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社會不公不義怎有公德 孔捷生
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作者:
felicity2010
時間:
2011-10-20 09:15 AM
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社會不公不義怎有公德 孔捷生
社會不公不義怎有公德
孔捷生
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佛山輾童案細節不必贅述
,如此世道人心,全世界都不可能看到,卻在盛世中國冷酷展現,深度揭示了八榮八恥、愛國教育、三個代表之「代表先進文明」的大失敗。
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其實自後六四這二十二年來
,光怪陸離的世相就層出不窮,日日翻新,人際間已遠不止麻木不仁,而是互相欺騙
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互相坑害,從汶川豆腐渣校舍到毒奶風暴,再到注水肉、瘦肉精、膨脹西瓜、染色饅頭、有毒疫苗、假農藥、假煙假酒、地溝油……一環扣一環交叉坑害的鏈條,正是社會潰敗的鐵證。
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有個花絮是我耳聆眼見的
,某次聚會,賓客中有個來自大陸的中年女性,並非「先富」一族,無非剛有私家車而已,頂多小康吧。餐敍間她對開車話題談興頗濃,她說國內有車族口口相傳,在高速路上撞倒人,萬勿停下救助,橫豎是闖入高速路的途人之錯,停下來絕對給自己惹麻煩云云。席間各人聽了都瞠目結舌,我更感徹骨寒凉。
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佛山輾童案昭示
,中國特色「高速路定律」已擴展至社區街巷;冷血者亦不獨開車族,連絡繹路人也視若無睹,人心集體潰敗莫過於斯。將之視為教育失敗和公德沉淪,太淺層了。最深癥結在於整個制度及其意識形態,此為萬惡之源。魯迅早就道出:專制使人冷漠、麻木、怯懦、愚妄。被輾女童父母是外省民工,陋巷店舖和途人也多屬下層,連開車的也是打工仔或小本經營者。他們自己的權利就被日復一日的剝奪,在這個不公不義的社會,何來公德?他們都是臣民,沒有公民的國家就不會有公德。
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猶記六四之夜
,多少人為救護死傷者而捨身取義,他們以血肉之軀與暴戾的專制機器對峙,迸發出來公民道德與正義感。范徐麗泰將之歸納為「不幸事件」,按她所說這種不幸遠去了,當下應屬萬幸了吧?於是人們「萬幸」地見到這位女童令人髮指之遭遇。
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此事亦令天朝甚為丟臉
,汶川五千多(官方數字)學童慘死,毒奶致使幾十萬嬰孩傷害,都可用黨意志和行政命令強壓下去,不使釀成公共危機。佛山輾童案宛如國家癌症的活檢切片,如何消解負面影響?老一套自然又來了,大力宣傳唯一救助女童的那位撿破爛的婦女,贈她以獎金和轟轟烈烈的精神表彰。來自最底層的窮家婦,彷彿不是維繫了中國人殘存的一絲良心,而成了社會主義精神文明的最後一抹油彩。
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然而不把別人當人
,自己也喪失了做人資格,無論對壓迫者還是冷漠者都一樣。「因為古代傳來至今還在的許多差別,使人們各各分離,遂不能再感到別人的痛苦;並因為自己各有奴役別人,吃掉別人的希望,便也忘記自己同有被奴役被吃掉的將來。於是大小無數的人肉筵宴,即從有文明以來就一直排到現在,人們就在這會場中吃人,被吃,以兇人的愚妄而歡呼,將悲慘弱者的呼號遮掩,更不消說女人和小兒。」(魯迅《燈下漫筆》)
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felicity2010
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2011-10-20 09:16 AM
法家毒
陶傑
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鄰近地區小女孩遭汽車反覆的輾壓
,這樣的事不值一論,因為天天在發生,只是最後救人的姓陳那個女人,領到二萬五千元人民幣獎金之後。其他人的反應。
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「博出名」是最多的抨擊
,其次是恭賀這個女人發了筆小橫財。中國文化的誅心之論,從腹誹論罪開始,歷史有兩千多年。救人的女人變成中國的罪人,因為中國語文的語境把這個本來是做好事的中國女人變成罪人:「居心叵測」、「懷着不可告人的目的」、「別有用心」,是中國的官方文件時時駡人的字眼,中文的「母語教學」有一種與別不同的毒素,充滿陰謀、妒恨、崇尚平庸、仇視個性。現在,教出一個毫無道德信仰的民族,也很合理。
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以前的孔孟儒家
,主倡性善。那麼這條充滿仇恨的誅心論的毒線,是從何延伸下來的呢?是兩千多年前的法家。荀子和韓非子,不信人性的仁善,認為人生來性惡,所以要用嚴刑酷法來約束,商鞅變法,發明十家株連,誅心之論發展到以後「知情不報必屬同謀」,人殺得血流成河。
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今日的大陸政府
,內心傳承了以仇恨為立人之本的法家,因為祖宗毛澤東就是秦始皇法家帝國的信徒。誅心之下,一切動機皆是陰暗,中國人自己為自己製造仇恨的龐大磁場,西方新聞媒體看小女孩車輾事件,看得目瞪口呆,因為他們不了解中國文化陰暗的那條毒線。
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不救小女孩
,有足夠的理據。你看,救了人,反而是罪犯,這個姓陳的小婦人也是尋常人,中國式的公審圍觀,把她嚇壞了,那十幾個不顧而去的過路人,代表了主流。
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所以做一個「中國人」
,到底是怎回事?你一挺身救人,就渾身沒有了一絲中國人的氣味,變成美國遊客了,也就是說,你已經「數典忘祖」,變成駱家輝與美國鼓吹「新殖民主義」的先鋒了。如果你在現場,你會救嗎?
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