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標題: 香港的革命足跡 [打印本頁]

作者: aa00 時間: 2011-10-7 09:03 AM 標題: 香港的革命足跡

香港的革命足跡+ Y5 U m6 Q7 ?* b# `9 a8 p

鄒頌華
香港自由撰稿人

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更新時間 2011年10月4日, 格林尼治標準時間09:23 5.39.217.76' v- o( R1 I: U5 T

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革命先烈的胸懷和視野，仍能在今天的香港找到嗎？

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辛亥百年將至，只要有孫中山足跡的城市，也有各種紀念活動，香港自然不能缺一席位。這個曾是孫中山求學和策動多次起義的蕞爾小島，如今還留下多少他的印記？而革命先烈的胸懷和視野，仍能在今天的香港找到嗎？
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尋找孫中山5.39.217.76- {( m+ S' Q6 Y" U7 O$ s0 [  a

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來到當年孫中山經常出沒的維多利亞城，即現在的港島中西區，你需要非常豐富的想像力才可重現當年的完整布局和那份救國深切的情懷。早在1996年，即孫中山誕辰130週年，中西區區議會設計了一條「中山史跡徑」。這條全長3.3公里、共15個「景點」（其中孫中山紀念館2006年才成立）的步行徑，基本上概括了孫中山與香港的淵源。
不過，除了孫中山於1923年在香港大學演講的大禮堂（即今天的陸佑堂），以及變成孫中山紀念館的甘棠第（宅第原主人何甘棠是孫在中央書院就讀時的同學）仍保留建築原貌外，史跡徑的大部份古跡已面目全非。孫中山於1884年入讀的中央書院早在1948年已拆卸，舊址也變成荒廢多年的警察宿舍；四大寇聚會論政的歌賦街楊耀記、史丹頓街的香港興中會總會和中國日報報社舊址、興中會會長楊衢雲被暗殺的結志街私墊、還有德己立街的和記棧鮮果店（策劃1903年廣州之役的地點）等重要古跡，在百年間已因城市發展（再貼切點來說，是讓路給地產霸權也不為過，史跡徑是全港最昂貴的地段之一），不是變成高級消費場所就是豪宅，最多只在路邊留下解說路牌。中央書院舊址在2005年被政府列入申請售賣土地，但在保育團體和民間的反對之下才將之剔出，現在用途仍懸而未決。
有不少民間團體、學校和學者也不時組織導賞團參觀這個香港老城區。但是，在熙來攘往的坡道上，極目是市區重建局準備拆掉和翻新的摩天樓。儘管導賞員傾情講解，我們還是很難重構當年孫中山「暇時則散步市街，見其秩序整齊，建築宏美」的中環。+ `- {5 k" V# K3 V8 {& R4 b2 e
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長眠在香港的革命志士
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倒是人跡罕至的跑馬地，才更叫人看到革命先烈甚至是整個中國近代史與香港的關連。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 `# e& B/ l( {1 a
位於昔日維多利亞城邊緣的跑馬地香港墳場，除了是香港現存最古老的墳場外，還是許多曾襄助孫中山革命事業的人的長眠之地。公仔箱論壇3 T: K) t' c, W. b: l3 g
踏進這個仍保留了維多利亞時代色彩的墓園，確是可在滄海桑田的香港中，一窺殖民地時代早期，香港的「永久居民」如何協助孫中山投身救國大業。tvb now,tvbnow,bttvb8 X& k( N$ S& \: ?& x
中央書院創校校長史釗域，還有創立西醫書院、中國近代啟蒙思想家兼孫中山在中央書院的恩師何啟（辛亥革命後何啟成為革命政府的總顧問官），就是這裏的永久居民之一。被暗殺的興中會會長楊衢雲；曾參與太平天國及計劃1903年在廣州起事的洪秀全侄兒洪春魁；還有孫中山的誼父、中國牙醫先驅關元昌；於1910年發起剪發不易服的「香江六老」之一溫清溪；在戊戌變法失敗後，收留逃難來港的康有為、以及暗中支助孫中山的革命政府、軍閥割據時呼籲和平統一的香港大老何東（也是上述何甘棠的兄長，孫中山就是在何東的陪同下於1923年到香港大學演講；其兒子何世禮更是自效力張學良東北軍開始，一生忠於國民黨、百多年來唯一一位香港的土產將軍），這些在中國近代史上佔重要席位的人物，也是長眠在香港。: Q  T2 c2 @6 g8 }% {/ h
看著墓園內不同形狀的石雕，感覺和這些曾影響過中國與香港命運的人的距離近了。至少，你知道這些一度舉足輕重的人物，現就在你的腳下。
可惜，這些名字，大部份也不曾在香港的中小學課本出現。香港人對他們部份人的認識，主要是來自不太反映史實的電影，或是以他們名字命名的建築物而已。5.39.217.763 C; U& O& M$ L9 M( ~
再廣一點看，香港墳場呈現了香港開埠以來的歷史完整性以及與中國的關連。最早期下葬於此的，除了兩次鴉片戰爭的侵華英兵，來華的傳教士、商人，然後陸陸續續是參與中國變革的志士仁人等等。
雖然近年陸續有團體組織墳場導賞，讓市民一窺香港的過去，屬可嘉之事，但在華人社會，墓園遊畢竟是小眾玩意，要能辦到像倫敦的海格墳場（High Gate Cemetery），每天也有導賞，讓市民有歷史的熏陶，仍需要下很多功夫。。. Q4 Q' M( ^1 s0 Q* Q: M2 K$ D
如果我們歸究是殖民地教育沒有讓我們認識香港歷史與中國的關係，而現在我們又急不及待要推行的國民教育，強調祖國的成就而把香港的角色淡化，那孫中山在港大寄予港人的厚望：「以香港為模範，將來返祖國，建設一良好之政府，吾人之責任方完，吾人之希望方達」，要實踐的話，還有漫長的路。1 s/ H# S/ ~$ {  Q/ u. K
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來源 / 版權所有：以上所述媒体 / 作者 tvb now,tvbnow,bttvb& C( _1 j$ C+ T% }' c; B
(以上内容摘自或摘译自其它媒体 / 作者，不代表發帖者观点)

作者: felicity2010 時間: 2011-10-8 08:25 AM

那些年，很多港人追求中華民國　陳競新, Z% q% z6 L/ H% H- Q) Q- k
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五十年代起，香港「雙十」青天白日滿地紅旗漫天遍地，壓倒「十一」五星紅旗，折射人心認同中華民國。到九十年代李登輝「去中國化」及中國大陸經濟開放和回歸氛圍，形勢逆轉。但是近年新一代重新發現中華民國。
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青天白日滿地紅旗在今天的香港是個敏感的政治符號。回歸以來，港府動輒祭出地政署要求公開懸掛物品須事先申請獲批的法例，禁止公開懸掛或標貼與中華民國相關的符號。
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但中老年香港人都會記得，上個世紀五十年代到九十年代初期，青天白日滿地紅這面旗幟每逢十月十日，在香港漫天遍地。「雙十國慶」四個字，更是「八十前」港人的集體記憶；今年適逢辛亥革命一百週年，這面在香港已變得零落的中華民國國旗再度凝聚香港親藍營人士（傳統稱為親台人士）同仇敵愾的情緒，更吸引了一批「八十後」主動加入這個陣營，從中國的發展思考香港民主的未來。
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謝義方與國民黨港澳支部數位資深黨員十月二日跑到屯門中山公園內的青山紅樓，為一週後舉行隆重的「雙十國慶」升旗禮做安排工作。作為香港「辛亥革命建國百週年紀念籌委會」升旗儀式負責人，謝義方預料十月十日起碼有六百餘人到場將擠滿國旗前的空地，出席人數會打破近年紀錄；而為了突出中華民國建國百年的重要意義，屆時會進行完整的升旗禮：首先由四位新近入黨的年輕人攜國旗步操至旗桿前，然後在中華民國國歌、升旗歌的伴樂下，將青天白日滿地紅旗徐徐升上約十五米高的旗桿頂。

青山紅樓是回歸後青天白日滿地紅旗可以公開飄揚的堡壘。九七回歸以來的「雙十」節，香港親藍營人士和台北駐港單位重要官員都會來紅樓參與中華民國國慶儀式。由於此事在政治上比較敏感，起初幾年都沒有升旗儀式，只向飄揚的國旗致敬，後來可以在這「界線」上跨前一步，舉行最簡單的升旗禮。最近這兩年兩岸關係緩和，加上今年適逢中華民國建國一百週年，升旗典禮可以採用完整的儀式進行。
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陳志宏會在儀式上擔任升旗手，他是香港中文大學通識教育部導師，去年剛加入中國國民黨。他從港人角度深入思考這面旗幟的意義：「我認為香港年輕人可以藉著中華民國建國一百年的日子，思考一下自己的身份認同問題，這幅國旗背後，是一段我們不能遺忘的歷史，也是民主體制在中國人社會落實的具體證明。」tvb now,tvbnow,bttvb3 G! q; `$ o' X& F' K0 O

港英的「左右平衡」
在戰後冷戰格局中，香港是兩岸重要的較勁戰場，一方面被北京視為「長期打算、充分利用」的地方，另一方面也被台北視為搜集中共情報的前線。港英政府夾在中間角色微妙，對中共和國府在港活動採取外弛內張的彈性手法處理，起碼容許雙方在港支持者自由表態。一九五六年「雙十」節，港英政府人員奉命撕去張貼在李鄭屋徙置區樓牆的中華民國國旗旗貼，觸發香港史上重大的「國旗風波」或稱「雙十暴動」，最後要出動駐港英軍平息騷亂。發生此事之後，港英政府在國共之間左右平衡的政策依然不變。) u' F) ?. e* ]& _, `( f

熟悉香港親藍陣營發展的時事評論人林中堅表示，港英在事件後雖然加強了對國府在港情報網的監視，當時在港從事教育工作的曾廣順便遭遞解出境（返台後擔任僑務委員會委員長），但港英仍實行以右（親台）制左（親大陸）以左制右的政策。一九六七年爆發「左派暴動」後，政策執行得更徹底。5.39.217.76& q* ~4 G* `% s" [2 [0 c9 W6 P6 ?

九七回歸前幾十年，「十一國慶」時香港市面會掛上五星紅旗，到「雙十國慶」時又馬上換上青天白日滿地紅旗，成為當年香港市面的特殊風貌。不過中華民國旗海陣勢澎湃得多，這與中國大陸政權易手後，難民潮不斷湧入香港有關；當時大量逃避戰亂以及原本傾向國民政府的民眾逃抵香港，香港人口一九四五年有六十萬到五一年時已驟升至二百三十萬。之後大陸相繼發生多輪政治運動，加上大飢荒，導致難民持續湧入香港。林中堅說，過去香港越貧窮的地區，青天白日滿地紅旗越密集，這與北京建立政權後推行一波波失去民心的政策有關。/ i0 V& ?6 [  }4 i. ~

林中堅向亞洲週刊分析說：「青天白日滿地紅旗在香港的盛況，不但是當時親國民黨人士的精神支柱，更是社會上一種反共情緒的投射。」

國民黨的動員，也讓遍地都是青天白日滿地紅旗。一位曾任國民黨在港喉舌《香港時報》的重要寫手透露，國民黨眼中，國旗掛得越多，越體現反共精神，國民黨組織部署，分派香港每個支部一定數量的旗綁在各區天橋欄杆上，一枝接一枝，形成旗海。
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但更多的情況是民間自發的掛旗，而不是國民黨組織上的推動。

除了被視為中華民國基地的調景嶺外，每逢「雙十」節，旗海必定掛滿香港大街小巷甚至遠至流浮山、錦田、元朗八鄉等鄉郊地區。尤其是屋鸷地區，幾乎每一家都插上國旗、樓與樓之間會掛著旗串；香港某些區更會搭建巨型牌坊，貼上「雙十」符號和大型國旗。四十年前旺角彌敦道的瓊華酒樓（現為瓊華中心）外牆曾搭建貼上「中華民國萬歲」、「慶祝國慶」、以及印有蔣介石及蔣經國畫像的三面並列巨型牌坊，令人印象深刻。Youtube上載有短片，記錄一九七零年代香港青天白日滿地紅旗海盛況：「家家戶戶都掛有中華民國國旗，表示人心思漢，愛好自由的理念。」5.39.217.761 e: U. b6 \, B. P; L% K3 e  j  Z
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這段時期，中國大陸陷於內亂、社會一窮二白；而台灣則經濟實現飛躍，晉身亞洲四小龍之一。因此在香港進行的這場政治符號競逐中，國民黨在多個方面都遠勝共產黨。教育領域方面，親國民黨政府的有珠海書院、香江、大同、清華等專上學院，這些學校直接與國府教育部門掛鹇，影響力比親北京的學校如培僑、福建等中學大得多；輿論方面國府在香港除了喉舌報《香港時報》外，還有民辦但擁護國府立場鮮明的《工商日報》。另外一些主流大報如《星島日報》、《星島晚報》和《華僑日報》和小報《真報》等皆冠上民國年號，反映各階層廣泛以中華民國為正朔。共產黨方面則以《大公報》、《文匯報》、《新晚報》、《商報》和《晶報》為其喉舌與之抗衡。此外，親共產黨的工聯會規模遠不及獲世界自由工會支持的親國民黨工團總會。至於工商組織方面，負責簽發商品來源證與曾經簽發入台證的九龍總商會大樓外，高掛著的是青天白日滿地紅旗。由國府行政院直接推動設立的台灣民生物產公司，全盛時期在香港開設六家分店，門口都豎立著青天白日滿地紅旗。店內出售的除了中華民國國旗外，還有紡織品、泳具和大同牌電視等商品，皆享譽國際、廣受歡迎。
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國共兩黨在香港的競爭態勢從九十年代起出現逆轉。主要肇因於大陸改革開放的成功，香港跟大陸經濟關係日趨密切。一九八四年《中英聯合聲明》的簽訂更確定了香港回歸大陸的命運。於此同時，李登輝一九九零年在台灣實行本土化政策，大量減少了在香港的資源投入。此消而彼長，兩岸在港實力與國旗可見度的盛衰幾乎一致，代表國民黨喉舌極具象徵意義的《香港時報》於一九九三年關閉，香港報章上的「中華民國」年號也逐漸消失。另一方面，九龍總商會改變了政治立場，工團總會的位置被香港本地職工會聯盟代替。回歸前一年即九六年十月九日晨光初曉，親藍營的陳介夫攀上大帽山山頂展示一幅大約十米乘七米的巨幅青天白日滿地紅旗，廣受矚目。那年，香港各區親中華民國團體積極掛旗，但卻被指為是「回歸前最後一個雙十的迴光反照」。

今年「雙十」節，香港尚存的三十餘個親藍營團體會依照傳統，從十月五日至十日在旺角倫敦酒樓分別聚餐賀慶。親藍營團體千餘人還會在十月八日參與北角陳樹渠大禮堂舉辦的「龍之夜」晚會，屆時會行禮如儀，在國父遺像兩旁矗立國旗，兩邊各延立六枝，全場也會懸起旗串，以示普天同慶。
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台灣民主吸引港人
近年親藍營團體「神州青年服務社」積極將青天白日滿地紅旗帶進「六四」和「七一」等遊行活動。該社用面書（facebook）和網絡與各方聯絡，吸引人加入團體。包括大陸泛藍聯盟、台灣專研孫中山思想人士，也有一些香港年輕人加入陣營，如陳志宏等人。
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該社社長林偉棠表示，「神州」成員多次舉著國旗，到孫中山紀念館甘棠第、港島中山公園等地「踩場」，目的是要測試港府的底線。有藍營領袖人物反對這種行徑，理由是「應嚴肅對待國旗」，但林偉棠說：「我們要讓中華民國符號重新走進香港社會，港人不一定支持我們的政治立場，但希望港人會從這面國旗反思香港的民主未來。」來自傳統親藍陣營的元朗區議員麥業成也支持這種做法，他說：「我們以前講的是家仇國恨，現在說的是對民主理念的堅持，我們（親藍營）的人是比以往少了，但更有凝聚力。」

作者: qqonqq 時間: 2011-10-8 08:36 AM

那些年，很多港人追求中華民國　陳競新
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felicity2010 發表於 2011-10-8 08:25 AM

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如果同時帶來台灣議會議事模式，就有相確餘地，雖則香港黃議員已然實施了一部份

作者: qqonqq 時間: 2011-10-8 08:47 AM

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鄒頌華
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更新時間 2011年10月4日, 格林尼治標準時間09:23 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! ^- a/ t- c! y9 K% U

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aa00 發表於 2011-10-7 09:03 AM

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說得很對，現時港人不是已前生活在港英治下就是現時所謂一國兩制模式之下，兩種極端相對之非民主治下，要有清晰民主慨念在港人流存，還真有漫長的路。

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