一個“氣場”，一些人便會主動或無奈地暴露出人性的弱點。或許，人性的弱點還會給這些人帶來一些“便利”，“便利”的誘惑性又會對其他人形成誤導甚至鼓勵，道德也就很容易陷入尷尬或失序的狀態。
道德“氣場”往往需要用行動來激發，而第一時間的行動或最早實踐者的行動又往往最具示范性和感召效應。在前不久發生的廣東佛山小悅悅事件和江西南昌群眾抬車搶救受傷女孩事件形成了鮮明對比，在小悅悅事件中，十幾個路人見傷不救，相繼從受重傷倒地的小悅悅身邊經過，上演一場人性悲劇。而在南昌群眾搶救受傷女孩事件中，以農民工為主的二十多名群眾毫不猶豫地抬車救人，大吼一聲，形成了“氣場”，激發了其他圍觀群眾的善念，大家齊心協力救人，書寫了一段道德佳話。如果在小悅悅事件中前幾個路人能夠較早地施手相救，或許，就會呈現另一種道德場景。
道德“氣場”的形成需要信任，比如，“無人饅頭攤”中老大娘的信任，相對一方的信任和良心往往是對人們付諸行動的最好激勵；另外，道德“氣場”還需要法律撐腰、輿論撐腰，撐腰的因素越多，道德“氣場”就越強。當然，道德“氣場”最需要每一個人實際行動，行動是最重要的。我們都需要道德“氣場”，有了道德“氣場”，人人都是受益者，沒有道德“氣場”，人人都有可能成為受害者。(李英鋒)

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