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標題: [馬來西亞] 拒当遗忘历史的共犯 [打印本頁]

作者: lilitan008 時間: 2011-10-29 02:20 PM 標題: 拒当遗忘历史的共犯

我们如果让这些痛苦的记忆继续保持秘密，那么我们也就成为遗忘历史的共犯。——Paula Rabinowitz

你腻了。tvb now,tvbnow,bttvb, q& Z$ w& Z' F% d8 b3 v
那是从什么时候开始的呢？你已经失去追逐国内新闻的动力，每一次扭开电视机，翻开报纸乃至启动网络，你目睹一件件闹剧正此起彼落在上演，不正义的问题总是一阵喧嚣而后不了了之；该深入探讨的议题总是随着不同阵营的叫骂然后仓促落幕。

你念兹在兹的公民议题乃至艺文环境的深耕，不是被沸沸扬扬的愤怒所边缘化，就是被意识形态所绑架。尽管那将是影响这片土地未来的关键，但它们和你一样，有时候寂寞得很。
如果单看新闻，以及各种论坛网民讨论新闻以及时事课题，你恍惚中不禁会怀疑，住在这片土地上的人们是不是一直都活在一个装有沸腾热水的锅子，他们总是如此地愤怒，但愤怒却又像那些不停冒出来的泡泡般，随时化为一缕青烟消失。你总觉得，这种一直沸腾的状态让人无法从容，于是，持不同意见的阵营永远无法心平气和地坐在一起讨论未来。
未来？还有未来吗？你身边的朋友常在不同时刻这么问起你又或者问自己。你知道，要开启通往未来的门，有些答案需要回到过去寻找，但许多人总是选择性或者被设定地去遗忘它。
没有记忆的国度
是的，这是没有记忆的国度。在这里，记忆可以随时被删减和篡改，重新开机以后，你就可以成为全新的一个马来西亚人。你知道那很荒谬，然而荒谬地是你无法阻止这一切闹剧陆续上演。

这片土地的闹剧实在太多，你想起之前回教党署理主席末沙布在2011年8月27日赞许末英德拉为独立斗士的言论，之后被简化为所谓的“马共英雄论”，而掀起一系列骂战以及政府对马来亚共产党的无数攻讦。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% Z- s' h2 @9 I$ P6 c
马来亚共产党，简称马共，在你的记忆中那是一段被遮蔽的历史。你被历史教科书教导要憎恨这个组织，因为他们是令这片土地受伤的祸首。随着年龄增长，你发现原来历史总是站在胜利者的一方，失败者总会在历史中被消音，又或者被诠释得面目全非。然而你终究明白，在时间的长河里，历史随时都有重新检讨和省思的必要，因为这才能趋近历史的真正面貌。
你开始寻找，才发现关于这部分的过往是苍白的。尽管你发现不少马共党员选择用自己的方式留下历史，或是一些文史和影像工作者早在几年前已陆续记录这个群体，然而在官方历史的讨论中，当局还是不容许人民置疑和重新探讨马共历史。因此独立导演阿米尔莫哈末（Amir Muhammad）两部记录马来亚共产党的纪录片《最后的共产党员》（The Last Communist）和《村民们，你们好吗？》（Apa Khabar Orang Kampung）难逃被禁的命运，在这个脉络底下似乎是预料中事。
阿米尔的影像叙事tvb now,tvbnow,bttvb6 E$ h) \9 a5 P% i* u, }
你看了这两部片子，隐隐发现导演除了记录史实之外，还有更大的叙事企图。《最后一个共产党员》并不是大家一般认知的纪录片，影片虽是在描述陈平，（彼时的马共领袖）然而陈平却不曾出现在片中，既没有访谈也不见身影。

导演采取了公路电影的叙事形式，带着观众随着陈平当时在马来亚生活的足迹，实地再走访一遍，沿途中访问当地各族民众的生活，他们对马共的记忆，以及在生活中的小小梦想，用陈平来牵引出马来西亚人现今的生活样貌，最后才走进位于泰国南部马共成员现今居住的村子，让他们在镜头前诉说自己的历史，以及对当时作为的回溯及评述。
在影片中，导演插入了不少令人发噱的歌舞片段，让这部探询马共、陈平过往的纪录片不仅不沉重，反而是用轻松的、甚至近乎戏谑的手法来呈现马共的过去及其对马来西亚的影响。这种后现代拼凑的叙事策略，促成历史和现在进行式透过影片相互辩证，反而让观众能用不同的视角，检视这个至今仍众说纷纭的历史。
因为看了《最后一个共产党员》，你自然对另一部纪录片作品《村民们，你们好吗？》充满好奇。透过它，你得以随着镜头深入泰国南部探访马共穆斯林（多数为马来人）成员的记忆和生活面貌，打破一般民众认为马共成员相等于大马华人的刻板印象。片中除了访问和拍摄这些成员的生活，还穿插了泰文版的莎士比亚传奇剧《冬天的故事》，两者交叉叙事，交织出饶富趣味的对话。tvb now,tvbnow,bttvb( p8 J$ D! @5 d$ }7 o5 u5 r+ {
你知道，尽管这两部记录片并不是你最喜欢的作品，但都适切地呈现、记录了正在消逝、且以后可能会被遗忘的历史。你记得班雅明曾说过：“现代的记录者，主张把历史投入现在时，必须要能救赎过去。”救赎，这既轻又重的两个字，也是不少纪录片工作者所念兹在兹的。你深知所有的历史都是当代史，唯有开始叙说，才有可能看见与记得过去，进而产生探讨。7 N6 Y( J8 ^5 s* T" L0 c9 P
对话抚平历史伤口- [+ g5 f G/ @
马共早已被官方历史符号化的妖魔化，近期掀起讨论之后，不时有代表站出来指责他们当时的作为，彷彿仇恨至今仍未离开。你曾参考过其他国家如南非对于类似事件的处理，发现当局都愿意积极解决那曾经对人民造成的伤痛与隔阂。他们有的说“没有宽恕，没有未来”、有的制造机会让原本对立的群体展开对话，看见彼此的生命纹理和酸楚，让理解成为对话与和解的基础。
对话与和解，啊，在这片土地上那是多需要的动作。你看着那伤痕累累的人群，喧嚣之中常带着盘根错节的恨，你不明白为何当局似乎希望人民活在仇恨之中，对你而言那是多么可怕的一件事，歧视和冲突不正是因此而来的吗？5.39.217.767 m9 s* g$ X% K
让你更毛骨悚然的是，因为要大步前进，许多人彷彿都不把这伤口当一回事。过去象是用完即丢的免洗餐具般随时会被遗弃，于是我们还没来得及谈宽恕，还来不及了解就已经跌入了历史的云深不知处。喧嚣之后的每一天都是新的一天，归零以后继续喧嚣然后再归零再喧嚣。永远都那么愤怒，该怎么有积累和沉淀呢？你看着看着，竟也不自觉随着众人毛躁起来。
错置、失却的记忆
每当看见其他国家探讨历史，反思历史视角的影片发布，你回头看见这片土地上的族人仍活在记忆混淆的状态，那散落一地的记忆碎片总是无法拼成完整的拼图。更甚的是，这总是妄自菲薄的族人哪，在各国文化商品的大肆入侵之下，记得其他国家的细节多过记得自己的，有时候竟不自觉被他们的论述牵着鼻子跑。
就像电影《叶问》火红的那一阵子，坊间竟也出现无数个叶问，都活在“一个打十个”的大中华想象内，对“小日本”和“红毛人”竟也愤愤不平起来。怎么又是愤怒和仇恨？你心中不免暗暗自问，这年头的电影竟要沦落到煽动仇恨才能卖座，问题究竟出在谁的身上？

2011年9月9日，你看见朋友在面子书转载的新闻，“全国教授理事会”的学者再纳克林（Zainal Kling）说马来半岛不曾被殖民。你心头一惊，历史再度重新开机，你现在又是一个全新的马来西亚人了吗？这究竟是集体性失忆，选择性失忆还是被建构的失忆症？你不知道，但历史因此变得好轻，轻得你必须再度浏览那几部少数在记录马来西亚历史的纪录片，重新感受历史原有的重量。5.39.217.768 N" T6 I+ A% s6 c
你翻开Paula Rabinowitz所着的《谁在诠释谁－纪录片的政治学》，里头有那么一句话，你一直记得非常清楚：“我们如果让这些痛苦的记忆继续保持秘密，那么我们也就成为遗忘历史的共犯。”公仔箱論壇0 h r) I+ N& p9 d$ G* N% Z' Q
你不想担上共犯的骂名，你拒绝成为其中一份子，于是你开始想要努力记得，和紧紧抓住那些将要消逝的人与记忆。5 F/ m# k) D, s( H# f1 q. H
就象是一部还没按下停止键的摄影机一样，你开始记录着自己的记忆，然后将它小心珍藏。

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